2025屆福建省三明市A片區高中聯盟校語文高三上期末經典模擬試題注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．閱讀下面的文字，完成各題。禮敬英雄是一個國家、一個民族對自己經歷苦難與輝煌的集體記憶。（）。英雄的精神和力量是人民精神和力量的濃縮和升華，是對歷史進程最的標記，是民族最閃亮的坐標，銘刻著人們共同的美好記憶。上古時期的先人們，不斷與自然、災難、環境作斗爭的精神孕育了中國人民和中華民族百折不撓、堅韌不拔的“精神底色”和“文化基因”；中國人民在五千年的文明長河中用勤勞和智慧創造了令世人的燦爛文化，其不辭辛苦地勞作和精湛技藝使中國人成為享譽世界的“英雄”；中國人民在民族形成和發展過程中守望相助、攜手并進，凝聚了天下興亡、匹夫有責的團結之力和不畏強暴、敢于與一切敵人血戰到底的英雄，用生命和鮮血為民族精神注入了“紅色基因”。在歷史長河中，英雄表現為無數具體的個體，但是誕生英雄的土壤卻是一個民族整體的、共同努力奮斗的結晶。可以說，禮敬英雄就是敬重和愛惜自己身上流淌的民族血脈，守護民族的根與魂；禮敬英雄就是弘揚和忠實傳承自己身上涵養的民族氣節，造就民族新的輝煌。1．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是：A．書寫歷史的是人民，真正的英雄是人民B．我們的歷史是由英雄的人民來書寫的C．人民書寫歷史，人民才是真正的英雄D．歷史是由人民書寫的，人民是真正的英雄2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是：A．濃墨涂抹篳路藍縷矚目魄力B．濃墨涂抹櫛風沐雨側目氣概C．濃墨重彩篳路藍縷矚目氣概D．濃墨重彩櫛風沐雨側目魄力3．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當的項是：A．禮敬英雄就是忠實傳承和弘揚自己身上涵養的民族氣節，鑄就民族新的輝煌。B．禮敬英雄就是鑄就民族新的輝煌，忠實傳承和弘揚自己身上涵養的民族氣節。C．禮敬英雄就是忠實傳承和弘揚自己身上涵養的民族氣節，造就民族新的輝煌。D．禮敬英雄就是造就民族新的輝煌，忠實傳承和弘揚自己身上函養的民族氣節。2．閱讀下面文字，完成下列小題。趙憙字伯陽，南陽宛人也。少有節操。從兄為人所殺，無子，憙年十五，常思報之。乃挾兵結客，后遂往復仇。而仇家皆疾病，無相距者。憙以因疾報殺，非仁者心，且釋之而去。顧謂仇曰：“爾曹若健，遠相避也。”更始即位舞陰大姓李氏擁城不下更始遣柱天將軍李寶降之不肯云聞宛之趙氏有孤孫憙信義著名愿得降之更始乃征憙。嘉年未二十，既引見，即除為郎中，行偏將軍事，使詣舞陰，而李氏遂降。光武破尋、邑，憙被創，有戰勞，還拜中郎將，封勇功侯。鄧奉反于南陽，憙素與奉善，數遺書切責之，而讒者因言憙與奉合謀，帝以為疑。及奉敗，帝得憙書，乃驚曰：“趙憙真長者也。”后拜懷令。大姓李子春先為瑯邪相，豪猾并兼，為人所患。憙下車，聞其二孫殺人事未發覺，即窮詰其奸，收考子春，二孫自殺。京師為請者數十，終不聽。時趙王良疾病將終，車駕親臨王，問所欲言。曰：“素與李子春厚，今犯罪，懷令趙憙欲殺之，愿乞其命。”帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王無復言。其年，遷憙平原太守。時平原多盜賊，憙與諸郡討捕，斬其渠帥，余黨當坐者數千人。憙上言：“惡惡止其身，可一切徙京師近郡。”帝從之，乃悉移置潁川、陳留。于是擢舉義行，誅鋤奸惡。后青州大蝗，侵入平原界輒死，歲屢有年，百姓歌之。二十七年，拜太尉，賜爵關內侯。時南單于稱臣，烏桓、鮮卑并來入朝，帝令憙典邊事，思為久長規。建初五年，憙疾病，帝親幸視。及薨，車駕往臨吊。時年八十四。謚曰正侯。（節選自《后漢書·趙憙傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯/云/聞宛之趙氏有孤孫熹/信義著名/愿得降之/B．更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯云/聞宛之趙氏有孤孫熹/信義著名/愿得降之/C．更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯云/聞宛之趙氏有孤/孫熹信義著名/愿得降之/D．更始即位/舞陰大姓李氏擁城不下/更始遣柱天將軍李寶降之/不肯/云/聞宛之趙氏有孤/孫熹信義著名/愿得降之/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．下車，古代可以代指官吏就職。后來又常用“下車伊始”表示官吏初到任所。B．收考，指先行將嫌犯拘捕關進監獄，然后再作考察，進行犯罪事實的取證工作。C．車駕，原指帝王所乘的車，有時因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱。D．京師，古代指國家的都城，《三國演義》中就經常提到“京師”，現代泛指首都。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．趙熹耿直磊落，為人光明正大。他自小有節操，從兄被害，為給從兄報仇，他有備而往，但知道仇家患病后，不愿乘人之困，因而暫時放過仇家。B．趙熹忠于朝廷，除惡得到支持。他雖與鄧奉友善，但屢次譴責鄧謀反，最終受到皇上贊賞。擔任懷令時，堅持誅殺李子春，皇上也拒絕了趙王求情。C．趙熹制止禍患，大力推崇義行。他擔任平原太守時，誅殺盜賊首領，但對待余黨卻能區別處理，只是將他們遷往異地，并教導他們應該棄惡從善。D．趙熹忠于職守，身后深享哀榮。他官拜太尉時，南單于稱臣，烏桓等來朝，于是受命對邊事作長久規劃。他患病去世期間，皇上親自前往慰問吊唁。4．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王無復言。（2）后青州大蝗，侵入平原界輒死，歲屢有年，百姓歌之。3．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是（）民歌，是古代勞動人民的智慧，屬于口頭藝術，具有簡明樸實、平易近人，生動靈活的特點。民歌也是中華民族燦爛文化的組成部分，經過長期的廣泛傳唱，充滿藝術的感染力和強大的生命力，讓人。A．結晶薪火相傳煥然一新B．結晶口耳相傳耳目一新C．積淀薪火相傳耳目一新D．積淀口耳相傳煥然一新4．對下面一段文字主要意思的提煉，最準確的一項是比之于埃及的金字塔、古希臘的神殿、古羅馬的斗獸場遺跡，一般修建于ー時，興盛于一時，以后就以純粹遺跡的方式保存著，讓人瞻仰，而中國的長城總是代代修建，代代拓伸，莫高窟千年始終血脈暢通，呼吸勻停。A．中國人比西方人更善于保護歷史遺跡。B．中國文明比西方文明更具有保存價值。C．中國文化比西方文化更具有創新性。D．中國文化比西方文化更具傳承性。5．閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。息慮韓偓息慮狎群鷗，行藏合自由。春寒宜酒病，夜雨入鄉愁。道向危時見，官因亂世休。外人相待淺，獨說濟川舟。[注]濟川舟，語出《尚書》，“愛立作相，玉置諸其左右。命之日：‘朝夕納誨，以輔臺德。若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫。”后用“濟川舟”比喻輔佐君王治理國家的重臣。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．“息慮”是消除雜念的意思，表面上寫自己靜心無為，實際上蘊含憤激之情。B．首聯緊扣詩題，描繪了自己與鷗鳥狎游而毫無顧忌、自由自在的生活狀態。C．