屆山東省高三聯考試題及答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：第一個問題：我們的文藝是為什么人的？這個問題，本來是馬克思主義者特別是列寧所早已解決了的。列寧還在一九○五年就已著重指出過，我們的文藝應當“為千千萬萬勞動人民服務”。在我們各個抗日根據地從事文學藝術工作的同志中，這個問題似乎是已經解決了，不需要再講的了。其實不然。很多同志對這個問題并沒有得到明確的解決。因此，在他們的情緒中，在他們的作品中，在他們的行動中，在他們對于文藝方針問題的意見中，就不免或多或少地發生和群眾的需要不相符合，和實際斗爭的需要不相符合的情形。在我們，文藝是為人民的。我們曾說，現階段的中國新文化，是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。真正人民大眾的東西，現在一定是無產階級領導的。新文化中的新文學新藝術，自然也是這樣。對于中國和外國過去時代所遺留下來的豐富的文學藝術遺產和優良的文學藝術傳統，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。對于過去時代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進了新內容，也就變成革命的為人民服務的東西了。那末，什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農民、兵士和城市小資產階級。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領導革命的階級。第二是為農民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰爭的主力。第四是為城市小資產階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。（摘自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話·結論》）材料二：新時代以來，人民在文藝創作中的主體地位更加突出。黨的十八大以來，習近平總書記深刻闡述堅持以人民為中心的創作導向，文藝為人民服務的指向性更加明確。黨的十九大報告指出，社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創造。堅持以人民為中心的創作導向，體現了對“人民性”文藝思想的繼承和發展，充分彰顯了中國共產黨對于人民的無限深情。今天，我們黨的事業的中心任務是帶領全國人民實現中華民族偉大復興的中國夢，文藝工作必須服從和服務于這一偉大事業。在這一過程中，以人民為中心的創作導向可以構建起中國文藝的人民性、經典性和崇高性，用文藝的光芒照亮中國人的精神世界，凝聚中國人的精神力量。所以，文藝的“人民性”指向與過去相比更加強調人民的主體地位，“始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心”。可以看出，兩次文藝座談會是在“人民性”文藝思想的整體發展中立足“為人民服務”和“以人民為中心”兩個維度，它們是“人民性”文藝思想80年發展歷程中的起點和高峰。其中，文藝工作對人民的指向在不斷強化和發展。“為人民服務”的創作指向與黨的根本宗旨相吻合，強調文學藝術要成為革命事業的重要組成部分，所以主要強調文藝工作的努力方向和文藝工作者的創作指向。而“以人民為中心”的創作導向則著重強調文藝工作要突出人民的主體地位，文藝需要人民，人民需要文藝，文藝更要熱愛人民，文藝創作要“與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛”。這一創作導向特別注重文藝本體的發展和創作主體精神境界的提升，而這種發展和提升與中華民族偉大復興的中國夢緊密相連。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。這種創作導向與延安文藝座談會確立的“人民性”文藝思想是一脈相承并不斷發展提升的。毛澤東在講話中對文藝工作對象進行了重新定位：“我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。”他不僅強調文藝服務的對象是人民大眾，而且對人民大眾的范疇進行認真分析，這使得文藝思想的“人民性”特質有了更加清晰的定位。