PAGE1-*東海之大樂(45分鐘，55分)一、基礎應用(32分，選擇題每小題2分)1.對下列句中加點詞的說明，不正確的一項是 ()A.秋水時至時：經常B.我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者輕：看不起、輕視C.河伯始旋其面目 旋：轉D.吾非至于子之門則殆矣 殆：危急【解析】選A。A項，時：按時。2.下列句子中的加點詞，意義相同的一項是 ()【解析】選D。A項，①聽說，②學問、見聞；B項，①同“墟”，處所，所居之地，②空虛；C項，①不多，②輕視；D項，都是“窮盡”的意思。3.下列“之”字，按其用法分三類，正確的一項是 ()①涇流之大②兩涘渚崖之間③野語有之曰④我之謂也⑤少仲尼之聞⑥輕伯夷之義⑦睹子之難窮⑧非至于子之門⑨大方之家A.①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨B.①②③④⑤⑥/⑦⑧⑨C.①②③/④⑤⑥⑦⑧/⑨D.①③/④/②⑤⑥⑦⑧⑨【解析】選D。①③：用于主謂之間，取消句子的獨立性；④：賓語前置；②⑤⑥⑦⑧⑨結構助詞“的”。4.與“吾長見笑于大方之家”句式完全不同的一項是 ()A.臣誠恐見欺于王而負趙B.秦王坐章臺見相如C.若屬皆且為所虜D.兔不行復得，而身為宋國笑【解析】選B。A、C、D三項都是被動句，與例句句式一樣。5.對文意解說不正確的一項是 ()A.“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”這一句從側面表現了秋水時至，百川灌河，水流之大。B.河伯起先“欣然自喜”，為的是與后文河伯“望洋而嘆”進行對比，并且突出后者。C.莊子引用野語，用來表現河伯深深的自責之情。D.莊子告知人們天外有天，山外有山，因而事物是不能相識清晰的。否則，將被修養很高的人嘲諷。【解析】選D。“因而事物……嘲諷”解說不當。6.將下列句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。(5分)譯文：

(2)且夫知不知是非之竟，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負山、商蚷馳河也，必不勝任矣。(5分)譯文：

參考答案：(1)多數的河流歸向大海，不知道什么時候停止，但大海的水卻沒有變滿；尾閭向外排泄海水，不知道什么時候停止，但大海的水卻沒有削減。(2)再說才智不知曉是和非的界線，卻還想去察悉莊子的言論，這就好比叫蚊子背山、叫商蚷快速渡過黃河一樣，它們是肯定不能擔當這些任務的。7.下面這首題為“典故雜吟”的七言律詩巧藏20個成語典故。請依據示例從其他三聯中任選一聯寫出四個縮用的成語典故。(6分)典故雜吟滄桑世事見天壤，唇齒銜環今古情。緣木守株貽笑柄，枕戈嘗膽贊英名。七擒三顧效汗馬，八斗五車能點睛。投筆擊楫欽裹革，移山填海尚鵬程。示例：(頸聯)七擒七縱，三顧茅廬，豐功偉績(汗馬之勞)，八斗之才(才高八斗)，學富五車，畫龍點睛。答：

參考答案：首聯：滄海桑田，天壤之別(天淵之別)，唇齒相依(唇亡齒寒)，結草銜環。頷聯：緣木求魚，守株待兔，枕戈待旦，臥薪嘗膽。尾聯：投筆從戎，中流擊楫，馬革裹尸，愚公移山，精衛填海，鵬程萬里。(任選一聯即可)8.視察下面圖片，整合圖片信息，緊扣“贏”字的構件和含義，寫一段100字左右的文字。(6分)答：