頷聯回憶詩人春寒時因縱酒而生病的情景，“宜”字看似矛盾，其實深有意味。D．頸聯寫在國家危難、世道混亂之際，自己逃避仕途，其中體現了詩人的無奈。2．詩的尾聯在表達情感時運用了什么表現手法？請結合詩句簡要分析。6．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，“________________”一句寫詩人有芳香和光澤，所以“________________”。（2）韓愈《師說》沖，作者把“________________”與“士大夫之族”對比，前者從師，后者不從師，其結果是“________________”（3）歐陽修《醉翁亭記》中“________________，________________”兩句簡潔而生動地表現了“山間四時”中秋天和冬天的情景。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：民以食為天，但現在的年輕人或許以外賣為天。《2017年中國外賣發展研究報告》的統計顯示，基于互聯網的外賣平臺整體月活用戶超過了8000萬。外賣不僅占領了寫字樓、辦公樓和格子間，接下來還要占領火車和春運。在“鐵路12306”APP上，提前一小時預訂高鐵外賣，就不用再吃“火腿腸+方便面”了。外賣風行，有人點贊，有人拍磚，但毫無疑問，外賣成了都市年輕人主流的飲食方式。中國的傳統文化中，飲食是重中之重。歷朝歷代的“大V”里面，“吃貨”一點不罕見。老子說，“治大國，若烹小鮮”;孔子說，“食不厭精，膾不厭細”;伊尹在《本味》中，列舉了美食的苛刻標準，“久而不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不酷，咸而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不膩”。在傳統飲食文化中，“如何吃”的儀式和流程比“吃什么”還重要。尋常百姓，至少要做到孔子說的“食不言，寢不語”，招待客人，也要嚴格按照地位、輩分、官位等主次有序落座。皇室就更講究了，清朝標準御膳有120道菜，還分為主食、點心、果品等。吃個飯還這么累，白領們玩不起也玩不轉這繁瑣的美食套路。外賣，把“怎么吃”的繁文縟節全部去掉了，直接回歸到“吃什么”的本質。從品類來說，外賣的口味相當豐富，不輸堂食。其實，有自信的店，才會用外賣宴客。外賣解放了廚房，解救了主婦。中國女性多年未變的標準，就是“上得了廳堂，下得了廚房”。做飯這件事，成了家庭主婦們強制性的角色使命，也不管主婦們是不是真愛彈奏“鍋碗瓢盆交響樂”。但專業的事兒，交給專業人士不是更好嗎?再說，從職場來看，女士的壓力絲毫不比男性小。晚上加完班回家，與其花一小時做飯，半小時洗碗，倒不如一鍵點個外賣，半小時內送上門，省事省力省時。外賣還拯救了苦哈哈的單身漢。早在2015年，中國單身人口數量就相當于俄羅斯、英國人口的總和，超過了2億，占總人口14%。而美團點評集團曾在去年透露，平臺65%的訂單來自單身用戶，尤以外賣快餐最受單身漢歡迎。當然，外賣有利也有弊。中國飲食文化既滿足了人們的物質生活，也豐富了人們的精神生活——聚食制長期流傳，是我們重視血緣親屬關系和家庭觀念在飲食方式上的反映;重視食材、順序、餐具，滿足了人們的審美與禮節需求;而傳統烹飪中的精華也無法在一份外賣中得到體現。但不管如何，在追求效率的現代生活中，點外賣已漸漸成為越來越多人的選擇。(摘編自2018.2《光明網》)材料二：圖表1：年在線外賣市場規模及增速(單位：億元，%)圖表2：年在線外賣用戶規模及增速(單位：億人，%)(資料來源：前瞻產業研究院)材料三：從1978年到2018年，改革開放已走過四十個年頭，老百姓經歷了從缺吃少穿到邁向小康生活的巨變。“半夜吃一碗熱氣騰騰滑溜溜的粉，外面是星光點點，人間真值得。”現身長沙就忙著“尋味”的紀錄片導演陳曉卿笑說，吃過最好吃的東西就是“餓”，“只要餓了，吃什么都好吃。只要餓，你會有特別多的朋友，也會有突然出現的很好的廚師和美食家，不餓的話，談不上什么吃。”從《舌尖上的中國》到《風味人間》，陳曉卿打造了一批讓吃貨“欲罷不能”的作品，連蔡瀾都現場夸獎他紀錄片拍得好，“特別肯花時間”。談到改革開放四十年的飲食變化，陳曉卿直言中國人從吃飽到吃得精細、吃得健康，確實變化特別大。但在這種變化的背后，我們吃東西的禮儀和對食物的敬畏消失了。這也是陳曉卿做《風味人間》的初心，“不能因為走得太快，就碰碎東西，我們選的角度是那些弱小的，可能會沒有的東西。我們想給農耕時代的食物留下一個背影。”(摘編自2018.12“人民網”)材料四：《風味人間》全片共8集，歷時四年精心準備。雖然同樣是講述以美食為線索的人文故事，但與《舌尖》著眼于中國傳統美食不同，《風味人間》把地域范圍擴展到了全球。在全球視野里審視中國美食的獨特性，在歷史演化過程中探究中國美食的流變，深度討論中國人與食物的關系，并勾勒出恢弘的中華美食地圖，從美食中折射出中國人民族個性的側面。這樣大范圍的追根溯源，意在表達人類對美好生活的追求都是異曲同工的。除了以往常用的航拍、延時，制作團隊還和中科大的“美麗科學”團隊合作，在拍攝中加入了超微攝影和顯微攝影。(摘編自2018.11“人民網”)1．下列對材料相關內容的理解和概括，不正確的一項是()A．陳曉卿認為，改革開放四十年來，人們在飲食方面有很大的改善，但也有遺憾。B．年在線外賣市場增速與同時期在線外賣用戶增速成正相關關系。C．《2017年中國外賣發展研究報告》顯示，外賣成了都市年輕人主流的飲食方式。D．《風味人間》的制作團隊沒有墨守成規，能夠引進先進技術拍攝高品質紀錄片。2．下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A．年在線外賣用戶增速上升，購買外賣人數持續增加;年在線外賣用戶增速下降，點外賣的人逐年減少。B．飲食在中國傳統文化中有著舉足輕重的地位，孔子希望食物做得越精細越好，伊尹則強調做美食要把握好度。C．陳曉卿說，吃過最好吃的東西就是“餓”，這句話與俗語“餓時吃糠甜如蜜，飽時吃蜜蜜不甜”有異曲同工之妙。D．《風味人間》與《舌尖》同中存異。前者在全球視野里審視中國美食的獨特性，并從中折射出中國人民族個性的側面。3．請結合材料，簡要概括外賣這種飲食方式的利與弊。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。蠶兒陳忠實學校里來了一位新老師。他很年輕，穿一身列寧式制服，胸前兩排大紐扣，站在講臺上，笑著給我們介紹自己：“我姓蔣”說著，他轉過身，從粉筆盒兒里捏起一節粉筆，在木頭黑板上，端端正正寫下他的名字，說：“我叫蔣玉生。”多新鮮啊！四十來個學生的小學，只有一位老師，稱呼中是不必掛上姓氏的。新老師自報姓名，無論如何算是一件新奇事.有一天、我爬上村后那棵老桑樹，摘了一抱最鮮最嫩的桑葉，扔給風葫蘆，就往下溜，慌忙中、松了手，摔到地上，半天爬不起來，嘴里咸膩膩的，一摸，擦出血了燒疼燒疼。我倆站在教室門口。“臉上怎么弄破了?”他走到我跟前。他牽著我的胳膊朝他住的小房子走去。這回該吃一頓教鞭了！走進小房子，他從桌斗里翻出一團棉花，撕下一塊，纏在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上紅墨水一樣的東西，就往我的臉上涂抹。我感到傷口又扎又疼，心里卻有一種異樣的溫暖。他那按著我的頭頂的手使我想到母親按撫我的頭臉的感覺。“怎么弄破的?”他問。“上樹……摘桑葉。”我怯生生地回答。“摘桑葉做啥用?”他似乎很感興趣。“喂蠶兒。”我也不怕了。“噢！”他高興了，“你們養蠶干什么？”“給墨盒兒做墊子。”我說的話又多了，“把蠶兒放在一個空盒里，它就網出一片薄絲來了。”“多有意思！”他高興了。拍著手，“養蠶的同學多嗎？