明代文學

一、基礎知識要點

1、從明代開始，以詩文為代表的傳統文學形式為主導地位逐漸地讓位于以小說、戲曲為

代表的通俗文學形式。

2、劉基有詩文集《覆甑集》、《犁眉公集》、《寫情集》等，后人重綽為《誠意伯文集》二

十卷，劉基兼長詩、文、詞，、而以詩歌成就最大

3、高啟詩歌在藝術上的最大特點是兼師漢魏以來各家詩人之長。

4、從永樂到天順大約半個世紀的時間，文壇上是以宰輔權臣楊士奇、楊溥和楊蒙為代表

的“臺閣體”的天。下。臺閣體釣代表人物均為臺閣重臣，創作內查以粉飾太平，歌功頌德

為主旨，風格上雍容華貴，典雅工麗，作品'多屬應酬，題贈或應制，頌圣之作。

5、在臺閣體壟斷文壇對能夠獨樹一幟，不隨波逐流的詩人極為罕見,其中以于謙為代表。

6、在“三楊和于謙之垢，出現了以李東陽為代。表的茶陵詩派。茶榮陵詩派的詩風仍然

屬于備閣體的余波，但李東陽不滿于臺閣體無病呻喳!干篇一律的纖弱文岡邁出孑沖破臺圓體

柬縛的第一步。

7、“前七子”是指以李夢陽、何景陽為核心，包括康海、玉九思、王廷相、徐禎卿、邊

貢等人的文學群體.他們提出了“文必秦漢，詩必盛蓿”的口號，目的在于掃蕩臺閣體的無

聊文風。

8、前七了主耍活動在北方，南方則有被稱為“吳中四才了。'韻祝允明、唐寅、文徵明

和徐禎卿響應。

9后七子'是指嘉靖，隆慶時期以李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、粱有譽、徐中

行、吳國倫在內的文學群體，他們一方面繼承前七子的文學主張，同時在復古道路上走得更

遠。

10、明代后期，以李賢為代表的進步哲學思想所統攝的注重個性精神，肯定通俗文學的

文學思想在社會上產生了極大地影響，詩歌與小說，戲曲等的思想內容上也都有相通之處，

肯定個性，注重真情實感，散曲和民歌成了通俗文學的組成部分。

1k明末政局動蕩，社會矛盾更加激烈，詩歌面貌發生了重大轉折，題材由狹小變為開闊，

內容由空泛變得充實，風格由纖弱變得雄放，許多詩人參加了反對閹黨和反清復明的政治活

動，寫下一系列慷慨激昂的詩章，其中著名的有陳子龍、夏完滓、瞿式粗、張煌言等。

12、明代初期的散曲主要還是沿用元代文人常用北曲形式，而且代表睨代散曲雖高成就

的也是北散曲。

13、梁辰魚不僅將魏良輔改造的昆山腔用于舞臺創作，而且還用來譜寫散曲，開創了以

昆曲寫散曲的先例。他的散曲集《江東白學》全部用昆曲寫成，被稱為“白芋派”。

14、王磐著有《西樓樂府》一卷，全為北曲，風格多樣，清麗淡雅，諷刺俳諧，俱能信

手拈來。王驥德《曲律》將其列為兆曲之冠。

15、陳鐸，時人稱為“樂王”，散曲尤以《滑稽余韻》較有特色。該集用北曲小令寫成,

共一百三十六首，每首寫一個行業，構成一幅幅的社會風俗畫，展示了當時社會的民俗風情，

是難得的風俗材料。

16、從明代中期開始，代表明代散曲最高成就的作家王磐、陳鐸、馮惟敏、楊慎等出現

在這個時期，從“自芋體”產生到明未，南散曲成為散由主流，著名散曲作家有粱最魚、薜

論道、沈臻、王驟德等。

17、明代初年:代表官方意志強調“道統”的文學觀念成為明初文學崽潮的主流。以宋

濂為代表的明初散文就是明初“道統”散文的一面鏡子，宋濂的散文以傳記為出色，時人將

其推為：“當今文章第一”。

18、張岱的小品散文能將公安三袁清新灑脫之筆法和竟陵鐘、譚幽深冷峭之意熔為一爐，

又能避免雙方的流弊，兼諸家之美，堪稱小品散文之集大成者。

19、章回小說是中國古代長篇小說的唯一體裁，它是在民間說話藝術中“講史”一家中

發展演變而來的。講史年代長，人物多，事件復雜，要分成若干次才能講完，因此每講?次，

就形成了一個相對獨立的單元，這就相當于后來章回小說的一回e每次講說前，藝人用題目

向聽眾揭示主要內容，就是回目的來源。

20、《三國演義》的成書來源有三個方面，一是以陳壽的《三國志》及裴松之注為代表的

曼傳文學；二是魏晉以來民間傳說及民間藝人創作的話本、戲曲等說唱文學；三是作者的發

揮創造。

21、《三國演義》有很多種版本，晟早刊本為明嘉靖壬年(1522)年刊刻的《三國志通俗演

義》，全書二十四卷，二百四十則，尚未分回，保留了平活的痕跡。但是為流行的是定名《三

國演義》的“毛本二毛氏文子在“李評本'，基礎上，作增刪修改，書中擁劉反曹傾向更為

突出，人物性格更統一、鮮明，，回目對偶工整，文字較為流暢。

22、《三國演義》的主要內容，描寫了近百年的歷史，是當時魏、蜀、吳三國各方面軍閥

政治、軍事、外交等各方面斗爭的形象反映。全書一百二十回，可分為三大部分：第一部分

從第一回至三十三回，主要寫漢末動亂和群雄并峙以及曹操集團的崛起知壯大；第二部分從

第三十四至八十五回，主要寫劉各集團的崛起和壯大，三國鼎立，互相爭雄的局面；第三部

分，從八十六回至一百二十回，寫三國的衰落，最終為司馬氏所統一。建立西晉王朝。

23、《三國演義》在愛憎分明的對比中，作者擁劉反曹的思想傾向十分明顯，作者把劉備

領導的蜀漢集團的興衰作為主要線索，把劉備、關羽、張飛、諸葛亮作為中心和正面人物，

并以寄托自己的理想政治和理想人格，而以曹操作為蜀漢地對立面，突出曹操的政治上陰險

狠毒和道德上的出爾反爾，樹立起亂臣賊子的形象。24、《三國演義》是一部悲劇作品，它不

是以正面主人公的大團圓結局而告終，而是以失敗和毀滅而結束。

25、作為中國古代第一部長篇小說的《三國演義》，一出世便將中國古代小說類型化人物

塑造方法達到了頂峰，成為古代文學中類型化藝術的光輝范本。

26、《三國演義》是我國章回小說的開山之作，成為我國歷史小說創作的楷模。

27、《三國演義》擁劉反曹傾向形成的原因比較復雜，既有歷史原因，也有現實原因；既

有素材來原的原因，也有作者原因，有羅貫中和毛氏文學的原因。

28、《三國演義》采用獨特的扇形網狀結構，阻蜀漢為中心，以曹魏和孫吳為一個扇形體

