專題三現代文閱讀第31講論證結構與論證思路（練習）目錄TOC\o"12"\h\u一、考點過關練 2考向1：分析文章論證結構 2考向2：分析文章的論證思路 5二、真題實戰練 9三、重難創新練 20考向1：分析文章論證結構閱讀下面文字，完成下面小題。熱愛祖國是立身之本成才之基——譜寫新時代的青春之歌①星空浩瀚無比，探索永無止境。北京時間2022年4月16日上午，神舟十三號載人飛船返回艙在東風著陸場成功著陸，航天員安全返回地面。從首次在軌通過遙操作完成貨運飛船與空間站對接，到中國女航天員首次太空漫步，從舉辦中國人首次天宮畫展，到中國航天員首次太空跨年、首次在太空過春節，一個又一個“首次”，彰顯了我國不斷提升的航天實力，激發了無數青年的愛國熱情，鼓舞著廣大青年報效祖國、服務人民的豪情壯志。②愛國，是人世間最深層、最持久的情感。習近平總書記強調：“對新時代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基。”只有把人生理想融入國家和民族的事業中，才能最終成就一番事業。新時代中國青年必須聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，不斷奉獻祖國、奉獻人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強奮斗來體現愛國主義情懷，讓愛國主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚。這是廣大青年擔負起時代責任的內在要求，也是成長成才的必由之路。③愛國精神激勵一代又一代有志青年，與祖國和人民共命運、與時代和社會同前進，在救亡圖存、振興中華的歷史洪流中譜寫了一曲曲感天動地的青春樂章。1935年初秋，在中華民族危急存亡之際，南開大學校長張伯苓在開學典禮上向全體師生問了三個問題：你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？振奮了師生為國奮斗之志。2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上談到了這個故事，并強調“這三個問題是歷史之問，更是時代之問、未來之問，我們要一代一代問下去、答下去！”愛國是本分，也是職責，是心之所系、情之所歸。不管時代如何變遷、歷史如何發展，對于廣大青年而言，愛國之情始終是再樸素不過的情感，強國之志始終是再基本不過的抱負，報國之行始終是再自然不過的選擇。④習近平總書記強調：“當代中國，愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一。”祖國的命運和黨的命運、社會主義的命運是密不可分的。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當代中國愛國主義精神最重要的體現。今日之中國，是一個堅韌不拔、欣欣向榮的中國，這里有可親可敬的人民，有日新月異的發展，有賡續傳承的事業。親眼見證中國實現了從趕上時代到引領時代的偉大跨越，親身經歷在中華大地上全面建成小康社會、勝利實現第一個百年奮斗目標、近1億農村貧困人口擺脫貧困的偉大歷史進程，親眼見證“蛟龍”入海、“嫦娥”探月、“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星空等一個個科技創新突破……新時代中國青年，對時代進步有著深切的體會，對國家發展有著強烈的認同，完全有理由也完全有決心增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛黨、愛國、愛人民、愛社會主義的情感。⑤愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯系在一起，扎根人民，奉獻國家。“只要祖國需要，我當然愿意”，這是青年彭士祿在組織征求他意見，是否愿意改行學原子能核動力專業時的堅定回答；“家是玉麥，國是中國”，這是西藏自治區隆子縣玉麥鄉牧民卓嘎、央宗姐妹從小就樹立并付諸行動的堅定信念；“到艱苦的地方去，到祖國需要我的地方去”，這是云南省麗江華坪女子高級中學畢業生山啟燕畢業后的堅定選擇……不同的年代有不同的愛國方式，但中國青年愛國的底色始終不變。今天，時時想到國家，處處想到人民，做到“利于國者愛之，害于國者惡之”①，把愛國心化為報國行，依然是新時代中國青年應有的價值追求。⑥“天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”1919年，毛澤東同志在《湘江評論》中的發問，至今仍然振聾發聵。這是一個時代的青春宣言，也是無數中國青年的共同心聲。培養愛國之情、砥礪強國之志、實踐報國之行，志存高遠，腳踏實地，廣大青年必能在實現中華民族偉大復興中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，書寫人生華章。（選自2022年4月28日《人民日報》）【注釋】①出自《晏子春秋?內篇》。1．★論證要求結構合理，思路清晰。請閱讀全文，完成下面的思維導圖。①②③2．結合材料說一說，新時代中國青年應有的價值追求是什么？3．論證材料要與觀點一致。下列材料中不能充當本文道理論據的是（

）A．不得乎親，不可以為人；不順乎親（孟子）B．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）C．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！（林則徐）D．常思奮不顧身，而殉國家之急。（司馬遷）【答案】1．①熱愛祖國是立身之本成才之基；②當代中國愛國主義精神的本質/體現;③中國青年的愛國方式。2．①樹立熱愛祖國、報效祖國，為人民服務的豪情壯志；②堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一；③把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯系在一起，扎根人民，奉獻國家。3．A【解析】1．本題考查論點概括。第一空，中心論點是議論文中作者主要表達的觀點，是高度概括全文的簡單明了的一句話，從句式上看中心論點是個判斷句。閱讀全文可知，文章第①段由探索星空說起，引出話題“愛國”，引出下文的論述。然后從“愛國精神對有志青年的重要性”“當代中國愛國主義精神的本質”“中國青年的愛國方式”三方面論述了中心論點“熱愛祖國是立身之本成才之基”，即題目。第二空，結合④段中“習近平總書記強調：‘當代中國，愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一。’祖國的命運和黨的命運、社會主義的命運是密不可分的。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當代中國愛國主義精神最重要的體現”可概括為：當代中國愛國主義精神的本質；第三空，結合⑤段中“愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯系在一起，扎根人民，奉獻國家”的內容可概括為：中國青年的愛國方式。2．本題考查對文章內容的理解與概括。根據第①段“彰顯了我國不斷提升的航天實力，鼓舞著廣大青年報效祖國、服務人民的豪情壯志”可概括：新時代中國青年應該樹立熱愛祖國、報效祖國，為人民服務的豪情壯志；根據第④段“習近平總書記強調：‘當代中國，愛國主義的本質就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一。’祖國的命運和黨的命運、社會主義的命運是密不可分的。