人皆有不忍人之心教學目標：1.了解孟子的生平及思想主張，了解《孟子》的相關知識2.分析文章論證思路以及論證方法3.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦文本，感受“浩然”之氣。一、新課導入易中天在《讀孔得仁，讀孟得義》中說道：“讀《論語》如沐春風，讀《孟子》如聞戰鼓”。今天，讓我們再度走進孟子，學習這篇《人皆有不忍人之心》。二、認識孟子孟子我們在學《齊桓晉文之事》這篇課文時已經帶著大家了解了，下面檢查大家對孟子其人的了解程度。1.孟子是哪個時期的人？2.后人尊稱孟子為？3.孟子的主要思想有哪些？4.孟子的名言你能想起哪些？孟子，名軻，字子輿，鄒國人。戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。后人尊稱他為“亞圣”。主要思想：“仁政”、“民貴君輕”代表作品：《魚我所欲也》《寡人之于國也》《生于憂患，死于安樂》等經典名言：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。賢者在位，能者在職。生于憂患，死于安樂。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。三、關于《孟子》了解孟子其人還不夠，我們還需要掌握《孟子》一書相關常識。《孟子》一書屬于語錄體散文集，全文共七篇，是記錄孟子言行的著作，一般認為由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕)和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。四書：《孟子》《論語》《大學》《中庸》五經:《詩》《書》《禮》《易》《春秋》四、孟子主要思想《孟子》一書記錄了孟子在人性觀、政治觀、價值觀方面的看法，他的“三觀”是怎樣的？人性觀：主張性善論。孟子認為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人們可以通過內省去保持和擴充它，否則將會喪失這些善的品質。因而他要求人們重視內省的作用。政治觀：孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對人民"省刑罰，薄稅斂。"他從歷史經驗總結出"暴其民甚，則以身弒國亡，"又說三代得天下都因為仁，由于不仁而失天下。因而他強調發展農業，體恤民眾，關注民生。價值觀：他強調舍身取義，"生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。"強調要以"禮義"來約束自己的言行，不能為優越的物質條件而放棄禮義，"萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!"五、文題解讀齊讀標題，大家會發現我們容易誤讀標題，將其讀成“人皆有不忍之心”，為什么會讀錯呢？這是因為我們不了解標題的意思。標題中“忍人”是固定詞語，不能分開，意思是狠心對待別人。《人皆有不忍人之心》選自《孟子·公孫丑上》“不忍人之心”，指憐愛別人的心。“忍人”，狠心對待別人。“人皆有不忍人之心”是孟子的觀點，即每個人都有憐愛別人的心。六、朗讀正音1.劃分節奏，自由朗讀2.名師范讀3.全班齊讀七、文本翻譯孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王有憐愛別人的心，于是有憐憫體恤百姓的政治；用憐愛別人的心實行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里轉動東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心，（是因為）如果有人突然看見一個小孩要掉進井里了，都會產生驚奇同情的心理——這不是因為要想和孩子的父母結交，不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種恐懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，（簡直）不是人；沒有羞恥心，（簡直）不是人；沒有謙讓心，（簡直）不是人；沒有是非心，（簡直）不是人。同情心是仁的發端；羞恥心是義的發端；謙讓心是禮的發端；是非心是智的發端。人有這四種發端，就像有四肢一樣。有了這四種發端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題。八、文本研讀1.理思路·再次自由朗讀課文，思考文章的論證思路。文章可分為三層。第一層，開頭到“治天下可運于掌上”，提出觀點“人皆有不忍人之心”，認為以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就會大治。第二層，“所以謂人皆有不忍人之心者”至“非惡其聲而然也”，運用舉例論證證明觀點。第三層，從“由是觀之”到文末，闡述“四端”，并將其與“仁、義、禮、智”相配論述，并指出擴充“四端”的重要性。·齊讀課文，邊讀邊思考課文運用了那些論證方法。第一，舉例論證。孺子入井，以普通百姓的惻隱之心來論證“人皆有不忍人之心”的中心論點。第二，比喻論證。“人之有是四端也，猶其有四體也”。用人的生理構造（有四體）比喻心理特點（有四端），便于讀者理解后者同樣是與生俱來的道理。更重要的是，以四體喻四端，也能為后文論述張本。“有是四端而自謂不能者，自賊者也”，“賊”是傷害的意思，很容易讓人聯想到有四端而自棄，就像自殘四肢一樣愚蠢。“凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。”“擴而充之”是擴大充實的意思，與四肢不斷生長發育相類似。“若火之始然，泉之始達”，突出擴充四端的重要性，形象生動。第三，對比論證。正面：人皆有不忍人之心/反面：無惻隱之心，非人也（突出論點）

正面：足以保四海/反面：不足以事父母（突出擴充四端的重要性）第四，假設論證。如“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”通過假設來推論論據的真實性、可靠性，從而有力地論證論點。2.勇質疑假如快要掉進井里的是一個臭名昭著、大家厭惡至極、人人得而誅之的人物，那么又有多少人會產生同樣強烈的惻隱之心呢？這是否說明孟子論證人皆有不忍人之心站不住腳？其實這并不重要，我們需要關注的不是孟子如何論證人皆有不忍人之心，而是孟子提出這一觀點的目的。補充時代背景資料，得出答案。3.聯實際請結合事例談一談你對“四心”的理解。惻隱之心——冰