PAGE課后限時集訓(三十六)希臘先哲的精神覺醒和文藝復興巨匠的人文風采(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分)1.(2024·樂山一模)如圖是古希臘帕提農(nóng)神廟女神雅典娜的塑像復原圖，古希臘雕塑家將她雕塑成一個特別自然的“人”，整個形象富有女性的溫順軟充溢生命，古希臘神話的“神人同形同性”()雅典娜神像A．反映了民主政治思想B．說明崇尚無神論思想C．體現(xiàn)了人神合一思想D．蘊含了人文主義思想D[女神雅典娜塑像被雕塑成富有女性的溫順軟充溢生命的形象，體現(xiàn)了人文主義精神，故選D項；材料體現(xiàn)神給予人的精神，和民主政治無關，解除A項；依據(jù)帕提農(nóng)神廟女神雅典娜塑像可知，古希臘并非崇尚無神論思想，解除B項；神人同形并不是合一，解除C項。]2．智者運動是古代西方以及整個世界思想史上第一次“怯魅”，人類起先意識到自己有權利重新規(guī)范自己的生活。這一運動()A．促進了“人”與“社會”的雙重覺醒B．在哲學意義上發(fā)覺“自我”C．使人類獲得徹底的精神解放D．促進了希臘民主政治的發(fā)展D[智者運動強調(diào)人的價值與尊嚴，否定神或命運等超自然力氣對社會人生的作用，促進了希臘民主政治的發(fā)展，故選D項；啟蒙運動促進了“人”與“社會”的雙重覺醒，解除A項；蘇格拉底主見“相識你自己”，在哲學意義上發(fā)覺“自我”，解除B項；C項說法與史實不符，解除。]3．古希臘悲劇作家歐里庇得斯認為：“奴隸絕不比自由人卑劣，因為他有著一個正直的靈魂。”智者阿爾西達馬也說：“人人生而自由，而自然則從未使任何人成為奴隸。”這些思想()A．表明人類自我意識覺醒B．漸漸成為社會的主流價值觀C．閃爍著人文主義的光輝D．與自然法的基本精神相吻合C[依據(jù)材料“奴隸絕不比自由人卑劣”“人人生而自由”可知，這些思想強調(diào)了同等和自由，閃爍著人文主義的光輝，故選C項；材料體現(xiàn)的思想內(nèi)容是反對奴隸制，認為奴隸也應是自由同等的，A項與材料內(nèi)容不符，解除；人文主義在不同時期有不同的內(nèi)涵，古希臘時期人文主義的主流是宣揚人的價值，當時仍為奴隸社會，因而這種思想不行能成為當時社會的主流價值觀，解除B項；材料內(nèi)容與自然法無關，解除D項。]4．“(他們)在人類思想史上第一次相識到人作為文明創(chuàng)建主體的宏大力氣，對一些自古以來被設想為必定的、具有確定價值的存在大膽地提出質(zhì)疑，這標記著人類自我意識的覺醒，是西方文化史上的第一次啟蒙運動。”材料中的“第一次啟蒙運動”()A．打著復興古典文化的旗號B．打破了對羅馬教會的迷信C．反映新興資產(chǎn)階級的要求D．認為人是衡量一切的尺度D[“這標記著人類自我意識的覺醒，是西方文化史上的第一次啟蒙運動”指的是智者運動，智者運動強調(diào)人的作用，認為人是衡量一切的尺度，故選D項；打著復興古典文化旗號的是文藝復興，解除A項；打破了對羅馬教會迷信的是宗教改革，解除B項；反映新興資產(chǎn)階級要求的是資產(chǎn)階級的思想解放運動，智者運動不是資產(chǎn)階級的思想解放運動，解除C項。]5．(2024·珠海一模)蘇格拉底認為節(jié)制是獲得華蜜的才智；柏拉圖提出了正義、才智、英勇、節(jié)制四大德性；西塞羅提倡節(jié)制是靈魂各部分的和諧。這表明()A．人文主義思想的源頭在古希臘B．古代西方的節(jié)制觀念被普遍認同C．古希臘哲學以道德為探討中心D．