湖南省長(zhǎng)沙市稻田中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成5～7題。

目前，世界貨幣基金組織與世界銀行公布的各國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)有兩種，一種是按照市場(chǎng)匯率計(jì)算出來(lái)的，另一種是按照購(gòu)買力平價(jià)法計(jì)算出來(lái)的。

經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，我國(guó)2011年將首次全面參與新一輪世界銀行組織的國(guó)際比較項(xiàng)目(ICP)活動(dòng)，使得我國(guó)GDP可以通過(guò)購(gòu)買力平價(jià)換算，與其他國(guó)家進(jìn)行比較。

ICP是一項(xiàng)全球性統(tǒng)計(jì)合作項(xiàng)目，主要目的是測(cè)算各種貨幣的購(gòu)買力平價(jià)(PPP)，以便用PPP作為轉(zhuǎn)換系數(shù)，將各國(guó)國(guó)內(nèi)GDP轉(zhuǎn)換為用統(tǒng)一貨幣單位表示，從而比較和評(píng)價(jià)各國(guó)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)規(guī)模和結(jié)構(gòu)。

與比較某一國(guó)家不同時(shí)期價(jià)格水平的居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)(CPI)不同，購(gòu)買力平價(jià)是比較某一時(shí)期兩個(gè)或多個(gè)國(guó)家的綜合價(jià)格水平，即兩種或多種貨幣在不同國(guó)家購(gòu)買相同數(shù)量和質(zhì)量的商品和服務(wù)時(shí)的價(jià)格比率。舉例來(lái)說(shuō)，如果在美國(guó)花2美元可以買一個(gè)麥當(dāng)勞漢堡，在中國(guó)則需要10元人民幣，那么美元與人民幣的購(gòu)買力平價(jià)匯率就是1∶5；在美國(guó)平均要花50美元理一次發(fā)，而在中國(guó)平均只需要20元，那么購(gòu)買力平價(jià)匯率就是5∶2。

按照市場(chǎng)匯率和購(gòu)買力平價(jià)匯率計(jì)算出來(lái)的GDP結(jié)果顯然是有差異的，不過(guò)，一方面，不論哪種計(jì)算方式都不會(huì)對(duì)GDP的測(cè)算系統(tǒng)本身產(chǎn)生影響，一方面，“以購(gòu)買力平價(jià)換算GDP”，可以把CPI、PPP、GDP三個(gè)數(shù)據(jù)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，盡可能地防止GDP數(shù)據(jù)失真，從而為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高國(guó)民個(gè)人收入提供比較接近真實(shí)的參考依據(jù)。

需要注意的是，如果單獨(dú)比較以購(gòu)買力平價(jià)計(jì)算出的GDP數(shù)據(jù)，意義并不大。無(wú)論以哪種方式計(jì)算的GDP，都是總量GDP，而總量GDP只是國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的一個(gè)方面。如果從整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)看，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、發(fā)展階段、人均GDP等，中國(guó)依然與發(fā)達(dá)國(guó)家有很大的差距。同時(shí)人均GDP也有局限性，它只能表明一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的整體產(chǎn)出值，而不能直接作為普通人生活水平的尺度。其他指標(biāo)如公共服務(wù)的質(zhì)量和水平等都很難測(cè)定，而且人均GDP并不能表明財(cái)產(chǎn)分配是否平等。所以，即使是用購(gòu)買力平價(jià)換算過(guò)的人均GDP數(shù)據(jù)也要謹(jǐn)慎使用，因?yàn)樗皇巧钯|(zhì)量的眾多參考標(biāo)準(zhǔn)之一。

“以購(gòu)買力平價(jià)換算GDP”是針對(duì)近年來(lái)主要經(jīng)濟(jì)體貨幣匯率波動(dòng)頻繁，用匯率換算GDP存在失真問(wèn)題越來(lái)越突出的規(guī)避，是我國(guó)繼今年初宣布明年起用“調(diào)查失業(yè)率”取代“登記失業(yè)率”之后又一次對(duì)統(tǒng)計(jì)方法的改進(jìn)。它可以溶解通貨膨脹因素，比較客觀地反映國(guó)人的實(shí)際購(gòu)買能力，不僅是統(tǒng)計(jì)方法的改進(jìn)，更是評(píng)價(jià)觀念的革新。

2011年作為全球新一輪ICP活動(dòng)的調(diào)查基準(zhǔn)年，全球約180個(gè)國(guó)家和地區(qū)將同時(shí)開展ICP調(diào)查。參與新一輪ICP活動(dòng)，將有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)與國(guó)際接軌、進(jìn)一步融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，有利于更加客觀地評(píng)價(jià)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模和國(guó)際地位，有利于我國(guó)統(tǒng)計(jì)能力的進(jìn)一步增強(qiáng)和提升。5.根據(jù)文意，通過(guò)購(gòu)買力平價(jià)換算出來(lái)的GDP指的是（