參考答案：“贏”字由“亡”“口”“月”“貝”“凡”構成。“亡”表示危機意識，“口”表示溝通實力，“月”表示時間概念，“貝”表示取財有道，“凡”表示平常心態。危機意識、溝通實力、平常心態、時間觀念加上取財有道，是成為真正贏家的必備要素。二、拓展閱讀(23分)閱讀下面的文言文，完成后面題目。觸蠻之戰，蝸角之爭魏瑩與田侯牟①約，田侯牟背之。魏瑩怒，將使人刺之。犀首②聞而恥之曰君為萬乘之君也而以匹夫從仇衍請受甲二十萬為君攻之虜其人民系其牛馬使其君內熱發于背然后拔其國；忌也出走，然后抶其背，季子聞而恥之曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡③之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍亂人，不行聽也。”華子聞而丑之曰：“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂伐之與不伐亂人也者，又亂人也。”君曰：“然則若何？”曰：“君求其道而已矣。”惠子聞之而見戴晉人。戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然。”“有國于蝸之左角者曰觸氏；有國于蝸之右角者曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虛言與？”曰：“臣請為君實之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無窮。”曰：“知游心于無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通達之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王與蠻氏有辯乎？”君曰：“無辯。”客出而君惝然若有亡也。客出，惠子見，君曰：“客，大人也，圣人不足以當之。”惠子曰：“夫吹管也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣④。堯舜，人之所譽也；道堯舜于戴晉人之前，譬猶一吷也。”(選自《莊子·雜篇·則陽》，有刪改)【注】①魏瑩：魏惠王，名瑩；田侯牟：舊說齊威王。②犀首：武官名。③胥靡：筑城者。④管：管狀樂器。嗃(xiāo)：指宏亮的管樂聲。吷(xuè)：如口吹物發出的小聲音。這句話的意思是：吹竹管，尚有響亮的響聲；吹劍環孔，只會有絲絲的聲音罷了。9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確一項是(3分) ()A.犀首聞而恥之曰/君為萬乘之君也/而以匹夫從仇/衍請受甲二十萬/為君攻之/虜其人民/系其牛馬/使其君內熱發于背/然后拔其國B.犀首聞而恥之曰/君為萬乘之君也/而以匹夫從仇/衍請受甲二十萬為君/攻之/虜其人民/系其牛馬/使其君內熱發于背/然后拔其國C.犀首聞/而恥之曰/君為萬乘之君也/而以匹夫從仇/衍請受甲二十萬為君/攻之/虜其人民/系其牛馬/使其君/內熱發于背/然后拔其國D.犀首聞/而恥之曰/君為萬乘之君也/而以匹夫從仇/衍請受甲二十萬/為君攻之/虜其人民/系其牛馬/使其君/內熱發于背/然后拔其國【解析】選A。斷句時留意“曰”“也”“而”等標記性詞語，另外，“為君”的“為”的意思也是此句斷句的標記之一。10.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分) ()A.“乘”，指四匹馬拉的車。“萬乘之君”指大國的國君。B.“仞”，古代以七尺或八尺為“一仞”。“十仞”合七八丈長。C.古代“十歲”為“一旬”，如：年過六旬，八旬老者。“旬有五日”應指十年零五天。D.“大人”，指在高位者，如王公貴族，清朝之后常指在職的官員；或對父母長輩的稱呼；也可指德行高尚、志趣高遠的人。【解析】選C。古代天干紀日，每十日周而復始，稱“一旬”，“旬有五日”中“有”為通假字，通“又”，意思是“十五天”。11.下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是(3分) ()A.因為齊國毀約而要發動斗爭的主戰派，是要爭一口氣；反對斗爭的反戰派，是顧及王家基業：這兩者本質上都是主見“有為”的。B.華子既反對主戰，也反對反戰，是本文最合乎“無為之道”的，但是華子卻不情愿講，只是說：“您還是求助于清虛淡漠、物我兼忘的大道吧！”C.戴晉人用“蝸角虛名”的寓言，讓魏瑩明白為名利而戰是多么渺小。“蝸角虛名”的故事，想象奇妙，形象中隱藏著不易領悟的“道”。D.文章一方面指出戰國時期諸侯間的斗爭是為了名利的行為，予以否定；同時，也宣揚了道家的無為思想。【解析】選B。理解錯誤，華子表面上是主見“無為”的，但他無法把道理說清晰。只有戴晉人的主見最合乎“無為之道”。12.將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)(1)筑十仞之城，城者既十仞矣，則又壞之，此胥靡之所苦也。(5分)譯文：

(2)君曰：“無辯。”客出，而君惝然若有亡也。(5分)譯文：

【解析】翻譯的重點是：“壞”，動詞，毀壞；“所苦”，受苦的事；“惝然”，神情恍惚；“亡”，丟失。另外還要留意整個語句的流暢，補寫出中間的省略成分，推斷句式翻譯時要加上“是”。參考答案：(1)建筑七八丈高的城墻，城墻已經七八丈高了，接著又把它毀掉，這是讓筑城者感到苦痛的事。(2)魏王回答說：“沒有區分。”戴晉人離開后，魏王心中恍惚，若有所失。13.惠子如何看待戴晉人？請結合文本簡要分析。(4分)答：