只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當代中國愛國主義精神最重要的體現”可概括：新時代中國青年應該堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統一；根據第⑤段“愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯系在一起，扎根人民，奉獻國家”可概括：新時代中國青年應該把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯系在一起，扎根人民，奉獻國家。3．本題考查論據補充。A.句意為：兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。強調的是“孝道”；B.句意為：人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。表現出了愛國主義精神；C.句意為：如果對國家有利，我將不顧生死。難道能因為有禍就躲避、有福就上前迎受嗎？表現出了愛國主義精神；D.句意為：總是奮勇向前,不考慮個人安危來赴國家的急難。表現出了愛國主義精神；故選A。考向2：分析文章的論證思路閱讀下面兩個文本，完成下面小題。【文本一】美好“止于豐饒處”①生活中，類似“追求極致、抵達完美”的文章，時常可見。的確，追尋豐盈、止于至善，可以說是不少人的潛在目標和行為準則。但最近看到一句話“止于豐饒處”，意即凡事須有度，當留有余地、適可而止。這種“留余”的理念，值得深思。存續“留余”思維，審慎把握為人處世之度，有助于避免絕對化、片面化、極端化等傾向。②進退之間，腳下留有余地。進與退，需要辯證看待。一些看似光芒四射的進擊，很容易變成束縛心靈的枷鎖；一些看似孤寂無奈的后退，映照的卻是“人生看腳下，世事平常心”的豁達。明朝高景逸有言：“臨事讓人一步，自有余地；臨財放寬一分，自有余味。”對個體來說，日常言行中講一點“留余”，進有度、退有則，就不難實現“靜坐常思己過，閑談莫論人非”，最終抵達“責人之心責己，恕己之心恕人”的精神境界。③得失之間，心上留有余閑。唐代詩人李涉在流放期間，與一僧人閑聊后頓悟，一掃麻木悲苦的心境，書寫下“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑”的名句。看透得失，才有余閑；心有余閑，才能寬廣。一些人之所以感到心累，正在于心中裝得太多、太滿，以至于負重過載，甚至忘記了初心、迷失了方向。學會“留余”，及時調適人生節奏，美好時光就能更多地駐足停留。④取舍之間，身后留有余聲。蘇軾說，“有所取必有所舍，有所禁必有所寬”。取與舍的辯證法說明，“擁有一切”既不現實也沒必要，應該學會有所舍棄。曾國藩篤信“留一分余地，可回轉自如。不留余地，則易失之于剛，錯而無救”，成為修身齊家的典范。身后有余褒，歷史有回響。取舍之道，又何嘗不指引著人間正道。⑤其實，“人生最不該有風景占盡的念頭”。既葆有拼搏奮斗的姿態，也善于以“留余”的視角審視人生，理性對待進與退、得與失、取與舍，我們必定能夠擁抱一個更加真實、更為灑脫的自我。（魯浩。有刪改）【文本二】人生要知進退①曾國藩曾講：“人生之善止，可防危境出現。”②人的一生，都是在環境中不斷適應，才能生存，懂得識時務、知進退，才能善其身。③莊子在《山木》中講過一個山木與鳴雁存亡的故事。一棵枝繁葉茂的大樹因其不成材而免于被砍伐，一只鵝卻因為不會鳴叫被殺而成為下酒菜。他的學生對此感到有些疑惑，到底是積極進取，振翅高飛，展露才能；還是學會隱退，守拙藏愚，以求自保？④莊子講道：“君子，應處木雁之間，當有龍蛇之變。”君子應當處于有才和無才之間，該進則進，當退則退。遇到合適時機，可以像龍一樣，飛騰萬里，吞云吐霧；環境不允許之時，可以像蛇一樣，潛伏于草莽之間，放低姿態，擁抱平凡。人生，唯有在瞬息萬變的環境中，明白進退，才能保護自我，茁壯成長。4．下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項是（

）A．兩個文本的題目都可以看作文章的中心論點，觀點明確，清晰簡潔。B．文本一的第②段和文本二的第③段都采用了舉例論證的方法。C．文本一主要從如何把握進退、得失和取舍三個方面論述了善于“留余”讓人生更美好。D．文本一的第④段引用蘇軾的話論證了人應該學會取舍，具有權威性和說服力。5．★請簡要分析文本一第③段的論證思路。6．兩個文本都有關于“進退”的論述，但目的不同，請結合具體內容簡要分析。【答案】4．B5．首先提出本段論點“得失之間，心上留余閑”；接著從正面列舉唐代詩人李涉流放中與僧人閑聊頓悟的例子舉例論證該觀點；然后從反面論述一些人心累是因為心中沒有余閑，對比論證再次突出本段觀點。最后強調要學會“留余”，才能享受人生的美好。6．文本一對“進退”的論述，強調的是豁達，不把話說滿，不把事做絕，證明“進退之間，腳下留余地”這一分論點，從而論證中心論點，美好“止于豐饒處”。文本二用莊子《山木》中的例子闡述了如何把握“進退”，強調的是在多變的環境中善于把握時機，這樣才能減少危境，更好地生活【解析】4．本題考查理解文章內容。B.有誤，文本一的第②段采用了道理論證的方法，沒有舉例論證；故選B。5．本題考查論證思路。文本一第③段首先提出論點“得失之間，心上留余閑”；然后“唐代詩人李涉在流放期間，與一僧人閑聊后頓悟，一掃麻木悲苦的心境，書寫下‘因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑’的名句”，從正面列舉了唐代詩人李涉流放中與僧人閑聊頓悟的例子進行舉例論證，證明該觀點；接著“一些人之所以感到心累，正在于心中裝得太多、太滿，以至于負重過載，甚至忘記了初心、迷失了方向”又從反面論述一些人心累是因為心中沒有余閑，運用對比論證再次突出本段觀點。最后一句“學會‘留余’，及時調適人生節奏，美好時光就能更多地駐足停留”強調要學會“留余”，才能享受人生的美好。6．本題考查理解文章的內容。文本一開篇點明中心論點“凡事須有度，當留有余地、適可而止”；接著進一步指出“留有余地堪稱一種人生智慧”；然后從如何看待進退、得失、取舍三個方面具體論證中心論點；最后作總結，強調中心論點：美好“止于豐饒處”。文本二首先引用曾國藩的話引出了中心論點“人生要知進退”，然后用莊子《山木》中的例子闡述了如何把握“進退”，強調了在多變的環境中善于把握時機，明白進退，這樣才能減少危境，保護自我，茁壯成長，更好地生活。閱讀下面三個文本，完成下面小題。【材料一】后發制人策略是指在談判時處于劣勢的一方，面對強敵的時候，采取避敵鋒芒、以逸待勞的策略，積極制造和發現敵人的過失和弱點，爭取談判主動權，實現由劣勢到優勢的轉變，從而獲得談判的勝利的一種談判策略。其特點具有先被動后主動，先軟弱后強硬的特點，往往能一錘定音。不管對方如何自以為是，如何無理取鬧，都耐心聽取對方的要求和理由，并不時向對方請教有關問題，好像有被對方說服的傾向。其實，是在暗中準備條件，積蓄力量，以便一擊而中，一擊而倒。【材料二】孫子說過：“先為不可勝，以待敵之可勝。”這句話的意思是說，在戰爭中，善戰的人會先做好戰前的各種準備工作，使自己立于不敗之地，然后等待敵人出現問題，之后一舉攻之。其實仔細想想，我們的生活中何嘗又不是如此呢。先為不可勝，在你明白即使先動手攻擊對方，也沒有把握能夠獲勝的時候，也就是自己與對方的實力相差不大的時候。在這樣的情況下，想要戰勝對方，那么就要“待”。以待敵之可勝，等待對方先動手，看準時機，然后自己出手，準確、迅猛。這句話中，最重要的，便是一個“待”字。等待，等待時機成熟，等待最佳的出手時刻。要做到不鳴則已，一鳴驚人。生活中例子其實很多。柔道比賽中，交戰雙方都會不停變換自己的身形，卻遲遲不愿動手先攻擊，他們都在等待，等待對方先出手，等待對方露出破綻，等待自己出手的適宜時機，一舉擊敗對方。乒乓球比賽中，種子選手的水平其實都相差無幾，他們比拼的就是心態，就是等待對方先失誤。【材料三】采取后發制人策略，需要抓住要害和根本。