）A．以PPP作為系數(shù)轉(zhuǎn)換后用統(tǒng)一貨幣單位表示的一個(gè)國(guó)家的總量GDP。B．以PPP作為系數(shù)轉(zhuǎn)換后用統(tǒng)一貨幣單位表示的一個(gè)國(guó)家的人均GDP。C．以PPP作為系數(shù)轉(zhuǎn)換后用統(tǒng)一貨幣單位表示的反映一個(gè)國(guó)家總購(gòu)買力的GDP。D．以PPP作為系數(shù)轉(zhuǎn)換后用統(tǒng)一貨幣單位表示的反映一個(gè)國(guó)家人均購(gòu)買力的GDP。6.下列表述，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．2011年，我國(guó)將通過(guò)“購(gòu)買力平價(jià)換算GDP”計(jì)算方式，使中國(guó)的GDP開始能夠與世界其他各國(guó)進(jìn)行比較。B．雖然并不影響GDP總量測(cè)算，但是由于世界主要經(jīng)濟(jì)體貨幣匯率的頻繁波動(dòng)，用匯率換算GDP的統(tǒng)計(jì)方式的局限越來(lái)越明顯。C．一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在按照市場(chǎng)匯率進(jìn)行計(jì)算和按照購(gòu)買力平價(jià)法進(jìn)行計(jì)算這兩種不同的評(píng)價(jià)體系中，得到的評(píng)價(jià)應(yīng)該是不同的。D．全面參與ICP，有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)與國(guó)際接軌，改善宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的可比性，有效提高我國(guó)的統(tǒng)計(jì)能力。7.根據(jù)文意，以下推斷正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)榭梢詾閲?guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和個(gè)人收入提高提供比較接近真實(shí)的參考依據(jù)，我國(guó)將用“以購(gòu)買力平價(jià)換算GDP”計(jì)算方式取代原來(lái)的GDP計(jì)算方式。B．作為生活質(zhì)量的重要參考標(biāo)準(zhǔn)，用購(gòu)買力平價(jià)換算過(guò)的人均GDP數(shù)據(jù)的不斷提高，代表著人們生活質(zhì)量的不斷提升。C．如果選取的用于測(cè)算購(gòu)買力平價(jià)匯率的商品樣本不同，統(tǒng)計(jì)出的PPP就不同，從而會(huì)導(dǎo)致不同機(jī)構(gòu)和專家測(cè)算出來(lái)的購(gòu)買力平價(jià)GDP也是有差異的。D．采用“以購(gòu)買力平價(jià)換算GDP”的方法，溶解了通貨膨脹因素，比較客觀地反映了我國(guó)人民的實(shí)際購(gòu)買能力，國(guó)人的幸福感將由此得到有效提升。參考答案：5．A（根據(jù)第6段的說(shuō)明，通過(guò)購(gòu)買力平價(jià)法測(cè)算一個(gè)國(guó)家的GDP仍然是一個(gè)國(guó)家的總量GDP）6．A（曲解文意。我國(guó)與其他國(guó)家GDP的比較有兩種方式，原來(lái)也在進(jìn)行著比較）7．C（A項(xiàng)無(wú)中生有，由原文信息不能斷定將“取代原來(lái)的GDP計(jì)算方式”；B項(xiàng)推斷絕對(duì)化，“人均GDP數(shù)據(jù)”只是“生活質(zhì)量”的眾多參考標(biāo)準(zhǔn)之一；D項(xiàng)強(qiáng)加因果，幸福感的有效提升與GDP測(cè)算法沒(méi)有因果關(guān)系）2.閱讀下面的文字，完成下列小題。李暖暖和34個(gè)雞蛋文/玉如意李暖暖從家里跑了。李暖暖是跟她爸爸賭氣走的，原因很簡(jiǎn)單，她已經(jīng)快混完大學(xué)，拿到畢業(yè)證了，理所當(dāng)然地要求她有著顯赫身份的爸爸給她一份好工作。李暖暖的爸爸說(shuō)，你做夢(mèng)吧。李暖暖去的地方，是甘肅省和青海交界的一個(gè)地方。那也不是李暖暖盲目跑去的，學(xué)校早就動(dòng)員他們?nèi)ノ鞑孔鲋驹刚撸钆皇且毁€氣報(bào)了名而已。終于，在李暖暖她媽也就是我二嬸的要求下，我決定趁著出差的機(jī)會(huì)去看看她。可以想像我?guī)У男欣钣卸嘀兀蟀⑿“陌铮谷贿€有果凍和巧克力。李暖暖的媽說(shuō)：“這是李暖暖最愛吃的。”沒(méi)辦法，我就拖著幾個(gè)大袋子上火車、下火車，轉(zhuǎn)大巴，下大巴，再轉(zhuǎn)小公共汽車，結(jié)果還要步行三公里。是土路，剛剛下過(guò)雨，泥濘得根本抬不動(dòng)腳。碰到一個(gè)趕著毛驢車的男人。聽到我找李暖暖，二話沒(méi)說(shuō)，就把我的人和袋子全都放在毛驢車上。半個(gè)小時(shí)后，他將我?guī)У搅四莻€(gè)小鎮(zhèn)子。很小很小的鎮(zhèn)子，只有一條街道，兩旁的房子低低的舊舊的，男人指著一個(gè)低矮圍墻圍起的院子說(shuō)，那就是學(xué)校。下課了，孩子們跑出來(lái)，男人跟一個(gè)孩子說(shuō)了什么，那個(gè)穿著補(bǔ)丁衣服的小男孩飛快地跑向教室，拉了一個(gè)女孩出來(lái)。女孩穿著簡(jiǎn)單的黑色純棉T恤和黑色牛仔褲，烏黑的頭發(fā)短而整齊。她抬起頭來(lái)看我。那個(gè)瞬間，我心疼了。我不到23歲的妹妹李暖暖，黑了，瘦了，她還剪掉了一頭自己最最喜歡的長(zhǎng)頭發(fā)。以前的李暖暖，天天穿得怪異而艷麗，喜歡那些小首飾，曾經(jīng)在一只耳朵上戴過(guò)四個(gè)耳飾，為此差點(diǎn)兒被她爸趕出家門……而現(xiàn)在的她，素面朝天，極其簡(jiǎn)約。李暖暖在呆了片刻后大喊一聲，一把抱住了我。等她終于從我懷里抬起頭，我看到她哭了。那天下午，李暖暖在鎮(zhèn)子最好的一家飯店招待我，還有她的三個(gè)學(xué)生。李暖暖說(shuō)，他們是班里最窮的孩子，可能只有春節(jié)的時(shí)候才能吃上一頓肉。那頓飯，我?guī)缀醭圆幌氯ィ慌闼黄鹂粗⒆觽兝峭袒⒀省Ｎ艺f(shuō)再要兩個(gè)菜，被李暖暖制止了，她小聲說(shuō)：“我不想讓他們知道別人可以生活得很優(yōu)越，不想讓他們?cè)缭绲貫榇硕员啊！背赃^(guò)飯，李暖暖叮囑幾個(gè)孩子回家，然后我們回了她的宿舍。李暖暖說(shuō)，這是全校最好的房子，窗子是玻璃的。顯然是剛刷過(guò)不久，不均勻的魄石灰覆蓋不住曾經(jīng)的許多污漬。“暖暖，”我說(shuō)，“反正也快半年了，你跟我回去。”她搖頭，很堅(jiān)決地?fù)u頭，“不行，我答應(yīng)了這些孩子，一定把他們送到初中。”原本，李暖暖和她爸爸賭氣，非要去個(gè)最窮的地方，以折磨自己來(lái)懲罰他。結(jié)果她就來(lái)了，但她還沒(méi)放下行李就后悔了。她沒(méi)見過(guò)這么窮的地方，還有那么破的教室，那么教室的窗子，竟然冬天全都堵上，夏天全部敞開，根本沒(méi)有玻璃。還有那些孩子，都那么臟兮兮的……李暖暖當(dāng)時(shí)就想走了，但她沒(méi)有走掉，因?yàn)樗泻⒆拥募议L(zhǎng)，竟然都在那里等她，那些面容卑微的家長(zhǎng)，輥為了給她，一個(gè)愿意來(lái)教他們孩子的老師鞠躬的。當(dāng)那些亂蓬蓬的腦袋一齊低下去，李暖暖的腳就走不動(dòng)了，就被釘在了那里，花白頭發(fā)的校長(zhǎng)拿過(guò)了她的行李……李暖暖的班里有32個(gè)學(xué)生，從她第一天上課的時(shí)候，第一排的第一個(gè)孩子拿了一個(gè)雞蛋給她，說(shuō)是她媽讓拿的。第二天，第一排第二個(gè)孩子也拿了一個(gè)雞蛋給她，那是個(gè)羞澀的男孩，給她雞蛋時(shí)臉紅紅的，不說(shuō)話……結(jié)果32個(gè)孩子每天都輪流給她拿雞蛋。直到有一天，在她收到第34個(gè)雞蛋的那天，那個(gè)羞澀的不說(shuō)話的男孩的奶奶找到學(xué)校告狀，說(shuō)孫子偷家里的雞蛋，她才知道了真相：為了留住她，那些孩子商定，每天送她一個(gè)雞蛋。她在牛奶和巧克力中長(zhǎng)大的李暖暖，抱著那個(gè)羞澀的不說(shuō)話的男孩放聲大哭……晚上，我和李暖暖在屋里分那些果凍和巧克力，她分得非常仔細(xì)，專注的樣子很像是一個(gè)給孩子分食物的母親。在車站，李暖暖一直叮囑我，回去要給她集資，沒(méi)錢東西也行，給什么要什么。然后，依舊怨怨地說(shuō)：“跟我爸要，就說(shuō)我要20萬(wàn)贖身。”我答應(yīng)著，心里始終酸酸的。她爸說(shuō)，等到暖暖回來(lái)，我要讓她去她想去的地方……臨走，我把這話傳給李暖暖，她笑呵呵地說(shuō)，這老頭，我原諒他了。（有刪改）4.下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.小說(shuō)以細(xì)膩、生動(dòng)的筆觸，敘述了大學(xué)生李暖暖的一段支教經(jīng)歷，娓娓道來(lái)，情節(jié)看似簡(jiǎn)單，但蘊(yùn)含著一種溫暖人心的正能量。B.李暖暖制止“我”再點(diǎn)兩個(gè)菜，突出她心思細(xì)密的特點(diǎn)，表現(xiàn)了她對(duì)學(xué)生的深遠(yuǎn)之愛，也反映出她對(duì)社會(huì)存在不公有清醒認(rèn)識(shí)。...C.文中用語(yǔ)言、肖像、動(dòng)作等描寫以及對(duì)比手法來(lái)刻畫李暖暖的形象；她要父親拿20萬(wàn)來(lái)為她贖身主要是為了改變當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)條件。D.文章標(biāo)題簡(jiǎn)潔醒目，吸引讀者：“34個(gè)雞蛋”是文章的線索，飽含著孩子們對(duì)李暖暖的熱愛，感動(dòng)了李暖暖，使她決心留下來(lái)。E.本文立意深刻，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，謀篇布局主要扣住當(dāng)前社會(huì)青年人心理成長(zhǎng)過(guò)程中的叛逆問(wèn)題，又涉及父母對(duì)孩子如何教育的問(wèn)題。5.小說(shuō)第五段寫到了“我”去看李暖暖時(shí)的中途境況，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6.關(guān)于這篇小說(shuō)的創(chuàng)作意圖，有人認(rèn)為抒寫的是師生情的真摯，有人認(rèn)為反映的是青年人的成長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。參考答案：4.CA