把大家的蠶養在一起，擱到我這里，課后咱們去摘桑葉，給同學們每人網一張絲片兒，鋪墨盒，你愿意嗎?”“好哇!”我高興地從椅子上跳下來。于是，后晌，他領著我們滿山滿溝跑，采摘桑葉。有時候，他從坡上滑倒了、青草的綠色液汁粘到褲子上，也不在乎。初夏的傍晚，落日的余暉里，霞光把小河的清水染得一片紅，蔣老師領著我們，脫了衣服，跳進水里打潑剌，和我們打水仗。我們聯合起來，從他的前后左右朝他潑水、他舉起雙手，閉著眼睛，臉上流下一股股水來，佯裝著求饒的聲調，投降了……這天早晨，我和風葫蘆抱著一抱桑葉，剛走進老師的房子，就愣住了。老師坐在椅子上發呆，一副悔恨莫及的神色，看見我倆，輕聲說：“我對不起你們！”我莫名其妙，和風葫蘆對看一眼。“老鼠……昨晚……偷吃了……幾條蠶！”我和風葫蘆奔到竹籮子跟前，蠶少了！一指頭長的又肥又胖的蠶兒；再過幾天該網繭子了。可憎的老鼠！三天之后，有兩三條蠶兒爬到竹籮沿兒上來，渾身金黃透亮，揚著頭，搖來擺去、斯斯文文地像吟詩。風葫蘆高興地喊：“它要網繭兒咧！”老師把他裝衣服的一個大紙盒拆開，我們幫著剪成小片，又用針線串綴成一個一個小方格，把那已經停食的蠶兒提到方格里。我們把它吐出的絲兒壓平：它再網，我們再壓，強迫它在紙格里網出一張薄薄的絲片來……陸續又有一條一條的蠶兒爬上籮沿兒，被我們提上網架。“我的墨盒里，就要鋪一張絲片兒了!”老師高興得按捺不住，像個小孩，“這是我教的頭一班學生養蠶網下的絲片兒，多有意義！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看見你們了……”第二天，早飯后，上第一節課了。他站在講臺上，卻忘了朝我們點頭還禮，一只手把粉筆盒兒也碰翻了。我們擠進老師窄小的房子，全都默默地站著。他的被卷和書籍，早已捆扎整齊。他站在桌邊，強笑著。說：“我等不到絲片兒網成了。你們……把蠶兒……拿回家去吧!”說罷，他提起網兜，背上被卷。后來才聽說，老師被調走是有人把他反映到上級那兒了，說他把娃娃慣壞了！鄉村人看不慣這個新式先生，整天和娃娃耍鬧。沒得一點兒先生的架式嘛！三十多年后的一個春天，我在縣教育系統獎勵優秀中小學教師的大會上，意外地握住了蔣老師的手。他向我討要我發表過的小說。我卻從日記本里給他取出一張絲片來。“你真的給我保存了三十年？”他吃驚了。哪能呢？我告訴他；在我中學畢業以后，回到鄉間，也在那個拆掉古廟新蓋的小學里教書。第一個春天，我就記起來該暖蠶籽兒了。我和我的學生一起養蠶兒，網一張絲片，鋪到墨盒里，無論走到天涯海角，都帶著我踏上社會的第一個春天的情絲……老師把絲片接到手里，看著那一根一縷有條不紊的金黃的絲片、兩滴眼淚滴在上面……（有刪改）1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．“蠶兒”是小說的線索，小說緊緊圍繞蠶兒，將“我”和蔣老師相處雖然短暫但卻難忘的一段經歷按照時間順序娓娓道來，譜寫了一曲園丁贊歌。B．在學生眼中新來的蔣老師與眾不同，他身穿一身列寧式制服，胸前兩排大紐扣，自我介紹時把自己的姓名告訴學生，讓學生們感到很新奇。C．小說運用動作描寫來刻畫人物，包扎時“翻出”“撕下”“纏在”“蘸上”“涂抹”細致真切；離開時“提起”“背上”動作斬截，毫無留戀。D．小說敘述的故事都是平常事，但是作者寫得有波瀾，如養蠶卻遭到老鼠的偷襲，與老師處得融洽老師卻被調走，情節起伏，引人入勝。2．小說從當年的學生“我”的視角來敘述故事，這樣的構思有什么好處？請結合作品簡要分析。3．小說結尾寫三十年年師生重逢，這樣安排有哪些作用？請結合作品簡要分析。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。中國詩歌一個最大的特色就是重視“興”的作用。所謂“興”的作用，在中國詩歌傳統上可分兩個方面來看。從作者方面而言就是“見物起興”。《詩經》上說：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鳩鳥“關關”的叫聲，引發君子求得配偶的情意，就是“興”的作用。但宇宙間不只草木鳥獸等種種物象能引發我們的感動，人世間種種事象也能引起我們的感動。《詩經》“靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故”，是寫對時代動蕩不安的感慨，這也是引起人感動的一種重要的因素。“興”的作用，不但作者有之，讀者亦有之。只要你在讀李白、杜甫的詩歌時也能產生與他們同樣的感動，那么你也就有了與李白、杜甫同樣的詩心。不過，詩在使人感動方面有很多不同的層次。第一層次是一對一的感動，就是聞一知一，不產生更多的聯想。陸放翁和他的妻子分離之后又在沈園相遇，他寫了一首《釵頭鳳》，千百年之后，我們仍然為陸放翁的悲劇和他的感情所感動，這就是一對一的感動。可孔子說“詩可以興”的感動則不僅是一對一的感動，更是一生二、二生三、三生無窮的感動。有一次，子貢問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子回答：“未若貧而樂，富而好禮者也。”于是子貢就說：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨'，其斯之謂與？”《詩經》里所說的是璞玉的切磋琢磨，與做人本不相干，可子貢卻從中悟到做人的道理，這正是“詩可以興”的感發。由此可見，詩的作用不僅是使作者有一顆不死的心，而且也使讀者有一顆不死的心；不僅有一對一的感動，而且有一生二、二生三、三生無窮的“興”的感發。同樣，西方文學理論中也有類似“興”的說法。接受美學一個很重要的理論就是“讀者反應論”，認為讀者的興發感動是十分重要的。他們認為讀者可分成不同的層次，第一個層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風就是清風，只從表面去理解。第二個層次是能深入一步的讀者：他們能夠從藝術的表達、文字的組織、形象的使用等各方面去欣賞作品。第三個層次是“背離作者原意”的讀者：他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發。只有這第三個層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者。南唐中主的詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”，王國維從中看到了什么？看到一種“眾芳蕪穢，美人遲暮”的悲哀和感慨。晏殊的詞“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）寫的是相思愛情，王國維說這是成大事業大學問的第一種境界!王國維的這種感發正是中國詩歌中讓人心不死的“興”的作用。（摘編自葉嘉瑩《什么是好詩》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．就作者方面而言，“興”的作用既包括見物起興又涵蓋因事象而引起感動。B．就讀者方面而言，“興”的作用表現在讀者對作者及其詩歌作品產生感動。C．子貢從切磋琢磨句中悟出做人的道理，無疑當在最能感悟生命的讀者之列。D．王國維“為學”境界的讀詩感發，證明了中國詩歌中的“興”的重要作用。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章段與段之間銜接十分緊密，如中間四段的段首句都既承接上文又引出下文。B．文章既援引古代經典中的言論，又以《詩經》及唐宋詩詞為例，論證方式靈活。C．文章論述“興”的作用，主要從作者和讀者兩個方面展開，并且重點論述后者。D．文章通過對東西方文學理論的對比論證，突出了閱讀中讀者興發感動的重要性。