天津市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四五六七總分評(píng)分閱讀下面的文字，完成下題。古人著書立說，為何要作序？一般說來(lái)，不外兩種情況：一是發(fā)乎衷愫，誠(chéng)意推介。即在閱讀時(shí)，被原著所____，心有戚戚，于是付諸筆端，為之作序。其所序者，或翻出新意，似山路賞景，豁人耳目；或鉤沉索隱，如深林尋寶，得之不易。較為典型的，如歐陽(yáng)修的《伶官傳序》，所序很短，但卻被后世倍加____，清代文學(xué)家沈德潛甚至贊其“____，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字”。二是承人之請(qǐng)，為序體現(xiàn)的是文友之間的一種情誼。譬如明代王思任的雜序九十七篇，絕大部分都是為舊雨新知而寫。他絕非那種寫捧場(chǎng)應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具有載道明理、文采斐然的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。其中許多段落，讀來(lái)不禁令人，一贊三嘆。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．觸動(dòng)推崇抑揚(yáng)頓挫拍案叫絕B．感動(dòng)推薦朗朗上口拍案而起C．感動(dòng)推崇朗朗上口拍案叫絕D．觸動(dòng)推薦抑揚(yáng)頓挫拍案而起2．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A．正是客心孤迥處，誰(shuí)家紅袖憑江樓？B．捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。C．主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。D．空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．他絕非那種寫捧場(chǎng)應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非滿口陳詞濫調(diào)的鄉(xiāng)愿，而具有文采斐然，載道明理的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。B．他絕非那種寫捧場(chǎng)應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非滿口陳詞濫調(diào)的鄉(xiāng)愿，而具有載道明理，文采斐然的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。C．他的序文，絕非“好好先生”那種捧場(chǎng)的應(yīng)酬之文，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具有文采斐然、載道明理的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。D．他的序文，絕非“好好先生”那種捧場(chǎng)的應(yīng)酬之文，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具有載道明理、文采斐然的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。4．下面語(yǔ)言表達(dá)沒有邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．公雞打鳴是公雞腦部的松果體在一定時(shí)間分泌的褪黑素造成的。B．他的小說寫的都是小人物的故事，因而文筆細(xì)膩，富有故事性。C．或者采納他的意見，或者不采納他的意見，我都不贊成。D．嚴(yán)禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦。5．下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．黔首，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦朝對(duì)百姓的稱呼，與“氓隸之人”“遷徙之徒”意思相同，都指百姓。B．匈奴是中國(guó)古代北方游牧民族，興起于今內(nèi)蒙古陰山山麓，他們披發(fā)左衽。C．連橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)張儀等游說六國(guó)諸侯使他們各自同秦國(guó)橫向聯(lián)合，從而便于各個(gè)擊破的政策。D．封建時(shí)代稱演戲的人為伶，伶官指在宮廷中授有官職的伶人，歐陽(yáng)修曾為伶官作傳。6．下列各組句子中加點(diǎn)詞的解釋，完全正確的一項(xiàng)是（）A．①然皆祖屈原之從容辭令（從容：鎮(zhèn)定）②其稱文小而其指極大（同“旨”，意旨）B．①夫圣人者，不凝滯于物（拘泥，執(zhí)著）②嚼然泥而不滓者也（潔白的樣子）C．①新沐者必彈冠（剛洗完澡）②乃令張儀詳去秦（同“佯”，假裝）D．①而圣君治國(guó)累世而不見者（治理國(guó)家）②靡不畢見（看見）7．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義與用法相同的一項(xiàng)是（）A．惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策然后踐華為城，因河為池B．爾其無(wú)忘乃父之志見犯乃死，重負(fù)國(guó)C．不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士君臣固守以窺周室D．秦人拱手而取西河之外莊宗受而藏之于廟8．下列各句中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例：天下云集響應(yīng)A．外連衡而斗諸侯 B．卻匈奴七百余里C．序八州而朝同列 D．贏糧而景從閱讀下面的文字，完成下題。材料一當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好地理解并傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)為更好地再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近幾年，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的各大博物館紛紛利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)的需求，加強(qiáng)觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等都讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景中，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入日常生活，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，受到年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方式，呈現(xiàn)出既具備中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又符合海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。”