5.①寫出交通的不便和路途的遙遠(yuǎn)，暗示暖暖所在的學(xué)校的破舊；②為下文暖暖樸素簡(jiǎn)約、堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的形象作了鋪墊；（或答：引出下文暖暖樸素簡(jiǎn)約、堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的形象）③為提示主旨創(chuàng)設(shè)條件，正是艱難環(huán)境的磨煉使暖暖成長(zhǎng)成熟。

6.觀點(diǎn)一：我認(rèn)為小說(shuō)反映的是青年人在經(jīng)歷磨煉后的成長(zhǎng)。

①對(duì)父親態(tài)度的變化。由原來(lái)賭氣離家，想折磨自己懲罰父親，到最后原諒老人。

②自己由個(gè)性到樸素。原來(lái)長(zhǎng)頭發(fā)，穿著怪異艷麗，喜歡首飾，到現(xiàn)在頭發(fā)短而整齊，穿著樸素。

③做事認(rèn)真，顧及心理。決心把學(xué)生帶到初中；帶學(xué)生吃飯能顧及孩子自尊；分食物像母親。

觀點(diǎn)二：我認(rèn)為小說(shuō)抒寫的是在艱難教學(xué)中師生情的真摯。

①老師熱愛學(xué)生。帶學(xué)生吃飯能顧及孩子自尊；決心把學(xué)生帶到初中；分食物像母親。

②學(xué)生熱愛老師，學(xué)生為留住老師，每天給老師送一個(gè)從家里偷來(lái)的雞蛋，老師感動(dòng)大哭。

③為改善教學(xué)條件，暖暖讓我給她集資，要他父親拿錢來(lái)贖身；學(xué)校給暖暖最好的房子，家長(zhǎng)都尊敬她。小說(shuō)情節(jié)簡(jiǎn)單，人物形象個(gè)性鮮明，主題明了易懂，文章整體閱讀難度不大。第1小題考查分析鑒賞小說(shuō)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，第2小題考查分析環(huán)境描寫的作用，第3小題考查從不同角度探究作者的創(chuàng)作意圖。考查角度較為全面，設(shè)題梯度明顯，區(qū)分度好，能夠較為全面地考查學(xué)生解讀小說(shuō)的水平。4.B項(xiàng)，“反映出她對(duì)社會(huì)存在不公有清醒的認(rèn)識(shí)”理解有些牽強(qiáng)。D項(xiàng)，“‘34個(gè)雞蛋’是文章的線索”表述不恰當(dāng)，是重要情節(jié)。E項(xiàng)，對(duì)謀篇布局的分析錯(cuò)誤，本文的謀篇布局主要扣住當(dāng)前社會(huì)青年人經(jīng)歷磨煉后，逐步成長(zhǎng)成熟。5.本題考查環(huán)境描寫的作用。解答時(shí)應(yīng)先概括環(huán)境本身的特點(diǎn)，然后再?gòu)膶?duì)塑造人物所起的作用、對(duì)表達(dá)文章主旨所起的作用這兩個(gè)主要角度來(lái)分析。點(diǎn)睛：環(huán)境描寫是指對(duì)人物所處的具體的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫。其中，社會(huì)環(huán)境是指能反映社會(huì)、時(shí)代特征的建筑、場(chǎng)所、陳設(shè)等景物以及民俗民風(fēng)等。自然環(huán)境是指自然界的景物，如季節(jié)變化、風(fēng)霜雨雪、山川湖海、森林原野等。在小說(shuō)中環(huán)境描寫有以下作用：一、交代事情發(fā)生的地點(diǎn)或背景。在小說(shuō)的里，一般會(huì)有社會(huì)環(huán)境的描寫，交代事情發(fā)生的地點(diǎn)或背景,增加故事的真實(shí)性。二、渲染氣氛。一般來(lái)講，每篇小說(shuō)都有一種感情基調(diào)，每篇作品也有一種特定的氛圍，作家往往用生動(dòng)的自然環(huán)境描寫，來(lái)渲染故事的氣氛，從而增強(qiáng)故事的真實(shí)性，感染讀者。三、烘托人物的心情。小說(shuō)中的環(huán)境描寫有時(shí)候也能烘托人物豐富的心理，凸顯人物心理活動(dòng)，起到畫龍點(diǎn)晴的作用。四、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展與環(huán)境描寫往往是相互依存、相互制約的，環(huán)境描寫以情節(jié)為依據(jù)，而情節(jié)發(fā)展又離不開環(huán)境描寫。五、深化作品主題。分析小說(shuō)的主題，離不開對(duì)人物和情節(jié)的細(xì)致分析，也離不開對(duì)環(huán)境的認(rèn)真考察。自然環(huán)境不僅僅是交代人物活動(dòng)的場(chǎng)所，還能孕育人的氣質(zhì)，涵養(yǎng)人的精神，從而揭示出人物性格形成的原因，進(jìn)而深化小說(shuō)的主題。6.本題為探究題。兩種觀點(diǎn)贊同哪一種都可以，分析時(shí)一定要緊扣文本本身的內(nèi)容。若認(rèn)為“小說(shuō)反映的是青年人在經(jīng)歷磨煉后的成長(zhǎng)”，分析要從對(duì)父親的態(tài)度、自身外在與內(nèi)在的變化這兩方面展開；若認(rèn)為“抒寫的是在艱難的教學(xué)中師生情的真摯”就要從老師對(duì)待學(xué)生與學(xué)生感激老師這兩方面展開。...3.閱讀下面的文字，完成1～3題。