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．對作品的理解越背離作者本來的意思，就越能體現讀者具有生命感悟能力。B．讀明月即懂明月，讀清風即懂清風，從表面理解作品，都是第一層次的讀者。C．孔子的“詩可以興”不是說詩僅僅能夠感動一位讀者，而是能感動無數讀者。D．陸游的《釵頭鳳》和晏殊的《蝶戀花》，這都是能夠使讀者產生感動的好詞。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題王艮字止善，紹興諸暨人也，少而穎特。早游鄉校，諸先輩皆折節與之交。既壯，游吳興，遇凌公芝巖將赴淮東憲幕，辟公以行。既至，以貢士補淮東憲史。未幾，南人例革，調轉運司，授廬州錄事判官，屢轉廣東市舶提舉，未四月拜江西省左右司員外郎，時年六十八，即慨然謝事而歸，朝廷從其請，以中完大夫、淮東宣慰副使致仕。公耳目聰明，強健如五十許人，每小舟黎杖，自樂于山巔水涯，或通勝景，數日忘返。至正已丑六月，自卜壽藏于暨陽之大巖，既穿穴，即臥疾而卒，年七十二。公慷慨有大志，喜論天下士，慕范文正公之為人，其在鹽司漕府，皆有惠政。越人立碑以頌德，國子博士陳慕為之記。會松江民徐晉詣丞相府，告民有匿田不占于官者數萬頃，丞相命公還，上議曰：“田實無有，此奸民欲以利啖官，漁民以市怨，宜勿聽事。”遂得寢，民咸德之。其提舉市舶，寶貨山積，至者皆以賄敗，公毫無所視。其歸于鄉，雖尊且貴，則猶服被如儒生。予以鄉里故，獲拜公于床下，因與予言初出鄉時得見宋季之遺老，觀其典型，莫若趙公子昂、鄧公善之，皆其相與。則公之成德，蓋有所自。末歲，見世變之念下也，嘆曰：“吾于斯世不惡見矣，所求速化耳。”公沒二年而四海變作。故杜君伯原志公之葬，有“才不盡用”之嘆，其為世所推惜如此。所為詩文，有《王員外集》二卷，虞公集為之序，藏其家。論曰：韓愈氏以為古今人不可及也，以予觀公之風節凜然，使登于廊廟，豈讓古人哉？而用事之臣方汲汲以南人為等第，故公才不盡用于世，不大行于時也。及中原多故，亟擢南士使居憲職，以風厲天下，而罷愞不勝，為天下笑。然大夫士論南人之賢，必以公為巨擘云。（《元史·良史傳》，有刪節)1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．辟公以行辟：征召B．遂得寢，民咸德之。寢：擱置C．自卜壽藏于暨陽之大巖卜：選擇D．初出鄉時得見宋季之遺老季：平輩中排行最小2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．貢士:古代中央一級科舉考試中試者之稱。明、清時，會試中試者統稱貢土。B．致仕:指古代官員正常退體，退體的年齡一般為七十歲，有疾患則提前離職。C．漕:通過陸路運輸糧食。舊時指國家從陸路運輸糧食，供應京城或接濟軍需。D．國子:指國子監，是元、明、清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。⑴田實無有，此奸民欲以利啖官，漁民以市怨，宜勿聽事。⑵韓愈氏以為古今人不可及也，以予觀公之風節凜然，使登于廊廟，豈讓古人哉？4．根據文意，概括王艮辭職的原因。（不超過40個字）11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。點校《虞初志》序(明)湯顯祖昔李太白不讀非圣之書，國朝李獻吉①亦勸人弗讀唐以后書。語非不高，然未足以繩曠覽之士也。何者?蓋神丘火穴，無害山川岳瀆之大觀；飛墓秀萼，無害豫章竹箭之美殖；飛鷹立鶻，無害祥麟威鳳之游棲。然則稗官小說，奚害于經傳子史?游戲墨花，又奚害于涵養性情耶？東方曼倩②以歲星入漢，當其極諫，時雜滑稽；馬季長③不拘儒者之節，鼓琴吹笛，設絳紗帳，前授生徒，后列女樂；石曼卿④野飲狂呼，巫醫皂隸徒之游。之三子，曷嘗以調笑損氣節，奢樂墮儒行，任誕妨賢達哉！讀書可譬已。太白故頹然自放，有而不取，此天授，無假人力；若獻吉者，誠陋矣!《虞初》一書，羅唐人傳記百十家，中略引梁沈約十數則，以奇僻荒誕，若滅若沒，可喜可愕之事，讀之使人心開神釋，骨飛眉舞。雖雄高不如《史》《漢》，簡澹不如《世說》，而婉縟流麗，洵小說家之珍珠船也。其述飛仙盜賊，則曼倩之滑稽；志佳冶窈窕，則季長之絳紗；一切花妖木魅，牛鬼蛇神，則曼卿之野飲。意有所蕩激，語有所托歸，律之風流之罪人，彼固歉然不辭矣。使咄咄讀古而不知此味即日垂衣執笏陳寶列俎終是三館畫手一堂木偶耳何所討真趣哉!余暇日特為點校之，以借世之奇雋沈麗者。（注）①李獻吉：李夢陽，字獻吉，與何景明等六人合稱明代“前七子”，倡導“文必秦漢，詩必盛唐”的文學復古運動。②東方曼倩：西漢文學家東方朔。③馬季長：東漢經學家、文學家馬融。④石曼卿：北宋文學家石延年。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．然未足以繩曠覽之士也繩：說明B．若獻吉者，誠陋矣陋：淺薄C．洵小說家之珍珠船也洵：確實D．志佳冶窈窕志：記載2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．昔李太白不讀非圣之書哀吾生之須臾B．而婉縟流麗窮山之高而止C．彼固歉然不辭矣沛公默然D．以借世之奇雋沈麗者所以遣將守關者3．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是A．作者積極肯定了小說應有的地位，認為人們多讀小說跟讀經傳子史一樣，可以增進自身的道德修養。B．李夢陽作為復古派代表，從守舊的原則出發，勸人不讀唐代以后的書。作者并不贊同李夢陽的觀點。C．《虞初志》一書收錄唐人傳奇，內容豐富，題材廣闊，包羅萬象，其不同類型的作品大都能給人啟發和審美愉悅。D．本文筆勢縱橫，思維開闊，論述嚴密，舉例豐贍，同時也可以看出湯顯祖對浪漫主義審美風格的向往。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。使咄咄讀古而不知此味即日垂衣執笏陳寶列俎終是三館畫手一堂木偶耳何所討真趣哉5．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（1）然則稗官小說，奚害于經傳子史？游戲墨花，又奚害于涵養性情耶？（2）之三子，易嘗以調笑損氣節，奢樂墮儒行，任誕妨賢達哉！12．閱讀下面文字，根據要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．D2．C3．A【解析】【分析】1．本題考查語言表達的簡明、連貫、得體。“語言表達簡明、連貫、得體”中“簡明”即語言表達要“簡要”“明白”使人能明白無誤地理解不會產生歧義。“連貫”是指語言表達時要注意句與句之間的組合與銜接，做到話題一致，句序合理，銜接自然。“得體”指能夠根據語境恰當地使用語言，符合語境的要求。括號前說“禮敬英雄”是“集體記憶”，這樣括號內以與“集體記憶”相關的“歷史”來開頭，銜接最為連貫，以“英雄”收尾又與后句銜接緊密故選D。2．題考查詞語和成語的理解和正確運用。理解詞語要理解詞語的基本義、引申義和比喻義；辨析詞語的感情色彩和語體色彩；辨析常見的同義詞、多義詞、反義詞在不同語言環境中的不同意義；聯系生活和自己的積累，推想句子中有關生詞和新生詞語在語境中的恰當意義。正確理解與運用常見成語則需要了解成語的基本含義和所攜帶的故事意義，辨析常見成語在不同語言環境中的不同意義；判斷成語使用的正誤；辨析常用成語的感情色彩等。“濃墨重彩”指繪畫或描述著墨多，形容著力描寫。“濃墨涂抹”指用濃重的墨汁來描畫，側重于部分的渲染，形容突出重點。這里說英雄的精神和力量是對歷史進程著墨最多的標記，而不是側重于部分的渲染，故選“濃墨重彩”。據此排除A選項和B選項。“篳路藍縷”形容創業的艱苦。