的另外兩端，展開了三國之間的矛盾斗爭，全書結構如同一張蛛網，構成一個完美藝術整體。

29、《水滸傳》版本大致可以分為簡本和繁本兩個系統：簡本字簡略，.較少細節描寫；

繁本描寫生動，文學性強。

30、《水滸傳》繁本系統分為一百回本、一百二十回本和.七十回本三種。最早的一百回

本為嘉靖刻本《忠義水滸傳》，其中的容與堂本為現存最完整的百回繁本，而且有李贄評語,；

一百二十回本系在百回繁本基礎上，增加征田虎、王慶的情節；七十回本系明末金圣嘆據百

回繁本作底本修改的節本，僅取前七十回，并將“梁山泊英雄排座次”，改寫為“梁山派英雄

驚惡夢”結束全書。

31、《水滸傳》成書與《三國演義》也有相似之處.即在史實的基礎上由文人根據民間傳

說和講唱文學改編而成。所不同的是，《水滸傳》中的歷史成分要大大少于《三國演義》，它

的主要依據還是民間傳聞及通俗文藝。

32、《水滸傳》的主要內容，可以分為三大部分；第一部分為第一至第七十一回，寫魯智

深、林沖、宋江等一百零八名英雄好漢逼上梁山的經過，是個人英雄傳奇故事，第二部分從

第七十二回至笫八十二回，寫梁山義軍同官后作戰，后又受招安，是梁山事業的發展壯大，

和梁山好漢的集體傳奇故事：第三部分從第八十三回至第一百回(或一百二十回)，寫梁山義

軍受招安后奉命征遼，征方臘等故事，直至最后失敗，是粱山起義的最終悲劇結局。

33、《水滸傳》描寫了一群血性男兒，勇武無比，獨具雄偉、勁烈的陽剛之氣，使人們強

烈感覺薊綠林社會中所崇尚的男性崇拜之風，在客觀上造成中國早期綠林小說明顯的排斥女

性的色彩。這種以同性化為基礎的男性結義在某種意義上是儒家“男尊女卑，，的思想翻版和

通俗化。綠林豪俠精神的內動力不是男女情欲的生命活力，而是生命中強悍精神的張揚。

34、《水滸傳》不同于《三國演義》的扇形網狀暮結構，而主要是單線發展，情節既有相

對的獨立性，又環環相扣，互相貫連的一種珠串式線形結構方式。

35、《水滸傳》語言風格，創造性繼承和發展了“說話”藝術的語言特色，以北方口語主

要是山東一帶口語為基礎，加工成為一種成熟的語言風格。簡潔明快，生動含蓄，表現力很

強，寫人敘事，多用自描。人物的語言個性也很突出，符合人物的身份、個性和神態。

36、《水滸傳》所創制的英雄傳奇小說的體式，成為英雄傳奇小說的典范作品。

37、《西游記》的版本也分繁本和簡本兩個系統。繁本一百回，其中明刊本均不署作者姓

名，而且無唐僧出身一節故事。清刊本均題作者為丘處機，又補八唇僧出身一節。簡本有兩

種，一為《唐三藏西游釋促傳》，篇幅為百回本的四分之一，有唐僧自身故事、二為《西游記》

中由楊志和編定的《西游記傳》，凡四卷四十一八至十.二回寫玄奘的來歷及取經的緣起；十

三回至全書終了為取經路上唐僧師徒戰勝艱難險阻并取得正果的經過。

39、《西游記》的藝術精神，主要表現在：（1奇魄變幻的神話世界；（2集動物性、神性

和人性于一身的人物形象：（3寓莊于諧的諷刺藝術；（4巧妙曲折的藝術結構：（5輕松幽默

的語言風格。

40、從清代開始，人們通常把《三國演義》、《水游傳》、《西游記》和《金瓶梅》稱為“四

大奇書”。叫大奇書基本上代表了中國古代小說的四種類型，即歷史演義小說、英雄傳奇小說、

神魔小說和世情小說。

41、《金瓶梅》的成書與《三國演義》、《水滸傳》不樣，它在成書前，并沒有說唱文藝

積累的證據。

42、《金瓶梅》主要內容由四大部分組成，第一部分，第一回至第二十八回，寫西門慶發

家的歷史；第二部分，第二十九回至五十四回，寫西門慶由經濟上的發達到政治上的得勢；

第三部分，第五十五至七十九回，寫西門慶樂極生悲，不得善終的下場：第四部分，第八十

至第一百同，寫西門慶死后其妻妾的結局。

43、從小說藝術的角度看，《金瓶梅》開始逐漸擺脫說唱藝術的影響，向近代，小說的方

向轉變，是中國古代小說藝術發展的里程碑。

44、《金瓶梅》代表了中國古代小說中“世情小說”的類型。它描繪的是生話中任何人可

以遇到的平平常常的人，普普通通的境、瑣瑣屑屑的事，使全書浸透著“俗,，的色彩。這就

標志著中國小說的描寫對象從遠離人間的神或魔開始走向市人，走向普通人的生活，從而體

現出文學向“人”自身的靠攏和向文學本位的復歸。

45、《金瓶梅》繼承了《三國演義》的網狀結構，以家庭為圓心，通過西門慶一個家庭的

際遇和內外關系描寫，對十六世紀我國社會生活作了生動逼真的描繪，采取了全方位的結網

方式，可以稱之為圓形網狀結構。

46、作為“小說家，，的小說，《金瓶梅》代表了白話小說語言發展的方面，即繼承說書

藝人的口語化傳統，并將其發場光大。

47、《金瓶梅》表現出的社會意義：①從西門慶看金錢的巨大能量；②女性世界的社會悲

劇；③世態炎，涼的丑劇。。

48、明代長篇小說很繁榮，繁英原因除了通常所講的這個時期社會經濟新的資本主義因

素導致城市經濟繁榮，幣民階層的壯大和思想解放思潮的原因外，主要的還在于：①統治者

對小說的控制程度削弱了：②社會對商品經濟看法變化了；③小說生產能力的因素。

長篇小說繁榮時期的特點：①是題材轉變的特點，即在注重歷史題材的基礎上，又發展

到對時事題材感興趣；②藝術質量較為粗糙，忽視對人物性格的刻劃，對些素材往往缺乏適

當和必要的剪裁，作器的情節和人物往往有雷同化：作者的思想水平不夠，很多書坊主A混

進長篇小說的作者隊伍粗制濫造。

49、明代長篇小說的主要類型有歷史演義小說，英雄傳奇小說，神魔小說和世情小說。

50、明代長篇小說主要的藝術特征有：①不管什么題材，都帶有歷史的影子；②在注重

歷史題材的基礎上，又發展到對時目題材感興趣；⑤作品往往忽視對人物性格的刻畫，對素

材往往缺乏適當和必要的剪裁，作品情節和人物往往雷同化。

51、明代小說理論批評涉及的生暮+問題有：①關于小說的文學地位，給予了充分肯定;

