PAGEPAGE4山東省濟(jì)南市2025屆高三語文上學(xué)期期末考試試題挙満i.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號和座位號填寫在答題卡上。回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：“科學(xué)家與藝術(shù)家常常生活在不行捉摸的境地。這兩種人必需常常把新的和已經(jīng)知道的?東西協(xié)調(diào)起來，并且為在混亂當(dāng)中建立新的秩序而奮斗。在工作和生活中他們應(yīng)相互幫助并幫助一切人。他們能鋪平溝通藝術(shù)與科學(xué)的道路，并且用多種多樣、改變多端、極為珍貴的全世界共同的紐帶把藝術(shù)和科學(xué)同整個(gè)廣袤的世界聯(lián)系起來。"“爭取做到這些，不是輕而易舉的。我們面臨的時(shí)刻是嚴(yán)峻的，但我們應(yīng)當(dāng)保持我們美妙的感情和創(chuàng)建美妙感情的才能，并在那遙遠(yuǎn)的不行理解的生疏地方找到這個(gè)美妙的感情。"奧本海默震撼人心的話語，表達(dá)了科學(xué)家和藝術(shù)家最為崇高莊重的志向，情感和才智；也體現(xiàn)了人類對真、善、美最宏大的追求和信仰。在小小的藍(lán)色地球上，當(dāng)人類面對自己文明的歷程思索時(shí)，擔(dān)心地發(fā)覺輝煌中有一片又一片人類志向與熱忱的廢墟并列。特殊是大工業(yè)時(shí)代機(jī)器歷史留下的缺陷，給人類的心靈留下了層層凄涼和憂患。人總想神有所歸，心有所寄，慮有所定。"我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處。'‘“這是為什么'‘和“為什么想知道為什么"已成為科學(xué)與藝術(shù)永無終結(jié)的追問。消退憂患，凈化人性，建立人類精神家園已歷史地交給“藝術(shù)與科學(xué)'‘來擔(dān)當(dāng)。不同的是科學(xué)家以博大的人性情懷擁抱自然之理，把相識抽象為自然定律，藝術(shù)家則以宇宙之理傾述人性之情，把生命精神的思索譜寫為人性和宇宙和諧的自律。正如李政道先生說：“科學(xué)的目標(biāo)是精確的回答和求解。但是，科學(xué)家不行能找到全部答案，也沒有最終答案，只能增加答案，而增加答案和了解客觀世界的動力是美妙的情感，沒有情感就沒有創(chuàng)建力。什么是生命的意文，什么是社會的意義，最重要的是美妙的情感，這和創(chuàng)建藝術(shù)的動力完全相同。'‘所以石魯先生說:“藝術(shù)家就是科學(xué)家，藝術(shù)的規(guī)律都是科學(xué)的。“與科學(xué)相比，藝術(shù)是通向宇宙的另一條路。大凡有所貢獻(xiàn)的藝術(shù)家，其心靈無不上通天宇，下達(dá)人性；為高揚(yáng)自然生命精神和人性生命精神的和諧而努力；為建立人類真、善、美的精神家園而獻(xiàn)身。他們共同以崇高的人性精神愛撫自然，又以博大的宇宙精神愛撫人性,他們在造化的恩寵中，與天同樂于動，與地同悲于失。天，在科學(xué)家和藝術(shù)家的心目中，也許是孕育才智的最終本源。人的心靈一旦就入浩渺無垠的宇宙時(shí)空中，一切理性的美，情感的美，力氣的美，即會蕩起無限的波瀾。人類在冥思中靜悟，在亶切斐蘭建聲箜專發(fā)覺,在誠懇的試驗(yàn)中證明,在生命主專中感受善奏和美丑。天意與人意相連，催人至理，引人幻想，若將渺小融于宏大必給人意志；將人情化為天地之情，必給人大美和壯麗，大可騰至天宇，小則入乎精微。藝術(shù)與天合氣、與地合理，與人合情，藝術(shù)樂仁樂靜自由心通天宇。故貝多芬講：“打進(jìn)心坎的藝術(shù)來自天。'‘《樂記》云：''圣人作樂以應(yīng)天。''石濤說：“天能授人以畫"，“大知而大授，小知而小授也藝術(shù)的真諦在自然，“師法自然"注定是藝術(shù)與科學(xué)的永恒課題。自然內(nèi)在的秩序嚴(yán)密奇妙，大無外，小無內(nèi)。人類已知越多，未知越大，激起人們探究的欲望也就愈劇烈。這正如科學(xué)家兼藝術(shù)家和哲學(xué)家的愛因鈣坦所說:“人們總想以最適當(dāng)?shù)姆绞疆嬕环喕最I(lǐng)悟的世界圖像。"