議論文

議論文：說理文是一種剖析事物，論述事理，發表意見，提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非、舉例子等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同于說明文側重介紹或解釋事物的形狀、性質、成因、功能等?？偠灾?，議論文是以理服人的文章，記敘文和說明文則是以事感人，以知授人的文章。

立論文1.定義:以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達自己的觀點和主張的文章體裁。2.要求:①要對論述的問題有正確的看法②用充足有說服力的論據③要言之有理，合乎邏輯

駁論文1.定義:論辯時針對對方的觀點加以批駁，在批駁的同時闡述己方的觀點2.方式:①提出論點②證明論點③總結論點3.駁論文的破立結合:首先指出對方錯誤的實質，再批駁已指出的錯誤論點，并在批駁的同時或之后針鋒相對地提出自己的正確觀點加以論證。分類

論點、論據、論證三要素一般結構

提出問題（引論)——分析問題（本論）——解決問題（結論）層層深入正反論證論證方法

舉例論證道理論證對比論證比喻論證勸學三更燈火五更雞，正是男兒讀書時；黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲?！佌媲鋵W則智，不學則愚；學則治，不學則亂。自古圣賢，盛德大業，未有不由學而成?！S宗羲勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧?！諟Y明少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明?！獎⑾騽瘢骸墩f文解字》解釋為“勉也”，本義鼓勵、勉勵。學：《說文解字》解釋為“覺悟也”，即對孩子進行啟蒙教育使之覺悟。導入新課荀子（約前313年—238年），名況，字卿，戰國末期趙國人。著名的思想家、哲學家、教育家，儒家學派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者，李斯和韓非都是他的學生。其散文說理透徹，語言質樸，多用排比，善用比喻?！盾髯印酚伞墩撜Z》的語錄體、《孟子》的對話體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。作者簡介戰國時期，封建制度逐步形成，社會經歷著翻天覆地的變化。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會狀況發表看法形成了儒家、道家、墨家等不同的學派，歷史上稱之為“諸子百家”?！爸T子百家”紛紛著書立說，宣傳自己的主張，于是出現了“百家爭鳴”的局面。戰國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子從人性惡的觀點出發，說明人的知識和道德不是先天賦予的，而是經過后天的學習、教育逐步培養起來的。只有懂得了禮，人的惡的本性才能最終改變?！秳駥W》便是他強調后天學習的名篇。創作背景《荀子》介紹《荀子》先秦唯物主義思想的主要代表作之一，相傳為戰國時趙國人荀況所著。該書繼承了春秋以來的唯物主義傳統，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，內容比較完整，是集先秦唯物主義之大成的著作。全書共32篇，其中《天論》、《天制》、《非相》等篇闡述了唯物主義自然觀，提出“天行有?！?萬物運動有客觀的規律)、“天地合，萬物生”的思想，批判了天命觀和迷信思想；《解蔽》《正名》等篇闡述了唯物主義的認識論和邏輯思想；《王制》《隆禮》等篇提出了“隆禮重法”的政治理論；《性惡》《修身》《勸學》等篇闡述了社會倫理思想和教育思想；《非十二子》則是對先秦諸子學求思想的批判性的總結。

《勸學》是《荀子》的第一篇。

任務一1.誦讀：自主誦讀課文，讀準字音。2.齊讀：全班齊讀課文，糾正錯音。初讀正音君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中zhòng繩，輮róu以為輪，其曲qū中zhòng規。雖有yòu槁gǎo暴pù，不復挺者，輮róu使之然也。故木受繩則直，金就礪lì則利，君子博學而日參省乎己，則知zhì明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾yú之所學也；吾嘗跂qǐ而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿yú馬者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而絕江河。君子生xìng非異也，善假于物也。勸學積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟jiāo龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬kuǐ步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏qí驥

jì一躍，不能十步；駑nú馬十駕，功在不舍。鍥qiè而舍之，朽木不折；鍥qiè而不舍，金石可鏤lòu。蚓無爪zhǎo牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鱔shàn之穴無可寄托者，用心躁zào也。任務二1.誦讀：結合文下注釋，自主翻譯。2.翻譯：逐字逐句翻譯，疏通文本。再讀釋義君子①：已②：譯文：