人生的四種境界張世英按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。最低的境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿足個(gè)人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱之。當(dāng)人有了自我意識(shí)以后，生活于越來(lái)越高級(jí)的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中。現(xiàn)實(shí)中，也許沒(méi)有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒(méi)有一點(diǎn)高級(jí)境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級(jí)”的人。第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來(lái)看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)和人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度來(lái)看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。第三種境界為“道德境界”。它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程：當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來(lái)時(shí)，其道德意識(shí)從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的認(rèn)識(shí)關(guān)系，它把對(duì)象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識(shí)也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣，審美境界既超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人，某人是高級(jí)境界、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正的詩(shī)人、真正的藝術(shù)家……

(節(jié)選自2009年12月31日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)1．關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度。B．它由四個(gè)層次組成，從幼年到成人，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次。C．現(xiàn)實(shí)的人生中，它是一個(gè)整體，是由從低到高的四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。D．每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。2．對(duì)“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。B．達(dá)到了“求知境界”，人具備了知識(shí)，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。C．責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。D．“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個(gè)“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。3．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的。B．“求知境界”中的“自我”已不再僅滿足于個(gè)人生存所必須的最低欲望，而對(duì)規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求。C．“道德境界”中的人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識(shí)地把“我們”作為自我選擇、決定時(shí)的中心了。D．“審美境界”是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。參考答案：1．A解析：B項(xiàng)“人生境界”是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次”錯(cuò)；C項(xiàng)“由低到高”錯(cuò)。D項(xiàng)“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”錯(cuò)，“不同層次的人生境界”和“人生的不同階段”沒(méi)有必然聯(lián)系。2．B解析：“道德境界”“和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯(cuò)誤的，文中也沒(méi)有相應(yīng)的說(shuō)法。3．B解析：A項(xiàng)“這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極力排斥的”錯(cuò)，文中說(shuō)“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”。C項(xiàng)“‘道德境界’中的人不再關(guān)注自我”錯(cuò)，文中說(shuō)這一境界“把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒”，這就是關(guān)注自我。D項(xiàng)“到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界”錯(cuò)誤。文中說(shuō)“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”，“只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。張安世字子孺，少以父任為郎。用善書給事尚書，精力于職，休沐①未嘗出。上行幸河?xùn)|，嘗亡書三篋，詔問(wèn)莫能知，唯安世識(shí)之，具作其事。后購(gòu)求得書，以相校無(wú)所遺失。上奇其材，擢為尚書令，遷光祿大夫。昭帝即位，大將軍霍光秉政，以安世篤行，光親重之。久之，天子下詔曰：“右將軍光祿勛安世輔政宿衛(wèi)，肅敬不怠，十有三年，咸以康寧。夫親親任賢，唐虞之道也，其封安世為富平侯。”大將軍光薨后數(shù)月，御史大夫魏相上封事曰：“車騎將軍安世事孝武皇帝三十余年，忠信謹(jǐn)厚，勤勞政事，國(guó)家重臣也，宜尊其位，以為大將軍。”上亦欲用之。安世聞之，懼不敢當(dāng)。請(qǐng)聞求見，免冠頓首曰：“老臣誠(chéng)自量不足以居大位，繼大將軍后，唯天子憐哀，以全老臣之命。”上笑曰：“君言太謙。君而不可，尚誰(shuí)可者！”安世深辭弗能得。嘗有所薦，其人來(lái)謝，安世大恨，以為舉賢達(dá)能，豈有私謝邪？絕勿復(fù)與通。有郎功高不調(diào)，自言于安，安世應(yīng)曰：“君之功高，明主所知。人臣執(zhí)事，何長(zhǎng)短而自言乎！”絕不許。已而郎果遷。莫府長(zhǎng)史遷，安世問(wèn)以過(guò)失。長(zhǎng)史曰：“將軍為明主股肱，而士無(wú)所進(jìn)，論者以為譏。”安世曰：“明主在上，賢不肖較然，臣下自修而已，何知士而薦之？”其欲匿名跡遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)如此。安世自見父子尊顯，懷不自安，為子延壽求出補(bǔ)吏，上以為北地太守。安世尊為公侯，食邑萬(wàn)戶，然身衣弋綈②，夫人自紡績(jī)，家童七百人，皆有手技作事，內(nèi)治產(chǎn)業(yè)，累織纖微，是以能殖其貨，富于大將軍光。天子甚尊憚大將軍，然內(nèi)親安世，心密于光焉。元康四年春，安世病，上疏歸侯，乞骸骨。天子報(bào)曰：“將軍年老被病朕甚閔之雖不能視事折沖萬(wàn)里君先帝大臣明于治亂朕所不及得數(shù)問(wèn)焉何感而上書歸大將軍富平侯印薄朕忘故，非所望也！愿將軍強(qiáng)餐食，近醫(yī)藥，專精神，以輔天年。”安世復(fù)強(qiáng)起視事，至秋薨。天子贈(zèng)印綬，送以輕車介士，謚曰敬侯。(選自《漢書·張安世傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.將軍年老被病/朕甚閔之/雖不能視事/折沖萬(wàn)里/君先帝大臣/明于治亂/朕所不及/得數(shù)問(wèn)焉/何感而上書/歸大將軍/富平侯印/B.將軍年老被病/朕甚閔之/雖不能/視事折沖萬(wàn)里/君先帝大臣/明于治亂/朕所不及/得數(shù)問(wèn)焉/何感而上書/歸大將軍/富平侯印/C.將軍年老被病/朕甚閔之/雖不能視事/折沖萬(wàn)里/君先帝大臣/明于治亂/朕所不及得數(shù)問(wèn)/焉何感而上書/歸大將軍/富平侯印/D.將軍年老被病/朕甚閔之/雖不能視事/折沖萬(wàn)里/君先帝大臣/明于治亂/朕所不及/得數(shù)問(wèn)焉/何感而上書歸/大將軍/富平侯印/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯死了叫“薨”。后世有封爵的大官死了也可以叫“薨”。B.漢代的國(guó)家中樞機(jī)構(gòu)由丞相、太尉、御史大夫組成，稱“三公”。其中御史大夫總管行政。C.“頓首”是古代的一種禮節(jié)，即拜跪于地，引頭至地，頭頓地再舉起。D.“乞骸骨”就是官員自請(qǐng)退職，字面意思就是請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.張安世工作盡責(zé)。供職尚書時(shí)，工作盡心盡責(zé)，連例行節(jié)假日也沒(méi)有外出過(guò)。擔(dān)任光祿大夫后，大將軍霍光很看重他，御史大夫魏相也對(duì)他評(píng)價(jià)很高。B.張安世為人謙遜。皇帝想任用他為大將軍，他認(rèn)為自己的能力不足以擔(dān)此重任，堅(jiān)持推辭但沒(méi)有成功。C.張安世對(duì)家人要求嚴(yán)格。他認(rèn)為自己和兒子地位都尊貴顯耀，內(nèi)心很不安，就向皇帝請(qǐng)求讓他的兒子張延壽離開京城去做北地太守。D.張安世善于治家。他雖然有萬(wàn)戶封地，但生活節(jié)儉，夫人親自紡織，家奴都有手藝活做。張家憑勤勞節(jié)儉、善于經(jīng)營(yíng)而富有。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上行幸河?xùn)|，嘗亡書三篋，詔問(wèn)莫能知，唯安世識(shí)之。（2）天子甚尊憚大將軍，然內(nèi)親安世，心密于光焉。（3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣參考答案：10.A