“櫛風沐雨”指風梳頭，雨洗發，形容奔波勞碌，不避風雨。這里側重于指上古時期的先人們創業的艱苦，而不是說其奔波勞碌，故選“篳路藍縷”。據此排除D選項。“矚目”指注目。“側目”指不敢從正面看，斜看眼晴看，形容畏懼而又憤恨。這里說的是中國人民在五千年的文明長河中用勤勞和智慧創造的燦爛文化令世人關注，而不是讓世人畏懼而又憤恨，故選“矚目”。“魄力”指處置事情所具有的膽識和果斷的作風。“氣概”指在對待重大問題上表現的態度、舉動或氣勢（專指正直、豪邁的）。這里說的是中國人民凝聚了不畏強暴、敢于與一切敵人血戰到底的英雄態度、氣勢，而不是說某個人處置事情的作風，故選“氣概”。據此C選項正確。故選C。3．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結構混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。B項，語序不當，應是先“傳承和弘揚自己身上涵養的民族氣節”，再“鑄就民族新的輝煌”。C項，“造就”與“輝煌”搭配不當，應改為“鑄就”。D項，語序不當，應是先“傳承和弘揚自己身上涵養的民族氣節”，再“鑄就民族新的輝煌”。“造就”與“輝煌”搭配不當，應改為“鑄就”。故選A。【點睛】語意連貫要注意：話題的同一性，在連貫的語句中，前后各句的話題應該保持一致。事理的邏輯性，遵循生活的邏輯、自然的邏輯和思維的邏輯。行文的照應性，既要注意結構的前后照應，也要注意語意表達的前后勾連。分承的對應性，在幾句話中，前后提出兩個、三個或更多的并列成分，后面也必須按照前面的提到的次序，分別加以說明、描寫或補充，使前后語句對應承接，緊密銜接。風格的趨同性，在一段連貫的語句中，前后的語言的風格應該同一。組合的俗成性，有些并列詞語，句子的先后順序是人們在生活中約定俗成的。音節的協調性，對音節數錯落不同的短語的排序，需要將音節數少的短語排在前，音節數長的短語排在后。格式的一致性，在分述幾個對象或同一對象的幾個方面時，要注意句子或短語格式的一致性。2、1．A2．B3．C4．（1）皇上說：“官吏奉行法典，律令是不可違犯的，再說說其他要求。”趙王沒有再說話。（2）后來青州出現蝗災，蝗蟲進入平原地界就死去，連年豐收，百姓歌頌。【解析】【分析】1．此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。“孫憙”做“孤”的補語，中間不能斷開，故排除C、D兩項。一般情況下，一個單句中只有一個謂語動詞，“不肯”和“云”中間不能連在一起，故排除B項。故選A。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。B項，收考是指拘捕拷問。“考”是通假字，拷問的意思。故選B。3．此題歸納內容要點，概括中心意思的能力，是文言文必考的題目，錯誤選項的設置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因對詞語翻譯錯誤而出現誤判，答題時注意對讀選項和原文，找到細微差別.C項“并教導他們棄惡從善”于文無據，無中生有。故選C。4．此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。重點詞語，（1）句中的“枉：違背”“更：再”“它：其他”“復：再，又”。（2）句中的“大蝗：出現蝗災”“界：地界”“輒”“屢：屢次”，“有年：豐收”，省略句。參考譯文：趙憙字伯陽，是南陽宛縣人。年輕時有節操。堂兄被人殺害，沒有兒子，趙憙十五歲，時常想著報仇。于是帶著兵器約好朋友，后來終于前去尋仇。仇人們全部生了病，沒有人抵抗。趙憙認為乘別人生病報仇殺人，不是仁愛的人所應做的，就暫且放過他們而離開了，回頭對仇人說：“你們如果病好了，躲我遠遠的。”更始帝登位，舞陰大姓李氏占據縣城不肯投降，更始帝派柱天將軍李寶招降，不肯，說：“聽說宛縣趙氏有個獨孫子趙憙，講信義很有名，我愿意向他投降。”更始帝就召見趙憙，趙憙年紀不滿二十歲，被引見后，隨即被任命為郎中，代理偏將軍事務，派他去舞陰，而李氏終于投降。光武打敗王尋、王邑時，趙憙受傷，有戰功，回朝后被拜任為中郎將，封勇功侯。當時鄧奉在南陽反叛，趟憙一向和鄧奉交好，多次送信嚴厲地責罵他，而那些說壞話的人就說趙憙和鄧奉合謀，皇上懷疑這件事。等鄧奉失敗，皇上得到趙憙的信，才吃驚地說：“趙憙真是有道德的人。”后來趙憙被任命為懷縣縣令。大姓李子春先前任瑯邪相，又奸又猾，百姓很怕他。趙憙到任，聽說他兩個孫子殺人的事沒有被揭發，立即追查其中的奸情，逮捕審訊李子春，他兩個孫子自殺了。京城中替李子春說情的幾十起，他終究不聽。這時趙王劉良生病將死，皇上親自看望趙王，問他想說什么。趙王說：“我一向和李子春交情深，如今他犯罪，懷縣縣令趙憙要殺他，我希望饒他一命。”皇上說：“官吏守法，法律不可不遵。再說說別的要求吧。”趙王不再說話。這一年，升任趙憙為平原太守。當時平原有許多強盜，趙憙和各郡一起追捕，殺死他們的頭領，其余黨應判罪的有幾千人。趙憙上書稱“懲罰壞人僅限于其本人，可把其他人全搬遷到京城附近的郡”。皇上聽從了他的建議，就把那批人全部搬遷到潁川、陳留。于是推薦提拔有善行的人，誅殺鏟除壞人。后來青州受大面積蝗災，蝗蟲侵入平原境內就死，連年豐收，百姓都歌頌他。二十七年，拜任太尉，賜爵位為關內侯。遣時南單于降服，烏桓、鮮卑一起來朝貢，皇上命令趙憙主管邊疆事務，考慮作長遠打算。建初五年，趙憙病重，皇上親自前去探視。等他逝世，皇上前去祭吊。這一年他八十四歲。謐號正侯。3、B【解析】【分析】【詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類試題時，關鍵是掌握相關成語的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對象、使用范圍等。解答時聯系上下文，從詞語與語境的語意關系、搭配關系等方面篩選，再運用排除法排除不符合句意的選項。第一組詞語，“結晶”比喻珍貴的成果；“積淀”所積累沉淀下來的事物，多指文化、知識、經驗等，這里強調結果，故選“結晶”。第二組詞語，“口耳相傳”指口說耳聽地往下傳授；“薪火相傳”比喻學問和技藝代代相傳，這里主要講相傳的方式，故選“口耳相傳”。第三組詞語，“耳目一新”指聽到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鮮；“煥然一新”指改變陳舊的面貌，呈現出嶄新的樣子，兩者都強調新，但文段沒有突出改變陳舊面貌，故選“耳目一新”。故選B。【點睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現象。4、D【解析】【分析】【詳解】本題考查學生壓縮語段的能力。壓縮語段題的主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關鍵語句，如議論文中表述論點的語句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，新聞中的導語均屬關鍵語句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。根據語文，“代代修建，代代拓伸”“始終血脈暢通，呼吸勻停”突出的是文化的一代代的傳承和生生不息，因此應該突出“傳承性”。故選D。5、1．C2．①襯托。詩歌尾聯用外人來襯托自己，既表達了自己的憤慨之情，又突出了自己對朝廷的忠心耿耿。②用典。尾聯后句運用“濟川舟”典故，直接寫自己輔佐君王，表明自己的忠貞，情志堅卓，有超然之氣，點明了詩歌的主旨。