人的一生會經歷很多事情，想讓每件都獲得完美的結果，就需要我們在做事前認真思考、周詳計劃。“謀定而后動”，經過準確、周到的謀劃之后再行動，才能夠有所收獲。《明星大偵探》中五季常駐嘉賓何炅和撒貝寧因為在節目中出色的表現，被網友“封神”，大家無不為他們在節目中的精彩推斷而折服。他們兩人邏輯思維能力都很強，給大家提供了很多的斷案思路。撒貝寧是法治欄目主持人出身，他在節目中講求證據的指向性，善于抓證據的要害；何炅曾是一名大學教師，判斷事情善于從“中心”出發，找關聯。兩人條理分明，忙中有序，完美地展現了謀定而后動。歷史上也有很多抓住對方要害，后發制人的軍事典故，例如，官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰、淝水之戰……這些故事都傳達了一個道理：先謀后事則昌，謀定而后動，方得始終。采取后發制人策略，需要積累經驗和實力。“丘山積卑而為高，江河合水而為大。”后發制人的關鍵不在于“后下手”，而在于過程中的經驗累積。事實上，后發制人不只應用于兵法中，對于學習也很有見地。我們看過很多高考狀元的學習故事，他們就是普通人、平凡人，他們的學習故事也出其不意的一致，大多數都是勤勉地付出，才取得最終的勝果。他們堅毅拼搏，在累積中成長，后發制人，一舉成功的故事，相信會給大家力量。7．下列不適合充當材料二第三段事實論據的一項是（

）A．戰敗的越王勾踐每天品嘗苦膽，捫心自責，經過十年發展生產，積聚力量，又經過十年練兵，最終打敗夫差，滅掉了吳國。B．解放軍為了擊破國民黨軍進犯，先以一部兵力誘敵深入，待敵進入后，將其包圍發起攻擊，一舉殲滅敵軍，圓滿地完成了戰役任務。C．司馬懿在曹爽風頭正勁的時候，選擇隱忍，待曹爽失勢交出兵權后，司馬懿立刻以謀反之罪屠滅其三族。D．面對實力強大的齊國軍隊，曹劌沒有貿然行事，等齊軍三次擊鼓進軍后，才建議魯軍擊鼓進軍，最后一鼓作氣，戰勝齊軍。8．★簡述材料三第二段的論證思路。9．請根據上述三則材料，說說如何才能做到后發制人？10．材料一中提到后發制人是一種談判策略。2020年9月，聯合國安理會舉行視頻公開會，美國代表在發言中指責中方抗疫不透明、處置不當，對疫情在全球蔓延負有責任。其實，中方第一時間向世衛組織和包括美國在內的很多國家通報分享疫情信息，并公布新冠病毒基因序列。如果你是我國的一名外交官，請說說你將如何用“后發制人”的策略對美方做出有力回擊。【答案】7．C8．首先，提出本段觀點“采取后發制人策略，需要積累經驗和實力”；接著，引用名言論證經驗積累才是后發制人的關鍵；最后，列舉高考狀元堅毅拼搏，在積累中成長，后發制人，一舉成功的事例來證明本段觀點。9．需要果斷地把握住時機并能迅速出擊；需要抓住要害和根本；需要積累經驗和實力。10．示例：新冠肺炎疫情發生后，中方第一時間向世衛組織和包括美國在內的很多國家通報分享疫情信息，并公布新冠病毒基因序列。中方的努力和貢獻得到了國際社會的普遍認可和廣泛贊揚。反觀美國政府不集中精力抗疫，卻一直試圖轉移視線，嫁禍于人。這樣既挽救不了生命，更不能控制疫情。病毒是全人類的敵人，面對病毒，我們應該團結一心，并肩戰斗，共同奪取抗疫的最終勝利。【解析】7．本題考查論據理解與運用。C．通讀材料二第三段可提煉中心論點為：“等待，等待時機成熟，等待最佳的出手時刻”，而選項中司馬懿的例子是強調隱忍，與本段論點不符；故選C。8．本題考查論證思路的分析。首先，根據“采取后發制人策略，需要積累經驗和實力”可知，本段首句提出本段觀點；其次，根據“‘丘山積卑而為高，江河合水而為大。’后發制人的關鍵不在于‘后下手’，而在于過程中的經驗累積”可知，此句引用名言論證經驗積累才是后發制人的關鍵；最后，根據“我們看過很多高考狀元的學習故事，他們就是普通人、平凡人，他們的學習故事也出其不意的一致，大多數都是勤勉地付出，才取得最終的勝果。他們堅毅拼搏，在累積中成長，后發制人，一舉成功的故事，相信會給大家力量”可知，這里舉出高考狀元的成功例子，屬于舉例論證，進而論證本段觀點。故論證思路為：提出觀點、引用名言論證、舉例論證。據此回答即可。9．本題考查材料內容的概括與提煉。根據材料二第三段“以待敵之可勝，等待對方先動手，看準時機，然后自己出手，準確、迅猛”可知，需要果斷地把握住時機并能迅速出擊；根據材料三第一段“采取后發制人策略，需要抓住要害和根本”可知，需要抓住要害和根本；根據材料三第二段“采取后發制人策略，需要積累經驗和實力”可知，需要積累經驗和實力。據此回答即可。10．本題考查拓展探究。根據三則材料可知，需要果斷地把握住時機并能迅速出擊；需要抓住要害和根本；需要積累經驗和實力。面對美方代表的單方面指責，我們要善于運用這些策略做出有力回擊。結合題干“利用‘后發制人’策略做出有力回擊”，利用“后發制人”地策略組織答案，言之有理即可。示例：新冠肺炎疫情發生后，首先需要指出的是，中國在短時間內成功控制疫情，并向包括美國在內的世界各國提供抗疫援助和物資。中方始終本著公開、透明和負責任的態度向國際社會持續分享疫情信息。早在今年1月3日，中方就開始向美方正式定期通報。而據媒體報道，美方在疫情初期就認識到疫情風險，但對美國民眾故意淡化風險，以免引起恐慌。是誰在隱瞞？為什么擁有最先進醫療技術和最發達醫療體系的美國感染人數最多？為什么紐約成為疫情震中，聯合國在成立75周年之際被迫“關門”？相信國際社會已經看得非常清楚。如果美方真心抗疫，就應該集中精力保護本國人民生命健康，而不是忙于“甩鍋”卸責、轉移視線。（2023·山東濟寧·中考真題）閱讀下面文本，完成下面小題。善養“靜氣”傅凌艷①《孟子?告子上》有一則“學弈”的故事：兩個人師從著名棋手弈秋學習棋藝，其中一人專心致志：“惟弈秋之為聽”；另一人表面上聽講，實則心猿意馬，“一心以為有鴻鵠將至：思援弓繳而射之”。學習結束，兩人棋藝相差甚大。這并不是因為他們的智力有多大差別，而是因為學習時的態度不一樣；前者保持了心態寧靜，后者卻沒有做到。（1）。②我們常說，人得有才氣、銳氣等等，其實，涵養些“靜氣”，能讓人更好地靜心篤志，凝神聚力、專注精微，走上厚積薄發的成功之路。國畫大師齊白石成名后，有人問他何以成為一代名家，他回答道：“作畫是守靜之道，涵養靜氣，事業可成。”③事實確實如此。無論是面對時代風浪，還是滿目榮譽，陳景潤始終沉迷于數學研究，“在喜馬拉雅山巔行走”的他，在短暫的一生中取得了令人驚羨的科研成果；黃旭華為研制核潛艇，隱姓埋名30年，在驚濤駭浪中默默深潛，鑄就了“赫赫而無名的一生”；風華正茂的北大高材生樊錦詩，告別優渥的城市生活，深居荒漠大半生，守護敦煌文明，被譽為“敦煌的女兒”……正因為他們始終葆有自身的“靜氣”，任外界如何紛擾，不隨物流，不為境轉，數十年如一日心無旁騖、孜孜以求，最終成就了事業，成就了人生。（2）。④心靜源于心定，心定則源于大志在胸。中國科學院院士林群曾問陳景潤：“你這樣拼命到底為了什么？”陳景潤答得很簡單：“打倒維諾格拉朵夫。”這位維諾格拉朵夫就是世界著名數學家、哥德巴赫關于奇數猜想的證明者。13歲的黃旭華就已經開始思考“長大了，一定得為國家做點事情”。大學畢業后樊錦詩決定走向敦煌，后來面對一次次走留的選擇，她最終都選擇了留在敦煌，就是因為她老想著“為文物事業再出一點力”。⑤志存高遠，胸懷天下，就不會為一點成績而驕傲、為一時挫折而沮喪，保持定力而不左右彷徨、矢志追求而不意志動搖，向著目標奮發進取。當一個人缺少大志向，剩下的就多是小情緒，外界的點點滴滴、風吹草動都會成為其心緒波動的干擾源。⑥心靜也在于淡泊名利。老英雄張富清，革命戰爭年代舍生忘死，英勇戰斗，立下赫赫戰功；建設時期，主動放棄安逸生活，到最偏遠貧困的來鳳縣默默奉獻。他堅守初心一輩子，始終樸實勤勉，深藏功名60余載，從未居功索取。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，在老英雄張富清的身上得到了淋漓盡致的展現。