“這就是畫家、詩人、哲學(xué)家和自:然科學(xué)家所做的，他們都按自己的方式去做。"于是，這個(gè)世界由方程、函數(shù)、形、色、觀念、文字、音符等組成。"這個(gè)世界可以由音樂的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)公式組成，我們試圖創(chuàng)建合理的圖像，使我們在那里就像感到在家里一樣，并且可以獲得我們?nèi)粘Ｉ钪胁荒苓_(dá)到的安定。'‘愛因斯坦令人深思的話語不僅告知世人科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的共同基礎(chǔ)和目標(biāo)，也說明惟科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的人造世界是人類安家立命的精神家園。（摘編自劉巨德《心通天宇的藝術(shù)與科學(xué)》）材料二：與這些區(qū)分一樣，藝術(shù)與科學(xué)也有很多共同點(diǎn)，這在19世紀(jì)即已為思想者們所留意。19世紀(jì)的宏大哲人、科學(xué)家亞歷山大?馮?洪堡認(rèn)為藝術(shù)和科學(xué)都是自然在人頭腦中的反映，藝術(shù)是通過想象得出的反映，科學(xué)是通過理性實(shí)力得出的反映；美學(xué)家克羅齊說:“直覺學(xué)問與理性學(xué)問的最崇高的煥發(fā)，光輝遠(yuǎn)照的最高峰，像我們所知道的，叫做藝術(shù)與科學(xué)。藝術(shù)與科學(xué)既不同而又相互關(guān)聯(lián)；他們在審美方面交會，每個(gè)科學(xué)作品同時(shí)也是藝術(shù)作品。”進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)家和藝術(shù)家在對自然界的對稱、和諧和美的規(guī)律加以探討、相識和表現(xiàn)后發(fā)覺，藝術(shù)與科學(xué)是親密相關(guān)而不行分割的。聞名科學(xué)家李政道先生曾將藝術(shù)與科學(xué)形象地比作一枚硬幣的兩面，認(rèn)為“他們的關(guān)系是與才智和情感的二元性親密關(guān)聯(lián)的。宏大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和宏大科學(xué)觀念的理解都須要才智。但是隨后的感受升華和情感又是分不開的。……藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一個(gè)硬幣的兩面，它們源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。'‘總之，科學(xué)和藝術(shù)的共同點(diǎn)表現(xiàn)在諸多層面上，可以從不同角度加以相識和表述，根本的一點(diǎn)在于相識藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系不是對立的而是互補(bǔ)的。科學(xué)技術(shù)在肯定意義上影響和促進(jìn)了藝術(shù)的生成和發(fā)展，藝術(shù)的發(fā)展和成果同樣也推動著、影響著科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。作為人類相識世界、改造世界、建設(shè)世界的兩個(gè)最有力的手段和臂膀，相互作用、相互影響，缺一不行。（摘編自李硯祖《大趨勢:藝術(shù)與科學(xué)的整合》）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）奧本海默認(rèn)為科學(xué)家和藝術(shù)家都為在混亂中建立新秩序而奮斗，兩者應(yīng)當(dāng)相互幫助，用好聯(lián)系世界的共同紐帶。科學(xué)家致力于把相識抽象為自然定律，而藝術(shù)家須要借助科學(xué)道理盡力表現(xiàn)人性之情，譜寫為生命精神的思索」李政道先生認(rèn)為科學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)建的根源和動力完全相同，二者是一枚硬幣的兩面，沖突對立而又形成互補(bǔ)。-D.