【解析】1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“對這首詩的賞析不正確的一項”，然后要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“回憶詩人春寒時因縱酒而生病的情景”錯誤，詩人在頷聯中只是說春寒時正適合倚病縱酒，并非回憶詩人春寒時因縱酒而生病的情景。故選C。2．本題考查詩歌的表達技巧。判斷時，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結構、構思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時，也應盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚。答題思路為首先明確手法，盡量找全，然后結合詩句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點出來，最后總括情感。本題要求結合詩句簡要分析詩歌尾聯在表達情感時運用的表現手法。第一，詩歌尾聯“外人相待淺，獨說濟川舟”分別寫“外人”和“獨說”，形成反襯，用外人來襯托自己，既表達了自己的憤慨之情，又突出了自己對朝廷的忠心耿耿。第二，根據題目中的注釋，可以判斷詩歌尾聯借用了《尚書》中“濟川舟”的典故，直接寫自己輔佐君王，表明自己的忠貞，情志堅卓，同時也點明了詩歌的主旨。情感的分析主要在理解“濟川舟”的含意上。6、芳與澤其雜糅兮唯昭質其猶未虧巫醫樂師百工之人今其智乃反不能及風霜高潔水落而石出者【解析】【分析】【詳解】考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，所以，學生應借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“糅”“智”“霜”，理解字義去記憶。【點睛】常見的名篇名句默寫常分為兩類，識記式默寫、情景式默寫理解性默寫)。其中識記式默寫者查字無默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要定的技巧。理解性背誦是基礎。情景式默寫題，首先要下大功夫苦功夫，把原文要求背誦的段落背會。否則，要談默寫就是無源之水，無本之木。背誦的時候要注意要在理解原文的基礎上進行背誦，不要死記硬背。7、1．C2．A3．利：(1)為人們提供方便快捷的餐飲服務。(2)口味豐富多樣，專業化強。(3)減輕家務負擔。弊：(1)削弱傳統飲食文化中的精神文化內涵，即淡化了血緣親屬關系和家庭觀念。(2)忽視食材、順序、餐具，未能滿足人們的審美與禮節需求。(3)無法體現傳統烹飪中的精華。(4)導致人們對食物的敬畏逐漸消失【解析】1．本題考查學生對文本有關內容的分析和理解能力。解答此類試題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、主題、結構思路、觀點態度、句段含義、創作意圖等進行分析概括。C項，從原文第一段看，“外賣成了都市年輕人主流的飲食方式”是作者的觀點，并非《2017年中國外賣發展研究報告》的結論。選項張冠李戴，無中生有，表述不正確。故選C。2．本題主要考查理解并概括文本信息的能力。解答此題時，基本方法是排除法和比對法，就是將選項信息與原文語句內容仔細地進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干要求的選項。A項，分析不當。從材料二第二圖看，2014—2018年在線外賣用戶增速下降，但用戶規模仍在增加，點外賣的人并沒有逐年減少。故選A。3．本題主要考查對文章定向信息的整合和對定向內容的理解和概括能力。解答此類題，要仔細閱讀題干，明確題目要求，然后要通讀文章，整體把握文章內容大意，根據問題從文中找相關信息，并將需要的信息進行篩選整合概括，有針對性地作答。要結合材料，簡要概括外賣這種飲食方式的利與弊，需從文中找存在的現象，從現象上找原因。中國的傳統文化中，飲食是重中之重。在傳統飲食文化中，“如何吃”的儀式和流程比“吃什么”還重要。對比看，外賣有哪些特點，為什么會成了都市年輕人主流的飲食方式，這里存在有利的一面，那伴隨而來的對傳統飲食文化的逐漸淡薄，還有曾經的儀式和流程的被簡化，都是不利的一面。答題時，要善于從文中摘取信息，再結合文中所給的提示性語句，如“當然，外賣有利也有弊”，從原文找結論性語句，綜合分析，按利和弊兩方面篩選要點，整理概括，分別分條作答即可。8、1．C2．①以第一人稱來敘述，增加了故事的真實性，使老師的形象更加真實可信。②從學生的角度來敘述，有利于表現學生心目中真正優秀老師的形象，突出老師和藹可親的特點。③從學生的角度來敘述，便于表達學生對老師的親近感和崇敬之情，增強了小說的感染力。3．①情節上，三十年后相逢，對蔣老師當年的心愿或遺憾有個交代，小說情節更完整。②人物塑造上，表現了在蔣老師的巨大影響下，我也回到母校當上了老師，證明蔣老師是位優秀老師。③主題上，表現了尊師重教、感恩老師的主題。【解析】1．本題考查分析鑒賞作品的內容和藝術特色的能力，此類試題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后逐一將每個選項回歸原文，結合文章主旨做出準確判斷。C項，“毫無留戀”錯誤，由前文“強笑”以及“我等不到絲片兒網成了。你們……把蠶兒……拿回家去吧!”說話的斷斷續續可知，“蔣老師”的離開是有不舍的，但又無可奈何。故選C。2．本題考查分析概括小說內容與表現手法的能力。應對這類問題，首先要明確手法，然后結合小說的內容及主旨對手法進行闡釋。本文中，“我”是小說采用的第一人稱，“我”的身份是當年的學生，文章記敘的是學生眼中新來的蔣老師，從學生的角度，自然能更突出老師的獨特形象，更顯真實。文章從“我”的視角看老師，“我感到傷口又扎又疼，心里卻有一種異樣的溫暖。他那按著我的頭頂的手使我想到母親按撫我的頭臉的感覺”突出了老師在“我”心目中的形象。“我在縣教育系統獎勵優秀中小學教師的大會上，意外地握住了蔣老師的手”更能體現師生的親近關系，以及我對老師的崇敬之情。3．本題考查對小說構思的理解和賞析能力。應對此類問題要結合小說故事內容、故事情節、人物形象、小說主題等進行賞析，言之成理即可。有三十年后師生重逢，才有三十年前回顧的故事，前后映襯起來，故事有始有末。結尾“我告訴他，在我中學畢業以后，回到鄉間，也在那個拆掉古廟新蓋的小學里教書。第一個春天，我就記起來該暖蠶籽兒了。我和我的學生一起養……”的交代也告訴讀者“我”的身份，這也是受蔣老師的影響，也證明蔣老師是位優秀老師。而“握住了蔣老師的手”“我卻從日記本里給他取出一張絲片來”都表明了“我”深受老師的影響，對老師的難忘，反映了文章“尊師重教、感恩老師”的主題。【點睛】小說從大的范疇上講屬于記敘文，只是比一般的記敘文復雜一點，可以從以下四方面組織閱讀。1.理清事件發展的線索和過程，把握小說的結構。要搞清楚事件發生的時間、地點、原因、經過和結果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結構。通過這些具體的分析，就可以整體把握小說的大致內容了。2.分析小說的表現手法。小說的表現手法較多，應著重分析小說的情節、環境以及細節。小說一共有幾個情節，用了幾個細節，這幾個細節側重表現人物的哪些方面，處于怎樣的環境等。3.鑒賞人物形象。閱讀小說一定要把握人物形象的特點，小說通過情節刻畫，表現了主人翁哪些具體的特點，這一形象又有怎樣的作用。4.歸納作品的主題。通過事物和人物敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態度，進而去推測小說的主題。9、1．B2．D3．D【解析】1．