每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到由文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這同時(shí)劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。”只有意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)“改變世界”負(fù)有的歷史使命，人們才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化中的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》）材料三要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確的精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要證世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。（摘編自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）9．下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解并傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象。B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益．C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造出具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。D．在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。10．下列關(guān)于材料一和材料二相關(guān)論述的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐作用，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表現(xiàn)形式可借助數(shù)字技術(shù)．B．材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，從反面論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化中存在的問題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。C．材料二圍繞著中國(guó)文化，論及時(shí)間軸上的古代與現(xiàn)代，空間軸上的中國(guó)與西方，思接千載，視通萬(wàn)里．內(nèi)容豐富，論證充分．D．材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足．11．下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形態(tài)，恒定不變的是文化的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式．B．材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的由文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)所構(gòu)成的壓力都不盡相同．C．材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。一、文言文閱讀閱讀下面文言文選段，完成下題。劉文靜勸李淵與突厥相結(jié)，資其士馬以益兵勢(shì)。淵從之，自為手啟，卑辭厚禮，遺始畢可汗。始畢得啟，謂其大臣曰：“隋主為人，我所知也。若迎唐公以來(lái)，必害唐公而擊我無(wú)疑矣。茍?zhí)乒詾樘熳樱耶?dāng)不避盛暑，以兵馬助之。”即命以此意為復(fù)書。使者七日而返，將佐皆喜，請(qǐng)從突厥之言，淵不可。裴寂劉文靜等皆曰今義兵雖集而戎馬殊乏胡兵非所需而馬不可失若復(fù)稽回恐其有悔。淵曰：“諸君宜更思其次。”寂等乃請(qǐng)尊天子為太上皇，立代王為帝，以安隋室，移檄郡縣，改易旗幟，雜用絳白，以示突厥。淵曰：“此可謂‘掩耳盜鐘’，然逼于時(shí)事，不得不爾。”乃許之，遣使以此議告突厥。西河郡不從淵命，甲申，淵使建成、世民將兵擊西河；命太原令溫大有與之偕行。時(shí)軍士新集，咸未閱習(xí)。建成、世民與之同甘苦，遇敵則以身先之。近道菜果，非買不食。軍士有竊之者，輒求其主償之，亦不詰竊者，軍士及民皆感慨。至西河城下，民有欲入城者，皆聽其入。郡丞高德儒閉城拒守，已丑，攻拔之。執(zhí)德儒至軍門，世民數(shù)之曰：“汝指野鳥為鸞，以欺人主，取高官，吾興義兵，正為誅佞人耳！”遂斬之，自余不戮一人。秋毫無(wú)犯，各慰撫使復(fù)業(yè)，遠(yuǎn)近聞之大悅。建成等引兵還晉陽(yáng)，往返幾九日。淵喜曰：“以此行兵，雖橫行天下可也。”遂定入關(guān)之計(jì)。淵開倉(cāng)以賑貧民，應(yīng)募者日益多。淵命為三軍，分左右，通謂之義士。突厥遣其柱國(guó)康鞘利等送馬千匹詣李淵為互市，許發(fā)兵送淵入關(guān)，多少隨所欲。丁酉，淵引見康鞘利等，受可汗書，禮容盡恭。贈(zèng)遣康鞘利等甚厚，擇其馬之善者，止市其半。義士請(qǐng)以私錢市其余，淵曰：“虜饒馬而貪利，其來(lái)將不已，恐汝不能市也。吾所以少取者，示貧，且不以為急故也。當(dāng)為汝貰之，不足為汝費(fèi)。”康鞘利北還。（節(jié)選自《資治通鑒·隋紀(jì)》）12．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．裴寂劉文靜等/皆曰今義兵雖集而戎/馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可失/若復(fù)稽回恐/其有悔B．裴寂劉文靜等皆曰/今義兵雖集/而戎馬殊乏/胡兵非所須而馬/不可失/若復(fù)/稽回恐其有悔C．裴寂劉文靜等/皆曰今義兵雖集而戎馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可/失若復(fù)稽回/恐其有悔D．