愛因斯坦認(rèn)為科學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家都依據(jù)自己最適當(dāng)?shù)姆绞饺ヌ骄浚罱K創(chuàng)建互不相干的人類精神家園。依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）文明進(jìn)程中總會留下憂患，科學(xué)與藝術(shù)的本質(zhì)特征使它們有實(shí)力擔(dān)起建立人類精神家園的歷史責(zé)任。中外藝術(shù)家、科學(xué)家對于科學(xué)與藝術(shù)關(guān)系的相識，常常殊途而同歸，石魯與克羅齊就有相似的觀點(diǎn)。有所貢獻(xiàn)的藝術(shù)家，其藝術(shù)創(chuàng)作無不打通宇宙與人性，從而使藝術(shù)作品成為超越科學(xué)相識的存在。藝術(shù)與科學(xué)有很多差別和共同點(diǎn),親密相關(guān)而不行分割，這種相識是建立在自然規(guī)律的探究之上的。依據(jù)材料內(nèi)容,不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）如達(dá)?芬奇的人體和動物解剖及植物素描的精確性所表現(xiàn)出的那樣，他的油畫作品也展示出了他利用化學(xué)顏料所產(chǎn)生的奇妙效果。印象派的誕生與光學(xué)色調(diào)理論的突破聯(lián)系親密，當(dāng)代印刷技術(shù)的“網(wǎng)點(diǎn)疊印”法也可以看做點(diǎn)彩派藝術(shù)的一種實(shí)際應(yīng)用。漢墓出土的朱雀燈，朱雀展翅欲飛的體態(tài)極具美感，其設(shè)計(jì)正好與燈盤的空心槽處置相統(tǒng)一,添加燃料時(shí)燈仍能保持重心平穩(wěn)。數(shù)字敦煌是包括虛擬現(xiàn)實(shí)、增加現(xiàn)實(shí)和交互呈現(xiàn)的敦煌愛護(hù)虛擬工程，使敦煌珍寶數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)敦煌壁畫的科學(xué)技術(shù)“穿越論述類文章常常運(yùn)用“引用”的方法進(jìn)行創(chuàng)作，請結(jié)合上述材料,對此加以簡要分析。（4分）請簡要梳理材料一的論證思路。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀U（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成6?9題。我起先思念雪花胡容爾春天已至，春花嫵媚，我卻起先思念雪花。雪花是雪白的信箋，上面寫著天書。天氣一冷，掌管信箋的上天便蓄勢待發(fā)，打算將雪花配發(fā)給人間。小雪節(jié)氣動靜不夠，只配一點(diǎn)零星的雪屑，沉住氣。大雪節(jié)氣聲勢浩蕩，是時(shí)候讓遮天蔽日的大雪出場了。天幕低垂，天地間的距離縮短。光線由明轉(zhuǎn)暗，有些曖昧的混沌氣氛浮動e新物登場，總是須要舊物的鋪墊和過渡，須要一種嚴(yán)密驚奇的連接。大雪穿著白裙子，適時(shí)地現(xiàn)身，飄落而下。它醞釀已久，就等著這樣莊重的氛圍襯托。纏斃著它的風(fēng)有時(shí)大，有時(shí)小。風(fēng)大的時(shí)候，雪被吹得搖搖擺晃，東倒西歪。風(fēng)小的時(shí)候，它就清晰地看到自己開放的六角花朵，撐著一頂著陸傘。人只有等一朵雪花落下，才看得清它的面貌，端莊，蓬松，像白梨花。小時(shí)候，我寵愛站在雪地里，仰面等待雪花滑落唇間，品嘗它的味道。舌尖有點(diǎn)涼，有點(diǎn)麻，縈繞淡淡的芳香。那種,芳香，與人間全部的草木花香都不同。冬么會相同呢？地上的草木都沾了塵世氣息，而它沒有。，它是天外之花，那么新穎 ，那么清冽，不染凡塵。雪花開呀開，北風(fēng)吹呀吹。擠在一起的雪花，隊(duì)伍壯大，花片肥大，更像下落的仙鶴和天鵝，或者是一群從天空遷徙而來的綿羊，毛茸茸的。它有著自己認(rèn)定的方向，與水類似，從上而下。這種不思攀登的行動方式，與人多么不同。人的一生，總在算計(jì)著怎樣從低處往高處走，總在謀劃著折服一個(gè)又一個(gè)高度。雪花不，它的眼里只有低處的事物，與低眉俯瞰眾生的佛菩薩相像。