⑦反觀當下，有的人總是忙忙碌碌，熱衷攀比，這山望著那山高；有的人順風順水之時春風滿面，一旦受挫就形神俱散；還有的人在被人阿諛奉承里迷失自我，在物欲橫流中拋棄本心……他們處于“忙盲茫”的惡性循環中，絲毫靜不下來，去認識自我、拂拭初心、沉思人生。⑧清代學者王之春在《椒生隨筆》中道：“天地間真滋味，唯靜者能嘗得出；人世間真機括：唯靜者能參得透。”他認為，心中一個“靜”字，人生能打開更為廣闊的天地。“靜氣”，是內心和諧的胸懷氣度，是修身養性的精神追求，是厚積薄發的成功之道，更是人生與事業的美麗風景。⑨（3）。與其將時間由白浪費于精神內耗上，不如多讀書多學習多思考，涵養“靜氣”，明志致遠。“不注意學習，忙于事務，思想就容易庸俗化。如果說要變質，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點。”鄧小平同志的這句話，有助于我們加深對學習重要性的理解，也有助于我們把握“寧靜致遠”的真諦。⑩多一些抱樸守靜、少一些心浮氣躁，人生必能進入另一重境界，不為外物所擾，不為世俗羈絆，在堅定目標中實現人生的志趣。（選自《解放軍報》20230522，有刪改）11．請將下列語句分別放到文中最恰當的位置。A．而這種“靜氣”從何生發而來？B．“靜氣”也是“養”出來的。C．“學須靜也”，這就是“靜”的力量。（1）（2）（3）12．有人認為第④段中的論據與第③段雷同，可以刪掉，你是否贊同？為什么？13．★請簡要分析⑥⑦段的論證思路。【答案】11．CAB12．不贊同，不能刪掉。理由：第③段通過陳景潤專注于數學研究、從而取得令人驚羨的科研成果的事例，具體有力地證明了“涵養些‘靜氣’，能讓人更好地靜心篤志，凝神聚力、專注精微，走上厚積薄發的成功之路”的論點；第④段通過對話，點明陳景潤的遠大志向，運用舉例論證的論證方法，具體有力地證明了“心靜源于心定，心定則源于大志在胸”的分論點。因此，這兩段同樣是敘述陳景潤的事例，但是，敘述的角度不同，證明的分論點也不同。13．首先提出論點：心靜也在于淡泊名利；然后以老英雄張富清深藏功名、無私奉獻的事例從正面證明論點；再列舉一些人處于“忙盲茫”的惡性循環中，絲毫靜不下來的事例，從反面證明了“心靜也在于淡泊名利”的分論點。【解析】11．本題考查銜接與排序。（1）根據首段“這并不是因為他們的智力有多大差別，而是因為學習時的態度不一樣；前者保持了心態寧靜，后者卻沒有做到”和下文第②段“我們常說，人得有才氣、銳氣等等，其實，涵養些‘靜氣’能讓人更好地靜心篤志，凝神聚力、專注精微，走上厚積薄發的成功之路”可知，這里應闡述“靜”的作用。“‘學須靜也’，這就是‘靜’的力量”一句引用名言，突出了“靜”的作用。故第一空選C。（2）根據上文第③段“正因為他們始終葆有自身的‘靜氣’，任外界如何紛擾，不隨物流，不為境轉，數十年如一日心無旁騖、孜孜以求，最終成就了事業，成就了人生”總結評述了陳景潤、黃旭華和樊錦詩取得成就的原因是“靜”；下文“心靜源于心定，心定則源于大志在胸”闡述的是“靜”的來源。“而這種‘靜氣’從何生發而來”一句運用設問的方法，自然引出對“靜”的來源的論述。故第二空選A。（3）根據第⑨段“與其將時間由白浪費于精神內耗上，不如多讀書多學習多思考，涵養‘靜氣’，明志致遠”可知，本段論述的中心是靠讀書來涵養“靜氣”。故第三空選B。12．本題考查論據的作用。解答本題，應首先明確“不贊同，不能刪掉”，然后分析這兩段中該論據的不同作用即可。根據上文第②段“我們常說，人得有才氣、銳氣等等，其實，涵養些‘靜氣’，能讓人更好地靜心篤志，凝神聚力、專注精微，走上厚積薄發的成功之路”可知，第③段“無論是面對時代風浪，還是滿目榮譽，陳景潤始終沉迷于數學研究，‘在喜馬拉雅山巔行走’的他，在短暫的一生中取得了令人驚羨的科研成果”一句通過陳景潤專注于數學研究、從而取得令人驚羨的科研成果的事例，具體有力地證明了“涵養些‘靜氣’，能讓人更好地靜心篤志，凝神聚力、專注精微，走上厚積薄發的成功之路”的論點。根據④段“心靜源于心定，心定則源于大志在胸”可知，第④段“中國科學院院士林群曾問陳景潤：‘你這樣拼命到底為了什么？’陳景潤答得很簡單：‘打倒維諾格拉朵夫。’這位維諾格拉朵夫就是世界著名數學家、哥德巴赫關于奇數猜想的證明者”通過對話，點明陳景潤的遠大志向，運用舉例論證的論證方法，具體有力地證明了“心靜源于心定，心定則源于大志在胸”的分論點。因此，這兩段同樣是敘述陳景潤的事例，但是，敘述的角度不同，證明的分論點也不同。不能刪掉。13．本題考查論證思路。解答本題，學生需首先劃分層次、概括各層大意；還要分析論證方法及作用；然后通過“首先……然后……最后……”等詞語條理清晰地表達。根據“心靜也在于淡泊名利”可知，第⑥段首先提出論點；根據“老英雄張富清，革命戰爭年代舍生忘死，英勇戰斗，立下赫赫戰功；建設時期，主動放棄安逸生活，到最偏遠貧困的來鳳縣默默奉獻……在老英雄張富清的身上得到了淋漓盡致的展現”可知，以老英雄張富清深藏功名、無私奉獻的事例從正面證明論點；根據第⑦段“反觀當下，有的人總是忙忙碌碌，熱衷攀比，這山望著那山高；有的人順風順水之時春風滿面，一旦受挫就形神俱散；還有的人在被人阿諛奉承里迷失自我，在物欲橫流中拋棄本心……他們處于‘忙盲茫’的惡性循環中，絲毫靜不下來，去認識自我、拂拭初心、沉思人生”可知，本段列舉一些人處于“忙盲茫”的惡性循環中，絲毫靜不下來的事例，從反面證明了“心靜也在于淡泊名利”的分論點。（2023·遼寧盤錦·統考中考真題）閱讀選文，完成下面小題。今天我們需要什么樣的禮樂文化殷慧①“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。”禮樂文化是中華文明的根基與靈魂。北京冬奧會開幕盛典上，雪花飛舞，火炬點燃，煙花綻放，中國向世界張開熱烈的臂膀，當冰雪之約如約而至的那一刻，我們激動萬分。這場盛大莊嚴、氣勢恢宏的儀式，彰顯著中國禮樂文化的魅力。新的時代環境下，中華禮樂文化需要與現代人的生活相適應，與社會主義核心價值觀相契合。②禮樂文化在現代社會有重要的精神價值和時代意義。禮樂文化增強人們的認同感和歸屬感。去年全國“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國家最高禮遇”的英雄們前往人民大會堂，登上授勛臺的那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國度而驕傲。禮樂文化促進社會和諧與發展。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通百姓只能對其“敬而遠之”。現代社會，我們要讓禮樂文化走近普通百姓，引導普通人將禮樂文化內化于心，外化于行。我們可以利用重大紀念日、民族傳統節日，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，營造更為和諧美好的社會局面。③為滿足現代人的需求，我們要推動傳統禮樂文化創新性發展。學校和媒體在創新方面發揮了重大作用。近些年，一些學校開發了大量現代禮儀課程，受到學生和社會人士的熱烈歡迎。媒體方面，山東廣播電視臺推出全國首檔中華禮樂傳習系列節目，如《尊師禮》篇，設計了“正冠、獻桃枝、敬茶、訓誡、贈書”等現代師徒禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業”等價值觀念貫通古今。④當然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到“克己復禮”“三綱五常”“男尊女卑”，這些都是傳統禮樂文化中的消極內容。古代禮制過于強調人與人之間的等級差別，具有服從、統一、強制等特點，在一定程度上限制了人的自由與全面發展，不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。還有很多繁文縟節在現代社會也容易讓人望而生畏，其實，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡化變通的。對于傳統禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。⑤禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當下。重拾禮樂文化在現代社會的應用價值，踐行“人文化成”的使命任務，是我們共同的責任和擔當。（選自《光明日報》，有刪改）14．選文的中心論點是什么？15．選文第③段運用了哪種論證方法？有什么作用？16．★閱讀選文第②段，理清論證思路，補全表格。提出觀點A分析論述從“禮樂文化增強人們的認同感和歸屬感”的角度進行證明。從“B”的角度進行證明，并提出C的具體做法。17．下列對選文內容理解分析正確的一項是（