11.B

12.C

13.(1)皇上出行到河?xùn)|，曾經(jīng)丟失了三箱書，下詔詢問(wèn)沒(méi)有人能知道，只有張安世記得那些書里的內(nèi)容。(2)天子非常敬畏大將軍霍光，然而內(nèi)心里親近張安世，比對(duì)霍光還要親密。（3）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育,把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽。頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句中“焉”是助詞，在句末，據(jù)此排除C項(xiàng)；而“歸大將軍、富平侯印”很明顯是“歸還官印”之意，這樣可排除D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)區(qū)別點(diǎn)在于“雖不能視事”還是“雖不能”，根據(jù)“視事”是“主持事務(wù)”之意，可知應(yīng)為“雖不能視事”，排除B項(xiàng)。故選A。【11題詳解】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。本題B項(xiàng)，“御史大夫總管行政”錯(cuò)，丞相總管行政，御史大夫主管監(jiān)察和秘書工作。故選B。【12題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。此題的做法如下，先瀏覽選項(xiàng)，確定其在文中的位置，然后具體將選項(xiàng)與文中原句進(jìn)行比較以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。此類題目的誤區(qū)有：事件張冠李戴、時(shí)間地點(diǎn)遷移、曲解實(shí)虛詞等。本題C項(xiàng)，原文語(yǔ)境“安世自見父子尊顯，懷不自安，為子延壽求出補(bǔ)吏，上以為北地太守”，可見張安世只是請(qǐng)求讓兒子張延壽出京補(bǔ)職，并未提出具體職位，是皇帝任命張延壽為北地太守的。故選C。【13題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的得分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證得分點(diǎn)的落實(shí)。(1)句得分點(diǎn)：“幸”“莫”“亡”。(2)句得分點(diǎn)：“尊憚”“親”“密”。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：張安世字子孺，年輕時(shí)因父親關(guān)系做了郎官。因擅長(zhǎng)書法而供職尚書，盡心盡力于職責(zé)，例行假日沒(méi)有外出過(guò)。皇上出行到河?xùn)|，曾經(jīng)丟失三箱書，下詔詢問(wèn)沒(méi)有人能知道，只有張安世記住了那些書的內(nèi)容，把書中的內(nèi)容詳備地寫出來(lái)。后來(lái)懸賞征求找到了那些書，用來(lái)校對(duì)沒(méi)有什么遺漏的。皇上認(rèn)為他的才能不同一般，提拔他做了尚書令，調(diào)任光祿大夫。漢昭帝即位，大將軍霍光執(zhí)掌政權(quán)，因?yàn)閺埌彩榔沸兄液瘢艄庥H近重用他。過(guò)了一段時(shí)間，天子下詔書說(shuō)：“右將軍光祿勛張安世輔佐政務(wù)，擔(dān)任宿衛(wèi)，嚴(yán)肅恭敬，從不怠慢，十三年了，都能康樂(lè)安寧。信任親人任用賢人，是唐虞時(shí)代的治國(guó)原則，封張安世為富平侯。”大將軍霍光死后幾個(gè)月，御史大夫魏相密奏皇帝說(shuō)：“車騎將軍安世侍奉孝武皇帝三十多年，忠心誠(chéng)信謹(jǐn)慎厚道，勤于國(guó)事，他是國(guó)家的重臣，應(yīng)該加封他的地位，讓他做大將軍。”皇帝也想任用他。安世聽到這件事情，內(nèi)心恐懼，不敢接受。于是，前去拜見皇帝，摘掉官帽叩頭說(shuō)：“我實(shí)在是認(rèn)為自己的才能不足以做這樣的高官，接替大將軍霍光的職位，懇請(qǐng)您稍加哀憐，來(lái)保全我的性命。”皇帝笑著說(shuō)：“你說(shuō)的太謙虛了。如果你不能夠勝任這一職務(wù)，還有誰(shuí)能夠勝任呢！”安世再三推辭沒(méi)能成功。曾經(jīng)有所推薦，那人來(lái)道謝，安世非常遺憾，認(rèn)為推薦賢良，介紹有才能的人，哪里有私人感謝的道理?于是跟這個(gè)人斷絕了關(guān)系，不再跟他來(lái)往。有個(gè)郎官功勞很大，官職得不到升遷，自己找張安世談起這事，張安世回答說(shuō)：“您的功勞大，英明的皇上是知道的。臣下是供職的，有什么功勞大小可以自夸呢！”拒絕了，沒(méi)有答應(yīng)。沒(méi)多久，郎官果然升遷了。莫府長(zhǎng)史升了官，安世問(wèn)他自己的過(guò)失。長(zhǎng)史說(shuō)：“將軍是皇帝的股肱之臣，但是沒(méi)有推薦士人，談?wù)摯耸碌娜硕记撇黄鹉！卑彩勒f(shuō)：“皇帝賢明，對(duì)于臣子中的賢與不賢分得很清楚，我修養(yǎng)自己罷了，怎么能夠了解士人并推薦呢？”他要隱藏名聲疏遠(yuǎn)權(quán)勢(shì)就是這樣。張安世自己發(fā)覺父子地位尊貴顯耀，內(nèi)心很不安，就替兒子延壽請(qǐng)求外出做官，皇帝讓他做了北地太守。安世居于列侯的高位，封地萬(wàn)戶，然而自己穿著黑色粗厚的絲綢，夫人自己紡織績(jī)麻，七百家奴，都有手藝活做，在家里經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，經(jīng)常積蓄細(xì)微的財(cái)物，因此能夠不斷增加財(cái)產(chǎn)，比大將軍霍光還富有。天子非常敬畏大將軍霍光，然而內(nèi)心親近張安世，比對(duì)霍光更親密。元康四年的春天，張安世病，呈上報(bào)告歸還侯爵，請(qǐng)求退休。皇帝回復(fù)說(shuō)：“將軍年事已高且疾病纏身，我非常同情。即使不能夠主持事務(wù)，用謀略和智慧克敵制勝，你是先帝是重臣，擅長(zhǎng)治亂之事，我比不上你，所以多次征求你的意見，是什么怨恨讓你想要上書歸還大將軍、富平侯的官印呢？這是待朕不厚，而忘舊恩，這不是我所希望的啊！希望將軍多吃點(diǎn)飯，找醫(yī)生看看，安心養(yǎng)神，來(lái)輔助我。”安世又勉強(qiáng)主持事務(wù)，到秋天去世。皇帝贈(zèng)給他印綬，用戰(zhàn)車和武士為他送葬，謚號(hào)為“敬侯”。5.閱讀下面的文言文，完成12—15題。吳起者，衛(wèi)人也，好用兵。嘗學(xué)于曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起于是欲就名,遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。將而攻齊，大破之。魯人或惡吳起曰：“起之為人，猜忍人也。其少時(shí)，家累千金，游仕不遂，遂破其家。鄉(xiāng)黨笑之，吳起殺其謗己者三十余人，而東出衛(wèi)郭門。與其母訣，嚙臂而盟曰：‘起不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)。’遂事曾子。居頃之，其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯，學(xué)兵法以事魯君。魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國(guó)，而有戰(zhàn)勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也，而君用起，則是棄衛(wèi)。”魯君疑之，謝吳起。吳起于是聞魏文侯賢，欲事之。文侯問(wèn)李克曰：“吳起何如人哉?”李克曰：“起貪而好色，然用兵，司馬穰苴不能過(guò)也。”于是魏文侯以為將，擊秦，拔五城。起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。(《史記·孫子吳起列傳》)