本題考查對原文內容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯等。B項，“就讀者方面而言，‘興’的作用表現在讀者對作者及其詩歌作品產生感動”范圍擴大，表述錯誤。本文所論述的是“詩”的“興”，不是關于作者的“興”。結合文本內容“第二個層次是能深入一步的讀者……他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發”分析可知，讀者對于作者的感動應是從作品中來的，不是源于作者本身。故選B。2．本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學中，“論證”一般指論證方法、論證結構、論點、論據等內容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結構主要包括“橫向展開議論”（并列結構）與“縱向展開議論”（遞進結構）兩種。D項，“對比論證”表述錯誤。結合文本內容“從作者方面而言就是‘見物起興’”，“興”的作用，不但作者有之，讀者亦有之”，“可孔子說‘詩可以興’的感動，則不僅是一對一的感動，更是一生二、二生三、三生無窮的感動”，“同樣，西方文學理論中也有類似‘興’的說法。接受美學一個很重要的理論就是‘讀者反應論’，認為讀者的興發感動是十分重要的”分析可知，東西方文學理論是并列關系，沒有形成對比。故選D。3．本題考查根據原文內容進行推斷的能力，做這類題因為是“推斷和想象”，所以，選項的內容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。A項，“越背離……越能體現……”的表述錯誤。結合文本內容“第三個層次是‘背離作者原意’的讀者：他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發。只有這第三個層次的讀者才是最能感受生命的讀者”分析可知，題干曲解文意，表述錯誤。B項，“都是第一層次的讀者”中“都”表述錯誤。結合文本內容“他們認為讀者可分成不同的層次，第一個層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風就是清風，只從表面去理解……才是最能感悟生命的讀者”分析可知，第二，第三層次的讀者也能夠做到這一點。C項，“不是說詩僅僅能夠感動一位讀者，而是能感動無數讀者”表述錯誤。結合文本內容“《詩經》所說的是璞玉的切磋琢磨……而且有一生二、二生三、三生無窮的‘興’的感發”分析可知，孔子說的“詩可以興”，是說從詩歌所表達的本意中讀出其他的含意，而不是感動的讀者眾多。故選D。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。10、1．D2．C3．⑴藏匿的田地確實沒有，這是刁民用優厚的利益引誘官員，掠奪百姓來招致怨恨，千萬（應當）不要聽他們搬弄是非。⑵韓愈認為古人是今人比不上的，在我看來王公風骨節操令人敬畏，假使能夠被朝廷重用，難道會比古人遜色嗎？4．元朝廷對漢人不信任；自己的志向難以實現；社會風氣每況愈下。【解析】【分析】1．本題考查考生對文言實詞的理解能力。解答此類試題，首先要明確題干要求，明確選擇方向。然后依據每個選項所給出的實詞的意思，帶入原句中進行檢驗，看語句是否通順。最后，如果有含混不清的，可將整個句子放入文章當中，進一步檢驗。A項，“辟公以行”意為：征召王艮和他一起同去。“辟”，征召。B項，“遂得寢，民咸德之”意為：這件事于是就擱置下來，百姓都感激他的恩德。“寢”，擱置。C項，“自卜壽藏于暨陽之大巖”意為：自己在暨陽的大巖選擇葬地。“卜”，選擇。D項，“初出鄉時得見宋季之遺老”意為：（他）當初離開鄉里的時候，能夠遇見宋朝末年的遺老。“季”，在本句為“末了”之意，而不是“平輩中排行最小”的意思。故選D。2．本題考查考生了解并掌握常見古代文化常識的能力。解答此類試題，要在結合文意和積累的文化知識來解題，逐一審讀選項從而發現對古代文化常識解讀不準確之處。C項，“漕”，指的是利用水道轉運糧食，而非“通過陸路運輸糧食”。漕，舊時指國家從水道運輸糧食，供應京城或接濟軍需。故選C。3．本題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力。解答此類試題，一要譯對句子大意，二要準確把握關鍵詞的含義。翻譯時，要以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等虛詞要刪掉，省略的內容要根據上下文進行補充，文言句式要翻譯到位，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意訓練自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“啖”，引誘；“漁”，掠奪；“市”，招致；“宜”，應當。（2）中，“及”，比得上；“使”，假如、假使；“登”，登上，引申為“任用”；“廊廟”，代指“朝廷”；“豈……哉”，難道……嗎。4．本題考查考生篩選、概括文中信息的能力。解答此類試題，考生首先要認真審讀題干，明確答題方向。然后，依據題干的要求，在文中篩選所需信息。最后，將篩選的信息用現代漢語進行概括。本題題干要求“根據文意，概括王艮辭職的原因”，考生可以現在文中找到有關王艮辭職原因的對應句子：“未幾，南人例革……即慨然謝事而歸”，其中“南人”是指原南宋統治下的漢人以及當地各土著民族人民，一般是指淮河以南的原南宋境內的人民，當時元統一中國后把人分為四等，依次為蒙古人、色目人、漢人、南人。另外“而用事之臣方汲汲以南人為等第”，當時當權的大臣急切地把漢人當作低等的人。據此可見元朝統治者對漢人的輕視和不信任；王艮“慷慨有大志”，但“才不盡用于世，不大行于時也”，雖胸懷大志，但不被朝廷重用，志向難以實現，這也讓王艮產生了辭職的念頭；王艮“見世變之念下也，嘆曰：‘吾于斯世不惡見矣，所求速化耳。’”王艮晚年，看到社會變化、世風日下，自己不忍心看到這個世界的墮落，這也是王艮辭職的一個原因。據此分析，概括作答即可。【點睛】推斷文言實詞詞義的方法：（1）還詞入句，還句入文。（2）四個選項，“全員”覆蓋。即考生要對四個選項逐一進行斟酌、篩選，不可遺漏。（3）驗證答案，不可或缺。參考譯文：王艮字止善，是紹興諸暨人，年輕時就特別聰明。早年在鄉校學習，許多前輩們都降低身份和他交往。到了壯年，到吳興游學，遇到凌芝巖將要去淮東擔任知府，征召王艮和他一起同去。到任后，王艮憑借貢士身份補錄淮東憲史。不久，漢人按例被撤職，王艮調任轉運司，授以廬州錄事判官一職，多次遷職后調任廣東市舶提舉，不到四個月又被授予江西省左右司員外郎。當時六十八歲，就激憤地辭去職務回家，朝廷批準了他的請求，以中完大夫、淮東宣慰副使的身份退休。王公耳聰目明，身體強健像五十幾歲的人，經常乘著小船、拄著拐杖，在山巔水邊之間自得其樂。有時遇到美好的景致，常常幾天忘記返回。到了元惠宗至正已丑年六月，自己在暨陽的大巖選擇葬地，墓穴挖好后，就臥病去世，終年七十二歲。王公充滿正氣，胸懷大志，喜歡談論天下的士人，仰慕范仲淹的為人，他在鹽司漕府，都有好的政績。越人立碑來稱頌他的功德，國子博士陳旅為他寫了傳記。恰好松江的百姓徐晉到丞相府來，舉報有下民藏匿幾千萬頃田地不向官府納稅，丞相命令他回來述職，王公上奏議說：“藏匿的田地確實沒有。這是刁民想用優厚的利益引誘官員，掠奪百姓來招致怨恨，千萬不要聽他們搬弄是非。”這件事于是就擱置下來，百姓都感激他的恩德。他擔任市舶提舉，珍寶貨物堆積如山，到這里做官的人都因為受賄身敗名裂，王公對這些財物一點都不看重。他回鄉的時候，雖然地位尊貴，但穿得就如同一位讀書人。