②小說的藝術虛構問題，措拇小說口的生活真實與藝術虛構的辯證關系：③人物性格的刻畫

與塑造問題，提出“同而不同”的見解，就是指要在共性中突出鮮明的個性；（4關于小說語

言的通俗性。52在明代及至清代的小說理論家中，金圣嘆的成就和地位都是無與倫比的，

他的小說理論代表了明清兩代小說理論的最高成就，也是中國古代文學理論的重要遺產。

53、金圣嘆對于小說理論的突出貢獻之一是他關于小說中人物性格塑造的理論，一方面，

注意人物性格的鮮明的個性特征，另一方面，又注意到人物性格的普遍概括性，這說明金圣

嘆對小說人物性格塑造的認識已經上升到典型特征的高度。金圣嘆對小說理論的又一突出貢

獻是關于小說結構藝術的論述：③金圣嘆對小說的創作過程作了深入論述，創作主體要能“澄

懷格物”，對生活進行細致的觀察和體會，在創作過程中，創作主體要進入角色，設身為所描

寫的人物形象。

54、金圣嘆曾將《離騷》、《莊子》、《史記》杜甫詩、《水滸傳》、《西廂記》合稱為“六才

子書二

55、大約明代中葉起才有人將單篇話本結集出版，現存洪綢《清平山堂話本》（又名《六

十家小說》）就是最早的話本專集。

56、擬話本小說的體制，大致包括題目、篇首。入話、頭回、壬話、篇尾。

57、能夠代表擬話本小說最高成就的還是馮夢龍的《三言》和凌蒙初的《二拍》。

58、擬話本小說在題材上與《金瓶梅》等世情小說比較接近，即將普通市民及其生活作

為自己的主要表現對象。這是明代后期市民文學主流的一個重要實績，展示了一個與《三國》

《水滸》《西游》完全不同的文學世界。

59、馮夢龍的《三言》展示市民生活的生動畫面，主要思想內容，表現在：①對“營農

抑商”傳統觀念的反動：⑦表現了以個性自由為基礎的愛情觀念，首先肯定男女情欲的正當

性和合理性，其次，將“真情說”全面貫徹到愛情題材的作品中，第三，還將對美好愛情的

認識，上升到情感上相互了解，人格上相互尊重的高度。③以市民的立場和價值觀，對社會

上各種黑暗現象和不公正問題提出了揭露和抨擊。

60、《三言》追求雅俗共賞的藝術，成為比宋元話本雅，而比文人傳奇小既俗的新型通俗

小說形態，其手法是，首先，在編織故事方面具有較高的藝術水準：其次，在人物塑造方面

也取得了較為可觀的成果；第三，在語言使用方面更能體現雅俗共賞的特征，基本上使用通

俗曉暢的白話，但已程度不同地摻雜文言，或半文半白，顯得比較典雅又不失其通俗。

61、凌蒙初編撰的擬話本小說集《拍案驚奇》和《-刻拍案驚奇》比馮夢龍《三言》更具

時代氣息和作家個人特色。思想內容主要包括；①經商題材所顯示的時代特色；②愛情題材

的新突破，《二拍》更突出女性在擇偶過程中主動性的獨立性，并對她們自主婚姻給予充分肯

定，表現了婚姻問題的男女平等思想，對傳統貞節觀念的突破；③《二拍》比《三言》的社

會批判意識更為強烈。

62、明代戲劇匾種主要有雜劇和傳奇兩種形式。在劇種、聲腔、開式止都發生了變化。

63、明代雜劇形式上比元代雜劇有一定演進。首先，結構上，明雜劇r突破元雜劇一本

四折一楔子的程式；其次，在曲調上，元雜劇全用北曲，明雜兼用南曲：第四，元雜劇題目

正名一般是在一劇之未，明雜劇有的將其提前到第一折前也有的采用南戲術用“副未開場”

的形式介紹劇情。

64、明傳奇與雜劇區別更加明顯：①元雜劇一般一本四折，明傳奇突破，有十幾出，甚

至上百出；②雜劇一般一折用一套曲子，傳奇則不受限制，可以借宮犯調；③元雜劇一人主

唱，傳奇則有多種演唱方式，更加自由靈活；④在角色行當上，傳奇比雜劇分得更為細致。

65、明代嘉靖年間“四大聲腔”是海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔。

66、明代雜劇的基本特征是：①數量眾多；②題材多樣；③審美風格雅化。

67、明代后期戲劇的特點是；①出現了與李贄等人的進步思想相呼應的具有人文主義精

神的戲劇作品；②明代傳奇主導地位愈加鞏固：③戲曲理論探討與研究取得空前的成就。

68、朱權的《太和正音譜》記靈元代及明初的雜劇劇目，品評作品，列出北曲曲譜，是

現存最早的北雜劇曲譜。

69、王九思《中山狼阮本》僅一折，明代以一折為雜劇者從此開始。

70、明中葉最負盛名的雜劇作家是徐渭，他所著《南詞敘錄》是研究宋元南戲和明代傳

奇的重要著作，有雜劇合集《四聲猿》，包括《漁陽弄》《雌木蘭》《女狀元》《玉禪師》，是徐

渭在文學方面的主要貢獻。

71、《四聲猿》形式上有不少創新：①大膽突破南北曲界限，將傳奇體制運用于雜劇中，

完成了較早的一部雜劇合集；②徐渭成為第一個大量寫短劇的作家；③其中《女狀元》首開

以南曲寫雜劇的先例。

72、呂天成《曲品》為我國第一部系統的戲曲批評專著。

73、王驥德《曲律》為我國第一部全面論述南北曲源流、宮調、作曲和唱曲力法兼及劇

本結構、情節、賓白、科評等方面的理論著作。

74、從嘉靖年間開始，明代傳奇無論是在內容題材、聲腔演變上都發生了根席性轉變，

標志就是李開先《寶劍記》，相傳王世貞《鳴鳳記》和梁辰魚《浣紗記》三大傳奇的出現。

75、相傳王世貞所作《鳴風記》比較廣泛地揭露了嘉靖年間政治的黑暗，反口了當時重

大的社會政治事件，是古代戲曲中第一部描寫現實重大政治事件的時劇。

76、粱辰魚《浣紗記》使愛情故事和重大的歷史事件自然完美地融為體，是將經過魏

良輔改造過的昆山腔搬上舞臺的第一次嘗試。

77、在“臨川四夢”中，作者自己最為得意，在社會上影響最大，并奠定湯祖作為中國

古代戲曲大家地位的是《牡丹亭》。

78、杜麗娘是《牡丹亭》中第一主角，是中國古代愛情文學人物畫廊中難得自典雅形象。

她出生在名門大家，雖然受到封建叉化教育和嚴格管束，卻強烈渴出牢籠自由翱翔，在游園

中，萌發了對幸福人生的憧憬和對理想異性的渴望。過了尋夢”不得，而生而死，變為鬼魂，

為情而死，又為情而生，不用媒妁：言，深夜敲開情人之門，對愛情理想的勇敢追求，我們

可以從杜麗娘積極主動行為中，看到作者泣歌愛情的強大力量。愛情的力量能使杜麗娘從生

到死，從到生，能夠征服作為自由愛情死敵的封建禮教，饌其不得不認可主人公的叛逆；姻，

卻生動地表現了作者關于“理之所必無”，然而“情之所必有”的主題思想

79、《牡丹亭》的浪漫主義藝術成就，主要表現在：①作者為作品所規定的畫一個理之必

無”而隋之必有”的理想世界的題材和主題本身，采用理想色彩的藝術手法，使用了爐

火純青的富于幻想的藝術構思；②全劇具有濃的抒情的色彩，充滿了詩的意境。、

80、“臨川四夢，，是作者以戲劇形式表現出自己對人性、人生及其意義的思考湯顯祖所

注重的“.睛''字包括兩個方面：一是“真情”，二是“矯情:所謂“情就是人們力圖

擺脫封建專制和禮教觀念統治的合理要求，“矯情”就是人們身那些不當的情欲，諸如功名利

祿，腐化享樂等。“臨川四夢”中的前二夢是在。男女青年的愛情故事。蹈揚“真情”的力量：

而后二夢則寫士人仕途生涯和宦；沉浮，意在勸戒世人超越對“矯情”的愛戀。“臨川四夢”