古代西方的道德觀具有理性色調(diào)D[依據(jù)材料可以看出蘇格拉底、柏拉圖以及西塞羅都主見節(jié)制的重要性，體現(xiàn)了理性色調(diào)，故D項正確；A項不是材料的主旨，解除；材料無法體現(xiàn)節(jié)制觀念被普遍認同，故B項錯誤；材料強調(diào)整制的重要性，沒有體現(xiàn)社會道德，故C項錯誤。]6．(2024·郴州二模)1348年，黑死病傳遍歐洲，給整個歐洲毀滅性打擊。佛羅倫薩如地獄一般，無計可施的市民只能實行盛大游行，向上帝懺悔，結果更多的人感染了瘟疫，無路可走的人們起先酗酒玩樂、日夜狂歡，用盡情享樂遺忘身邊的苦痛。這一變更()A．使羅馬教會對歐洲的限制動搖B．促使人文主義思想的加速到來C．體現(xiàn)了人民救助瘟疫實力有限D．導致了歐洲商路中心向西轉移B[盡情、享樂、狂歡體現(xiàn)了人們沖破教會禁欲觀念，把握和關注短暫的現(xiàn)實生活，這體現(xiàn)了人文主義精神的興起，故項B正確。]7．(2024·貴陽模擬)文藝復興時期，薄伽丘的小說《十日談》曾因描寫了眾多的情欲故事，一度遭到天主教會和部分西歐國家的查禁，但這并未變更該書在當時西歐社會風靡一時的狀況。這說明()A．宗教觀念影響世俗價值B．禁欲主義擁有廣泛社會基礎C．人文主義順應時代潮流D．天主教會神權統(tǒng)治徹底破產(chǎn)C[由材料“《十日談》曾因描寫了眾多的情欲故事，一度遭到天主教會和部分西歐國家的查禁，但這并未變更該書在當時西歐社會風靡一時的狀況”可知，文藝復興時期，在人文主義精神的熏陶下，人們并不畏懼神權的威逼，努力追求人性的解放，反映了當時人文主義的時代趨勢，故C項正確。]8．(2024·洛陽一模)文藝復興時期的意大利，人們對藝術需求的日益廣泛且多樣化，使藝術作品無論是數(shù)量還是種類都遠遠超過中世紀。這主要是由于()A．城市商品經(jīng)濟的發(fā)展 B．人文主義思想的推動C．古典文化藝術的繼承 D．神學權威的漸漸丟失A[文藝復興的根源是14—17世紀意大利商品經(jīng)濟發(fā)達，最早出現(xiàn)資本主義萌芽，故選A項；文藝復興的核心思想是人文主義，解除B項；文藝復興是打著復興古希臘羅馬文化旗號宣揚資產(chǎn)階級思想，解除C項；D項是其結果而不是緣由，解除。]9．下表反映了文藝復興時期一些代表性藝術家作品的特點。據(jù)表可知當時()作者給予戀人的特色但丁將貝特麗絲描繪成集真、善、美于一身，引導他進入天堂的女神彼特拉克將勞拉描繪成不愿揭開面紗的“忍心的美人”、圣母薄伽丘干脆描寫瑪麗亞的外貌：她那鵝蛋臉兒才真像百合花般雪白A.文學日益遠離教會 B．社會的道德水準變更C．人文思想漸漸發(fā)展 D．思想不再受宗教影響C[依據(jù)題干材料“女神”“圣母”“瑪麗亞”可知，文學描寫沒有遠離教會，故A項錯誤；詩人對美的描繪不影響社會道德水平，故B項錯誤；材料“將貝特麗絲描繪成集真、善、美于一身”“將勞拉描繪成不愿揭開面紗的‘忍心的美人’”“她那鵝蛋臉兒才真像百合花般雪白”體現(xiàn)了深厚的人文主義色調(diào)，故C項正確；結合當時的社會背景可知，他們的思想照舊離不開宗教的影響，故D項錯誤。]10．(2024·天一大聯(lián)考)有學者說：“文藝復興包含著一種從本質(zhì)上全新的世界觀，這種世界觀強調(diào)現(xiàn)世生活、美和滿意……而不是強調(diào)來世的天堂和地獄。”由此可知，當時“全新的世界觀”()A．有利于激發(fā)人們進取精神B．提升了人們的社會道德C．是自然科學發(fā)展的產(chǎn)物D．