就算被風(fēng)吹疼，保持傾斜的姿態(tài)，但它仍舊是下沉的，換個(gè)角度落下而已。但凡大地上的一山一水、一房一舍、一草一木、一路一徑，全部低處的事物，哪怕微小的塵埃，都是它親近的目標(biāo)，離哪里近就落在哪里。一片一片的信箋，慢慢連接成一整塊一整塊的宣紙，很大，很白。一場大雪的到來，掩埋了大地上寬闊的枯萎和無望,-切回到了清白的原點(diǎn)，回到了同一起跑線上。在原野上，白色的火焰，不動聲色地點(diǎn)燃新的希望。在我們當(dāng)?shù)兀袝r(shí)也會下暴雪，雪流湍急，瀑布一樣傾泄而下，大地被快速沉沒。到處充溢著燃放鞭炮一樣裂開開乗的白色煙霧，迷人眼。人們敬畏地躲進(jìn)溫室，勞作，或者喝茶，閑聊，把舞臺留給雪。這天地間唯一的舞者，穿著古老的舞鞋，載歌載嘉，衣袂飄飄。江河湖泊結(jié)冰了，手腳凍得緊縮在一起，伸不開,但它們體內(nèi)的血管潛藏在冰層下面，并沒有停止流淌。那些涌動的暗流，明顯感到冰層肌膚在驚喜地抖動，一層暖和的厚厚的白雪，覆蓋了它們的身體；高處與低處的草木，長青的枯敗的,挺立的匍匐的，在雪中變換著瓊枝的姿態(tài)。雪有些重，壓得枝條下垂，甚至斷裂。但這是甜蜜的負(fù)擔(dān)，它們更寵愛被雪滋養(yǎng)的感覺。它們借此在白色的信箋上畫下自己的形態(tài)，寫上一些深情的話語。雪霽天晴，光明的陽光在田野上奔流。雪消融成潤物無聲的雨水，為豐收埋下伏筆。貼近地面，你會聽到蔥綠的麥苗根部強(qiáng)健的奔跑聲，但人們忘了表達(dá)對雪的感謝。雪，是固態(tài)的雨，與霧、雹、露、霜等，同屬雨族成員。《說文解字》曰:“雪，凝雨說物者。從，雨'，彗聲。"意思是說：雪，乃凝聚雨水，帶給天下萬物喜悅的美麗冰晶。帶給天下萬物喜悅，我寵愛這種對雪的贊美。冬若失雪，如同花無蝶、山無泉、石無苔、水無藻、人無癖，未免單調(diào)無趣，少了活潑的興味。 " "從雪的字源可辨出，先人造字充溢才智。甲骨文的雪，字形是“羽"的中間和兩邊有四滴水環(huán)繞，這水滴應(yīng)是雨點(diǎn)的象征。羽和水的組合，代表雨變成的飄落而下的紛紛揚(yáng)揚(yáng)的羽狀物」金文的雪，是上雨和下彗的組合,表示雪是可以清掃的凝固的冰晶。篆丈繼承了金文字形，筆畫搖曳，具有雪花飄逸的美感。我想，雪來自一個(gè)奇異的世界。那個(gè)世界，我們雖無法涉足，但可以憑借想象，假設(shè)它就是高高在上的天界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出我們頭頂?shù)纳咸臁Ｑ┦巧咸炫蓙硭碗u毛信鵝毛信羊毛信的信使，上天那些.高尚的神們，他們通過這種形式來表明善意和悲憫，來接濟(jì)冬日貧瘠灰暗的人間，指派雪代替雨行使職權(quán)，賞賜大地一純凈，潤澤，收獲，安詳。下雪時(shí)，?寵愛煮杯熱茶捧在手心。茶是經(jīng)年發(fā)酵過的熟普洱，湯色深紅，味道醇厚，有歲月沉積的芳香。我的心中，也會悄然盛開清悠悠的雪花，一朵，兩朵，三朵……它們讓我在世俗的熱忱里，保持著必要的干凈、醒悟和冷靜。下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）'“雪花是雪白的信箋，上面寫著天書”這句話引發(fā)讀者思索，作者在下文倒數(shù)其次段給出了天書的詳細(xì)內(nèi)容。 …"文中“甜蜜的負(fù)擔(dān)”一詞，看似沖突，實(shí)則精確地描述了枝條雖然被雪花重壓，但也受到了雪花的裝扮滋養(yǎng)的情景。雪花下落過程中就算被風(fēng)吹疼也不變下沉的姿態(tài)，意在說明我們遇到困難時(shí)也應(yīng)當(dāng)保持以前的做法，不改初衷。 下暴雪時(shí)，雪在天地間舞蹈,構(gòu)成一幅雄偉壯闊的SF面;雪化成水，滋養(yǎng)了萬物，而人們卻遺忘了感謝雪，引人深思。"下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）在描寫雪花有自己認(rèn)定的方向自上而下時(shí)，作者把它與低眉俯瞰眾生的佛菩薩相對比，以此來表現(xiàn)雪花親近低處的特點(diǎn)。文章以“我”起先思念雪花開頭，以“我”的心中也會盛開雪花作結(jié)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)我對雪花的思念和感悟。.