而以人民為中心的創作導向則是把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，這就從強調文藝工作對象上升到提升精神文化需求的高度，這樣的變化表現出“人民性”文藝思想與時俱進的先進性。毛澤東強調文藝的立足點要轉向人民：“我們的文藝工作者一定要完成這個任務，一定要把立足點移過來，一定要在深入工農兵群眾、深入實際斗爭的過程中，在學習馬克思主義和學習社會的過程中，逐漸地移過來，移到工農兵這方面來，移到無產階級這方面來。只有這樣，我們才能有真正為工農兵的文藝，真正無產階級的文藝。”習近平總書記則進一步強調要把人民作為文藝表現的主體，“______”。從文藝的立足點到把人民作為文藝表現的主體，這是人民地位得到尊重、人民利益得到保障的充分體現，這是新時代“人民性”文藝思想的深入發展，站在這樣的立場上，文藝創作才能更加深入人心。（摘編自呂文明《以人民為中心的創作導向的理論起點》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．材料一認為我們的文藝應當為勞動人民服務，這似乎已成為當時的共識，但其實很多人對這個問題并沒有得到明確的解決。B．材料一認為當時的中國新文化，是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。新文化中的新文學新藝術也一定是無產階級領導的。C．中國和外國過去時代所遺留下來的豐富的文學藝術遺產、文藝形式和優良的文學藝術傳統，我們要有所繼承，必要時還應該加以改造。D．以人民為中心的創作導向，是人民的地位得到尊重、人民的利益得到保障的充分體現。只有站在這樣立場上進行文藝創作，才能更加深入人心。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．毛澤東在講話中對人民大眾的范疇進行了認真分析：工人、農民、兵士和城市小資產階級這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。B．“人民性”文藝思想有著與時俱進的先進性屬性，所以以人民為中心的創作導向強調滿足并提升人民精神文化的需求。C．我們要強調文藝工作的努力方向和文藝工作者的創作指向，是因為“為人民服務”的創作指向與黨的根本宗旨相吻合，文學藝術應當成為革命事業的重要組成部分。D．在全國人民實現中華民族偉大復興中國夢的過程中，文藝工作以人民為中心的創作導向可以構建起中國文藝的人民性、經典性和崇高性。3．下列選項中最適合放在材料二橫線處的一項是（3分）A．文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。B．文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發生偏差，否則文藝就沒有生命力。C．人民是文藝創作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。D．藝術是屬于人民的。它必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結合這些群眾的感情、思想和意志，并提高它們。4．新時代以人民為中心的創作導向與延安文藝座談會確立的“人民性”文藝思想是一脈相承并不斷發展提升的。請結合材料二的內容，談談你對這句話的理解。（4分）5．第十一屆茅盾文學獎獲獎作品《寶水》是喬葉的長篇小說。請閱讀下面一段文字，結合材料分析這部作品是否符合“以人民為中心的創作導向”。（6分）故事發生地是新時代的豫北鄉村，寶水村在政府的引領和扶持下，正由傳統型鄉村轉變為以農家樂為特色的旅游型鄉村，之前的寂寥衰敗被熱愛故土的人們漸漸改寫，生機和活力重新煥發出來，充盈著村莊內外。女主人公青萍在寶水村住了一年，這一年間，她不斷回溯在福田莊的童年經歷，鄉村的新舊場景在她的記憶中頻頻交融碰撞，讓她既沉浸于當下，也思辨著往昔。她懷著復雜的情感深度參與著村莊的具體事務，以鮮明的主觀在場性見證著新時代背景下鄉村道德倫理微妙豐富的嬗變，自身的頑疾也被逐漸治愈，獲得了階段性的新生和蛻變。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。沒有流入海的大河凸凹①見到塔里木河的時候，內心翻騰，思緒連綿。因為她與我臆想中的模樣大有區別：作為中國最大的內陸河，原以為它應該是激流滾滾、大浪彌天的，卻流得那么平靜、那么舒緩、那么從容，遠遠望去，滿目青碧，一如睡在夢中。