裴寂劉文靜等皆曰/今義兵雖集而戎馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可失/若復(fù)稽回/恐其有悔13．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．資其士馬以益兵勢(shì)增加 B．自為手啟成為C．遺始畢可汗贈(zèng)送 D．亦不詰竊者責(zé)備14．下列對(duì)文中加波浪線的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．可汗，是中國(guó)古代北方游牧民族最高統(tǒng)治者的稱謂．西域各民族也把唐太宗稱為“天可汗”。B．太上皇，又稱太上皇帝，是中國(guó)歷史上給予退位皇帝或當(dāng)朝皇帝在世父親的頭銜．C．甲申，是古代常用的天干地支紀(jì)年法．從文中的“甲申”年到“己丑”年，已經(jīng)過了五年．D．互市，中國(guó)歷史上指對(duì)外貿(mào)易或同邊境民族間貿(mào)易，最早為漢初同南越和匈奴通商．15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．李淵和可汗交往時(shí)辭卑禮厚，在得到突厥愿意支持自己的回復(fù)以后，他依然保持清醒頭腦，小心謹(jǐn)慎地應(yīng)對(duì)著復(fù)雜局勢(shì)。B．李淵之子李建成、李世民兄弟行兵作戰(zhàn)仁義為懷，他們從不與百姓為難；攻克西河郡之后只將郡丞處死，其余不殺一人。C．李淵開倉(cāng)放糧、賑濟(jì)百姓，吸引更多人士前來(lái)投奔，在壯大軍事力量之后，他將軍隊(duì)編為左右兩路，通稱軍士們?yōu)榱x士。D．李淵看到了胡人貪婪，預(yù)計(jì)胡人會(huì)不斷送馬前來(lái)交易，他擔(dān)心義士們將來(lái)買不起馬匹，于是就同意他們用私錢買下胡馬．16．把下面文言文語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。贈(zèng)遣康鞘利等甚厚，擇其馬之善者，止市其半。________________________________________________________________________________________閱讀下面這首詞，完成下列小題。卜算子①朱敦儒旅雁向南飛，風(fēng)雨群相失。饑渴辛勤兩翅垂，獨(dú)下寒汀立。鷗鷺苦難親，矰繳②憂相逼。云海茫茫無(wú)處歸，誰(shuí)聽哀鳴急！【注】①靖康元年十一月，金兵強(qiáng)渡黃河，朱敦儒加入了流亡隊(duì)伍，開始了他顛沛流離的逃難生活。本詞作于此時(shí)。②矰繳：系著絲繩射鳥用的短箭。17．下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詞中的“旅雁”形象是：失群孤危、饑渴辛勞、孤宿寒汀、哀怨憂懼、無(wú)所依托、無(wú)力續(xù)飛。B．次句的“風(fēng)雨”既指自然界的風(fēng)雨，也喻指如風(fēng)雨驟來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)。C．下片第一句，承接上句“寒汀立”，寫旅雁下到寒汀后，未獲同類的同情，有鷗鷺難親之苦。D．失群的孤雁是古詩(shī)中的常見意象，如李清照的“雁過也，正傷心”18．本詞主要采用了什么寫作手法？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？________________________________________________________________________________________19．寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是：《國(guó)風(fēng)》，《小雅》。（2）當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，，，，。閱讀下面的文字，完成下題。挖光陰過日子荊愛民①鄉(xiāng)下老家常有人來(lái)，來(lái)了人，我總是問東問西的。賓主之間話稠得很，說得最多的，就是誰(shuí)的日子過得寬裕，誰(shuí)的日子過得緊巴巴的。老家人走半天了，心里總是牽牽掛掛的，忽然就感悟到了中國(guó)漢字實(shí)在是太偉大太神奇了。②人活一世，就是過日子。這日子就是太陽(yáng)，誰(shuí)的陽(yáng)光充足，誰(shuí)的生活就好；誰(shuí)生活在山坳里，能照到的太陽(yáng)光就少，日子就緊巴巴的。萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，沒有太陽(yáng)的日子就黑乎乎的，就缺面無(wú)光。③在靠北的辦公室里工作了二十多年，深深感到向陽(yáng)與背陰的巨大差距，在寒冷的冬天，向陽(yáng)的房子本來(lái)有暖氣，再加上明晃晃的太陽(yáng)，在這面辦公的人穿著夾衣上班，而背陰處雖有暖氣，但還是覺得太冷，人要穿著厚厚的棉衣上班，即使是這樣，暖氣稍微跟不上，背陰的房間就冷得坐不住。背陰房間養(yǎng)的幾盆花，花葉小．長(zhǎng)得不旺，很少能有開花的機(jī)會(huì)。花兒的日子也不好過啊。在同一個(gè)季度，甚至在同一層樓里，只是因?yàn)楸酬幭蜿?yáng)的不同，這日子的差別可就大多了．同樣生活在地球村里的人，為什么有這么多的不同呢？就是因?yàn)楦魅诉^的日子不同，也即擁有陽(yáng)光的多少不同啊。④母親經(jīng)常說的一句話是：年好過，月好過，日子難過。⑤同一片樹林中剛長(zhǎng)出的小樹苗，幾乎大小一個(gè)模樣，但幾個(gè)月后就有了變化，那些葉兒大一些個(gè)子稍微高一點(diǎn)點(diǎn)的，就能多得一份光和熱，就能多承接一份雨和露，幾年時(shí)間后，同一片樹林子中的樹木就變得大大小小的，幾十年過去后，大樹就把小樹蔭蔽死了，應(yīng)了那句古話：大樹底下不長(zhǎng)小樹。當(dāng)大樹參天而立之時(shí)，誰(shuí)還想得到那大樹下灰黑僵臥的枯枝與大樹是一娘所生的。⑥曾經(jīng)看過一篇短文，題目記得很清楚：《一米陽(yáng)光》。大意是說一個(gè)青年與奶奶相依為命，因?yàn)樯钤趦蓚€(gè)高樓中間的一個(gè)小房子里，每天只有一米陽(yáng)光，他把最美好的一米陽(yáng)光讓與奶奶享受，整篇文章是積極向上的。但在我看來(lái)，一米陽(yáng)光總是有限的，是萬(wàn)不得已，是沒辦法的辦法。因?yàn)槟菢樱夏棠痰拇簿头旁谀仟M窄的小房子中間，如果那老奶奶不用去捧那一米陽(yáng)光，而是天天坐在陰涼處納涼那多好啊。⑦老家在隴東農(nóng)村，童年的生活曾經(jīng)在地坑莊子里度過，在漫長(zhǎng)的冬天里，地坑莊子里的陽(yáng)光總是來(lái)得遲走得早，最快樂的時(shí)光就是蹲在陽(yáng)凹窩窩里曬暖暖，那是多么讓人向往的時(shí)光啊。⑧長(zhǎng)大了東奔西走，偶然的一天才省悟自己受盡磨難也就是尋找陽(yáng)光，尋找冬天里曬暖的地方啊。