）A．第①段引用“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也”闡述禮樂的重要意義，并引出本文論題“禮樂文化”。B．排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業”等價值觀念貫通古今。C．對于傳統禮樂文化，我們只需要在全面分析、研究的基礎上，整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源。D．禮樂文化很古老，禮樂文化又很年輕，重拾禮樂文化在現代社會的研究價值，是我們共同的責任和擔當。18．下面材料所體現的禮儀是否符合現代社會的價值觀？請結合本文內容闡述理由。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。（選自《送東陽馬生序》）【答案】14．新的時代環境下，中華禮樂文化需要與現代人的生活相適應，與社會主義核心價值觀相契合。15．舉例論證。列舉了學校開發禮儀課程和媒體推出中華禮樂傳習節目的事例，具體有力地論證了“為滿足現代人的需求，我們要推動傳統禮樂文化創新性發展”的觀點，進而論證中心論點，使論證更有說服力。16．A.禮樂文化在現代社會有重要的精神價值和時代意義。B.禮樂文化促進社會和諧與發展。C.利用紀念日、節日，組織開展紀念慶典活動。17．A18．示例一：符合，現代師徒禮儀表明教師對學生可以適當地“訓誡”，材料中學生尊重老師的這種做法，是尊師的6體現。示例二：不符合，材料中體現的禮儀過于強調人和人之間的等級差別（強調服從），不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。【解析】14．本題考查提煉中心論點的能力。作者的看法就是中心論點。中心論點必須是一個明確的判斷，可從標題、開頭、中間、結尾查找。從全文看，本文的第一段“新的時代環境下，中華禮樂文化需要與現代人的生活相適應，與社會主義核心價值觀相契合”就是一個明確的判斷，就是作者的觀點，即中心論點。15．本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證四種。做題時要深入文章具體內容，首先辨別出論證方法，然后再聯系上下文，明確論證了什么觀點。第③段的分論點是“為滿足現代人的需求，我們要推動傳統禮樂文化創新性發展”，為了論證此論點，“近些年，一些學校開發了大量現代禮儀課程，受到學生和社會人士的熱烈歡迎。媒體方面，山東廣播電視臺推出全國首檔中華禮樂傳習系列節目……”列舉了學校開發禮儀課程和媒體推出中華禮樂傳習節目的事例，是運用了舉例論證的論證方法。答題模式：運用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了……（論點），進一步論證了中心論點，增強說服力。16．本題考查論證思路。通讀全文，劃分層次，結合中心句回答。第②段，“禮樂文化在現代社會有重要的精神價值和時代意義”提出分論點。“禮樂文化增強人們的認同感和歸屬感”從“禮樂文化增強人們的認同感和歸屬感”的角度進行證明。“禮樂文化促進社會和諧與發展。在古代，禮樂文化是廟堂之上的‘陽春白雪’，普通百姓只能對其‘敬而遠之’。現代社會，我們要讓禮樂文化走近普通百姓，引導普通人將禮樂文化內化于心，外化于行”從禮樂文化促進社會和諧與發展的角度進行證明。“我們可以利用重大紀念日、民族傳統節日，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，營造更為和諧美好的社會局面”提出利用紀念日、節日，組織開展紀念慶典活動。17．本題考查理解文章內容。B.結合第③段“從花木蘭從軍出征保家衛國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到‘愛國敬業’等價值觀念貫通古今”可知，“排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當警察”只是“今”；C.結合第④段“對于傳統禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄”可知，選項說法片面；D.結合第⑤段“禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當下。重拾禮樂文化在現代社會的應用價值，踐行‘人文化成’的使命任務，是我們共同的責任和擔當”可知，“研究價值”錯誤；故選A。18．考查拓展應用能力。回答符合或不符合皆可。如符合，結合第③段“為媒體方面，山東廣播電視臺推出全國首檔中華禮樂傳習系列節目，如《尊師禮》篇，設計了‘正冠、獻桃枝、敬茶、訓誡、贈書’等現代師徒禮儀”可知，現代師徒禮儀表明教師對學生可以適當地“訓誡”，材料中“遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉”，寫學生尊重老師的這種做法，是尊師的體現。如不符合，結合第④段“古代禮制過于強調人與人之間的等級差別，具有服從、統一、強制等特點，在一定程度上限制了人的自由與全面發展，不符合社會主義核心價值觀中‘平等’的理念”可知，社會主義核心價值觀強調“平等”的理念，材料“立侍左右”“俯身傾耳以請”“不敢出一言以復”體現的禮儀過于強調人和人之間的等級差別。（2023·湖南益陽·統考中考真題）閱讀下面的文章，完成各題。勤儉節約精神是中華民族永續傳承的寶貴財富謝衛平①在中華民族5000多年文明史中，“勤儉節約”有著極其重要的地位。無數歷史經驗教訓啟迪我們，勤儉節約是海晏河清之基，奢靡享樂是災禍危亡之根。勤儉節約精神與個人修養、家庭和睦、社稷興衰緊密相連。②勤儉節約精神是修身之基。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”勤儉節約倡導的是一種適度、合理、節用的生活理念，蘊含的是以節儉惜物為榮、以奢靡浪費為恥的道德品質，于個體而言，既體現著一種“待物之德”，也內蘊著一種“修養之道”。奢靡浪費，糟蹋的不僅是物質財富，更會侵蝕人的意志品質。以儉養身，方能永葆本色。如果一個人從小就養成了勤儉節約的生活習慣，形塑了敬畏感恩的價值理念，就能在成長歷程中不斷完善自己，培育不怕困難、勇于吃苦、抵御誘惑的堅強意志。③勤儉節約精神是齊家之要。在中國人心中，“家事”與“國事”“天下事”密不可分，優良家風與良好社會風尚總是緊密相關。中華民族自古以來就高度重視家風建設，將勤儉節約擺在家風建設的突出位置。從《誠子書》的“夫君子之行，靜以修身，儉以養德”，到《顏氏家訓》的“儉者，省約為禮之謂也”，再到《朱子家訓》中的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”……勤儉節約的良好家風始終為中國人所推崇。④勤儉節約精神是治國之道。惟儉者興，惟勤者強。勤儉節約精神不僅是個體修身之基、家庭和睦之要，也是治國興國強國之道。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”唐代詩人李商隱的這一感嘆，道出了勤儉節約的重要地位。