②塔里木油田的人對我說，塔里木河雖然壯闊，有吞吐山河的氣勢，卻最終沒有流入大海，而是在歲月深處，消失在蒼茫戈壁、漫漫大漠之中。所以，塔里木河，在大美之下，是悲壯的底色。③本應該傷感的，我卻微笑著向她點頭。因為故鄉的物事早給了我深刻的啟示，大自然的道理，有別于人。譬如故鄉深山的陰處有一種植物，叫山海棠。即便是生在僻處，無人觀賞，可它依舊是一絲不茍地向上挺拔了枝葉，開出鮮艷欲滴的花朵。幼時，我很是不解，曾對祖父說，它真是不懂人間世故，既然開在深山無人識，便大可以養養精神、偷偷懶，沒必要下多余的功夫。祖父瞪了我一眼，說，你究竟是太年輕，太看重功名，內心浮躁，不知生命真相。在山海棠那里，它只按自己的心性而活，生為花朵，就要往好里開，盡開的本分，至于能不能被人看見、被人夸獎，它是從來都不會去想的。至于塔里木河，東流入海，自然是她的向往和理想，但大漠之途，需要滋潤；荒涼之境，需要水氣。她的擔當太重，她只能消耗自己。有了她的犧牲，才有了大漠綠洲、珍禽異獸和豐沛的油氣儲藏。塔里木河盡了她作為河流的本分，實現了自身聲名與功利之外的價值，所以她心安，所以她內斂，所以她悲壯而不悲傷，消亡的背后，正是河流的自尊、自信和自足。④告別了塔里木河，進入沙漠腹地。沙漠公路的兩旁，是不斷現身的胡楊。初冬時節，胡楊斑斕，閃閃爍爍如火。塔里木人說，如果沒有胡楊的防風固沙，沙漠公路這條人類的通途就會湮沒中斷，廣袤沙漠就會真的成了死亡之海。胡楊的品格是在焦渴之地，千年不死；死了，千年不倒；倒了，千年不朽。然而，在她剛直堅守的風骨之下，也有她靈動與變異的一面，她是一種變葉樹木——五年以下，葉細如柳；五到十五年間，細葉與圓葉混雜；十五年以上，就滿樹的“圓”了，成為名副其實的楊。之所以這樣，是因為胡楊適應環境，懂得順生——幼株根淺，對抗干旱，芽葉自然要收斂，以減少水汽蒸發；到了樹大根深，自然要張揚，以豎起意志之旗。其變異的背后，是頑強地矗立于沙漠戈壁，以履行自己與生俱來的使命——抗風沙，保綠洲。對照胡楊，我不禁想到了“筆鋒常帶感情”的梁啟超。人們常詬病他一生善變，讀了解璽璋先生的《梁啟超傳》，始知道，他之變，是與時俱進，順應潮流，在復雜情勢下，更好地進行民族啟蒙的政治智謀，變的皮相之下，恒定不變的，是愛國、愛民的曠世情懷。由胡楊到梁啟超，我不由得聯想到，自然的偉大與人的偉大，其實是相通的，只要襟抱縈懷，外在的曲直與隱現，是不重要的。⑤沙漠公路兩畔，除了胡楊耀眼之外，還有一種誘人駐足的風景——夫妻井。沙漠里的綠植，需要滋潤，自然要有井。戈壁闊遠，交通艱難，杳無人煙，井近乎與人絕緣。然而綠植也需要打理，就建造了幾間小屋，住進了一對夫妻。我們看到的，是輪臺中部的一口夫妻井。駐守的是一對中年夫妻，見人群來到，他們只是乜乜地笑。灶間只有一堆土豆和半口袋芥藍，系易儲存的菜種。因為與城鎮遠隔，新鮮蔬菜難以輸入，所以他們的飲食很單調，所以他們的面色青灰，類似腳下的浮沙。問夫妻的生活起居，他們笑而不答，只是一徑地介紹抽水、輸水、噴灌、滴灌的過程。看到人們對他們的工作生出興趣，青灰的臉上悄然洇出薄薄的一層紅暈，竟至指著不遠處的那片胡楊林興奮地說，這胡楊林和方圓百里的沙漠植物，都跟這口井有關。但長久沉默的狀態，使他們羞于說出自己的貢獻。我不禁怦然心動，覺得胡楊林在陽光下的無聲爛漫，正是他們愛情的顏色。⑥驅車數百里，我們到了塔中油田作業區。這里的油田產量，如果以傳統的生產流程計算，需要上千個石油工人。而在現代化的開采條件下，偌大個油田卻只有七個人。這七個人，都是80后的年輕人，來自全國的六個省份，都是重點石油院校畢業的高材生，但他們都自愿地來到采油一線。問他們緣由，他們都很樸實地回答道，本來學的就是石油，遠離油井就荒廢了。跟他們深入座談，知道他們都有成就一番事業的追求與襟懷，向上的信念，使他們自覺地遠離虛榮與享受——虛榮迷眼，享受墮志。當我動情地送上真心的贊美并致以由衷的謝意之時，他們羞澀地低頭，并連連說道，要謝就謝腳下的石油——只有地火沖騰，才有青春激情。小小年紀，居然有遠大的生命情懷，直讓我感到，一如穗實者低垂，虛空者反而昂首；索取者往往患得患失，恨世道不公，奉獻者反而內心盈滿，懂得感恩。我說，你們很可能一輩子都會生活在這片寂寞的土地，永遠與市井、時尚、現代生活絕緣，你們會不會后悔？他們說，只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生，這是塔里木石油人的信念。你看見塔里木河了沒有，她一輩子也沒有流出戈壁大漠，但總是溫情澆灌，沒有一絲憂戚之色，她告訴了我們，什么叫品格，什么叫無悔。