⑨尋找陽(yáng)光的過程就是過日子，母親在世時(shí)總是勸我，要好好過日子。這好好過日子就是尋找陽(yáng)光尋找溫暖的過程，過日子要積極行動(dòng)，要善于奔走。在我們家鄉(xiāng)，把會(huì)過日子的人家稱之為光陰好，把能過上好日子的人稱之為能挖光陰。原來(lái)這光陰也能挖來(lái)啊。農(nóng)民辛苦，經(jīng)歷春風(fēng)秋雨夏暑，就是一種挖光陰的行為，挖光陰講究的是行動(dòng)，要積極去挖，才有自己的好光陰可言，才有好日子可過。農(nóng)村人常有的一句話就是人有懶筋，把懶筋拉開了人就勤勞了。⑩街面上多的是美容美甲店，電視上多的是養(yǎng)生養(yǎng)顏術(shù)，在我們普通人來(lái)說，那是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的事，美容與養(yǎng)生離我們勞動(dòng)人民還很遠(yuǎn)，我們要做的事是用更多的時(shí)間和精力去挖光陰，這才想到人類生活了幾千上萬(wàn)年，還在祖祖輩輩地挖光陰，看電視上傳播的一些所謂大片，也仍然是強(qiáng)調(diào)挖光陰的，弘揚(yáng)崇尚的是一種力量、技術(shù)與勤勞，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)度哪個(gè)朝代的藝術(shù)品都演繹的是同樣一個(gè)主題，即挖光陰。?漢字的妙處還在于：光陰，不但有光還有陰，也即熱了往涼處挪，冷了往熱處走。光陰一詞充滿了哲學(xué)意味，光陰是陰陽(yáng)二極，是人生的正負(fù)兩面。挖光陰不但要挖光也要挖陰，于是盛夏就創(chuàng)造了空調(diào)，冬天就有了暖氣。?小時(shí)候讀過一篇故事《火龍衣》，說是一個(gè)長(zhǎng)工因?yàn)轫斪擦说刂鳎坏刂麝P(guān)在磨坊中，長(zhǎng)工冷得受不了，推上空磨轉(zhuǎn)了一晚上，早上起來(lái)對(duì)地主說他穿了件火龍衣，簡(jiǎn)直熱得受不了。故事的后半段不用說了，我想說的是長(zhǎng)工靠智慧贏得了生存的機(jī)會(huì)，故事的本身也說明，日子要過好，就得行動(dòng)起來(lái)，就得積極去挖光陰。?如果住在地坑莊子里，就要早早地收拾柴火，種好莊稼，多收一些玉米稈、麥草，或者掃些樹葉，把土炕燒得熱騰騰的，把日子過富足。或者勤勞致富掙下錢買來(lái)大塊大塊的炭，把火爐生得旺旺的，火爐上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫過得有滋有味呢。?如果生在北極，就能依靠祖上的遺傳基因，剛出生后就可以在冷水中受得洗禮，更要在后天的生活中把身體歷練得棒棒的，臥得冷雪，受得寒凍，并且在這樣的地方生存繁衍，只有這樣去做，光陰也就挖下了．?思緒萬(wàn)千地正在往下寫，幾年不見的一個(gè)熟人來(lái)看我，張嘴就問，老荊，日子過得怎么樣？?正在挖光陰呢，我順口答道。（有刪改）20．下列對(duì)本文思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中寫在向陽(yáng)和背陰的房間里工作的不同與同一片樹林中小樹苗成長(zhǎng)的不同，都意在說明陽(yáng)光對(duì)生命的重要性。B．在作者看來(lái)，《一米陽(yáng)光》中的老奶奶“去捧那一米陽(yáng)光”值得贊賞；但若換個(gè)思路，“天天坐在陰涼處納涼”也不失為一種好的生活方式。C．作者建議我們，作為普通人，不要做那些不切合我們生活實(shí)際的事情，而要立足于自己的現(xiàn)實(shí)情況，用更多的時(shí)間和精力去“好好過日子”。D．作者說“光陰是陰陽(yáng)二極，是人生的正負(fù)兩面”“挖光陰不但要挖光也要挖陰”，這啟發(fā)人們無(wú)論身處順境還是逆境，都要頑強(qiáng)拼搏。21．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第②段通過比喻和對(duì)比，形象地解說了什么樣的日子是“寬裕”的，什么樣的日子是“緊巴巴”的，具體而生動(dòng)。B．文章第⑧段借助議論和抒情兩種表達(dá)方式，寫出了自己對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，為下文進(jìn)一步揭示“尋找陽(yáng)光”的內(nèi)涵做鋪墊。C．作者善于借助生活中的點(diǎn)滴小事來(lái)表達(dá)哲思，比如通過記敘讀《火龍衣》的故事，說明“日子要過好，就得行動(dòng)起來(lái)，就得積極去挖光陰”的生活道理。D．這篇議論性散文圍繞“過日子”展開聯(lián)想，循著“什么是過日子→過日子的艱難→怎樣過日子”來(lái)組織材料，思路清晰有條理。22．第④段中提到母親經(jīng)常說的一句話是：“年好過，月好過，日子難過。”這句話有什么含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________23．文章以“正在挖光陰呢，我順口答道”結(jié)尾，有什么藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________整本書閱讀24．上海話劇藝術(shù)中心出品的話劇《紅樓夢(mèng)》以全本演出形式呈現(xiàn)在世界舞臺(tái)，演出由上部“春夏·風(fēng)月繁華”和下部“秋冬·食盡鳥歸”組成，跨越四季，歲月滄桑，再現(xiàn)原著經(jīng)典場(chǎng)景。下列經(jīng)典場(chǎng)景不能被選入“上部”的是（）A．元妃省親 B．群芳夜宴 C．湘云醉臥 D．迎春誤嫁25．“一字評(píng)語(yǔ)”是以一個(gè)字來(lái)評(píng)價(jià)人物的形象特征，用語(yǔ)雖短小、卻常能給出恰當(dāng)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，《紅樓夢(mèng)》中人物眾多，但各自形象鮮明，請(qǐng)仿照示例，從賈寶玉、林黛玉、薛寶釵中任選一位，寫出你的“一字評(píng)語(yǔ)”，并使用包含因果關(guān)系的句子闡述你的理由。（50字以內(nèi)）王熙鳳精：因?yàn)橥跷貘P精明能干，且精于人情世故，所以用“精”字評(píng)價(jià)。________________________________________________________________________________________26．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。界限是不同事物之間的分界，或某種事物、狀態(tài)的限度、止境。生活中存在各種各樣的界限：人際界限、學(xué)科界限、文化界限、民族界限、認(rèn)知界限、道德界限……有人認(rèn)為界限需要堅(jiān)守和尊重，有人認(rèn)為界限需要打破和融通。上述材料引發(fā)了你哪些聯(lián)想或思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于750字。