“人無儉不立，家無儉不旺，國無儉必亡。”勤儉節約看似是不起眼的小事，反映出的是人格修養，但折射出的是人心向背，從根本上說是事關國家前途命運的大事。歷史反復證明，一個國家要長足發展，任何時候都要牢記“奢靡之始，危亡之漸”的警示，繃緊勤儉節約這根弦，讓戒奢尚儉、艱苦奮斗在全社會蔚然成風。（節選自2023年3月27日《光明日報》，有刪改）19．下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中華民族有著5000多年的文明發展史，勤儉節約精神是其永續傳承的寶貴財富。B．于個人而言，勤儉節約是一種良好的生活習慣，它內蘊的是其優秀的道德品質。C．“家事”與“國事”密不可分，優良家風的形成必須以良好的社會風尚為基礎。D．弘揚勤儉節約精神，不僅關乎個人和家庭的福祉，更是事關國家前途命運的大事。20．下列對文章論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章首段提出中心論點：無數歷史經驗教訓啟迪我們，奢靡享樂是災禍危亡之根。B．全文采用總分式結構，第①段總寫勤儉節約的重要意義，②③④段從不同層面闡述。C．文章第③段主要運用引用論證的方法，論證了分論點“勤儉節約精神是齊家之要”。D．第④段中“惟……惟”“從根本上說”“任何時候”等詞語的使用使論證更為嚴密。21．★請簡要分析文章第②段的論證思路。【答案】19．C20．A21．首先提出分論點：勤儉節約精神是修身之基；然后引用古語，論證勤儉節約是一種適生活理念、道德品質；接著從個體方面論述勤儉節約的重要性；最后論述一個人從小養成勤儉節約的生活習慣，就能培育堅強意志。【解析】19．本題考查理解文章內容。C.“優良家風的形成必須以良好的社會風尚為基礎”表述不準確，屬于望文生義。根據選文第③段“在中國人心中，‘家事’與‘國事’‘天下事’密不可分，優良家風與良好社會風尚總是緊密相關”可知，選文指出“優良家風與良好社會風尚總是緊密相關”，并未表達“優良家風的形成必須以良好的社會風尚為基礎”。故選C。20．本題考查論證知識的掌握。A.這篇文章的中心論點是文章的題目：勤儉節約精神是中華民族永續傳承的寶貴財富。故選A。21．本題考查論證思路。根據第②段“勤儉節約精神是修身之基”可確定，這句是分論點；根據“古人云：‘儉，德之共也；侈，惡之大也。’‘儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。’”可知，引用古語，運用道理論證證明勤儉節約是生活理念、道德品質；根據“于個體而言，既體現著一種“待物之德”，也內蘊著一種“修養之道”。奢靡浪費，糟蹋的不僅是物質財富，更會侵蝕人的意志品質”可知，接下來從個體方面論述；根據“如果一個人從小就養成了勤儉節約的生活習慣，形塑了敬畏感恩的價值理念，就能在成長歷程中不斷完善自己，培育不怕困難、勇于吃苦、抵御誘惑的堅強意志”可知，結尾總結：一個人從小養成勤儉節約的生活習慣，就能培育堅強意志。（2023·山東日照·統考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國式現代化的文學表達王兆勝①黨的二十大報告明確提出“中國式現代化”，并基于我國國情概括出五個方面的中國特色，文學也應呈現中國式現代化特征，更加廣泛、深刻、有力地表現中國現實。②一是文學應堅持人民至上的創作理念。中國式現代化是人口規模巨大的現代化，這要求文學創作應突破狹小圈子，以人民為中心、以百姓的冷暖喜好為旨歸，在人口規模巨大的社會中，文學既要反映精英階層，也要關注底層社會；既要書寫漢民族狀況，也要寫出各少數民族發展變化；既要有高雅文學，也要重視通俗文學；既要反映健康成年人群，也要關心少年兒童特別是弱勢群體和殘障人員，近些年，非虛構文學創作注重底層民生、脫貧攻堅、少年兒童成長等，都是人民至上的集中體現。不過，如何為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童寫出更多更好的作品，仍是當前文學創作的短板，需要做出更大的努力。③二是文學要將共同富裕和公平正義作為使命。中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化，具體到文學創作，作家不能只為富人階層代言，而是要有人人平等和社會公平正義的觀念，特別是要傾聽底層社會人民的呼聲。對于新時代作家來說，要深入廣大人民群眾中間，了解他們的歡樂與苦痛，以發展眼光看待和促進共同富裕。這在柳青和路遙的人生觀及其作品中，有著豐富深刻的展示。新時代作家更應接續這一傳統，將共同富裕與公平正義思想推向一個新高度。④三是文學需在強調物質富足時重視精神富有。中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化。對作家而言，一方面，要改變不敢談“錢”與“富裕”的觀念束縛，要大膽、真誠、坦蕩地書寫物質富足之于中國式現代化的意義；另一方面，又不要被物質迷惑，忽略甚至放棄精神追求，要好好發掘傳統文化特別是社會主義核心價值觀包含的“精神富有”，這是作家寫作的寶貴資源。⑤四是文學當以生態精神創造自然美好作品。中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。應該承認，生態意識覺醒與西方理論的引進有關，但不能否定中國數千年文明中包含的生態精神，白居易在《養動植之物》中寫道：“天育物有時，地生財有限，而人之欲無極。”由此他提出：“故川澤有禁，山野有官；養之以時，取之以道。”可見白居易的生態精神是非常突出的。這就容易理解，中國古人為什么特別講“惜”字，如“敬惜字紙”“借物納福”，這種敬畏之心是珍惜生命甚至一草一木的。因此，新時代作家應在中國古代生態精神與西方生態意識的對話中，創作更加綠色環保的自然文學⑥五是文學要把人類和諧友善作為追求目標。中國式現代化是走和平發展道路的現代化。與一些發達國家比，五千多年的中華文明像一棵參天古樹，歷久彌新，生機無限。在新時代，作家們要勇于承擔將中國和諧美好理論進行創造性轉化和創新性發展、并向世界介紹傳播的責任。⑦中國式現代化既有各國現代化的共同特征，更基于中國國情，靠中國人進行探索創新，形成中國方案以解決中國問題。作為中國式現代化的文學表達也應立足于此，從文明新形態、文化自信、人民至上、人類命運共同體等角度，真正實現補鈣提氣、凝神聚力，創作出無愧于新時代的偉大藝術精品。（選自《中國社會科學報》，有刪改）22．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童創作的好作品少，是當前虛構文學創作的短板，需要作家做出更大努力。B．第③段畫橫線句子語氣不斷加重，表達對只為富人階層代言、不聽底層社會人民呼聲的作家的嚴厲批評．C．作家要正確看待物質富足和精神富有，既要書寫物質富足之于中國式現代化的意義，又要追求精神富有。D．新時代中國作家應拋開西方生態意識的影響，發掘中國文明中包含的生態精神，創作更優秀的自然文學。23．下列對原文論證手法的相關分析，不正確的一項是（