12．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是A．以明不與齊也

與：親附B．魯卒以為將

卒：士兵C．魯君疑之，謝吳起。

謝：勸戒D．然用兵，司馬穰苴不能過(guò)也

過(guò)：指責(zé)13．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．起乃之魯，學(xué)兵法以事魯君行李之往來(lái)，共其乏困

B．子卒也，而將軍自吮其疽

執(zhí)其手而與之謀C．文侯以吳起善用兵，廉平

晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉

D．乃以為西河守此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教！

14．以下吳起的行為，與某些魯人認(rèn)為他“貪名猜忍”全相符合的一項(xiàng)是①于是欲就名，遂殺妻 ②殺其謗己者三十余人③其母死，起終不歸 ④卒有病疽者，起為吮之⑤臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧 ⑥善用兵，廉平，盡能得士心A．①②④

B．①②③

C．①④⑤

D．②③⑥15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是A．吳起好用兵，善用兵，攻齊、攻秦，皆取得過(guò)輝煌戰(zhàn)功。B．吳起抱定“不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)”的旦旦信誓，連自己的母親過(guò)世了也“終不歸”。C．有人認(rèn)為吳起“貪名猜忍”，學(xué)兵法事魯君，會(huì)給魯國(guó)帶來(lái)災(zāi)難，建議魯君棄用吳起，魯君聽信了諫言。D．吳起與士卒同甘共苦，但有的士卒的母親認(rèn)為這是吳起欺騙兵士為之賣命的一種陰險(xiǎn)手段，因此非常痛恨他。參考答案：12．A(“卒”應(yīng)為“終于”，“謝”應(yīng)為“辭退”，“過(guò)”應(yīng)為“超過(guò)”)

13．C

(A．到，前往；主謂之間，取消句子獨(dú)立性，沒(méi)實(shí)在意義。B．可是、卻，表轉(zhuǎn)折；表承接。C．因?yàn)椤．于是，就；才)

14．B

(④⑤⑥講吳起跟士兵同甘共苦，士卒愿為之效死。)

15．D

(“欺騙兵士為之賣命的一種陰險(xiǎn)手段，因此非常痛恨他”與原文意思不合。)古文翻譯：吳起是衛(wèi)國(guó)人，善于用兵。曾經(jīng)向曾子求學(xué)，奉事魯國(guó)國(guó)君。齊國(guó)的軍隊(duì)攻打魯國(guó)，魯君想任用吳起為將軍，而吳起娶的妻子卻是齊國(guó)人，因而魯君懷疑他。當(dāng)時(shí)，吳起一心想成名，就殺了自己的妻子，用來(lái)表明他不親附齊國(guó)。魯君終于任命他做了將軍，率領(lǐng)軍隊(duì)攻打齊國(guó)，把齊軍打得大敗。魯國(guó)就有人詆毀吳起說(shuō)：“吳起為人，猜疑殘忍。他年輕的時(shí)候，家里積蓄足有千金，在外邊求官?zèng)]有結(jié)果，把家產(chǎn)也耗費(fèi)盡了，鄉(xiāng)鄰中有人笑話他，他就殺掉三十多個(gè)譏笑自己的人。然后從衛(wèi)國(guó)的東門逃跑了。他和母親訣別時(shí)，咬著自己的胳膊狠狠地說(shuō)：‘我吳起不做卿相，絕不再回衛(wèi)國(guó)。’于是就拜曾子為師。不久，他母親死了，吳起最終還是沒(méi)有回去奔喪。曾子瞧不起他并和他斷絕了師徒關(guān)系。吳起就到魯國(guó)去，學(xué)習(xí)兵法來(lái)奉事魯君。魯君懷疑他，吳起殺掉妻子表明心跡，用來(lái)謀求將軍的職位。魯國(guó)只是個(gè)小國(guó)，現(xiàn)在卻有了戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)的名聲，那么諸侯各國(guó)就要謀算魯國(guó)了。況且魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)是兄弟國(guó)家，魯君要是重用吳起，就等于拋棄了衛(wèi)國(guó)。”魯君對(duì)此心有疑慮，就辭退了吳起。這時(shí)，吳起聽說(shuō)魏文侯賢明，想去事奉他。文侯問(wèn)李克說(shuō)：“吳起這個(gè)人怎么樣啊?”李克回答說(shuō)：“吳起貪戀名利而愛好女色，然而帶兵打仗，就是司馬穰苴也比不過(guò)他。”于是魏文侯就任用他為主將，攻打秦國(guó)，奪取了五座城池。吳起做主將，跟最下等的士兵穿一樣的衣服，吃一樣的伙食，睡覺不鋪墊褥，行軍不乘車騎馬，親自背負(fù)著捆扎好的糧食和士兵們同甘共苦。有個(gè)士兵生了惡性毒瘡，吳起替他吸吮濃液。這個(gè)士兵的母親聽說(shuō)后，就放聲大哭。有人說(shuō)：“你兒子是個(gè)無(wú)名小卒，將軍卻親自替他吸吮濃液，怎么還哭呢?”那位母親回答說(shuō)：“不是這樣啊，以前吳將軍替他父親吸吮毒瘡，他父親在戰(zhàn)場(chǎng)上勇往直前，就死在敵人手里。如今吳將軍又給他吸吮毒瘡，我不知道他又會(huì)在什么時(shí)候死在什么地方，因此，我才哭他啊。”魏文侯因?yàn)閰瞧鹕朴谟帽蛘蹋疂嵅回潱斯剑苋〉盟袑⑹康男湃危腿蚊麚?dān)任西河地區(qū)的長(zhǎng)官，來(lái)抗拒秦國(guó)和韓國(guó)。6.閱讀下面的文言文，完成各題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是A.師道之不傳也久矣師道：從師的道理。B.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

百工：各種工匠。C.授之書而習(xí)其句讀者

句讀：句子的朗讀。D.郯子之徒

徒：徒弟。5.下列各句中，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式不同的一項(xiàng)是（

）A.陳涉甕牖繩樞之子B.則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也C.直不百步，是亦走也D.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文中心論點(diǎn)是“學(xué)者必有師”，“道之所存，師之所存”。第一段正面闡述了教師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。B.第二段慨嘆師道不傳已久，運(yùn)用對(duì)比的手法，把“古之圣人”從師與“今之眾人”恥學(xué)于師，“其子”習(xí)句讀從師與“其身”惑而不從師，巫醫(yī)樂(lè)師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師分別對(duì)比，批判了“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣。C.第三段以孔子從師的范例，進(jìn)一步闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。D.最后一段說(shuō)明寫作本文的緣起，這本屬于附記性質(zhì)，但作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，又一次強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。7.把下列課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（2）位卑則足羞，官盛則近諛。（3）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。參考答案：4.B