使人們丟失了宗教信仰A[這種“全新的世界觀”將人們的關注點從來世轉移到現(xiàn)世，有利于激發(fā)人們?yōu)榱俗非蟋F(xiàn)世的華蜜而不斷努力的進取精神，故選A項；這種世界觀更多的是強調(diào)人們對個人華蜜生活的追求，而不是提升人們的社會道德，解除B項；這種“全新的世界觀”促進了自然科學的發(fā)展，而并非自然科學的產(chǎn)物，解除C項；文藝復興時期人們依舊信仰宗教，只是不再盲從教會，解除D項。]11．15—16世紀，佛羅倫薩經(jīng)常舉辦慶典活動，從前囿于個人或小圈子的藝術家，起先經(jīng)常參加慶典的裝飾工作，幫助裝扮角色，設計服裝，打算化妝品和其他裝飾用品。許多教會人士和世俗統(tǒng)治者也樂于贊助他們。這表明文藝復興()A．崇尚人文的社會氛圍 B．社會等級觀念的消逝C．公民參政的熱忱高漲 D．藝術家政治地位提高A[藝術走向世俗、“參加慶典”、美化生活得到教會和貴族的支持，說明文藝復興和人文主義有了確定的社會基礎，故選A項；“等級觀念消逝”與史實不符，解除B項；藝術家經(jīng)常參加慶典裝飾工作的活動與公民“參政”無關，解除C項；材料不能體現(xiàn)藝術家政治地位的提升，解除D項。]12.“它在注意重新諦視、發(fā)覺和弘揚古典文學藝術的同時，還以批判、求實的精神，英勇地向古代權威和基督教神學挑戰(zhàn)。”材料中的“它”()A．萌發(fā)了西方人文主義精神B．鼓吹人性解放和思想自由C．摧毀了羅馬教會神權統(tǒng)治D．設計出資本主義社會藍圖B[“注意重新諦視、發(fā)覺和弘揚古典文學藝術”“向古代權威和基督教神學挑戰(zhàn)”是文藝復興運動中人文主義精神的表現(xiàn)，故選B項；西方人文主義精神萌發(fā)于古希臘，解除A項；即使是后來的宗教改革，也沒有摧毀羅馬天主教會在歐洲的神權統(tǒng)治，解除C項；D項是啟蒙運動的影響，解除。]二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．世界各國文化中大多不乏人文精神，尤其是近代西方，人文精神得到進一步彰顯。閱讀材料，回答下列問題。材料一中國傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有顯明的特點，它關注人的生命和價值尊嚴，強調(diào)社會中個人道德自律。對政權的迎合也表現(xiàn)出劇烈的實踐性。同時在“天人合一”的哲學思想指導下去追求和諧社會的建立。不過也有學者指出，“儒學的人文精神不行避開地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學人文精神的主動作用”。——摘編自蘇麗娜、陳利音《中國古代的人文精神——兼議中西方法治進程中人文基礎的差異》材料二當民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完備體現(xiàn)，使得人性得到高度敬重，自由成為古希臘人的追求，這也導致人文主義在古希臘文明中有了生長的土壤。古希臘人可以自由地進行思索，自由地發(fā)表自己的看法，自由地進行創(chuàng)作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。——摘編自劉泠然《由古代希臘文化探其人文精神》材料三文藝復興時期，人們高呼“特性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學”的束縛，人可以達到一切他想達到的目的。