參考答案：惠子贊揚戴晉人，認為他比堯舜還要宏大，堯舜的名聲在他的面前就像微弱的絲竹聲一樣。【拓展練習】14.下列句子中加點詞的說明，不正確的一項是 ()A.魏瑩與田侯牟約約：結盟B.善言伐齊者，亂人也 伐：攻打C.王與蠻氏有辯乎 辯：辯論，爭論D.道堯舜于戴晉人之前 道：贊揚【解析】選C。辯，通“辨”，分別，區分。附【譯文】魏惠王與齊威王訂立盟約，而齊威王違反了盟約。魏惠王大怒，準備派人刺殺齊威王。將軍公孫衍知道后嘲諷說：“您是大國的國君，卻用一般百姓的手段去報仇。我愿統率二十萬部隊，替您攻打齊國，俘獲齊國的百姓，牽走他們的牛馬，使齊國的國君心急如焚熱毒發于心背，然后我就攻占齊國的土地；齊國的大將田忌望風逃跑，于是我再鞭打他的背，折斷他的脊骨。”季子知道后又嘲諷公孫衍的做法，說：“建筑七八丈高的城墻，城墻已經七八丈高了，接著又把它毀掉，這是讓筑城者感到苦痛的事。如今斗爭不起已經七年了，這是你王業的基礎。公孫衍實在是挑起禍亂的人，不行聽從他的主見。”華子知道以后又鄙夷公孫衍和季子的做法說：“極力主見討伐齊國的人，是撥弄禍亂的人；極力勸告不要討伐齊國的人，也是撥弄禍亂的人；評說討伐齊國還是不討伐齊國為撥弄禍亂之人的人，他本身就是撥弄禍亂的人。”魏王說：“既然如此，那將怎么辦呢？”華子說：“您還是求助于清虛淡漠、物我兼忘的大道吧！”惠子知道了引見戴晉人。戴晉人對魏王說：“有叫蝸牛的小動物，國君知道嗎？”魏王說：“知道。”戴晉人說：“有個國家在蝸牛的左角，名字叫觸氏；有個國家在蝸牛的右角，名字叫蠻氏，當時他們相互為爭奪地盤而斗爭，倒伏在地的尸首有數萬，追逐敗兵十五天而后返回。”魏王說：“咦，那都是虛妄的言論吧？”戴晉人說：“讓我為您證明這些話。您認為四方與上下有終點嗎？”魏王說：“沒有止境。”戴晉人說：“知道使自己的思想在無窮的境域里遨游，卻又返身于人跡所至的狹小的生活范圍，(這狹小的生活范圍處在無窮的境域里)唯恐就像是若存若失一樣吧？”魏王說：“是的。”戴晉人又說：“在這人跡所至的狹小范圍內有一個魏國，在魏國中有一個大梁城，在大梁城里有您魏王，大王與那蠻氏相比，有區分嗎？”魏王回答說：“沒有區分。”戴晉人離開后，魏王心中恍惚，若有所失。戴晉人離開后，惠子見魏惠王，魏王說：“戴晉人，真是個了不得的人，圣人不足以和他同日而語。”惠子說：“吹竹管，尚有響亮的響聲；吹劍環孔，只會有絲絲的聲音罷了。堯與舜，都是人們所贊譽的圣人。在戴晉人面前贊揚堯與舜，就好比那微弱的絲絲之聲罷了。”三、經典研讀(7分)閱讀下面的材料，完成問題。材料一：子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《論語》)材料二：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”(《莊子·秋水》)15.孔子和莊子都是追求歡樂的人，他們所追求的歡樂有什么不同？(3分)答：

參考答案：孔子：堅守仁義，安貧樂道。莊子：保全生命，享受自由。16.孔子和莊子的這兩種不同的歡樂方式，你更傾向于哪一種？請說明理由。(4分)答：

參考答案：(示例1)更傾向于孔子式的歡樂。真正的歡樂并不在于富貴而在于內心是否充溢是否名貴。孔子心懷仁義，安貧樂道，這是一種無法用金錢獲得的歡樂；而莊子追求的歡樂只是一己避世隱居獨善其身的歡樂，缺少社會的責任感，所以，我不贊同。(示例2)更傾向于莊子式的歡樂。生命與自由是人生歡樂的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因為在他看來，珍愛生命，享受生命給予的自由才是真正的歡樂，他是真正懂得生活的人；孔子追求的歡樂只是“道不行于世”后一種無奈的自我勸慰、自命清高而已，所以我并不贊同。附【譯文】材料一