⑦都說天地境界、天人合一，在塔里木，我讀到了令人信服的注腳。（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．“我”初見塔里木河時，她的模樣與“我”心中的形象大有區別，以現實和臆想的對比，突出其平靜、舒緩、從容的特點。B．文中聯想到故鄉的山海棠，意在通過對比引出塔里木河給人的啟示：堅守自己的本分，實現名利之外的價值。C．守井夫妻生活條件簡陋，但他們默默守護著沙漠生態，如同陽光下的胡楊林，閃耀著奉獻與責任的光芒。D．文章第⑥段“一如穗實者低垂”運用比喻的手法，表現出扎根沙漠油田的年輕人“遠大的生命情懷”。7．關于文中第④段，下列說法不正確的一項是（3分）A．“胡楊斑斕，閃閃爍爍如火”，既寫出初冬時節胡楊火紅的美麗身姿，也能讓人感受到其生命力的頑強。B．“千年不死；死了，千年不倒；倒了，千年不朽”高度概括了胡楊不同尋常的特質，這是對其生命力量的頌揚。C．對胡楊樹靈動與變異一面的講述，既表現了其對生存條件的靈活應對，也說明了其受塔里木人崇敬的原因。D．“我”由眼前胡楊聯想到梁啟超，揭示了自然與人蘊含的共通之處，即適應環境與堅守本心的統一。8．本文的標題“沒有流入海的大河”具有豐富的意蘊，請結合文本簡要分析。（4分）9．文末畫線的句子表明，作者在塔里木，讀到了“天地境界，天人合一”“令人信服的注腳”。你認為“我”讀到了哪些注腳？請簡要概括。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：柳宗元，字子厚，河東人。宗元少聰警絕眾，尤精西漢、詩騷。當時流輩咸推之。登進士第，應舉宏辭，授校書郎、藍田尉。貞元十九年，為監察御史。順宗繼位，王叔文、韋執誼用事，尤奇待宗元。轉尚書禮部員外郎。叔文欲大用之，會居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史，在道，再貶為永州司馬。元和十年，例移為柳州刺史。柳州土俗，以男女質錢，過期則沒入錢主，宗元革其鄉法。其以沒者，仍出私錢贖之，歸其父母。江嶺間為進士者，不遠千里隨宗元師法；凡經其門，必為名士。著述之盛，名動于時，時號“柳州”云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，時年四十七。觀察使裴行立為營護其喪及妻子還于京師，時人義之。（節選自《舊唐書·柳宗元傳》）材料二：貞元十九年，由藍田尉拜監察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘。元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。衡湘以南為進士者皆以子厚為師其經承子厚口講指畫為文詞者悉有法度可觀。子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧籍，謂功業可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時也。使子厚在臺省時，自持其身，已能如司馬刺史時，亦自不斥；斥時，有人力能舉之，且必復用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。（節選自韓愈《柳子厚墓志銘》）材料三：余觀八司馬，皆天下之奇材也，一為叔文所誘，遂陷入于不義。至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，無所用于世，往往能自強以求別于后世，而其名卒不廢焉。而所謂欲為君子者，吾多見其初而已，要其終，能毋與世俯仰以別于小人者耳？復何議于彼哉？（節選自王安石《讀柳宗元傳》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）衡湘以南A為進士者B皆以子厚為師C其經承子厚D口講指畫E為文詞者F悉有法度G可觀。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．會，恰巧、適逢，與《報任安書（節選）》“會遭此禍”的“會”意思相同。B．“其以沒者”與《登泰山記》“余以乾隆三十九年十二月”兩句中的“以”意思不同。C．用事，當權，與《屈原列傳》“又因厚幣用事者臣靳尚”的“用事”意思相同。D．“雖使子厚得所愿”與《石鐘山記》“而漁工水師雖知而不能言”兩句中的“雖”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．