文章寓象征于寫實(shí)，文中的雪花既是寫實(shí)的,指自然界中的雪花;也是象征的，它象征著善意、悲憫、純凈、收獲、安詳?shù)取?"文章多處運(yùn)用比方和擬人的修辭手法，既能生動形象地描寫出雪花在不憐憫境之下不同，角度的美，又能帶給讀者美的享受。 ,本文在描寫雪花后，又加入了對“雪”的字源解讀，對此你如何理解？（4分）請從謀篇布局的角度，分析題目“我起先思念雪花”是如何統(tǒng)攝全文的。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5題,20分）.閱讀下面的文言文，完成下面10-14題。.廖剛字用中，南劍州順昌人。宣和初，自漳州司錄除國子錄,擢監(jiān)察御史。時(shí)蔡京當(dāng)國，剛論奏無所避。以親老求補(bǔ)外，出知興化軍。欽宗即位,以右正言召。丁父憂,服闋，除工部員外郎，以母疾辭。-紹興?元年盜起旁郡官吏悉逃去順昌民以剛為命剛喻從盜者使反業(yè)既而他盜入順昌部使者檄剛撫定剛遣長子遲喻賊賊知?jiǎng)偢缸佑行帕x亦散去尋召為吏部員外郎，言：“古者天子必有親兵自將，所以備不虞而強(qiáng)主威。愿稽舊制，選精銳為親兵，居則以為衛(wèi)，動則以為中軍，此強(qiáng)干弱枝之道。”又言：“國家艱難已極，今方圖新，若會稽誠非久駐之地。請經(jīng)營建康，親擁六師往為固守計(jì),以杜金人窺伺之意。'‘丁母憂，服闋，復(fù)拜給事中。剛言:“國不行一日無兵，兵不行一日無食。今諸將之兵備江、淮，不知幾萬，初無儲蓄，日待浦于東南之轉(zhuǎn)餉，浙民已困，欲救此患莫若屯田。‘'因獻(xiàn)三說,將校有能射耕，當(dāng)加優(yōu)賞，每耕田一頃，與轉(zhuǎn)一資。百姓愿耕,假以糧種，復(fù)還以租賦，上令都督府措置。時(shí)朝廷推究章諄、蔡卞誤國之罪，追貶其身，仍詔子孫毋得官中朝。至是章杰自崇道觀知婺州，章僅自太府丞提舉江東茶鹽事。剛封還詔書，謂即如此，何以示懲，乃并與祠。時(shí)徽宗已崩，上遇朔望猶率群臣遙拜淵圣％剛言：“禮有隆殺，兄為君則君之，己為君則兄之可也。望勉抑圣心，但歲時(shí)行家人禮于內(nèi)庭。"從之。鄭億年與秦檜有連而得美官，剛顯疏其惡，檜銜之。金人叛盟，剛乞起舊相之有德望者，處以近藩，檜聞之曰：“是欲置我何地耶?”改工部尚書，而以王次翁為中丞。初，邊報(bào)至，從官會都堂，剛謂億年日:“公以百口保金人，今已背約，有何面目尚在朝廷乎?”億年奉祠去。明年致仕。以紹興十三年卒。. ; '（節(jié)選自《宋史?廖剛傳》，有刪改）注:①淵圣，即宋欽宗趙桓。其弟宋高宗趙構(gòu)即位后，遙尊趙桓為“孝慈淵圣皇帝”，宋人因以“淵圣皇帝”或“淵圣"稱欽宗。下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）紹興元年/盜起旁郡/官吏悉逃去順昌/民以剛為命/剛喻從盜者使反業(yè)/既而他盜入順昌/部使者檄剛撫定/剛遣長子遲喻賊/賊知?jiǎng)偢缸?有信義?亦散去紹興元年/盜起旁郡/官吏悉逃去/順昌民以剛為命/剛喻從盜者使反業(yè)/既而他盜入順昌/部使者檄剛撫定/剛遣長子遲喻賊/賊知?jiǎng)偢缸?有信義亦散去紹興元年/盜起旁郡/官吏悉逃去順昌/民以剛為命/剛喻從盜者使反業(yè)/既而他盜入順昌/部使者檄剛撫定/剛遣長子遲喻賊/賊知?jiǎng)偢缸佑行帕x/亦散去紹興元年/盜起旁郡/官吏悉逃去/順昌民以剛為命/剛喻從盜者使反業(yè)/既而他盜入順昌/部使者檄剛撫定/剛遣長子遲喻賊/賊知?jiǎng)偢缸佑行帕x/亦散去下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）欽宗，皇帝的廟號，是在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號;廟號多用祖、宗稱謂。“丁父憂”，指遭受父親的喪事。古代官員遭逢父母去世，按規(guī)定要離職居家守喪。崩，文中指天子死。古代對不同身份者的“死"有不同稱謂，如大夫死曰“不祿”。*“奉祠”，指宋代五品以上的官員，年老不能任事或者退休后，只是領(lǐng)取俸祿。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）廖剛以孝為重。因?yàn)殡p親年老而求往地方任職，后又因母病辭任工部員外郎。父母離世,他均守喪期滿。