的寫作，反映了湯顯。平”的理想。所留下的依然只有夢。這不但是湯顯祖個人的悲劇，也

是時代的悲劇。

二、名詞術語：

1、童心說：晚明思想家李贄提供的主張，所謂“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。

就是強調文學的自然表現，表達人的真個性、真情感，反對刻意求工。

2、公安派：明代的文學流派，因其代表作家袁宏道，袁宗道、袁中道兄弟三人是湖北公

安人。他們提出“獨抒性靈，不拘格套”，的口號，主張詩歌創作要脫離“理”的束縛兩種能

夠自由地抒發個人的真實性情和表現個人生活欲望，并具詩人藝術獨創特征，文學應隨時代

而變化，不能墨守成規。

3、競陵派；明代文學流派，以其代表人物惺，譚元春是湖北競陵人而得名。競陵派繼承

公安派抒寫性靈的主張，但強調性靈來自古人篇什，不是詩人自己的“胸臆”，提倡“深孤峭”

的風格。

4、唐宋派：唐宋派是明代的一個文學流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤和歸有光

等。他們反對以文采取代“道統”，主張恢復唐宋時期以理學為主導的的“文道合一”傳統。

5、小品：小品一詞為佛教用語，佛教稱大部佛經的簡略譯本為“小品”，明代后期開始

用來指一般文章，是區別于以往關乎國家政典、理學精義的“高文大冊”.而是一種靈活便利、

抒發真情的新體散文。

6、擬話本：擬話本是明代出現的一種短篇小說，主要是模擬宋元話本小說，形式上還保

留了宋元話本中說話人講述故事的痕跡。但擬話本也有獨自的特點：①它的主要目的不是為

說話藝人提供講故事的底本，而是向社會普通讀者提供閱讀使用的書面文學：③宋元話本主

要來源于現實生活，擬話本則主要從歷史舊籍中挖掘材料加以改制：③擬話本除去了早期話

本中一些低級庸俗的成分。

7、“三言二拍”：明代擬話本小說的代表著作，是指馮夢龍所編撰的《喻世明言》《警世

通言》《醒世恒言》，凌蒙初所編撰的《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。

8、吳江派：吳江派是明末出現的一個戲劇流派，代表人物沈臻是江蘇吳江人，著有《南

詞全譜》，其主張有兩方面：①格律至上：③推崇語言本色。

9、臨川派：臨川派是明代以湯顯祖為代表的戲劇流派。湯顯祖是江西臨川人，他的戲劇

創作主張是，強調“曲意”、“兼顧”意趣神色。

10、明代傳奇：明代傳奇是指在宋元南戲基礎上發展形戒的戲劇形式。主要特點在由文

人進行了雅化，體制更加宏偉，藝犬上趨于精美，兼用北曲，在結構、演唱方式、角色行當

上都有獨自的特點。

11、“臨川四夢”：“臨川四夢”是明代作家湯顯祖所創作的四部傳奇作品，因為湯顯祖是

江西臨川入，四部作品都有夢的睛節，它們包括《紫釵記》、《牡丹亭還魂記》、《南柯夢記》、

《邯鄲夢記》。

三、思考題：

1、為什么詩歌到明代會出現衰微的趨勢？

明代詩歌數量并不少，但很難找到李白、杜甫、蘇軾那樣的巨匠，缺乏唐宋詩文作家的

創新精神，手法上多模仿古人，沒有或很少藝術觀念、方法的創新，加之政治高壓，正統文

人多局限在八股取試的樊籠里，八股體制根本不利于自由抒寫文人的思想情感。

2、為什么明代正統文人喜好民歌？

民歌來自民間，感情淳真、質樸、生動，具有濃郁的生活氣息，尤其是其中的情歌，體

現了明代中期后注重個人情欲的新思潮，在藝上將生動的口語，新鮮的比喻和想象融入其中，

顯示出新鮮活潑的本色，所以也深得正統文人的喜好。

3、唐宋派內部散文風格和追求是否一致？

答：在唐宋派內部，雖然基本觀點都是反對以文采取代“道統”，主張恢復唐宋時期以理

學為主導的“文道臺一”傳統，但他們的風格和追求也并不完全一致。王慎中和唐順之是地

道的宗宋派.以推崇宋代理學為鵠的，將理學作為評價文學的標準；茅坤在理論上與王唐大

致相同，但取舍有些松，在宗宋的同時，也不排斥唐代散文；而歸有光除了注重“道統”與

王唐、茅一致外，其他許多方面表現出相當離異，在很大程度上表現出重“情”的傾向。

4、公安派的文學主張在散文領域中有何體現？

答：公安派的文學主張在散文領域中的運用比在詩歌領域成就更突出，體現了他們的文

學主張，獨抒情靈，隨意書寫，清新潔凈，寫景，情與景會，頗具神韻，文筆自然明快、清

麗秀美,；作家個性呼之欲出，尤其是傳記散文，則寄托了他們的個性抒張的向往和追求，是

顯示晚明主文，主情文學規念取得勝利的標志。

5、章回小說經歷了幾個階段，它的文體特征是什么？

回小說經歷了三個發展階段，第一個階段是雛形時期，范本是唐宋俗講和宋元講史話本，

開始采用分卷分目形式：第二階段是初起期，范本為創作于元末明初，一刊刻于明代的《三

國志通俗演義》等，比以往講史話點更長，由主要供說話人作為說話底本變為供讀者閱讀，

已分為若干卷，若干節前有簡單目錄；第三階段為成熟期，范本為《西游記》、《金瓶梅》等，

情節更復雜，描寫更細膩，雖尚保存講史敘述痕跡，但己明確分為若干回，回日由單句發展

為參差不齊的雙旬，最后為工整的地旬。章回小說的文體特征是：①藝術特征，在藝術上嚴

格的可敘述性，情節連貫、故事完整、意向明確，基本上是第三人稱敘述角度：②形式特征，

采用韻散相結合的方式，保留著早期講史的痕跡；③敘事特征，注意說與聽的關系，一般前

面有一個入話，有明顯的講說痕跡；有“賣關于”等手法：吸引讀者興趣。

6、《三國演義》的作者是如何處理歷史真實與藝術虛構二者之間關系的？

答：《三國演義》作為歷史小說創作典范，基本條件是正確處理了歷史真實與藝術虛構之

間的關系，古人曾評為“七分實事，三分虛構”。所謂“七分實事”，是指作品的主要框架，

主要人物、主要事件是按照史書記教的真實情況來設計和組織安排的，從而給人以基本的歷

史真實感；“三分虛構”，則是指在人物和事件的細節描繪上，盡量采用民間傳聞中的精彩片