）A．第②段中畫波浪線的句子運用了對比論證手法，將不同角度的兩個方面進行對比，使得正誤分明，論證深刻。B．第③段中列舉柳青和路遙兩位作家事例，證明文學創作要擔負時代使命，豐富了文章內容，增強了說服力。C．第⑤段引用白居易的文句進行道理論證，既證明我國古代文化中包含著生態精神，又增添了文章的文化底蘊。D．第⑥段中“五千多年的中華文明像一棵參天古樹”運用比喻論證，寫出了中華文明的歷史悠久、博大精深。24．★本文論證結構合理，請簡要分析。【答案】22．C23．A24．本文整體上采用總一分一總的論證結構，闡述分論點時采用并列式的論證結構。首先在第①段提出中心論點：文學也應呈現中國式現代化特征，更加廣泛、深刻、有力地表現中國現實。接著從“文學應堅持人民至上的創作理念”等五個方面對如何實現文學創作星現中國式現代化特征提出了具體要求和做法。最后再次深化論點，發出作家應從文明新形態、文化自信、人民至上等角度出發，創作出偉大藝術精品的呼吁。本文論證條理清晰，結構分明，便于讀者理解和接受。【分析】22．本題考查對文章內容的理解。A.根據第②段中的“近些年，非虛構文學創作注重底層民生、脫貧攻堅、少年兒童成長等……如何為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童寫出更多更好的作品，仍是當前文學創作的短板，需要作出更大的努力”可知，“為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童創作的好作品少”屬于無中生有；同時，“如何為邊緣人群、弱勢群體、少年兒童寫出更多更好的作品”是“當前文學創作的短板”而不是“虛構文學創作的短板”；B.第③段畫橫線句子語氣不斷加重，是對作家創作的建議和要求，不是嚴厲批評；D.根據第⑤段中的“新時代作家應在中國古代生態精神與西方生態意識的對話中，創作更加綠色環保的自然文學”可知，文中沒有提到要拋開西方生態意識的影響；故選C。23．本題考查論證方法。A.第②段中畫波浪線的句子運用了并非對比論證，而是道理論證；故選A。24．本題考查論證結構。根據第①段“基于我國國情概括出五個方面的中國特色，文學也應呈現中國式現代化特征，更加廣泛、深刻、有力地表現中國現實”可知，本文的中心論點為：文學也應呈現中國式現代化特征，更加廣泛、深刻、有力地表現中國現實；根據第②段“一是文學應堅持人民至上的創作理念”，第③段“二是文學要將共同富裕和公平正義作為使命”，第④段“三是文學需在強調物質富足時重視精神富有”，第⑤段“四是文學當以生態精神創造自然美好作品”，第⑥段“五是文學要把人類和諧友善作為追求目標”可知，第②段—第⑥段分別從五個方面提出實現文學創作中國式現代化的具體要求和做法；根據第⑦段“作為中國式現代化的文學表達也應立足于此，從文明新形態、文化自信、人民至上、人類命運共同體等角度，真正實現補鈣提氣、凝神聚力，創作出無愧于新時代的偉大藝術精品”可知，作者在尾端對論點進行了強化，呼吁作家應當從文明新形態、文化自信、人民至上等角度出發，創作出無愧于新時代的作品；由此可判斷，本文整體上采用“總—分—總”的結構展開論述，思路清晰，邏輯嚴密。（2023·福建廈門·統考模擬預測）閱讀下面的文字，完成下面小題。君子何以與竹相類

徐愷①竹與中國人有深厚的淵源，是中國獨特的文化符號。②東漢許慎《說文解字》收錄竹字頭的字有152個，遍及生產工具、生活工具和文化等領域。竹簡還是古代重要的書寫材料，雖然東漢蔡倫發明了紙，但竹簡作為書寫典籍與文字的載體一直存續到東晉時代，成為文化傳播的載體。③竹給人一種身心超脫的美的體驗。透過窗看外面的竹，如同欣賞一幅畫。中國傳統審美觀照的不僅僅是孤立的、有限的審美對象，而必須是要從“像”（客觀的審美物象）的觀照上升到對“道”（倫理道德）的體驗。古人對竹的審美觀照既關注竹這一物象的形式美，也把握形式美背后的“道”—倫理道德與生命本真。④竹的道德意蘊更多地指向傳統意義上的君子。以竹喻君子，最早或出現在《詩經》里。“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是，瞻望那淇河婉蜒之處，綠竹美盛，我那斐然有文的君子，不只學問精密，而且德容盛美呢。傳統解說此詩贊美西周衛武公的品行，朱熹則認為詩以“綠竹始生之美盛”來比興“學問自修之進益”。⑤白居易在《養竹記》中總結了君子何以與竹相類，君子看見竹子牢固的根，就會想到意志堅定不移的人。看見它正直的本性，就會想到處事正直、不偏不倚的人。君子看見它的空心，就會想到虛心求學的人。君子看見它的節，就會想到砥礪名節、無論危險還是平安都始終如一的人。正因為如此，所以君子大多都會種上竹子作為他們庭院的充實物。白居易看到竹子，想到的是“樹德”。⑥自古文人就愛竹，要“居有竹”。王羲之的第五子王徽之曾暫時借住在別人的空房子里，剛住上便叫人種上竹子。有人說：只是暫時借住，何必這么麻煩？王徽之指著竹子，沉吟道：“何可一日無此君！”蘇東坡在《于潛僧綠筠軒》一詩中才有了這樣的話：“可使食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫……”詩句通俗直白，就像大白話一樣，但卻受到了人們的激賞，這簡單的詩句，表達了文人雅士對竹子那份獨特感情。在悠久的歷史進程中，文人們為竹子賦予了豐富的內涵與品格。松、竹、梅被并稱為“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊被并稱為“四君子”。最終，竹的品格逐漸成了中國人的精神氣質的代表，也成為民族文化的象征。（選自《解放日報》，有刪改）25．【探究文本】同學們對文章進行了以下探討，理解有誤的一項是（

）A．周敦頤盛贊蓮是“花之君子”，本文以竹喻君子，是因為它們形體、神韻與君子相似。B．文章內容具體，行文中多處引用古人詩文，既印證了本文的觀點，又增強了文學性。C．第⑥段先闡述王徽之種竹的事例，再提出愛竹居有竹的觀點，最后用蘇軾的詩文總結。D．鄭板橋《竹石》展現的“咬定青山不放松，立根原在破巖中”可以作為本文的論據。26．★【理解結構】細讀選文，梳理本文的論證結構，完成下面的思維導圖。27．【思辨文化】小語在復習《得道多助，失道寡助》時，對“故君子有不戰，戰必勝矣”這句話和同桌展開討論，請你根據文本內容把對話補充完整。小語：這句話說的是君子一定會打勝仗，那打敗仗的就不是君子了。同桌：并不是這樣，《得道多助，失道寡助》中的“君子”指的是①，這句話應這樣理解：②。但是真正的君子內涵應該和竹一樣還包含了③、、的品質。【答案】25．C26．①君子何以與竹相類

②道德底蘊（或倫理道德）③竹的品格成了中國人的精神氣質的代表，也成為民族文化的象征。27．能行仁政的國君征服他國并不需采取戰爭方式。但若必須以兵戎相見，那他一定會取得勝利。堅定不移處事正直不偏不倚、虛心求學、砥礪名節、無論危險還是平安都始終如一【解析】25．本題考查理解分析能力。C.“第⑥段先闡述王徽之種竹的事例，再提出愛竹居有竹的觀點，最后用蘇軾的詩文總結”表述錯誤。第⑥段先提出愛竹居有竹的觀點，再闡述王徽之種竹的事例來證明這一觀點。故選C。26．本題考查議論文的論證思路。即指作者如何提出問題(提出論點論題的方式)，用什么方法(論證方法)分析道理，證明；最后如何總結。從文章題目“君子何以與竹相類”可知，文章的題目就是論題，再結合①②兩段的內容可知，作者提出的問題是：君子何以與竹相類從第③段“竹給人一種身心超脫的美的體驗。透過窗看外面的竹，如同欣賞一幅畫。中國傳統審美觀照的不僅僅是孤立的、有限的審美對象，而必須是要從‘像’（客觀的審美物象）的觀照上升到對‘道’（倫理道德）的體驗。”可知，可人對竹的審美不僅在形式美，還關注其道德底蘊、倫理道德；從最后一段“最終，竹的品格逐漸成了中國人的精神氣質的代表，也成為民族文化的象征”可知，作者最后得出結論：竹的品格成了中國人的精神氣質的代表，也成為民族文化的象征。27．本題考查理解分析能力。《得道多助，失道寡助》從“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。”可知，其中的“君子”指的是能行仁政的國君；從“故君子有不戰，戰必勝矣。”可知，這句話應這樣理解：征服他國并不需采取戰爭方式。但若必須以兵戎相見，那他一定會取得勝利。從第⑤段“白居易在《養竹記》中總結了君子何以與竹相類，君子看見竹子牢固的根，就會想到意志堅定不移的人。看見它正直的本性，就會想到處事正直、不偏不倚的人。君子看見它的空心，就會想到虛心求學的人。君子看見它的節，就會想到砥礪名節、無論危險還是平安都始終如一的人”可知，真正的君子內涵應該和竹一樣還包含了堅定不移處事正直不偏不倚、虛心求學、砥礪名節、無論危險還是平安都始終如一的品質。