答案解析部分【答案】1．A2．D3．C4．A5．A6．B7．C8．D【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。

（2）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。判定修辭手法貴在精準(zhǔn)，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：

注意區(qū)分易混的修辭手法。易混的修辭手法有：①借喻與借代；②對(duì)偶與對(duì)比；③排比與反復(fù)。借喻可改為明喻或暗喻，而借代不能。

（3）本題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語(yǔ)感可以直接排除個(gè)別選項(xiàng)。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測(cè)出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問題。

（4）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之邏輯推理的能力。這些基本邏輯思維能力可能包括演繹思維、歸納思維、類比思維等。

（5）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（6）（7）（8）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的意義以及古今異義現(xiàn)象的能力。由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體義項(xiàng)。1．本題考查學(xué)生辨析并正確使用詞語(yǔ)的能力。第一空，推介：推薦并介紹，多與“事物”搭配。推薦：把好的人或事物向人或組織介紹，希望任用或接受。語(yǔ)境是介紹作品，應(yīng)選“推介”。第二空，觸動(dòng)：因外界某種因素而激發(fā)思想、情感等。感動(dòng)：引起同情、支持或羨慕。語(yǔ)境為讀書激發(fā)了思想感情而要寫作，應(yīng)選用“觸動(dòng)”。第三空，抑揚(yáng)頓挫：指聲音的大小起伏和停頓轉(zhuǎn)折。朗朗上口：指誦讀詩(shī)詞文章時(shí)的聲音大而順口。語(yǔ)境不是指誦讀文章，指語(yǔ)言特點(diǎn)，應(yīng)選用“抑揚(yáng)頓挫”。第四空，拍案叫絕：拍桌子叫好，形容非常贊賞。拍案而起：一拍桌子猛地站起來(lái)，形容非常憤慨。語(yǔ)境是贊賞文段好，應(yīng)選用“拍案叫絕”。

A正確，BCD錯(cuò)誤故答案為：A。2．本題考查學(xué)生正確使用修辭手法的能力。

畫波浪線的句子用了比喻的修辭，把有新意的文章比喻為賞心悅目的美景；把深邃的思想比作難尋到的寶物。

A.借代，“絲竹”代“音樂”。A錯(cuò)誤

B.對(duì)比，戰(zhàn)士在前線殺得昏天黑地，不辨死生；將軍們依然逍遙自在的在營(yíng)帳中觀賞美人的歌舞。揭露了軍中苦樂不均的丑惡現(xiàn)象，也表達(dá)了對(duì)下層士兵的深切同情。B錯(cuò)誤

C.互文，“主人下馬客在船”意思是“主客下馬上船”；借代，“管弦”代音樂。C錯(cuò)誤

D.比喻，把“萬(wàn)事”比作“東流水”。D正確

故答案為：D。3．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫橫線句子有兩處語(yǔ)病：

一是主賓搭配不當(dāng)，除第一句外，其他句子的主語(yǔ)都是他的序文，可將第一句改為“他的序文，絕非‘好好先生’那種捧場(chǎng)的應(yīng)酬之文”。

二是語(yǔ)序不當(dāng)，“載道明理”比“文采斐然”更深一層，應(yīng)放在后面。

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之邏輯推理的能力。

A正確B.犯了強(qiáng)加因果的錯(cuò)誤。“小人物的故事”與“文筆細(xì)膩，富有故事性”沒有因果關(guān)系。B錯(cuò)誤C.違反排中律。采納他的意見與否，二者相互矛盾，不能同時(shí)否定，也不能同時(shí)肯定。C錯(cuò)誤D.違背矛盾律。違者“一觸即死”，自然不能再法辦。D錯(cuò)誤故答案為：A。5．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“遷徙之徒”不是指百姓，是指被征發(fā)戍守邊關(guān)的人。A錯(cuò)誤

BCD正確故答案為：A。6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的意義以及古今異義現(xiàn)象的能力。A.①錯(cuò)誤。從容，言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。句意：但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面。②正確。句意：他的文章看似平凡而其主旨卻十分重大。A錯(cuò)誤B.①正確。句意：凡是圣人都不被外界事物所拘束。②正確。句意：保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。B正確C.①錯(cuò)誤。新沐，剛洗完頭。句意：剛洗完頭一定要撣一撣帽子的灰塵。②正確。句意：于是命令張儀假裝離開秦國(guó)。C錯(cuò)誤D.①正確。句意：而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒有出現(xiàn)。②錯(cuò)誤。見，表現(xiàn)。句意：無(wú)一不表現(xiàn)出來(lái)。D錯(cuò)誤故答案為：B。7．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在句子中的用法和意義的能力。A.“因”，動(dòng)詞，沿襲/介詞，憑借。句意：惠文王、武王、昭襄王繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的策略。/然后憑借華山為城墻，憑借黃河為城池。A錯(cuò)誤B.“乃”，代詞，你的/副詞，才。句意：你不要忘記你父親報(bào)仇的志向。/被侮辱才去死，更加對(duì)不起國(guó)家。B錯(cuò)誤C.兩個(gè)“以”都是連詞，表目的。句意：不惜珍愛的財(cái)寶以及肥沃富饒的土地，用來(lái)招納天下有本領(lǐng)的人。/君臣牢固地守衛(wèi)著，用來(lái)窺視周王室（的權(quán)力）。C正確D.“而”，連詞，表修飾/連詞，表順承。句意：秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。/莊宗接受箭并把箭矢收藏在祖廟。D錯(cuò)誤故答案為：C。8．本題考查學(xué)生理解文言詞在文中的意義和用法的能力。例句：云：像云一樣。句意：天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他。A.外：名詞作狀語(yǔ)，對(duì)外；斗：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……斗。句意：對(duì)外實(shí)行連衡策略，使諸侯自相爭(zhēng)斗。A錯(cuò)誤B．卻：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……退。句意：使匈奴退卻七百多里。B錯(cuò)誤C．朝：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……朝拜。句意：管轄全國(guó)，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見。C錯(cuò)誤D．景：名詞作狀語(yǔ)，像影子一樣。句意：許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。D正確故答案為：D。【答案】9．D10．D11．A【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。讀：讀全文，理出論述的核心問題、基本觀點(diǎn)態(tài)度；找：回歸文本，找出答案所在區(qū)域；比：比對(duì)詞語(yǔ)、關(guān)系、結(jié)論和依據(jù)。