斷，并附之以作者本人的虛構想象，使之在不影響基本歷史真實的前提下，最大可能地增強

故事和人物的藝術魅力。

7、《三國演義》在人物塑造方面的主要成就是什么？

《三國演義》在人物塑造方面的主要成就是，將中國古代小說類型化的人物塑造方法達

到了頂峰，成為古代文學中類型化藝術的范本，創造了系列永古不朽的典型，共中類型化

人物典型的藝術特征主要表現在：單性；穩定性：和諧性。

8、《三國演義》的敘事特征是什么？

《三國演義》在敘事方式上是以全知全能為主，但又適當地轉換視角，作為必要的補充

手段，具體技巧有“笙簫夾鼓”法，“橫云斷嶺”法；在視角轉換的基礎上，《三國演義》也

開始出現了限知限事的萌芽。

9《水滸傳》的綠林文化特征是什么？

答：《水滸傳》所表現的是一種綠林豪杰事業和綠林文化精神，從政治特征來看，主要表

現在：（1）“逼上梁山”是多數粱山好漢上山聚義的共同原斟；（2）“替大行道”是粱山好漢

的政治行動綱領；（3）“以賢為能、紀律嚴明”是梁山好漢的組織是綠林豪杰凝聚的重要原因，

也是《水滸傳》的綠林文化精神的表現。就《水滸傳》而言，這種以“義”為核心的好漢人

格崇拜，主要是接受了市民和小生產者的道德人格觀念，同時又受到政統文化觀念的浸染，

形成以俗熨化為核心，以雅文化為氛圍的多極“義”的人格觀念，1主要表現在：①路見不

平，拔刀相助：②仗義疏財；③“勇武陽剛”、之氣，三者共同的構成“義”為串心的好漢人

格崇拜系統，打抱不平和仗義疏財是好漢人格的外在之形，勇武豪爽的陽剛之氣是好漢人格

的內在之神。

10、《水滸傳》在人物塑造方面比《三國演義》有何進展？

答：與《三國演義》相比，《水滸傳》在人物塑造方面有了很大的發展和進步，它把塑造

綠林豪俠英雄作為自己的最高藝術追求，開始了從類型化人物向性格化人物過渡。一方面，

作品中綠林豪俠繼承古代英雄的特征，作為“勇”和“力”的化身，具有類型化傾向：另一

方面，又體現了下層特別是市民階層的道德理想和生活情趣，具有比較突出的個性特征，具

有一定的個性化典型的傾向，具體表現在：①傳奇性與現實性，超人與凡人的結合；②驚奇

與逼真的結合：③粗線條勾勒與工筆細描的結合：④穩定與變化、單一與豐富的結合。

11、《西游記》的主題思想有哪些紛爭？

《西游記》的主題思想，眾說紛紜，有多種多樣的觀點，有認為是談禪之作，也有的認為

是闡發《大學》意旨的的勸學之書，還有人認為是修道之書。“五四”咀后，胡適主張“滑稽”

的“玩世主義”.魯迅則主張“游戲說”，認為《西游記》“諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張

描寫:建國以后，人們從階級斗爭角度理解，提出了“農民起義說”、“人民斗爭說”、“叛逆

投降說”、“歌頌市民說”、“誅奸尚賢說"、“安天醫國說”及“主題轉化說"。二十世紀八十年

代后，又有人提出“反映人生說”、“追求真理說”、“表現理想說”。還有人認為，《西游記》

作為一部神話題材的小說，在哪些生動有趣的動物神話背后.都隱含著中華民族在幾千年的

歷史積淀中以不自覺的方式緩慢形成的民族集體無意識一一原型精神。

12、《西游記》兩大原型精神之聞是什么關系？《西游記》前后兩個部分，正好構成具有

人類普遍精神的兩大問題：桀瞥不馴的個性自由精神和以造福人類為目的的不畏艱險的追求

探索精神。兩者的關系，在《西游記》中不是矛盾和生硬的拼湊，而是具有深刻內在意義

的有機神話精神體系。對個性而言，它既肯定了個性自由的尊嚴和價值，又指出了個性自由

得以升華的價值和途徑:對社會而言,它既指出了社會限制和規范過分的個性自由的必要性，

又提出了對這些過分的個性自由應當如何因勢利導，使其變不利因素為有利因素，達到世界

大同和人人解放的高遠境界。

13、《西游記》的人物造型有何特點？

《西游記》的人物造型的特點在于，集動物性、神性和人性于一身，也就是將動物的形

態，神魔的法力和人的意志精神三者有機地融為一體。這三者的和諧統一，便產生了形貌各

異，個性獨特而又栩栩如生的藝術形象。

14、《西游記》的結構與《水滸傳》有何異同？

《西游記》躺結構形式與《水滸傳》有些相似，都是采用單線發展的線形結構形式，每

個故事既有相對的獨立性，又被一根貫穿的線串在一起，但二者又有明顯的差異。首先，西

部小說的貫穿主線不同，《水滸傳》的主線是梁山好漢的綠林起義事業，而《西游記》則是以

孫悟空這個主要人物為中心，貫穿小說始終。其次，《水滸傳》純粹是由一個個英雄的傳記故

事連綴麗成，《西游記》則主要由兩大部分“鬧天空”和“西天取經”組成，兩部分之間的思

想也不盡一致，因而《西游記》可以說是一種“串”字型的結構。當然，兩大部分中，又包

含了許多相對獨立的小說故事，在兩部分內部，實際上也是一種珠串式結構形式。

15、《金瓶梅》詞話本與說散本的主要區別是什么？

答：《金瓶梅》的版本有許多種，可以分為兩個系統，即“詞話本”和“說散本二"詞話

本，，和“謊散本”的主要區別是：第一、內容上的差異。“詞話本“從武松打虎寫起，“說散

本''則從西門慶熱結十兄弟寫起，詞話本八十四回有吳月娘被王矮虎俘虜又被宋江義釋的情

節，說散本沒有；第二、形式上的差異詞話本罄目后有“詩日”或“詞日''及"且聽下回分

解”等說書痕跡，說散本不稱“詞話”，不用下回分，刪去了不少詩詞散文，詞話本回目粗劣，

不對仗，說散本則回目對仗工整。

16、西門慶形象的社會意義是什么？

西門慶是《金瓶梅》中的中心人物，他的形象顯示的社會意義主要表現車：攀尊過以西

門慶這樣一個兼富商、惡霸、官僚、淫棍等幾重身份于一身的人物形象的巧取豪奪，橫行鄉

里的種種丑行和荒淫生活的描繪，為讀者展示了一幅上自朝廷權貴，中有官僚劣紳，下至市

井無賴，幫用蔑片的廣闊社會生活面面，反映在金錢與權力的交易，金錢對政治的侵蝕甚至

是決定作用，以及書中主要人物肉欲橫流，縱欲無度的生活態度，反映了明代后期“好貨”