我因為同鄉的緣故，能夠拜在王公的門下，于是（王公）對我說，他當初離開鄉里的時候，能夠遇見宋朝末年的遺老，看到他們的榜樣，沒有誰比得上趙子昂、鄧善之，他們都是他的朋友。這樣看來王公修養的形成，是來自他們的影響。晚年，看到社會變化、世風日下，嘆息說：“我不忍心看到這個世界的墮落，只求快點離去罷了。”王公去世兩年后天下改朝換代。先前杜伯原記述王公的下葬，有“才不盡用”的感嘆，他就是這樣被世人推崇憐惜。所寫詩文，有《王員外集》二卷，虞集為他寫序，收藏在他的家中。評論道：韓愈認為古人是今人比不上的。在我看來，王公風骨節操令人敬畏，假使能夠被朝廷重用，難道會比古人遜色嗎？但當權的大臣急切地把漢人當作低等的人，所以王公的才能不能在當世全部施展，見解不能在當時廣泛流行。等到中原變亂，急忙提拔漢人讓他們擔任要職，來鼓勵天下的士人，而懦弱無能不能勝任，被天下嘲笑。然而士大夫評論漢人中的賢者，一定認為王公是最杰出、最優秀的。11、1．A2．C3．C4．使咄咄讀古/而不知此味/即日垂衣執筑/陳寶列俎/終是三館畫手/一堂木偶耳/何所討真趣哉5．（1）既然這樣，那么野史小說，對儒家的經典和百家著作、歷代史書有什么妨礙呢？輕松活潑的文字，對修身養性有什么妨礙呢？（2）這三個人，又何曾因為戲謔玩笑而有損氣節呢？又怎么會因為喜歡玩耍而毀壞了儒生的品行呢？又怎么會因為放任不受拘束而妨害（自己成為）賢明通達的人呢！【解析】【分析】1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現因為審題不清導致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用排除法。A項，“然未足以繩曠覽之士也”中的“繩”，應譯作“約束”。故選A。2．本題考查理解運用文言文中虛詞的能力。關于“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”這一考點，《考試大綱》已明確規定了18個文言虛詞------而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。但在平時的學習中，有必要涉及這18個虛詞之外的虛詞。解答此類題型，首先要注重課本，系統積累；其次要根據語境分清虛實；再次要處理好用法與意義的關系：用法決定意義，用法不同，意義也不同。A.項，前一個“之”是結構助詞，可譯作“的”；后一個“之”是用在主謂間，取消句子獨立性。B項，前一個“而”表轉折關系，可譯作“但是”；后一個“而”表順承，可譯作“然后”。C項，兩個“然”都是用作形容詞或副詞的詞尾，表示狀態，有“如”的意義，譯為……的樣子。D項，前一個“者”可譯作“……的人”；后一個“者”表停頓。故選C。3．本題考查理解和辨析文本內容的能力。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。要判斷精準，一要有整體閱讀的意識，在把握文章大意的基礎上分析歸納文章內容，分析其主要藝術手法，感悟其語言特點和作品風格，二要帶著選項回原文，比照其相關信息區仔細辨析，因為問題往往出在細節處，可能僅是一字之差。考查翻譯的，可以使用代入法判斷，但一定要注意理性分析智慧選擇，千萬別先入為主導致誤判。C項，“《虞初志》一書收錄唐人傳奇”說法錯誤，原文中說“《虞初》一書，羅唐人傳記百十家，中略引梁沈約十數則”，可見《《虞初志》不僅收錄了唐人傳奇，還收錄了南朝梁沈約的文章十幾篇。故選C。4．本題考查文言文斷句的能力。解答此類題型，一般有如下切入角度：1.從特殊標志詞切入；2.從特殊文言語句切入：①明句式，助斷句②修辭句，找特點③審關系，明結構；3.利用對稱（偶）句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文”，即兩個句子成對稱（偶）形式，這給斷句提供了重要依據，也應高度重視。本題中，根據“垂衣執筑”和“陳寶列俎”的對稱性，可知“筑”和“陳”之間應斷開，“殂”后應斷開；根據“耳”在句末，表示“罷了”的意思，可知“耳”后要斷開；根據“三館畫手”和“一堂木偶”的對稱結構，可知“手”和“一”之間應斷開；根據“而”字的轉折用法，可知“而”前應斷開；“即日”的意思是“即使每天”，因此“即”前應斷開。5．本題考查文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。在考查課內文言時，還要注意平時的閱讀和復習。本題翻譯時要注意到以下這些重點字詞：“然則”：既然這樣；“稗官野史”：野史小說；“害”：妨礙；“奚”：什么；“游戲墨花”：輕松活潑的文字；“涵養”：修養；“耶”：呢；“之”：這；“嘗”：曾經；“以”：因為；“調笑”：戲謔玩笑；“墮”：毀壞；“妨”：妨礙；“任誕”：放任不受拘束；“賢達”：賢明通達。【點睛】文言文的斷句可以遵循下面幾個步驟：第一步，初讀文段，分層次。先通讀所給文段或畫線語句，在了解文意的基礎上，對給定語句的內容劃分層次，先斷出幾個大的段落或層次。第二步，尋找標志，細切分。（1）查名詞、代詞、動詞，定主語、謂語、賓語。（2）找對話詞語：“曰”“云”“言”，定說話區域。（3）找虛詞：辨句首、句中、句尾虛詞位置。（4）查句式：定語序，防誤斷。（5）看對稱，定上下句。（6）析修辭，定語句斷點。第三步，通讀文段，查連貫。反復誦讀斷后文段，檢查所斷文段是否語意貫通，符合語法規范。對個別疑難之處，可再次根據上下文及斷句的技巧進行推斷。參考譯文：昔日李太白不讀不是圣賢寫作的書，我朝的李獻吉也勸人不要讀唐代以后的書。見解不是不高明，但是不足以約束博覽群書的人。什么原因呢？大概是野坡石窟，不妨礙五岳四瀆的浩大景象；野墳山花，不妨礙茂樹細竹的美麗；飛鷹鶻鳩，不妨礙麒麟鳳凰的行止。既然這樣，那么野史小說，對儒家的經典和百家著作、歷代史書有什么妨礙呢？輕松活潑的文字，對修身養性有什么妨礙呢？東方朔憑借觀星進入漢代朝廷，當他極力勸諫的時候，時常夾雜著玩笑；馬融不拘泥于儒生的禮節，彈琴吹笛，搭建紅紗帳，前面教授學生，后面陳列伎樂；石延年在郊外飲酒狂喊，同巫醫衙役交往。這三個人，又何曾因為戲謔玩笑而有損氣節呢？又怎么會因為喜歡玩耍而毀壞了儒生的品行呢？又怎么會因為放任不受拘束而妨害（自己成為）賢明通達的人呢！讀書可以用來使人明白道理。李太白志氣消沉，行為放縱，有戲謔的能力卻不采用這種方式，這是上天賜予的才華，不是人力能做到的；而像李獻吉這樣的人，確實太淺薄了！《虞初志》這本書，收錄了唐代人的傳記幾十上百篇，書里也簡單地記錄了南朝梁沈約的文章十幾篇，那些奇怪荒誕，似真似假，可喜可驚的故事，讀起來讓人心胸開朗，神情暢快，眉飛色舞。這些文章雖然雄壯高遠比不上《史記》《漢書》，簡潔淡雅比不上《世說新語》，但婉約清麗，確實是小說家的珍珠船啊。這本書里講述飛仙盜賊，則有東方朔的流利；記載美人姝麗，則有馬融搭建紅紗帳的風流；記載所有的花妖木魅，牛鬼蛇神，則有石延年在野外飲酒的野趣。文意有激蕩，語言有寄托，用來訓誡風流罪人，他也必定慚愧地不能反駁。讀到古人之書就大驚小怪，卻不能領會其中的意味，就算整天穿戴朝服，陳列著寶物和肉食，過著富貴榮華的生活，也不過是朝堂上的畫匠，一屋子的木偶罷了，哪里能得到真正的意趣啊！我閑暇的時候特地為《虞初志》點評校對，用來幫助世上那些才智杰出、淵博雅麗的人。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發展的迅速，包括中國越來越發現西方教育更人性化、更加的能夠使學生愛上學習。所以現在很多人都提出了，對學生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養方面的問題，但關于“學不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質問：“