5.B

6.C

7.(1)不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（不知句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（不解疑惑的）卻不向老師學(xué)習(xí)。（2）以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官位高的人為師，就近乎諂媚了。（3）因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意義的把握。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。A項(xiàng)解釋錯(cuò)誤，“師道”，從師的風(fēng)尚；C項(xiàng)解釋錯(cuò)誤，“句讀”，古人指文辭休止和停頓處；D項(xiàng)解釋錯(cuò)誤，“徒”，類。故選B。【5題詳解】本題考查理解常見文言句式的辨析。文言句式有倒裝句（主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、介賓短語(yǔ)后置句）、省略句、被動(dòng)句、判斷句等。例句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”是判斷句。A項(xiàng)，是判斷句。B項(xiàng)，介賓短語(yǔ)后置句。C項(xiàng)，是判斷句。D項(xiàng)，是判斷句。故選B。【6題詳解】本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有：故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句譯錯(cuò)等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。本題，C項(xiàng)，引用孔子的范例，闡明的是“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的道理。故選C。【7題詳解】本題考查文言句子翻譯的能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“句讀之不知”：“不通曉句讀”；“之”：助詞，提賓的標(biāo)志；“或”：“有的”；“師”：“從師學(xué)習(xí)”；“不”通“否”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“卑”：“地位低下”；“官盛”：“以官位高的人（為師）”；“羞”：“覺得羞恥”。第三句關(guān)鍵點(diǎn)：“是故”：“因此”；“不必”：“不一定”；“賢于弟子”：“比學(xué)生賢能”；“術(shù)業(yè)”：“學(xué)問(wèn)技藝”。【點(diǎn)睛】翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：一是年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書名、國(guó)名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。二是句子中沒(méi)有實(shí)際意義的詞語(yǔ)應(yīng)刪去。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來(lái)。五是有些虛詞表示各種語(yǔ)氣的，需要譯出。參考譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)會(huì)沒(méi)有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就最終不能理解了。在我之前出生的人，他們聽聞見識(shí)事情也本來(lái)比我早，我應(yīng)該跟從他，把他當(dāng)作老師；在我之后出生的人，如果他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？我是向他學(xué)習(xí)道理，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智跟圣人相差很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所是愚人，大概都是出于這里吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，但是對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些教小孩子的啟蒙老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的傳授道理、解答疑難問(wèn)題的老師。不了解句讀，疑惑就不能解開，有的向老師求解，有的卻不向老師求解，小的方面去學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以向他人學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就聚集在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁醋I笑，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。”唉！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！圣人沒(méi)有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。

(3)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。（4分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成各題。洋溢于《人類簡(jiǎn)史》一書的是一種對(duì)天下眾生的無(wú)邊大愛。赫拉利無(wú)疑是痛恨人類中心主義的。在他看來(lái)，正是這種罪惡的人類中心主義把具有神一般能力的智人，形成了一種不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭又極具破壞力的怪獸，結(jié)果帶來(lái)了地球生態(tài)一場(chǎng)毀天滅地的人類洪水。他認(rèn)為迄今為止的智人歷史，

的都是些亂七八糟、一無(wú)是處的東西，因而“歷史從無(wú)公正”，而所謂的智人呢，其實(shí)一點(diǎn)也不明智。不過(guò)，如果把智人歷史整個(gè)斥為成事不足，敗事有余，顯然也

。實(shí)際上，赫拉利也沒(méi)有這樣做。譬如對(duì)今天人類社會(huì)正在向“全球帝國(guó)”演進(jìn)這一發(fā)展趨勢(shì)，他還是相當(dāng)肯定的，因?yàn)樗X得非此不能消弭戰(zhàn)爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)環(huán)保和保障人權(quán)。當(dāng)然他也沒(méi)忘記特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)這種“全球帝國(guó)”是一種“不受任何特定國(guó)家或族群管轄的”世界政治秩序——這種強(qiáng)調(diào)，在“新帝國(guó)論”

的當(dāng)下，自然是十分必要的。（

）他對(duì)智人的所有批評(píng)說(shuō)到底只是一種對(duì)人類命運(yùn)的深深憂慮，以及對(duì)智人

、痛改前非的殷切期待。他對(duì)當(dāng)下基因工程學(xué)改良人類的種種做法的尖刻抨擊，便充分顯示了他的這種“愛人”情懷。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.悄然興起

有失偏頗

甚囂塵上

幡然醒悟B.大行其道

失之偏頗

滿城風(fēng)雨

幡然醒悟C.大行其道

有失偏頗

甚囂塵上

幡然悔悟D.悄然興起

失之偏頗

滿城風(fēng)雨

幡然悔悟18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.正是這種罪惡的人類中心主義把具有神一般能力的智人，形成了不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭又極具破壞力的一種怪獸，結(jié)果給地球生態(tài)帶來(lái)了毀天滅地的一場(chǎng)人類洪水。B.正是這種罪惡的人類中心主義把具有神一般能力的智人，變成了一種不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭又極具破壞力的怪獸，結(jié)果造成了地球生態(tài)一場(chǎng)毀天滅地的人類洪水。C.正是這種罪惡的人類中心主義把具有神一般能力的智人，變成了不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭又極具破壞力的一種怪獸，結(jié)果地球生態(tài)造成了毀天滅地的一場(chǎng)人類洪水。D.正是這種罪惡的人類中心主義把具有神一般能力的智人，變成了一種不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭又極具破壞力的怪獸，結(jié)果給地球生態(tài)帶來(lái)了一場(chǎng)毀天滅地的人類洪水。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.盡管對(duì)智人的行為有諸多不滿，赫拉利內(nèi)心還是愛人的。B.盡管智人的行為帶來(lái)了諸多不滿，赫拉利內(nèi)心還是愛人的。C.即使對(duì)智人的行為有諸多不滿，赫拉利內(nèi)心也是愛人的。D.即使智人的行為帶來(lái)了諸多不滿，赫拉利內(nèi)心也是愛人的。參考答案：17.C