廖剛思慮周全。提出國不行一日無兵，兵不行一日無食，提議用優(yōu)賞的方法激勵(lì)將校既能打仗又能耕田。廖剛秉持原則。朝廷下令罪臣子孫不得在朝為官，而實(shí)際卻又委以任職,廖剛因此封還詔書以表示不滿。廖剛擅長勸諫。徽宗駕崩,廖剛勸諫圣上不但要向兄長行君禮，還要行兄長之禮和家人之禮來寄予深思。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1） 請經(jīng)營建康，親擁六師往為固守計(jì),以杜金人窺伺之意。（4分）（2） 百姓愿耕，假以糧種，復(fù)還以租賦，上令都督府措置。（4分）針對國家的內(nèi)憂外患，廖剛提出了哪些合理的建議？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要說明。（3分）（二） 古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。戲答元珍①歐陽修春風(fēng)疑不到天際，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客②，野芳雖晚不須嗟。【注】①此詩作于宋仁宗景佑三年（1036年）。此年歐陽修因事左遷峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，與峽州軍事判官丁寶臣（字元珍）交好。②宋仁宗天圣八年（1030）至景元年（1034）,歐陽修曾任西京（洛陽）留守推官，領(lǐng)會了當(dāng)?shù)啬档なr，寫過《洛陽牡丹記》。洛陽以牡丹花著稱。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）首聯(lián)由“疑”字領(lǐng)起，引出對“疑”字的說明,兩句一果一因，顯得有波折，不平板。頷聯(lián)用擬人的手法，著一“驚”字，表現(xiàn)出竹筍在春雷中的驚惶擔(dān)心，帶給人凝重壓抑之感。頸聯(lián)用“歸雁”表達(dá)思鄉(xiāng)之情，繼而又用“病入新年”來感慨時(shí)間消逝和人生的短暫。尾聯(lián)用“不須嗟”發(fā)出感慨，與首聯(lián)的“未見花”相呼應(yīng),借以表達(dá)對人生更深層次的思索。本詩以“戲答元珍”為題，請結(jié)合相關(guān)詩句，談?wù)勀銓Α皯颉钡睦斫狻＃?分）（三） 名篇名句默寫（本題共1小題,6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《春江花月夜》中，多情的月亮想要陪伴少婦，豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色,可是"， 。（2） 蘇軾的《石鐘山記》語言敏捷暢達(dá)，改變多姿。比如寫鳥鳴，寫棲鶻是先點(diǎn)鳥名，再寫驚飛，最終才寫其叫聲"”，寫鸛鶴是先寫聲音"",然后交代是鸛鶴在叫。（3）王安石《桂枝香》描寫江邊景致，以“ ”，寫日落之江天；以" "，狀夕夜之洲渚，真可謂“畫圖難足”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18?20題。格桑花屬菊科植物，多為8片花瓣，中間是淡黃色花蕊。這塊格桑花，一株株密密麻麻連成片。格桑花枝桿高一米左右，枝桿上下開滿鮮花，紅色的，粉色的，黃色的……五彩繽紛，爭奇斗艷。第一次見到這么美麗的花，我被格桑花的美麗驚呆了。美麗的格桑花，①如天際的彩虹映紅了山崗，②似下凡的仙女靚麗了江岸。此景只應(yīng)天上有，人間能有幾回見。格桑花為剛毅的雪山描繪出五彩優(yōu)美，增加了勃勃朝氣。我寵愛格桑花，也寵愛格桑花的故事。西藏歷史悠久，丈化發(fā)達(dá)，格桑花演繹出很多美麗的傳聞。.?關(guān)于格桑花的來源，有很多種傳聞。一說，元代時(shí)蒙古人把北方的格桑花種子帶入西藏，在寺廟和家庭種植。人們把這種美麗的花叫格桑花，意為盛世之花。另有一種傳聞是，很久以前，西藏地區(qū)暴發(fā)了一場嚴(yán)峻的瘟疫。幸好一位遠(yuǎn)方的高僧云游至此，以高起的醫(yī)術(shù)，夜以繼日，戰(zhàn)，勝了瘟神，人們稱他“格桑活佛他圓寂后，人們把美麗的花稱為格桑花，表達(dá)緬懷之情。下列各句中的引號，和文中引號作用相同的一項(xiàng)是（3分）“八月十八潮，壯麗天下無。”