有學問、有修養的人說：學習不可以停止。第1段

君子①曰：學不可以已②。古義：有學問有修養的人。停止。今義：人格高尚的人。①對統治者和貴族男子的通稱,常與“小人”或“野人”對舉。如:彼君子兮。(《詩經·魏風·伐檀》)②古代指地位高的人,后來指有學問有修養、道德品行兼好之人。如:不亦君子乎?(《論語》)君子博學而日參省乎己。(《荀子·勸學》)③對別人的尊稱,猶言先生。④竹、蓮花、菊花的別名,梅、蘭、竹、菊稱四君子。⑤妻子稱丈夫,如:未見君子,憂心忡忡。(《詩經·召南》)也指男子,如:關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(《詩經·周南》)實詞“君子”第一段開宗明義，鮮明地提出了中心論點：一是說學習的意義非常重大，二是說對待學習應該采取的態度與方法。思考：開頭第一段在文章中有何作用?之①：代詞，它。于②：介詞，從。而③：表轉折，但是、可是。于④：介詞，比。為⑤：動詞，形成，凝結。之⑥：代詞，指代冰。而⑦：表轉折，但是、可是。于⑧：介詞，比。第2段

青，取之①于②藍，而③青于④藍；冰，水為⑤之⑥，而⑦寒于⑧水。木直中①繩，輮②以為③輪，其④曲⑤中規。雖⑥有⑦槁暴⑧，不復挺⑨者⑩，輮使之然?也。有⑦：通“又”。槁暴⑧：曬干。槁，枯。暴，曬。挺⑨：直。者⑩：代詞，放在主語后面，引出原因。然?：代詞，這樣。中①：符合、適合。輮②：使動，使…彎曲。以為③：“以之為”，把…作為。其④：代詞，它的。曲⑤：形→名，曲度，弧度。雖⑥：即使。判斷句①雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。②假輿馬者，非利足也③假舟楫者，非能水也④上食埃土，下飲黃泉，用心一也。⑤非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。⑥君子生非異也，善假于物也。故木受繩①則直②，金③就④礪⑤則利⑥，君子博⑦學而⑧日⑨參⑩省?乎?己，則知?明?而?行無過矣。受繩①：經墨線量過。直②：形→動，變直。金③：指金屬制成的刀劍等。就④：動詞，接近、靠近。礪⑤：磨刀石。利⑥：形→動，變鋒利。博⑦：廣泛。而⑧：表遞進，并且。日⑨：名→狀，每天。參⑩：檢驗。省?：省察。乎?：介詞，相當于“于”，對。知?：同“智”，見識。明?：明達。指對事理有明確透徹的認識。而?：表并列，而且。譯文：靛青，從蓼藍中提取出來，但是（顏色）比蓼藍（更）深。冰，是水凝結成的，可是比水更寒冷。木材筆直得合乎拉直的墨線，（用火烤）使它彎曲成為車輪，它彎曲得合乎圓規（畫出來的圓形）。即使又曬干，（木材也）不會再挺直，是（用火烤）使它這樣的。所以木材經墨線量過（鋸斧加工）就筆直，金屬制成的刀劍在磨刀石上（磨過）就變得鋒利。有學問、有修養的人廣博地學習并且每天都注意省查自己，那么他就會聰慧明達，而且行為沒有過失了。藍加工青勝于水冷凍冰寒于客觀事物變化發展、提高人學習提高自己、發展自己木輮輪木繩直金礪利客觀事物改變原來性狀人改變自己學習變化比喻論證學習的意義：提高自己、改變自己思考：本段主要采用了什么論證方法？論述了作者的什么觀點？第3段吾嘗①終日②而③思矣，不如須臾④之所學⑤

也；吾嘗跂⑥而⑦望矣，不如登高之⑧博⑨見也。嘗①：曾經。終日②：整天。而③：表修飾的連詞。須臾④：片刻。所學⑤：“所”字結構，學習的……（收獲）。跂⑥：踮diǎn起腳后跟。而⑦：表修飾的連詞。之⑧：連接助詞，無意義。博⑨：廣博，寬廣。登高①而②招，臂非加③長也，而④見者遠⑤；順風而⑥呼，聲非加疾⑦也，而⑧聞⑨者彰⑩。高①：形→名，高處。而②：表修飾。加③：更。而④：表轉折，但是。見者遠⑤：遠處的人也能看見。而⑥：表修飾。疾⑦：勁疾。而⑧：表轉折，但是。聞⑨：聽。彰⑩：清楚。假①輿②馬者，非利③足也，而④致⑤千里；假舟楫⑥者，非能水⑦也，而絕⑧江河。君子生⑨非異也，善假于物⑩也。假①：借助，利用。輿②：車。利③：使動，使……走得快。而④：二個均為表轉折連詞。致⑤：到達。楫⑥：船槳，代船。水⑦：名→動，游泳。絕⑧：橫渡，越過。生⑨：通“性”，資質，稟賦。物⑩：外物，指各種客觀條件。細解分析“至”和“致”有何區別?“至”在<<說文解字>>中本義是“鳥飛從高下至地也”,引申為“及,達到”,1句強調指出自身累積“跬步”達到的結果,用“至”突出了第4段的中心.“致”在<<說文解字>>中的解釋為“送詣也,送而必至其處也.”含有“使……達到”的意思,2句強調“善假于物”的重要作用,用“致”恰當地表達了語意.1,故不積跬步,無以至千里.2,假輿馬者,非利足也,而致千里.譯文：