柳宗元小時候，聰明機警，超群出眾，尤其精通西漢的文章和《詩經》《離騷》，當時文林同輩都推崇他。王安石也認為他是非同尋常的人才。B．順宗時，王叔文在政治上失敗，柳宗元先后被貶為邵州刺史、永州司馬和柳州刺史，王安石稱之為處于困境。C．韓愈認為柳宗元如果不是被貶謫的時間太長，窮困的處境達到極點，而是讓他實現愿望，官至將相，那么他的文學辭章一定不能靠他自己的能力流傳后世。D．王安石對追隨王叔文的柳宗元等八司馬給予了很高的評價，同時筆鋒委婉地對當時那些有始無終、不能“毋與世俯仰以別于小人”的君子給予了嘲諷。13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）觀察使裴行立為營護其喪及妻子還于京師，時人義之。（2）至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。14．王安石認為柳宗元“既困矣，無所用于世，往往能自強以求別于后世”，材料一和材料二有哪些事實可以支持王安石的觀點？請簡要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。九日偕翁與可、江正甫、鄭景云游鳳山朱復之裹將破帽鳳山游，鳳去臺空余古丘。白發尚能今日客，黃花祗作故園秋。天浮渭北荒荒杳，江入旴南隱隱流。我始欲愁君且莫，人生何處是吾州。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．詩歌開篇扣題，交代詩人偕友人一同游覽鳳山，由所見順勢抒發感慨。B．“黃花”代指菊花，是古典詩詞常見的意象，詩中詩人寄情懷于其中。C．詩人將視線從鳳山延伸到了更廣闊的天地間，以此來反襯自己的渺小。D．詩人最后追問，何處是真正的歸宿，體現詩人對人生哲理的深刻思考。16．詩中抒發了哪些情感？請結合相關內容簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）毛澤東主席在《反對本本主義》中提出的“沒有調查，就沒有發言權”，與蘇軾《石鐘山記》中“______，______”兩句談論了同一個話題。（2）暑假來臨，小美到洞庭湖游玩，面對浩瀚無垠的水勢、吐納萬物的恢弘氣象，不禁想起杜甫《登岳陽樓》中的詩句“______，______”。（3）蛟龍，是神話傳說中的神獸，古詩文中用蛟龍的反應來表現音樂的感染力的句子有“______，______”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。那座聳立在山頂的大衛雕像，被深藍的天空和金色的夕陽襯托著。一個面容英俊，英姿颯爽，體態雄偉健美、神情堅定果敢、全身肌肉緊張而飽滿的年輕男子，袒露著身體，站在高高的基座上。藝術家選取了大衛投石的緊張時刻，他充滿自信地站立，

A

的雙眼凝視地平線的遠處，表情中充滿了全神貫注的緊張情緒和強烈意志。靜中有動，展示出外在和內在全部理想化的男性美。他是石頭的，卻有著強大的生命力，迸發出巨大的熱情，你似乎能夠感覺到他的呼吸，他的血管的跳動，體內積蓄的巨大力量似乎隨時可以爆發出來。如今，①大衛雕像已經在戰爭和地震中屹立了約五百多年，②認為是歷史上最杰出的藝術成就。③它對人的贊美，④不僅是對古希臘藝術的“復興”，⑤而且表示著人們已從黑暗的中世紀桎梏中解脫出來，⑥認識到了人自身充分的巨大力量。可以說，米開朗基羅塑造的不僅僅是一尊雕像，還是人文精神在藝術表達上的一個象征。作為一個時代雕塑藝術作品的最高境界，大衛的光芒不僅永遠照耀著藝術史，而且會在整個人類文明進步中放射不盡的光輝。一切偉大藝術的誕生，（

甲

）：一副是用來觀察民族和時代的核心需求的創作者的獨特心靈；一副是觀眾掌握的歷史知識，用來獲取理解的共鳴。文藝復興主張的人文主義的審美觀，是要把世界歸還給人。人們開始重視人自身，重視人的尊嚴和價值。米開朗基羅是那個時代的敏銳觀察者。他的大量作品，以現實主義的手法和浪漫主義的幻想，謳歌人，贊美人，頌揚人，

B

表現人的力量、尊嚴和價值，成為世界美術史上難以逾越的高峰。如果說希臘神話讓神成為了人，（

乙