這是蘇東坡詠贊錢塘潮的千古名句。從山腳向上望，只見火把排成很多“之”字形，始終連到天上。有幾個(gè)“慈愛”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是他們難得的佳肴。號稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個(gè)世界之最。請簡要分析劃橫線①處比方的相像性和②處比方的新穎 性。（4分）.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“枝桿上下開滿紅色的、粉色的、黃色的鮮花。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（4分）下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)精確流暢。（4分）①表情包作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新興產(chǎn)物，②是一個(gè)社會心理變遷的風(fēng)向標(biāo)。③一方面表情包帶來溝通便捷的優(yōu)點(diǎn)，④另一方面其本身帶有消遣性，能幫助人們減輕壓力，排遣負(fù)面心情。⑤近年來，隨著表情包行業(yè)的漸漸成熟，表情包的商業(yè)潛力被充分挖掘，⑥走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路。⑦成熟的表情包形象，可以被制作成公仔、毛毯、手機(jī)殼、充電寶等周邊產(chǎn)品售賣，⑧甚至開發(fā)成動漫、嬉戲和電影中的形象。請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個(gè)字。（5分）10月21日，我國自主三代核電“華龍一號"全球首堆一中核集團(tuán)福清核電5號機(jī)組首次達(dá)到臨界狀態(tài)，標(biāo)記著機(jī)組正式進(jìn)入帶功率運(yùn)行狀態(tài)，向建成投產(chǎn)邁出了重要一步。經(jīng)國家核平安局批準(zhǔn)，華東核與輻射平安監(jiān)督站核查釋放，福清核電5號機(jī)組起先反應(yīng)堆達(dá)臨界操作。通過稀釋一回路硼濃度和提升限制棒操作，反應(yīng)堆首次達(dá)到臨界狀態(tài)。“華龍一號"是我國完全具備自主產(chǎn)權(quán)的三代核電技術(shù)，是我國核電走向世界的“國家名片”。四、（60分）閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫一篇作文。（60分）-“我想進(jìn)行嘗試，我就是想錯(cuò)一錯(cuò)!"據(jù)媒體報(bào)道，在某中學(xué)近日進(jìn)行的親子溝通調(diào)查中，有學(xué)生這樣呼吁。記者了解到，在關(guān)于學(xué)生是否“聽話"的調(diào)查中，超過五成家長認(rèn)為孩子''不聽話"，而超過七成孩子卻認(rèn)為自己“聽話學(xué)生們普遍“吐槽"，家長將自己的人生閱歷強(qiáng)加到他們身上,卻忽視了他們是有思想的獨(dú)立個(gè)佐，并呼吁父母:“請給我們試錯(cuò)權(quán)!"請結(jié)合內(nèi)容，從學(xué)生和老師的身份中任選其一，結(jié)家長寫一封信,表明你的看法，闡述你的看法。--要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不得套作，不得抄襲;不得透露個(gè)人信息（假如以學(xué)生身份落款,一律用“王愛學(xué)”;假如以老師身份落款，一律用“李仕剛”）。不少于800字。高三語文試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)（2024.1）一、（35分）（一）1.A2.C3.D4.①引文放在文章開頭以引出論題，能夠激發(fā)讀者的閱讀愛好；②引文作為理論論據(jù)，增加文章論證的勸服力；③引用經(jīng)典詩文，可增加文采，使語言精煉，含蓄高雅。（答出一點(diǎn)給2分，答出隨意兩點(diǎn)得4分；意思對即可。）5.