牢記九大“陷阱”——偷換概念、關(guān)系混亂、無(wú)中生有、混淆是非、張冠李戴、曲解文意、以偏概全、推斷絕對(duì)、混淆時(shí)態(tài)

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型；重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，有的是直接表達(dá)出來(lái)的，有的則是間接表達(dá)出來(lái)的。“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”就是要求用自己的語(yǔ)言，將語(yǔ)句、語(yǔ)段或全文進(jìn)行具體的分析和總結(jié)、篩選和提煉、加工和轉(zhuǎn)化，從而分辨作者對(duì)所說事物是持肯定或否定的態(tài)度。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象”錯(cuò)誤。材料一原文為“不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)”，說明“更好地理解傳承民族文化”與“參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象”之間是并列關(guān)系，不是遞進(jìn)關(guān)系。A錯(cuò)誤B.“從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，原文“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位”，并未說“從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”。B錯(cuò)誤C.“只要……就……”說法絕對(duì)化。由原文“還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌”可知，還需要其他方面。C錯(cuò)誤

D正確故答案為：D。10．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

ABC正確

D.“指出二者都具有很大的不足”錯(cuò)誤。材料二原文為“盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖‘師夷長(zhǎng)技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”，可知只是比較二者的不同，并未指出二者的不足。D錯(cuò)誤

故答案為：D。11．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“恒定不變的是文化的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯(cuò)，原文是“即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變”，“即便”表明是假設(shè)情況，不能得出“恒定不變的是文化的價(jià)值”。A錯(cuò)誤

BCD正確

故答案為：A。【答案】12．D13．B14．C15．D【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)知識(shí)量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識(shí)、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關(guān)知識(shí)。

（4）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。12．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：裴寂、劉文靜都說：“如今義兵雖然召集來(lái)了，但是軍馬還極為缺乏，胡兵并不是所需的，但胡人的馬匹不可失去，如果再拖延而不回信，恐怕對(duì)方反悔。”“裴寂劉文靜等”是“皆曰”的主語(yǔ)，不能斷開，而且“曰”是對(duì)話標(biāo)志，后面斷開，排除AC；“馬”是“不可失”的主語(yǔ)，不能斷開，排除B；“若”表假設(shè)，其前面斷開，排除C；“恐其有悔”是“若復(fù)稽回”可能導(dǎo)致的結(jié)果，兩句斷開，排除AB。故答案為：D。13．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.為：寫。句意：他親筆寫信。故答案為：B。14．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“從文中的‘甲申’年到‘己丑’年，已經(jīng)過了五年”，錯(cuò)誤，文中的“甲申”“己丑”指的是天數(shù)，而非年份，因此是已經(jīng)過了五天。

故答案為：C。15．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“同意他們用私錢買胡馬”錯(cuò)，原文是“當(dāng)為汝貰之，不足為汝費(fèi)”，應(yīng)該是李淵替義士們付了買馬錢。

故答案為：D。16．【答案】李洲贈(zèng)送給康鞘利等人的禮物也很豐厚，挑選了他們的優(yōu)良馬匹，只買取其中的一半。【解析】【分析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“贈(zèng)遣”，贈(zèng)送；“馬之善者”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“善馬”；“止”，通“只”；“市”，買。故答案為：李洲贈(zèng)送給康鞘利等人的禮物也很豐厚，挑選了他們的優(yōu)良馬匹，只買取其中的一半。【點(diǎn)評(píng)】此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。【答案】17．D18．托物言志(象征)的手法。作者借南飛的失群旅雁，傾訴了個(gè)人孤寂凄涼的痛苦，也反映了廣大民眾流離轉(zhuǎn)徙的苦難生活，表現(xiàn)了國(guó)破家亡的深哀巨痛。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、重要字詞含義作用、情感和藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩(shī)歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理地推斷出來(lái)或者是否正確。

（2）此題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。17．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“失群的孤雁是古詩(shī)中常見意象，如李清照的‘雁過也，正傷心’”錯(cuò)誤。“雁過也，正傷心”，一行大雁從頭頂上飛過，更讓人傷心，該詞句中的“雁”并非“孤雁”。故答案為：D。18．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧和思想情感的能力。

托物言志(象征)的手法。

詩(shī)歌塑造了一只失群的旅雁的形象。大雁南飛，風(fēng)雨中與雁群失散。饑渴辛苦的大雁雙翅無(wú)力地下垂，只好獨(dú)宿在冷落凄清的河中小洲。下闋寫苦于和沙鷂、白鷺難以親近，時(shí)刻擔(dān)心被弓箭射殺。