我曾經整天地思考，比不上片刻的學習的收獲；我曾經踮起腳跟遠望，比不上登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂沒有加長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音并不是更響亮，但聽的人卻聽得清楚。借助車馬的人，并不是行走的更便利迅速，卻能到達千里；借助船只的人，并不是能游泳，卻能橫渡江河。有學問、有修養的人的資質和一般人沒有不同，只是善于憑借、利用外物罷了。跂而望登高博見登高招見者遠順風呼聞者彰善假于物彌補不足推論一般人通過學習假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達到目標推論君子善假學習比喻論證學習的意義：彌補不足思考：本段主要采用了什么論證方法？論述了作者的什么觀點？第4段積土成山，風雨興①焉②；積水成淵③，蛟龍生焉；積善④成德，而⑤神明⑥自得，圣心備焉⑦。興①：起。焉②：兼詞，“于此”、“于是”。淵③：深水。善④：形→名，善行。而⑤：表承接，就。神明⑥：非凡的智慧。焉⑦：語氣助詞，了。重點虛詞“焉”兼詞，于此：積土成山，風雨興焉語氣助詞，無實際意義：而神明自得，圣心備焉

故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。鍥⑤而⑥舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤⑦。跬①：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無以②：固定句式，沒有用來…的（辦法）。騏驥③：駿馬。駕④：馬拉車一天走的路叫“一駕”。鍥⑤：雕刻。而⑥：表假設，如果。鏤⑦：雕刻。固定格式的語句①“以為……”“以為”是“以之為”的省略，現代漢語義為“把它做成……”例句：輮以為輪②“無以……”

相當于現代漢語的“沒有用來的……”或“沒有用來……的辦法”，與“有以……”相對。例句：無以至千里無以成江海蚓無爪牙①之②利，筋骨之強，上③食埃土，下④飲黃泉⑤

，用心一⑥也。蟹六跪而⑦二螯，非蛇鱔之穴無可寄托⑧者，用心躁也。爪牙①：古義：指動物的尖爪和利牙，指得力幫手。

今義：多比喻為壞人效力的人，黨羽，幫兇。之②：定語后置的標志。上③、下④：名→狀，向上、向下。黃泉⑤：古義：地下的泉水。

今義：指人死后埋葬的地方。一⑥：數→形，專一。而⑦：表并列，和。寄托⑧：古義：托身，安身。

今義：寄理想、情感于某人或某事物上。譯文：堆積泥土成為高山，風雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在那里產生；積累善行養成高尚的品德，人們會達到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累每一步，就無法達到千里之遠（的地方）；不積聚細小河流，就無法形成江海。千里馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬駕車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不放棄奔跑。如果雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不會刻斷；如果不停地刻下去，金屬、石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因為心思浮躁啊。學習方法態度10喻專心2喻正面設喻反面設喻對比論證騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比論證鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比論證蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比論證積累4喻堅持4喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正反設喻正反設喻正反設喻比喻論證

對比論證思考：本段主要采用了什么論證方法？論述了作者的什么觀點？學習的方法：積累、堅持、專心任務三1.簡要概括段落大意，找出課文中心論點。2.逐篇梳理行文脈絡，畫出篇目結構導圖。3.賞析課文論證方法，學習深刻論證說理。深入探究第一段：第二段：第三段：第四段：首段提出中心論點：學不可以已。

論述學習的重大意義和作用：提高自己，發展自己，改變自己。論述學習的方法和態度：逐步積累，堅持不懈，專心致志。進一步論述學習的重大意義和作用：彌補不足，實現目標。勸學簡要概括段落大意，找出課文中心論點。學習的意義和作用二：