和“好色”兩種社會思潮的畸形特點。②西門慶作為一個亦官亦商的惡霸豪富，體現了明代

后期由地主、惡霸、商人等構賊市償勢力的丑惡兇殘本質。他們勾結官府，魚肉鄉民、貪婪

狠毒：暴虐恣睢。③西門慶這樣的商人因為中國封建社會。的強大慣力，缺乏墜洲曼期資產

階級在商業方面的開拓和進取，財屬不是用于擴大繼續再生產，使資本繼續升值，而是用于

賄賂官府，謀取鞏固自己的政治地位和勢力，或是大肆揮霍，用于荒淫無度的生活消費，顯

示出。個十分丑惡和墮落的靈魂。④他們縱欲亡身正顯示市井財富難以在當時的歷史環境中

得到健康發展。

17、《金瓶梅》對中國小說發展有什么貢獻？

從小說藝術的角度看，《金瓶梅》開始逐漸擺脫說唱藝術的影響，向近代小說的方向轉變，

為古代小說的發展作出了歷史性貢獻，是中國小說藝術發展的里程碑。具體表現在：①題材

的轉變為描寫平常普通人生活的世情小說，全書侵透著“俗”的色彩，標志著中國小說的描

寫對象從遠離人間的神或魔開始走向市人，走向普通人的生活，體現文學向人自身的靠攏和

向文學本位的復歸；②審美取向的趣味變異，把審美觸角伸向人世間丑惡的一面，作者把生

活中的丑進行挖掘提煉并加以概括而上升成為藝術的美作為藝術目標，”描繪了丑，卻創造了

美“。從類型化人物到性格人物塑造的轉變；④網狀結構的高度成熟；⑤121語化市井語言的

運用，代表了白話小說發展的一個方面。

18、“三言”和“二拍”在擬話本體制上有什么不同？

答：“三言”，是從話本向擬話本過渡的產物，“三言”中盡管有些是馮夢龍本人的創作，但大

部分是他對宋、元、明三代話本小說的改編，“二拍”絕大部分都是凌蒙初個人的獨創，成為

擬話本小說在體制上定型的標志。“二拍”，對擬話本小說體制的貢獻主要表現在以下幾個方

面，首先r“二拍”中的頭回在思想內容上與正文取得了統一，早期話本有些與正話之聞沒有

聯系，“二拍”中成了小說有機組成部分；其次，在韻語使用上，“二拍”結束了以往多用套

語的程式化窠臼，代之以自創的詩詞韻語，使韻語與散文部分相互呼應。示出一種成熟的書

面文體；③“二拍”對人物性格刻畫的考究，對細節真實的追求，表現出文人個人創作的鮮

明文學風格。

19、“三言'在哪些方面體現了馮夢龍的文學思想？

答：首先，馮夢龍將李贄的“意心說”貫徹落實到文學領域，提出尚“真”主情的文學

思想這在“三言”描寫愛髓材韻作品，表現出以個性自由為基礎的愛，他明確將通俗文學歸

宿概括為“適俗”，認為說話藝術的魅力在不僅表現在“三言”以.普通市民生活為主耍對象，

而且表現在風格，硅俗共賞；第三，馮夢龍從文學進化角度肯定通俗文學，認為文學應琵，

強調小說的社會教化功能，提供通俗文學矯正世風時弊，這在“三言的立場和價值觀念出發，

對社會各種黑暗現象和不公正問題提出揭露和抨擊”對市民文學的題材作了哪些開拓?20,二

拍對市民文學的題材作了哪些開拓

、答；二拍比“三言”更具時代氣息和作家個人特色，在對市民文學題材上有了在經商

題材上，比重大，約占總數四-分之一，有的故事還反映了經原理，成為研究中國古代經濟思

想愛的珍貴材料：②在愛情題材上有

“三言，，同類題材有開拓，首先更加突出女性在擇偶過程中的主動性并對他們的自主婚姻給

予充分與肯定，表現了婚姻問題上的男女平等思想對傳統貞節觀念韻凌破具有比“三言”更

強烈的社會批判意識表現出超前的社會批判精神。

21、《牡丹亭》的題材來源是什么?湯顯祖作了哪些改造？

答：湯顯祖的《牡丹亭》，取自吒名陶潛所著《搜神后記》卷四中晉武都守仲李促文女兒

事，《異苑》卷八廣州守馮孝將女兒的故事。還有干寶《搜神記》.卷.十六女兒的故事，三

人女兒都是鐘情男子，自由結合，爭取還魂復生，還《杜麗娘記》等等，說明湯顯祖的《牡

丹亭》是依據話本的故事線索，小說的還魂故事改編而成。

但是，湯顯祖在進行創作時，對題材進行了改造，對主題進行提煉，使得傳統具各了強

烈的時代氣息，突出了明代后期人性解放的旗幟，反映了當態領域情”與“理”的尖銳沖突。

這具體表現在三方面的改造:①有雙方門第的差異，以反列將門第作為婚姻籌碼的封建意識，

使得杜麗結合，含有了反抗刻建門第觀念，爭取自主婚姻的意義；③作者有意及其相互關系

置于為愛情自由而行動的戲劇沖突中去，突出杜麗娘的與杜寶、陳最良的衛道士形象形成鮮

明對照，強化反抗禮教歌頌愛情主旨：⑧作者有意營造和描繪自由愛情實現的艱難歷程，不

但寫出了受到的種種社會和家庭的嚴重壓制，而且也充分表現出男女主人公對愛情的執著精

神。

第八編清代文學

一、基礎知識要點

1、清初遺民詩人的代表人物是顧炎武、吳嘉紀、屈大均。

2、清初入仕詩人有錢謙益、吳偉業、龔鼎孳、施閏章、宋琬。

3、清代詩歌的宗宋傾向和感傷思潮，是從錢謙益糟始的。

4、吳偉業所作的。《圓圓曲》等，有“一代詩史”之譽。

5、在清人宗法唐的詩路中，吳偉業為開導先路者n

6、清“江左三大家”是錢謙益、吳偉業、龔鼎孳a

7、王士提出“神韻說”。

8德潛提出“格調說”。

9、翁方綱提出“肌理說”。

10、袁枚提出“性靈說二

11、清中期宗法宋詩派的代表是厲鶉、翁方鋼。

12、乾隆時期，詩歌主張和風格與袁枚相似的詩人是鄭燮、趙翼、黃景仁。

13、從清代開始，詞壇出現了全面中興局面。

14、清代詞學著作有朱彝尊《詞綜》、張惠言。《詞選》、《萬樹》《詞律》等。

15、清代詞作整理和編輯方面較為重要的有王鵬運輯《四印齋所刻詞》;臧輯《疆村叢書》、

江標輯《宋元名家詞》、吳昌綬和陶湘輯《雙照樓影宋元月本詞》等。

16、開創清代詞壇風氣的是以陳維松為首的陽羨派和次米彝尊為首的浙眠以及自成一家

的納蘭性德O

17、陳維松詞師法蘇、辛，尤其接近辛棄疾豪放蒼涼的詞風。

18、朱彝尊論詞，推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人作品。

19、納蘭性德論詞極為推崇李煜。

20、納蘭性德的詞代表了清詞的最高成就。

21、厲鸚繼承了以朱彝尊為代表的浙派主張。