到啟蒙運動時期，在理性的指導下，人們更是提出了“自由、同等、博愛”的口號，自由被認定為是一種自然權利，是天賦人權。——摘編自孫興《論近代西方哲學的人文精神》(1)依據(jù)材料一并結合所學學問，概括中國古代“人文精神”的特點及其成因。(10分)(2)依據(jù)材料二并結合所學學問，分析古代希臘“人文精神”形成的主要背景。(6分)(3)依據(jù)材料三并結合所學學問，說明近代西方“人文精神”內(nèi)涵的變更和影響。(9分)[解析]第(1)問的第一小問依據(jù)材料一中“它關注人的生命和價值尊嚴，強調(diào)社會中個人道德自律”“對政權的迎合也表現(xiàn)出劇烈的實踐性”“同時在‘天人合一’的哲學思想指導下去追求和諧社會的建立”“儒學的人文精神不行避開地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學人文精神的主動作用”等信息回答。其次小問結合史實從經(jīng)濟、政治、思想等角度回答。第(2)問結合史實和材料二中“當民主制度在希臘各邦相繼建立后，古希臘公民的個人作用和價值得到完備體現(xiàn)”等信息從經(jīng)濟、政治等角度回答。第(3)問的第一小問依據(jù)材料三中“文藝復興時期，人們高呼‘特性解放’‘人的自由’”及“到啟蒙運動時期自由被認定為是一種自然權利”等信息回答。其次小問結合所學學問回答。[答案](1)特點：注意人的價值和自我修養(yǎng)；政治實踐性強；追求和諧；具有封建主義烙印；缺少對人格同等的追求。(任答3點，言之成理即可)成因：封建經(jīng)濟和政治的影響；傳統(tǒng)“民本”思想的促進；儒家思想倫理文化的影響。(任答2點，言之成理即可)(2)背景：工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的推動；古代希臘民主政治的促進；公民個人價值重要性的凸現(xiàn)。(言之成理即可)(3)變更：由對人個體自由的追求轉向?qū)θ松鐣嗬淖非蟆?言之成理即可)影響：宣揚了民主和同等理念；進一步促進了社會思想的解放；為資產(chǎn)階級反封建供應了理論依據(jù)。(言之成理即可)14．閱讀材料，完成下列要求。材料維琴察圓廳別墅圓廳別墅(府邸)坐落在意大利維琴察，是由建筑師帕拉弟奧于1566年所設計的。圓廳別墅揚棄了中世紀時期的(象征神權至上的)哥特式建筑風格，轉而追求重視現(xiàn)實生活，張揚人性的解放，具有深厚世俗化氣息。圓廳別墅建筑整體體現(xiàn)和諧、穩(wěn)定、對稱，并將設計與美感效果建立在力學、數(shù)學和透視學的基礎上。別墅外有開放式廣場。結合所學世界近代史學問，從維琴察圓廳別墅建筑風格中提取一個信息，指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象，并概述和評價該歷史現(xiàn)象。(要求：簡要寫出所提取的建筑風格及歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價精確全面)(12分)[解析]由材料中圓廳別墅的建筑風格及“圓廳別墅揚棄了中世紀時期的(象征神權至上的)哥特式建筑風格，轉而追求重視現(xiàn)實生活，張揚人性的解放，具有深厚世俗化氣息”及“別墅外有開放式廣場”可知，維琴察圓廳別墅體現(xiàn)了人文主義，說明文藝復興運動在意大利興起；由材料“圓廳別墅建筑整體體現(xiàn)和諧、穩(wěn)定、對稱，并將設計與美感效果建立在力學、數(shù)學和透視學的基礎上”可知，