（2023·湖北隨州·統考模擬預測）閱讀下面的評論，完成下面小題。與祖國同行、為人民奉獻的青春最美麗徐本禹①“希望你們弘揚奉獻、友愛、互助、進步的志愿精神，堅持與祖國同行、為人民奉獻，以青春夢想、用實際行動為實現中國夢作出新的更大貢獻。”近日，學習《習近平書信選集》第一卷，重溫習近平總書記給華中農業大學“本禹志愿服務隊”的回信，用心體悟習近平總書記的殷切期望，一股股暖流充盈心間，神圣的使命感激勵著自己牢記囑托、奮勇前行。②給大學生村官張廣秀的復信，給河北保定學院西部支教畢業生群體代表的回信，給北京大學援鄂醫療隊全體“九0后”黨員的回信，致全國青聯十三屆全委會、全國學聯二十七大的賀信……讀著一封封習近平總書記寫給青年或青年群體的書信，我更加深切地感受到與祖國同行、為人民奉獻是時代的最強音，與祖國同行、為人民奉獻的青春最美麗。③到祖國和人民最需要的地方去，種下青春夢想的種子。習近平總書記希望越來越多的青年人“到基層和人民中去建功立業，讓青春之花綻放在祖國最需要的地方”，勉勵在首鋼醫院實習的西藏大學醫學院學生“畢業后到人民最需要的地方去”。“如何更好地實現自己的青春價值？”這是每一位青年人都必須答好的“青春之問”。答案在哪里？答案在被需要的青春里，因為被需要的青春里蘊含著高“當量”的人生價值。到祖國和人民最需要的地方去，是實現青春價值的最佳路徑。把青春夢想的種子播撒在祖國和人民最需要的地方，用老百姓的真情與大愛來澆灌，用力向下扎根、向上生長，夢想之花就會絢麗綻放、持久芬芳。④執著堅守在平凡的崗位上，揮灑青春奮斗的汗水。奮斗是青春“字典”里的關鍵詞，是打開成功之門的“金鑰匙”。習近平總書記勉勵當代青年“要有所作為，就必須投身人民的偉大奮斗”。每一個平凡的崗位都是為民服務的崗位。在平凡的崗位上真情為民，就會收獲幸福的青春。作為青年人，要自覺把青春安放在平凡的崗位上，甘做一顆永不生銹的“螺絲釘”，始終做到不因崗位平凡而放棄夢想、不因崗位平凡而消磨意志、不因崗位平凡而喪失激情；在平凡的崗位上永久奮斗、傾情奉獻，把執著堅守當作一種精神境界，以“忘我”的真情付出實現“大我”的人生追求。⑤一刻不停增強能力本領，積蓄青春遠航的能量。拔節生長的青春，只有汲取豐厚的養分，才能枝繁葉茂、長成棟梁。“自覺按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己”，“在實踐中增長工作本領"，習近平總書記為我們青年人提升能力本領指明了成長路徑。我們青年人要在艱難困苦中麼礪意志，練就無懼風雨不怕摔打的“金剛體”；要保持謙虛的心態、饑餓的狀態，永遠做小學生，始終處在充電模式，做主動吸收各種知識、充分武裝自己的“海綿體”。主動投身偉大實踐，在實踐這面鏡子中看到自身能力的不足，進而更加自覺地，上好知行合一這堂青春“必修課”。⑥“國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當代青年必須和必將承擔的重任。”重任在肩，只有將個人前途命運與祖國和人民的需要緊密結合起來，齊聲唱響青春奉獻之歌，我們的青春才會無悔，你和我才是新時代最美的人。（選自《中國青年報》2023年03月02日06版）28．本文的中心論點是什么？29．第⑤段畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？30．★下列對選文內容的理解，表述不恰當的一項是（

）A．第⑥段加點的兩個詞語不可調換，意思上是一步步遞進，情感上也更強烈，體現議論文語言的嚴密性。B．文章運用了舉例論證、道理論證和比喻論證等多種論證方法，使論述具體有力，而又生動形象。C．“青年干部黃文秀扎根脫貧攻堅一線，將最美的年華奉獻給了脫貧事業，將生命定格在脫貧攻堅征程上。”這個事例展現了青年人的青春姿態和青春夢想，可以作為選文的論據。D．文章采用總分總的論證結構，層次清晰，論據充分，論證有力。31．“青年人要以“忘我’的真情付出實現‘大我’的人生追求，個人小我應融入國家‘大我’。”請根據你的閱讀體驗，從教科書“名著導讀”和“自主閱讀推薦”的名著中找一個合適的人物或某部名著的作者，結合你對他（她）的認識，闡述你對這句話的理解。【答案】28．與祖國同行、為人民奉獻的青春最美麗29．比喻論證（或道理論證）。將在歷練中磨礪意志，主動學習中武裝自已的青年人比成“金剛體”“海綿體”，生動形象地論述了“青年人要一刻不停增強能力本領，積蓄青春遠航的能量”，論述淺顯易懂，使論證更具說服力。30．A31．示例1：艾青。“小我”只有融入國家“大我”，才會給人生增值。就像艾青，只因對國家的無比熱愛，才愿意“連羽毛也腐爛在土地里面”。也只因對國家的熱愛，才成就了一個偉大的詩人。只有自覺地把個人與國家、民族、社會緊密地融合在一起，才能書寫無愧于時代的業績。示例2：魯迅。生活于任何一個時代的人都有自己的人生課題。我們在《朝花夕拾》中讀到的魯迅，離開家鄉，到南京求學、日本留學。從“醫學救國”到“文學救國”，始終映射著對民族變革和發展的初心。魯迅啟示我們，個人自我價值的實現，必然與時代、國家緊密相連。【解析】28．本題考查概括中心論點的能力。解答時，結合文章內容，可以采取位置分析法：一看標題。通讀全篇，理解文章大意，即可判斷出文章是否圍繞標題展開論述，從而判斷標題是不是中心論點。二看開頭。僅用于開宗明義、開門見山的寫法。有時中心論點也在首段末尾點出；三看結尾。篇末點題，揭示中心論點。可留意一般標志性詞語，如“總之”“所以”“因此”“總而言之”“歸根到底”等。四看中間。注意承上啟下的過渡句和直接表述句。尤其是注意文章中間體現作者主要觀點的表述句。結合①段中“‘希望你們弘揚奉獻、友愛、互助、進步的志愿精神，堅持與祖國同行、為人民奉獻，以青春夢想、用實際行動為實現中國夢作出新的更大貢獻。’近日，學習《習近平書信選集》第一卷，重溫習近平總書記給華中農業大學‘本禹志愿服務隊’的回信，用心體悟習近平總書記的殷切期望，一股股暖流充盈心間，神圣的使命感激勵著自已牢記囑托、奮勇前行”的內容可知，文章引用《習近平書信選集》的內容引出“堅持與祖國同行、為人民奉獻，以青春夢想、用實際行動為實現中國夢作出新的更大貢獻”的論點；結合③段中“到祖國和人民最需要的地方去，種下青春夢想的種子”，④段中“執著堅守在平凡的崗位上，揮灑青春奮斗的汗水”，⑤段中“一刻不停增強能力本領，積蓄青春遠航的能量”可知接著從這幾個方面進行論證；結合⑥段中“國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當代青年必須和必將承擔的重任。”重任在肩，只有將個人前途命運與祖國和人民的需要緊密結合起來，齊聲唱響青春奉獻之歌，我們的青春才會無悔，你和我才是新時代最美的人”的可知，最后總結并深化論點；據此可知，文章標題“與祖國同行、為人民奉獻的青春最美麗”即中心論點。29．本題考查對論證方法的理解及作用分析。論證方法主要有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、引用論證。解答時，首先根據句子內容判斷論證方法，再結合語境分析其作用。結合“我們青年人要在艱難困苦中麼礪意志，練就無懼風雨不怕摔打的‘金剛體’；要保持謙虛的心態、饑餓的狀態，永遠做小學生，始終處在充電模式，做主動吸收各種知識、充分武裝自己的‘海綿體’”的內容，由“金剛體”“海綿體”可知，句中將在歷練中磨礪意志，主動學習中武裝自已的青年人比成“金剛體”“海綿體”，運用比喻論證，生動形象地論述了分論點“青年人要一刻不停增強能力本領，積蓄青春遠航的能量”，論述淺顯易懂，增強了說服力。30．本題考查內容理解和辨析。A.有誤，必須，表示事理上的必要和情理上的必要，副詞，有強調的語氣，多作狀語。必將，用來表示不可避免性的意思。并不是“一步步遞進”的關系；故選A。31．本題考查內容理解和語言表達。“青年人要以“忘我’的真情付出實現‘大我’的人生追求，個人小我應融入國家‘大我’”