22、清中葉崛起了以張惠言為代表的常州詞派。

23、屬于常州詞派的作家有張惠言、張琦、董士錫、周之琦、周濟。

24、清初散文“學人之文”的代表人物是黃宗羲、顧炎武、王夫之。

25、清初散文“文人之文”的代表人物是侯方域、魏禧、汪琬，號稱“清：三大家”。

26、學人之文中成就和影響較大的是黃宗羲。

27、董宗義《明夷待訪錄》是政論集，鋒芒所向直指封建專制制度，具有明的民主主義

思想。

28、桐城派的代表人物是方芭、劉大槌、姚鼐。

29、“陽湖派”散文語的代表人物是悻敬、張惠言。

30、清初駢文，陳維賽起了開風氣之先的作用。

31、汪中駢文代表了清代駢文的最高成就。

32、小說是清代文學的主要樣式。

33、清代小說衍變出才子佳人小說、才學小說、諷刺小說、公案小說等新品種。

34、清代文言小說形成了“剪燈系列”、“艷情系列”、“虞初系列”、“聊齋列”、“閱微系

列”、“世潑體系列”。

35、清代文言長篇小說有《輝史》、《燕山外史》等

36、清代《水滸》續書有《水滸后傳》、《后水滸傳》和《結水滸結》《蕩志》。

37、清代歷史演義小說的代表作有《說岳全傳》、《隋唐演義》、《說唐全傳等。

38、清代才子佳人小說的代表作是《玉嬌梨》、《平山冷燕》和《好逑傳》。

39、吳敬梓《儒林外史》是整個清代諷刺小說的抗鼎之作。

40、清代諷刺小說的代表作是《儒林外史》、《斬鬼傳》、《何典》等。

41、清代才學小說中影響最大的是李汝珍的《鏡花緣》。

42、清代擬活本小說成就最大的是李漁的《無聲戲》和《十二樓》。

43、清代講唱文學中數量多、質量高、影響大的是鼓詞、彈詞和子弟書。

44、《聊齋志異》作者是蒲松齡。

45、《聊齋志異》把文言小說創作推向島湖。

46、蒲松齡將揭露和抨擊科舉制度弊端作為《聊齋志異》的重要內容。

47、魯迅《中國小說史略》將《聊齋志異》的藝術手法概括為“用傳奇而以志怪二

48、在思想和藝術萬面都達到中國小說最高峰的是曹雪芹的《紅樓夢》49,《紅樓夢》的

抄本多有脂胭齋等人評語，故稱為脂胭本。50,《紅樓夢》脂胭本主要有甲戌本，

正卯本，庚辰本，脂戚本（存八十回，在脂評本中最為完整。

51、《紅樓夢》刊本有程甲本、程乙本，程乙本在社會上最為流行。

52、《紅樓夢》刊本一百二十回，后四十回的作者一般認為是高鸚。

53、“舊紅學”中影響最大的是評點派和索隱派。

54、王國維的《紅樓夢評論》，對紅學研究具有劃時代意義。

55、“新。紅學”的代表人物和著作有胡適的《紅樓夢考證》和俞平伯的《紅樓夢辯》。

56、昆劇在明末清初成為全國最大的劇種。

57、清初傳奇創作主要有三種流派：一是以李玉為代表的蘇州派，二是以吳偉業、尤侗

等人為代表的文人派，三是以李漁為代表形式派。

58、代表清代戲劇最高成就的，是被稱為“南洪北孔”的歷史劇作家洪升的《長生殿》

和孔尚任的《桃花扇》。

59、李玉傳奇最著名的是號稱“一人永占”的《一笠庵四種曲》，包括《一棒雪》、《人獸

關》、《永團圓》、《占花魁》。

60、代表李玉戲劇最高成就的作品是與人合作的《清忠譜》。

61、李漁的戲劇理論主要覓于《笠翁一家言》中的《閑情偶寄》。

62、蔣士錚是清代中期傳奇創作的代表人物。

63、楊潮觀是清代中期雜劇的代表人物，其《吟風閣雜劇》三十二神，均為單折短劇。

二、名詞術詞

1、桐城派

清代中期重要的散文流派，因其代表有人物方芭、劉大槐、姚鼐都是安徽桐城人、故名。

桐城派散文理論的基本特征是以程矢理學為思想基礎，以清政權為服務目的，以先秦兩漢和

唐宋八家的苦文為楷模，在文章體制和作法上有細致規則的系統化韻散文理論。

三、思考題

1、清代遺民詩人的作品與清初文學感傷思潮有何聯系？

清代遺民詩人詩歌的共同特點是能夠堅持民族氣節，揭露清兵暴行，頌揚抗清英烈寄

托故國哀思。很多作品表現了民眾在明清戰亂中的流離之苦和失國之痛，使詩歌呈現出慷慨

蒼涼、激昂悲壯的藝術風格。對民族恥辱和個人情懷壓抑的深深痛苦，又使他們的詩歌蒙上

了濃重的感傷色彩。

2、清代宗唐派詩人有哪些代表人物?有何特點？

代表人物有吳偉業、王士禎、沈德潛。吳偉業詩歌在清人宗法唐入的詩路中。開導先路。

王士禎提倡唐代王、孟、，韋、柳'派的詩風。沈德潛提出用唐濤的警調去表現封建政治和倫

理思想，恢復儒家詩歌傳統，并用唐詩的格調將其落到實處。

3、清宗宋派詩人有哪些代表人物?有何特點？

代表人物有錢謙益、查慎行、厲鸚、翁方鋼。錢謙益提倡束元詩歌，清代詩歌的宗宋傾

向，從錢謙益開始。查慎行推崇宋詩，尤喜蘇軾，為清初宗宋詩人中較為突出者。厲鸚以師

奉宋人為主，為查慎行以后倡導宋詩的大家。翁方鋼提出“肌理說”，要求以學問入學，以為

這是宋詩的正宗，然他乎的不是宋詩的精華，而是其流弊。

4、性靈派詩人的主張與明代公安派文學思想有何關聯？

以袁枚為代表的性靈派詩人的文學主張是晚明公安派思想的重振和延續。袁枚接過公安

派獨抒性靈的口號，認為寫詩要抒發認得真性情，鄭夔主張詩人要“直抒血性”，與袁枚相近。

趙翼主張詩應創新也與衷枚的性靈說比較接近。在創作實踐方面，袁枚取得了比公安派更大

的成就。公安派的創作實績主要體現在小品散文方面，而以袁枚為首的性靈派的成就都主要

為詩歌。

5、試比較清初與清中葉浙派詞的異同。

答：清初浙派詞以朱彝尊為首。朱氏論詞推舉南宋姜夔、張炎一類婉約詞人作品，認為

張炎所說“清空”境界為作詞最高標準。清中葉浙派詞次歷鸚為代表房甄繼承了朱彝尊等清

初浙派的主張，認為以周邦彥、差夔為代表的清婉秀麗詞贏匠過以辛棄疾、劉克莊為代表的

慷慨豪放詞風。其詞風接近朱彝量二不及抒情則相對薄弱。他們從形式的角度強調詞的質實，

從而體現了清中葉的重實風習，從矢彝尊到厲鸚，都表現出這一特點。而浙派詞人的術流更

是一味模仿，詞格也日益卑下。

6、試比較納蘭詞與陽羨派、浙派詞的不同。

答：納蘭性德的詞具有感傷幽婉而又抒胸臆的詞風，上承南唐后主李煜，旁自描手法抒

情，自然流轉，沒有雕琢的痕跡。在清初詞壇，揚羨派雖然不乏壯懷激烈，'然而有失粗率;