18.D

19.A【17題詳解】本題考查成語(yǔ)意思和用法的辨析能力。首先把握成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。大行其道：學(xué)術(shù)道術(shù)正在盛行，流行，成為一種風(fēng)尚。悄然興起：不知不覺中某種事物開始流行或興盛起來(lái)。第一處語(yǔ)境是指一種學(xué)術(shù)現(xiàn)象的興起，所以此處用“大行其道”；有失偏頗：偏向某一方，有失公允。失之偏頗：在公正與不公正之間有失誤。第二處根據(jù)語(yǔ)境，評(píng)價(jià)的偏向性，所以用“有失偏頗”較為合適；甚囂塵上：對(duì)傳聞之事議論紛紛，言論十分囂張，貶義。滿城風(fēng)雨：一件事傳播很廣，到處議論紛紛。根據(jù)語(yǔ)境是貶義環(huán)境，所以用“甚囂塵上”較為合適；幡然醒悟：對(duì)之前沒(méi)看清的事物迅速而徹底地認(rèn)識(shí)到過(guò)錯(cuò)而醒悟悔改。幡然悔悟：對(duì)做錯(cuò)的事情表示后悔，思想轉(zhuǎn)變很快，徹底悔悟。悔悟比醒悟較為適合語(yǔ)境，所以用“幡然悔悟”較為合適。故答案選C。【18題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。根據(jù)審題，不難發(fā)現(xiàn)本題中語(yǔ)病如下，搭配有誤：“形成”“怪獸”，“造成”“洪水”。定語(yǔ)語(yǔ)序：“一種不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭又極具破壞力的怪獸，一場(chǎng)毀天滅地的人類洪水”。狀語(yǔ)語(yǔ)序：結(jié)果給地球生態(tài)帶來(lái)了一場(chǎng)毀天滅地的人類洪水。故答案選D。【19題詳解】本題考查的是語(yǔ)言表達(dá)的連貫的能力。這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說(shuō)明性文字，文段表述結(jié)尾嚴(yán)密。要求填寫的較為準(zhǔn)確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語(yǔ)組織句子進(jìn)行填寫，這樣能夠減小誤差。本題考生要注意：關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的區(qū)別，“盡管……還”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，“即使……也”是假設(shè)關(guān)系，根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)該是轉(zhuǎn)折關(guān)系；主語(yǔ)的一致性，主語(yǔ)是赫拉。故答案選A。【點(diǎn)睛】辨析并修改病句類試題，考生要注意在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點(diǎn)。常見的病句類型例如，成分殘缺或贅余：是常見的病句類型，主要有主語(yǔ)殘缺，謂語(yǔ)殘缺，中心語(yǔ)殘缺，介詞殘缺，較典型的是介賓短語(yǔ)淹沒(méi)主語(yǔ)造成主語(yǔ)殘缺，修飾語(yǔ)過(guò)長(zhǎng)淹沒(méi)中心詞造成中心語(yǔ)殘缺，結(jié)構(gòu)較復(fù)雜造成介詞殘缺，成分贅余典型的是前后的語(yǔ)意重復(fù)，答題是注意劃分句子成分，找到殘缺的對(duì)象。表意不明：是常見的病句類型，主要有指代不明，劃分不明，省略不明和詞義內(nèi)涵不明。句子中出現(xiàn)指代性詞語(yǔ)，看指代是否明確；查看句子中的修飾成分，看是否能同時(shí)修飾后面的兩個(gè)詞語(yǔ)。結(jié)構(gòu)混亂：是常見的病句類型，有句式雜糅、暗換主語(yǔ)和中途易轍等幾種，句式雜糅表現(xiàn)為把表示同一個(gè)意思的兩種說(shuō)法糅合到一起，中途易轍主要表現(xiàn)在前面的句子沒(méi)有表述完整，后面又出現(xiàn)的新的陳述對(duì)象8.依照示例，從下列人物“項(xiàng)羽、劉邦、荊軻”中任選一位，寫一段評(píng)論。要求抓住人物特點(diǎn)，能從正反兩方面對(duì)人物加以評(píng)說(shuō)。(100字左右)示例：孔子禮崩樂(lè)壞，動(dòng)搖不了你“克己復(fù)禮”的決心；周游列國(guó)，顯示了你“仁者愛人”的毅力；縱使棲棲遑遑，你也有“知其不可而為之”的執(zhí)著！編訂《春秋》《詩(shī)三百》，你將文明教化的火種傳承；廣收門徒，有教無(wú)類，你的思想照亮了萬(wàn)古長(zhǎng)夜。但是，歷史的車輪畢竟不是你一人可以阻擋，不能順應(yīng)時(shí)代潮流使得你只能生活在遙遠(yuǎn)的“周公時(shí)代”！參考答案：項(xiàng)羽：他是一位懷揣壯志、果敢勇武的西楚霸王，他也是一位率真自尊、兒女情長(zhǎng)的偉丈夫。在普通百姓的眼中，他是力扛鼎氣蓋世的英雄；在詞人的眼中，他是令人仰慕的“人杰”“鬼雄”；在史家眼中，他又是迷信武力、缺乏寬容、政治幼稚，令人扼腕的悲情英雄。劉邦：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加四海兮歸故鄉(xiāng)”——這是你登上漢高祖寶座后躊躇滿志的高歌，是你征戰(zhàn)天下最終獲勝的驕傲聲音！你審時(shí)度勢(shì)，廣納人才，屈伸有度，足智多謀；你用不懈的努力，從泗水亭長(zhǎng)，一步步走向帝王之位；你用超群的智慧，從西楚霸王手里奪得了天下。可是，你的奸詐之術(shù)、厚黑之道，也讓你的袞袞華服之上打上了深深的卑劣印記！荊軻：①易水高歌，穿越了千古的悲涼慷慨；素衣單車，卷?yè)P(yáng)起凝重的長(zhǎng)河落日。千金雖重，重不過(guò)你慨然一諾，匕首光寒，也難比你炯炯雙眸。秦殿之上的奮力一搏，兌現(xiàn)了對(duì)燕太子的承諾；刺秦的凜然大義，昭示了你不畏強(qiáng)暴的勇氣。可誰(shuí)知，大勢(shì)所趨，獨(dú)木難支；一統(tǒng)天下的洪流，也斷非一人可以阻遏。②一劍，承載國(guó)之重負(fù)；一歌，詠盡生死離別；一笑，彰顯英雄本色。他有勇有謀，重諾守信；他睿智沉著，以大智應(yīng)大局；他忠義剛直，視死如歸。然而，縱使他豪情萬(wàn)丈，也逆不過(guò)歷史潮流，大勢(shì)所迫。時(shí)勢(shì)造英雄，亦能亡英雄。此題考查的是“表達(dá)交流”中《學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》能力，并考查學(xué)生對(duì)課內(nèi)涉及到的《史記》人物了解程度。9.新聞點(diǎn)評(píng)就是用簡(jiǎn)約的文宇對(duì)新聞進(jìn)行評(píng)論，請(qǐng)點(diǎn)評(píng)下面這則新聞。要求：見解獨(dú)到，是非分明，不超過(guò)30字。（3分）新學(xué)期初，某大學(xué)愛心社聯(lián)合十多所高校，推出了為期3天的“愛心大巴”免費(fèi)接站活動(dòng)，在北京站前接送同學(xué)。由于受到返校大學(xué)生的懷疑、猜測(cè)，乘客寥寥無(wú)幾，而無(wú)償提供的礦泉水和小點(diǎn)心也因無(wú)人問(wèn)津而成了擺設(shè)。學(xué)子們的愛心變成了傷心。

答：________________________________________________參考答案：略10.下列各句中，表達(dá)得體的一句是(

)A.你和我小學(xué)畢業(yè)時(shí)的合影我一直當(dāng)作珍貴的“文物”惠存著。B.可能是一時(shí)疏忽，你的稿子有幾個(gè)不太通暢的語(yǔ)句，我斗膽做了斧正。C.你寄來(lái)的使用說(shuō)明書，我有幾個(gè)地方不大明白，特去信垂詢。D.我的一首小詩(shī)在《星星》上發(fā)表了，現(xiàn)抄寄給你，請(qǐng)雅正。參考答案：D試題分析：這是一道考核語(yǔ)言得體的題目，語(yǔ)言得體主要有文體得體和語(yǔ)體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語(yǔ)體得體注意說(shuō)話者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙敬詞語(yǔ)