詩(shī)歌明顯運(yùn)用了象征手法。“風(fēng)雨群相失”的“風(fēng)雨”，表面是指自然的風(fēng)雨，骨子里卻是喻指人世社會(huì)的風(fēng)雨，是驟然襲來(lái)的戰(zhàn)禍。接下去便以雁之饑渴辛勞、無(wú)力續(xù)飛與孤宿寒汀的情景，來(lái)比喻人們?cè)谔与y途中忍饑受寒、疲憊不堪和孤苦無(wú)依的慘狀。下闋以雁之憂懼被人弋射和茫茫無(wú)處歸宿，以及哀鳴而無(wú)人憐顧的孤危，象征他與廣大人民當(dāng)時(shí)類似的處境與心情。

可見作者借南飛的失群旅雁，傾訴了個(gè)人孤寂凄涼的痛苦，也反映了廣大民眾流離轉(zhuǎn)徙的苦難生活，表現(xiàn)了國(guó)破家亡的深哀巨痛。

故答案為：托物言志(象征)的手法。作者借南飛的失群旅雁，傾訴了個(gè)人孤寂凄涼的痛苦，也反映了廣大民眾流離轉(zhuǎn)徙的苦難生活，表現(xiàn)了國(guó)破家亡的深哀巨痛。19．【答案】（1）好色而不淫；怨誹而不亂（2）內(nèi)立法度；務(wù)耕織；修守戰(zhàn)之具；外連衡【解析】【分析】注意易錯(cuò)字：誹、耕、連衡等字的書寫。故答案為：好色而不淫、怨誹而不亂；內(nèi)立法度；務(wù)耕織；修守戰(zhàn)之具；外連衡【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。審題，定位正確的句子，寫完后反復(fù)檢查易錯(cuò)字，尤其是難寫字、易混字、通假字、虛詞【答案】20．A21．B22．年”和“月”是就時(shí)間概念來(lái)說的，時(shí)間很容易度過；“日子”是指生活。“過日子”指人生活在世間，世間有各種各樣的生活環(huán)境，有酸甜苦辣，生活需要無(wú)盡的付出，是艱難的。23．①水到渠成，點(diǎn)明題意，升華了“積極行動(dòng)、不斷奮斗”的主題；②首尾相應(yīng)，文章以拉家常寫起，又以人物對(duì)話結(jié)束，結(jié)構(gòu)完整；③作者不但在“說”而且在“做”，增強(qiáng)了文章的感召力。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。

（4）本題考查分析重要段落的作用的能力。分析語(yǔ)段的作用，首先明確語(yǔ)段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析，結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn)，和其它語(yǔ)段的關(guān)系。還要注意語(yǔ)段所處的位置，如開頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾注意點(diǎn)明深化主旨等。20．本題考查對(duì)作品內(nèi)容的分析和概括的能力。A項(xiàng)，“都意在說明陽(yáng)光對(duì)生命的重要性”錯(cuò)誤，文中寫同一片樹林中小樹苗成長(zhǎng)的不同，意在說明在同樣的環(huán)境下，葉小個(gè)兒矮的小樹苗成長(zhǎng)的艱難，強(qiáng)調(diào)要努力爭(zhēng)取，擁有陽(yáng)光。故答案為：A。21．本題考查鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。

B項(xiàng)，“借助議論和抒情兩種表達(dá)方式”和“為下文進(jìn)一步揭示‘尋找陽(yáng)光’的內(nèi)涵做鋪墊”錯(cuò)誤，由⑧“長(zhǎng)大了東奔西走，偶然的一天才省悟自己受盡磨難也就是尋找陽(yáng)光，尋找冬天里曬暖暖的地方啊”可知，“長(zhǎng)大了東奔西走”為記敘的表達(dá)方式，“省悟自己受盡磨難也就是尋找陽(yáng)光，尋找冬天里曬暖暖的地方”是議論，應(yīng)為“借助記敘和議論兩種表達(dá)方式”；由⑨“尋找陽(yáng)光的過程就是過日子，母親在世時(shí)總是勸我，要好好過日子。這好好過日子就是尋找陽(yáng)光尋找溫暖的過程，過日子要積極行動(dòng)，要善于奔走”可知，下文在講述“過日子”以及由此引發(fā)的聯(lián)想與思考，所以應(yīng)為“過渡到下文對(duì)過日子的聯(lián)想和思考”。

故答案為：B。22．本題考查理解文中重要句子的含義的能力。

解答時(shí)，需要聯(lián)系上下文，分析其含意。“年”和“月”是就時(shí)間概念來(lái)說的，時(shí)間飛快，歲月流逝，很容易就過去了。結(jié)合“人活一世，就是過日子”可知，“日子”是指生活，“過日子”指人生活在世間；聯(lián)系后文“同一片樹林中剛長(zhǎng)出的小樹苗……蔭蔽死了”可分析出葉小個(gè)兒矮的樹苗“日子難過”的原因，和人“日子難過”是一個(gè)道理；根據(jù)“尋找陽(yáng)光的過程就是過日子……要善于奔走”可得出“日子難過”即生活是艱難的。

故答案為：年”和“月”是就時(shí)間概念來(lái)說的，時(shí)間很容易度過；“日子”是指生活。“過日子”指人生活在世間，世間有各種各樣的生活環(huán)境，有酸甜苦辣，生活需要無(wú)盡的付出，是艱難的。23．本題考查分析重要段落的作用的能力。