浙西詞派長于工巧而短于摯情。相比之下，納蘭詞則糾正了二者的偏頗。二者代表了清代散

文的最同成就。

7、清初“學人之文”和“文人之文”有何區別?二者對清代散文演變有何作用？

答：二清初散文作家分為兩派，一是以清初啟蒙思想家黃宗羲、顧炎武、正和之黃代表，

主要從文章內容上抨擊晚明散文的空疏，強調文章的社會功能；另一派侯方域、魏禧、汪琬

為代表，主耍從文章風格上力戒晚明交章的纖佻，提出恢童唐宋散文的傳統。前者被稱為“學

人之文”，后者被稱為“人文之文?。，學人文之、：“人文之文”的努力，明代后期散文的放誕

和華麗文風基本上被蕩滌肅清隨著清王朝政權的鞏固，“學人之文”和“文人之文”具有過渡

性質的歷史使命也已完成。

8、汪中駢文特點及其意義是什么？、

汪中駢文代表了清代駢文的最高成就。他的駢文雖然效法齊梁，但卻能將腔熱血注入其

中，故而不但意度雍容，流麗生動，而且情致婉轉，生動感人文學發展的眼光看，汪中的駢

文風格與當時詩歌領域袁枚等人的“性靈說”遙呼應，是清代中期敢于重振主情和藻麗文學

思潮、逆當時文學大潮而動的弄潮兒

的確難能可貴。

9、清代小說變化的主要特征是什么？

答：首先，小說觀念不斷更新。與明代相比，清代文學思潮在總體上呈內能，更注重小

說藝術上的寫實精神，對人物塑造上也對典型八韌明強!雪。警冀堡了較高的要求。其次，小

說題材類型不斷擴大。白話小說在明代的基礎上衍孽才子佳人小說、才學小說、諷刺小說、

公案小說等新的品種，文言小說粵登里

若干系列，并產生了文言長篇小說《蟬史》、《燕外史》等。第三，說編創，式不斷成熟，出

現了大批文人獨創的作品，不少小說還注意藝術形式革新。

10、清代《水滸傳》續書的主旨有何差異？

清代主要有三種《水滸》續書。其一《水滸后傳》重在表現民族的反抗精神。和民族意

識，作者在描寫粱山再次起義時，否定了招安結局。結尾虛構梁山英雄在海外立國的結局，

這是作者在新的歷史條件下為綠林起義尋找的理想歸宿其二，表現綠林起義不息不滅的頑強

斗志和百折不撓的精神。?其三，《結水滸傳》（又名《蕩寇志》），完全從反動的立場上來認識

梁山起義的余緒，主旨是“尊王滅寇”，

維護封建統治。《后水滸傳》實習南宋揚么的洞庭起義，巧妙地利用宗教色彩很濃的輪回學說

11、清代世情小說在題材類型上比明代有何發展？

明代以《金瓶梅》為代表的世情小說發展到清代，在題材類型上形成了多元化的發展格

局。有的不滿于《金瓶梅》中露骨的肉欲描寫，主張用封建禮教去克服像犬欲望，這就是明

末清初以來才子佳人小說的用意；有的則繼承了《金瓶梅》的肉欲描寫，專以色情描寫為能

事，這是清初以來一批碾褻小說的產生動困；一還有的則繼承《金瓶梅》的藝術精神，通過

家庭瑣事來反映社會面貌，寄托生理想，這就是以《紅樓夢》為代表的以家庭生活為題材的

世情小說，并代表了清代世情小說的正確方向和最高成就。

12、《鏡花緣》的審美風格有何特殊之處？

首先，作者改造了傳統的隱逸題材，將隱逸的歸宿和解脫從傳統的山癬隱逸變化為海外

游歷和獵異追奇，為傳統的隱逸思想注入了新鮮活力。其次，作者以充滿贊美和向往的心態

和風趣幽默的筆調寫出遭受不幸后的眾莓神重新聚會時的歡樂和達觀，對古代神話記載又賦

予具有時代神話的點化和詮釋，為讀者描繪出令人向往的嶄新境界。這種在人生自身中尋找

生活樂趣和解脫的生活態度，對于《紅樓夢》將整個人生視為悲劇的人生態度也是一個不大

不小的沖擊。

13、李漁的擬話本小說在藝術上有何創新？

清代擬話本小說成就最大的是李漁的《無聲戲》和《十二樓》。李漁小說的最大貢獻是藝

術觀念和藝術追求的創新。他主張將戲曲藝術的創作手法運用于小說創作，其中突出的表現

有兩點，一是用戲曲創作上“脫窠臼”的觀點進行小說創作，盡量采用令人耳目一新的故事

吸引讀者，故其小說故事新奇異常.引弧勝。二是本著戲曲創作“立主腦、減頭緒、密針線”

的原則，將小說情節結構編織得簡潔清晰、細密嚴謹。

14、《聊齋志異》的內容與清初文化思潮有何聯系？

《聊齋志異》主要描寫鬼狐怪異故事，但卻折射出當時社會的各種弊端、世俗風情以及

人們的精穗理想，從而表現出清初社會上人們普遍的文化追求和價值取向。首先，是明末主

情浪漫思潮的延續。《聊齋志異》中許多，美麗動人的愛情故事，強調了男女愛情交往過程中

“真情”的意義以及它可能產箜的巨大能量。這正是《聊齋志異》表現主情浪漫思潮的突出

色塊。其次，是清代經世致用思潮的反映。在生活的基本道理上，薄松齡認為那些不切實際

的空想和幻想都是對生活有害的，應當堅決制止；在對待科舉考試的態度上，他深感八股考

試最大弊端不注重實效，考不出考生的真實水平；在政治方面表現為舞熙安思想。追求有公

理、講公道的公平政治。第三，從《聊齋志異》全書的總體風格的氛圍主調上看，那些陰森

森的鬼域世界和令人捉摸不透的妖狐精魅所構成的作品主旋律，顯然是與清代文!思潮中感傷

情調極為吻合的。

15、《聊齋志異》的寫作筆法有何特色？

一首先》《聊齋志異》對志怪傳統的繼承和發展。傳統志怪小說，多用虛幻代替現實'，

荒誕無稽。而《聊齋意異》在運用志怪題材反映現實生活方面，無論