①首先引用奧本海默的話，指明藝術(shù)家與科學(xué)家目標(biāo)的共同性，引出本文論題；②進(jìn)而明確“藝術(shù)與科學(xué)”共同擔(dān)當(dāng)創(chuàng)建人類精神家園的使命的觀點(diǎn)，并對科學(xué)、藝術(shù)兩個(gè)方面進(jìn)行深化論述；③最終借用愛因斯坦的話，申明科學(xué)、藝術(shù)都是探究世界的方式，它們有共同基礎(chǔ)和目標(biāo)的觀點(diǎn)，與文章論點(diǎn)緊密扣合。（3個(gè)要點(diǎn)，答出一點(diǎn)得2分，答出3點(diǎn)得滿分。意思對即可。）（二）6．C7．A8．①援引《說文解字》，加入雪的字源，說明先人造字充溢才智，“雪”字有飄逸的美感，表現(xiàn)了作者對雪花的贊美之情。②這些對雪的文化解讀，增加了文化底蘊(yùn)，豐富了文章內(nèi)涵。③為下文表達(dá)對雪的感謝與贊美做鋪墊。（一條2分，答出隨意兩條給4分）9．①文章開篇從“我起先思念雪花”起先，引出雪花這一核心愿象，奠定抒情基調(diào)。②文章主體部分由“思念”統(tǒng)攝，描寫了雪花的出場、落下，親近萬物，滋養(yǎng)萬物等內(nèi)容。③結(jié)尾部分，通過對“雪”的解讀，將思念之情升華為“雪”對我的啟示，主題更加豐富、深刻。（一條2分，三條共6分）二、（35分）（一）10.D11.C12.D13.（1）請規(guī)劃治理建康（南京），親率六軍前往作為固守的計(jì)策，以斷絕金人有攻占的想法。注：“經(jīng)營”“擁”“杜”各1分。（2）百姓情愿耕種的，借給他們糧種，之后再用租賦償還，皇上吩咐都督府支配這件事。注：“假”“以”“措置”各1分。14.①勸諫圣上應(yīng)當(dāng)自將親兵，強(qiáng)干弱枝。②勸諫應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)建設(shè)好建康，防守金兵入侵。③勸諫屯田積糧，解決兵民之困。④懇求起用德高望重的舊相，支配到接近的邊防去守備。注：一點(diǎn)1分，答出隨意3點(diǎn)即可。（二）15.B16.觀點(diǎn)一：題目中冠以“戲”字，表面上是說自己此詩是嬉戲之作，從全詩看正體現(xiàn)了作者雖遭貶謫卻豁達(dá)超脫的精神。（字面、內(nèi)涵各占1分，共2分）首聯(lián)即以玩笑口吻調(diào)侃說春風(fēng)不愿到天際來，以致此地二月還見不到花開，全無貶謫的郁憤；（2分）尾聯(lián)則有意夸說自己曾經(jīng)在洛陽觀賞過最美艷的牡丹花，所以眼前夷陵的野花開放較晚些也不必傷嘆，一掃上文“鄉(xiāng)思”“病”苦的心情，更體現(xiàn)了詩人瀟灑豁達(dá)的精神。（2分）注：要點(diǎn)概括2分；結(jié)合首尾分別詳細(xì)分析，各占2分；言之成理即可。觀點(diǎn)二：題目中冠以“戲”字，表面上是說自己此詩是嬉戲之作，從全詩看卻飽含作者遭貶謫而無可奈何的凄涼悲苦之意。（字面、內(nèi)涵各占1分，共2分）首聯(lián)有意質(zhì)疑說是春風(fēng)不愿到天際來以致此地二月無花可看的，實(shí)則透露出作者被貶遠(yuǎn)離的落寞苦悶；（2分）尾聯(lián)則追憶自己在洛陽觀賞牡丹的風(fēng)流歲月來夸說，看似豁達(dá)，實(shí)則充溢著一種人生失意的無奈和久病思鄉(xiāng)的凄涼。（2分）注：要點(diǎn)概括2分；結(jié)合首尾分別詳細(xì)分析，各占2分；言之成理即可。17.（1）玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。（2）磔磔云霄間又有若老人咳且笑于山谷中者（3）彩舟云淡星河鷺起注：本小題多寫、少寫、錯(cuò)寫均不得分。附文言文翻譯廖剛字用中，是南劍州順昌人。宜和初年，從漳州司錄被任命為國子錄，提升為監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)蔡京掌權(quán)，廖剛論奏無所顧忌。父親去世服喪，服喪期滿，授工部員外郞，因母親有病推辭不受。紹興元年，鄰州出現(xiàn)了盜賊，官吏全都逃走，順昌人都聽廖剛的吩咐，廖剛告知跟隨盜賊的人回來就業(yè)，接著其它盜賊進(jìn)入順昌，部使者用檄文征召廖剛安撫平定。廖剛派長子廖遲規(guī)勸盜賊，賊知道廖剛父子有信義，也都散去。不久召入任吏部員外郞，進(jìn)諫說：“古代天子肯定