從主旨上來(lái)看，文章把“過日子”當(dāng)成“挖光陰”，以“挖光陰不但要挖光也要挖陰”啟發(fā)人們無(wú)論身處順境還是逆境，都要頑強(qiáng)拼搏。結(jié)尾點(diǎn)明題意，升華了“積極行動(dòng)、不斷奮斗”的主題。

從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，結(jié)尾的對(duì)話照應(yīng)了開頭的拉家常“鄉(xiāng)下老家常有人來(lái)，來(lái)了人，我總是問東問西的。賓主之間話稠得很，說得最多的，就是誰(shuí)的日子過得寬裕，誰(shuí)的日子過得緊巴巴的”，以人物對(duì)話作結(jié)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。

從內(nèi)容上看，“挖光陰”即“過日子”，結(jié)尾的回答表明了“我”也在好好過日子，在實(shí)踐“好好過日子”這一理念，增強(qiáng)了文章的感召力。

故答案為：①水到渠成，點(diǎn)明題意，升華了“積極行動(dòng)、不斷奮斗”的主題；②首尾相應(yīng)，文章以拉家常寫起，又以人物對(duì)話結(jié)束，結(jié)構(gòu)完整；③作者不但在“說”而且在“做”，增強(qiáng)了文章的感召力。【答案】24．D25．賈寶玉：情。因?yàn)橘Z寶玉博愛多情，可以為愛生死，所以用“情”字評(píng)價(jià)。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的鑒賞能力。本題要求用一個(gè)字概括賈寶玉、林黛玉、薛寶釵，從中選擇一個(gè)人物，寫出“一字評(píng)語(yǔ)”，并使用包含因果關(guān)系的句子闡述你的理由。注意字?jǐn)?shù)限制。24．本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。上部是“春夏·風(fēng)月繁華”，應(yīng)該展現(xiàn)賈府繁華仍在，或者展現(xiàn)大觀園一眾人物的青春之美。而“迎春誤嫁”表現(xiàn)的是迎春的悲慘命運(yùn)，是賈府衰落的暗示，不能放入上部。故答案為：D。25．本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的鑒賞能力。

本題要求用一個(gè)字概括賈寶玉、林黛玉、薛寶釵，從中選擇一個(gè)人物，寫出“一字評(píng)語(yǔ)”，并使用包含因果關(guān)系的句子闡述你的理由。注意字?jǐn)?shù)限制。

例句中用一個(gè)“精”字評(píng)價(jià)王熙鳳，采用“因?yàn)椤浴钡囊蚬涫疥U述理由，“精明能干”“精于人情世故”都扣住“精”字概括出了王熙鳳的才能和性格特點(diǎn)。

賈寶玉博愛多情，對(duì)一切美好都充滿關(guān)切、同情；對(duì)黛玉有深摯的愛情。

（1）劉姥姥信口編一個(gè)十七八歲小姑娘“雪下抽柴草”的故事，寶玉關(guān)心那女孩，問劉姥姥“那女孩兒大雪天里作什么抽柴草，倘或凍出病來(lái)呢？”寶玉問那女孩是誰(shuí)。劉姥姥又編說是莊北地梗子上一個(gè)廟里供著一個(gè)茗玉小姐，寶玉便提出化布施修廟塑像供香火，后又派茗煙出城踏看廟。

（2）王夫人的丫環(huán)金釧兒因?yàn)榕c賈寶玉調(diào)笑被主子扇耳光并羞憤跳井自殺，賈寶玉到了她的忌日，偷偷地帶著茗煙去城外燒香祭祀。

（3）賈寶玉在大觀園讀書，一陣風(fēng)過，看到“落紅成陣”，寶玉恐怕腳步踐踏了，兜了那花瓣，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。

（4）賈寶玉在大觀園薔薇花架附近看到一個(gè)女孩（齡官）哽咽，并在地上畫“薔”字，就對(duì)她動(dòng)了惻隱之心，擔(dān)心她內(nèi)心煎熬，恨不能替她分擔(dān)。

（5）黛玉的丫鬟紫鵑曾試探賈寶玉說黛玉要回蘇州老家，賈寶玉立刻就犯了癡病。賈寶玉對(duì)林黛玉愛情堅(jiān)定，雖然與寶釵結(jié)婚，但念念不忘寂寞而死的林黛玉，后出家為僧。

根據(jù)以上內(nèi)容可知，賈寶玉博愛多情，可以為愛生死，所以可用“情”字評(píng)價(jià)。

林黛玉對(duì)愛情（寶玉）真情摯意。

黛玉對(duì)寶玉愛情專一又癡情，經(jīng)常為維護(hù)自己的愛情而耍小性，寶玉挨打后，黛玉看望寶玉，寶玉送給她兩方舊手帕，黛玉五內(nèi)沸然，余意纏綿，想不起嫌疑避諱等事，在那兩塊舊帕子上走筆題了三首情詩(shī)。根據(jù)以上內(nèi)容可知，林黛玉深愛著賈寶玉，始終癡情不改，所以可用“癡”字評(píng)價(jià)。

薛寶釵恪守禮教，處事理性冷靜，所以用“冷”字評(píng)價(jià)。

常服冷香丸的寶釵，平時(shí)總像一尊石雕似的端莊凝重，甚至對(duì)一些值得同情的人和事，都表現(xiàn)出不應(yīng)有的冷漠。例如，金釧在被王夫人掌摑后跳井自盡，王夫人聽聞后心中不安，寶釵明知金釧死因，卻在王