彌補自己的不足學習的方法和態度分析問題（為什么）（為何要“學”）解決問題（怎么做）（如何來“學”）逐步積累堅持不懈專心致志逐篇梳理行文脈絡，畫出篇目結構導圖。提出問題（是什么）（“學”不可已）學不可以已勸學學習的意義和作用一：提高自己，發展自己，改變自己《勸學》生動地論述了學習不可以停止的道理，勉勵人們要善于利用客觀條件，積少成多、循序漸進、堅持不懈、專心致志地進行學習，以增長知識，培養品德，提高修養。多用比喻論證。本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出，使讀者容易理解。善用對比論證。將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對比，增強文字說服力。多用對偶，夾用排比。本文中排比句和大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落，變化流暢。賞析課文論證方法，學習深刻論證說理。熟讀《勸學》，找出文中對你感觸最深的句子，談談你的感悟和認識。勸學王寶池學林探路貴涉遠，無人跡處有奇觀。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。書山妙景勤為徑，知淵陽春苦作弦。風流肯落他人后，氣岸遙凌毫士前。長歌行（節選）古樂府詩百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。思維延伸【春秋】孔子“學思結合”法：學而不思則罔，思而不學則殆?！緫饑孔铀肌拔逯狈ǎ翰W之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之?！咎瞥宽n愈“提要鉤玄”法：紀事者必提其要，纂zuǎn言者必鉤其玄?！灸纤巍恐祆洹叭健狈ǎ鹤x書有三到，謂心到、眼到、口到。日積月累

古人論“學習之道”微寫作：運用比喻論證或比喻論證加對比論證的方法，闡述“學習要勤奮”或“學習要謙虛”的觀點。能力提升要求：寫一個完整的議論文語段（要有中心觀點，有論據有論證過程，有結語），字數300字左右。示例：

讀一本好書就是洗心、養心。我們明白這樣一個常識：人每天要洗臉，三天不洗臉令人生厭。同樣地我們還要明白一個道理，人要常讀書，三天不讀書，面目可憎，這是黃庭堅說過的話。有點夸張，但很有道理。但只注重洗臉的人，比如有些帥小伙美少女天天把臉洗得很干凈，遠看近看五官俊朗靚麗，令人賞心悅目；但不能開口說話，一說話就暴露他們的淺薄和低俗，讓人感到尷尬替他難過；好比猛然吃了一個外表光鮮內里腐爛的蘋果。

所以，人在洗臉之外，還得洗心，養心。那么，拿什么來洗滌心靈滋養心靈呢？讀書當然是最好的方式。

臉上有灰塵，要洗掉，心上有灰塵呢？當然更要洗掉！至少應該說，臉蛋的白凈和心靈的純凈同樣重要吧！我們的心靈，是蒙著很多灰塵的，比如浮躁、油滑、懶散、冷漠、偏執、狹隘、仇恨、逃避責任、自我中心等等。久而久之，我們的心成了一片干涸的沙漠，一片雜草叢生的荒原。其實，我們對這樣的生命狀態已然感到焦灼和無奈。那么，讀書吧，讀一本好書，就是引來一泓清泉澆灌心田；讀一本好書，就是開啟一片陽光照亮人生的房間，就是身入芝蘭之室，頭頂燦爛星天。于是，靈魂不再漂泊和彷徨，精神不再掙扎和流浪，情懷變得純潔和高雅，生命沉靜而又飛揚！通假字①雖有槁暴，不復挺者?！坝小蓖ā坝帧?，再一次?！氨蓖ā捌亍?，曬。②則知明而行無過矣?！爸蓖ā爸恰?，見識。③輮使之然也。“輮”通“煣”，以火烘木，使其彎曲。④君子生非異也?！吧蓖ā靶浴保熨x，資質。文言梳理詞類活用①假舟楫者，非能水也，而絕江河。

水：名→動，游泳。②君子博學而日參省乎己。

日：名→狀，每天。③假輿馬者，非利足也。

利：形→使動，使……快。④上食埃土，下飲黃泉。

上、下：名→狀，向上、向下。⑤用心一也。

一：數→形，專一。特殊句式①青，取之于藍，而青于藍。冰，水為之，而寒于水。

狀語后置②蚓無爪牙之利，筋骨之強。

定語后置③輮以為輪。

省略句（省略賓語“之”）④雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

判斷句重點文言虛詞1.于①青，取之于藍，而青于藍。②君子生非異也，善假于物也。2.焉①積土成山，風雨興焉。②積水成淵，蛟龍生焉。③圣心備焉。介詞，從；介詞，比介詞，引出對象，不譯兼詞，相當于“于是，于之”，在這里兼詞，相當于“于是，于之”，在這里句末語氣助