）。他為梵蒂岡西斯廷禮拜堂畫《創世紀》天頂畫，耗時四年多，眼睛差不多瞎了，但他對人的尊嚴的注視、對人類文明美好未來的向往和追求，永遠明亮。18．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2分）19．文中第三段作者一再使用“似乎”，請簡析其作用。（4分）20．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）21．文中第四段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并做出修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（5分）22．將文中畫波浪線的句子修改為整句，可適當增減字數，但不得改變句子原意。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）鄧亞萍曾在《心力》一書中寫道，“中國乒乓球隊挑選隊員參加國際比賽的時候的基本公式：實力=技力×心力”。“技力”指的是技戰水平，包括力量、速度、反應等；“心力”指的是心理素質，包括抗壓能力、發揮的穩定性、自信心等。其實，無論是比賽還是人生，要想取勝，靠的都是真正的實力。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案及解析1．C解析：由材料一“對于中國和外國過去時代所遺留下來的豐富的文學藝術遺產和優良的文學藝術傳統，我們是要繼承的，……對于過去時代的文藝形式，……給了改造，……”可知，加以改造的只是“過去時代的文藝形式”。2．B解析：強加因果，由材料二“這就從強調文藝工作對象上升到提升精神文化需求的高度，這樣的變化表現出‘人民性’文藝思想與時俱進的先進性”可知，兩者之間并無因果關系。3．C解析：A項強調的是“文藝的創作方法”，B項強調的是“文藝生命力”，C項強調的是“人民與文藝創作的關系”，D項強調的是“藝術與群眾的關系”。只有C項符合“習近平總書記則進一步強調要把人民作為文藝表現的主體”的語境。4．①延安文藝座談會確立的“人民性”文藝思想立足“為人民服務”，以人民為中心的創作導向立足“以人民為中心”，它們是“人民性”文藝思想80年發展歷程中的起點和高峰。②延安文藝座談會確立的“人民性”文藝思想強調文藝服務的對象是人民大眾，立足點要轉向人民；新時代以人民為中心的創作導向把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，強調要把人民作為文藝表現的主體，雖然強調點不同，但都把“人民”放在主體地位。（每點2分，意思對即可，如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）5．符合。理由如下：①以人民為中心的創作導向要求文藝工作必須服從和服務于帶領全國人民實現中華民族偉大復興的中國夢這一偉大事業。寶水村在政府的引領和扶持下，正由傳統型鄉村轉變為以農家樂為特色的旅游型鄉村，村莊內外充盈著重新煥發出來的生機和活力。②以人民為中心的創作導向強調人民的主體地位，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。女主人公青萍在寶水村住的這一年深度參與村莊的具體事務，見證著新時代背景下鄉村道德倫理的嬗變，自身也獲得了階段性的新生和蛻變。（每點3分，意思對即可，如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）6．B解析：“對比”錯，應為“類比”。7．C解析：“也說明了其受塔里木人崇敬的原因”于文無據。8．①表面意思：塔里木河是內陸河，最終消失在茫茫大漠之中，并沒有流入大海。②深層意思：沙漠胡楊、守井夫妻、石油工人堅守大漠，無怨無悔，無私奉獻，體現了堅守與責任。（每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）9．①人要懂得盡自己本分，不求功利，實現價值。②人要明白不計條件，堅持不懈，默默奉獻。③人要學會堅守，過得充實，既然選擇就無怨無悔。（每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）10．B

C

F（每涂對一處給1分，涂黑超過三處不得分）解析：句意：衡山、湘水以南準備考進士的人，就把子厚當作老師，那些經過子厚親自講授和指點的人所寫的文章，全都可以看得出是合乎規范的。11．D解析：“雖使子厚得所愿”的“雖”是即使的意思，“而漁工水師雖知而不能言”的“雖”是雖然的意思。B項“其以沒者”的“以”是已經的意思，“余以乾隆三十九年十二月”的“以”是“在”的意思。12．C解析：材料中的“自力”是自己努力、下功夫，不是“自己的能力”。13．（1）觀察使裴行立幫柳宗元辦理喪事，并護送他的妻子和兒女返回京師，當時的人都認為他很有義氣。（“妻子”“義”各1分，句意2分）（2）至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起他們，而喜歡攻擊他們。（“道”1分，定語后置句式1分，句意2分）14．①刻苦寫作詩文，著述很多，名聲震動當時。②在柳州，革掉惡俗，制訂教諭和禁令，全州百姓都順從并信賴他。③用心教授來求學的人，凡是經他指點過，一定會成為名士。（答出一點得1分，答出兩點得3分，答出三點得5分，意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分）【參考譯文】材料一：柳宗元，字子厚，是河東人。柳宗元小時候，聰明機警，超群出眾，尤其精通西漢的文章和《詩經》《離騷》。當時文林同輩都推崇他。柳宗元參加科舉考試中進士第，又應考中宏辭科，被授予校書郎、藍田縣尉的職務。貞元十九年，柳宗元任監察御史。唐順宗即位后，王叔文、韋執誼掌權，特別看重任用柳宗元。柳宗元又轉為尚書禮部員外郎。王叔文想重用他，但恰逢任職不久，王叔文就失敗了，柳宗元便和七名同輩一起都被貶謫了。柳宗元被貶為邵州刺史，在赴任途中，又被貶為永州司馬。元和十年，柳宗元按舊例被移作柳州刺史。柳州風俗，用男孩或女孩作為抵押去借錢，如果逾期沒還錢，人質便被錢主沒收，柳宗元到了柳州，便革除這種風俗。對那些已經被錢主沒收的男女，柳宗元自己出私錢將他們贖回，歸還給他們的父母。長江至嶺南之間凡是想考進士的人，不遠千里都來跟隨柳宗元，拜他為師；凡是經柳宗元指點過的人，一定會成為名士。柳宗元著述很多，名聲震動當時，時人稱他為“柳州”。著有文集四十卷。元和十四年十月五日去世，終年四十七歲。觀察使裴行立幫柳宗元辦理喪事，并護送他的妻子和兒女返回京師，當時的人都認為他很有義氣。材料二：貞元十九年，子厚由藍田縣尉調任監察御史。順宗即位，又升為禮部員外郎。逢遇當權人獲罪，他也被按例貶出京城當刺史。還未到任，又被依例貶為永州司馬。身處清閑之地，他更加刻苦為學，專心誦讀，寫作詩文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無邊的海水那樣精深博大。元和年間，他曾按例被召回到京師；又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績嗎？”于是按照當地的風俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從并信賴他。當地習俗是用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時贖回，等到利息與本金相等時，債主就把人質沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設法，都讓他們把子女贖了回來。那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當傭工的工錢，到應得的工錢足夠抵消債務時，就讓債主歸還被抵押的人質。衡山、湘水以南準備考進士的人，就把子厚當作老師，那些經過子厚親自講授和指點的人所寫的文章，全都可以看得出是合乎規范的。子厚從前年輕時，勇于幫助別人，不看重和愛惜自己，認為功名事業可以一蹴而就，所以受到牽連而被貶斥。貶謫后，又沒有熟識而有力量有地位的人推薦與引進，所以最后死在荒僻的邊遠之地。才干不能為世間所用，抱負不能在當時施展。如果子厚當時在御史臺、尚書省做官時，能謹慎約束自己，像在司馬、刺史時那樣，也自然不會被貶官了；貶官后，如果有人能夠推舉他，將一定會再次被任用，不至窮困潦倒。然而若是子厚被貶斥的時間不久，窮困的處境未達到極點，雖然能夠在官場中出人頭地，但他的文學辭章一定不能這樣地下功夫，以致像今天這樣一定流傳后世，這是毫無疑問的。即使讓子厚實現他的愿望，一度官至將相，拿那個換這個，何者為得，何者為失，一定有能辨別它的人。材料三：以我看來，八司馬都是世界上非同尋常的人才，一旦被王叔文誘惑，于是落入不義的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起他們，而喜歡攻擊他們。然而這八人，已經是困窘了，在世上不被人任用，但是處處都能夠自強來謀求自己在后世（和平凡的人）有所分別，而他們的名字最終沒有磨滅。然而那些所謂想要做君子的人，我大多都只見到他們起初的想法，如果探求他們最終所做的，能夠不隨波逐