《六一居士傳》

喝一盞酒，讀兩卷書；下兩局棋，撫一曲琴：閑來再把玩把玩金石遺文。遠離了喧囂的官場，隔絕了浮躁的社會，遁跡于一室之中，其情也融融，其樂也泄泄，此便是久居官場的歐陽修的向往與追求。這酒、這棋、這琴、這書、這金石遺文也便是他的“清心咒”。人啊，尤其是生活在當今這個快節奏社會中的人，也應有自己的“清心咒”，以及時的調節自己的心態，放松自己的心情，清潔自己的心胸。一、音形識記

1．注字音

滁山(

)

潁水(

)

涿鹿(

)惻然(

)

難彊之筋(

)chúyǐnɡzhuócèqiánɡ譏誚(

)紅綃(

)

喘息(

)湍急(

)

珪組(

)鮭珍(

)

散佚(

)卷帙(

)

軒裳(

)衣裳(

)

qiàoxiāochuǎntuānɡuīɡuīyìzhìchánɡshanɡ2．選字形

原元

傷(

)氣(

)動力

軒喧

(

)然大波(

)賓奪主元原軒喧悴瘁

盡(

)憔(

)

償嘗

(

)試(

)還

瘁悴嘗償夙宿

(

)命(

)夜

訖迄

(

)今收(

)宿夙迄訖二、詞語辨釋

1．重點實詞

(1)將退休于潁水之上(

)

(2)子欲逃名者乎(

)

(3)聊以志吾之樂爾(

)

(4)太山在前而不見(

)

(5)方其得意于五物也(

)引退、辭官逃避名聲姑且泰山浸沉……之中(6)吾自乞其身于朝者三年矣(

)

(7)累于此者既佚矣(

)

(8)而訖無稱焉(

)請求退休安逸最終2．一詞多義

(1)區區區區不足較也(

)

何乃太區區(

)

感君區區懷(

)

(2)累累于彼者已勞矣(

)

九層之臺，起于累土(

)少、小小心眼誠摯牽累積累、堆積(3)負吾負三宜去(

)

寧許，以負秦曲(

)

秦貪，負其強(

)

(4)方方其得意于五物也(

)

吾方高馳而不顧(

)

此人可方比干(

)具備使……承擔仰仗當才比擬(5)幸幸無患(

)

大王亦幸而赦臣(

)

幸可廣問訊(

)

婦女無所幸(

)幸好僥幸希望寵幸3．詞類活用(1)尚何暇于五物哉(

)(2)一日天子惻然衰之(

)(3)憂患思慮勞吾心于內(

)(4)子知軒裳珪組之累其形(

)答案：(1)形容詞作動詞，獲得悠閑(2)形容詞作動詞，同情(3)使動用法，使……疲憊(4)使動用法，使……勞累三、把握句式1．判斷句(1)是為五一爾(2)是豈不為六一乎(3)而名不得逃也2．狀語后置句(1)雖響九奏于洞庭之野(2)閱大戰于涿鹿之原(3)方其得意于五物也四、名句積累太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。一、感知文本(一)相關鏈接1．作家作品歐陽修(1007～1072)，北宋政治家、文學家、史學家。字永叔，號醉翁，六一居士，謚“文忠”，吉州吉水(今江西吉安)人。天圣年間進士。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被誣貶滁州知州。官至翰林學士、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時，對青苗法有所批評。歐陽修是唐宋八大家之一，主張文章應“明道”“致用”，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，并積極培養后進，是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達，抒情委婉；詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。著有《歐陽文忠集》等。2．背景資料歐陽修寫作本文時，已經64歲，自24歲應試及第，授西京留守推官，步入仕途，已整整四十年。他將其畢生精力獻給了趙宋王朝，現在既老且病，春蠶絲盡，蠟淚將干，應該休息了。更何況，四十年中，群小與新黨中人互相煎迫，以致他三度失官，歷盡宦海風波，到了暮年，又經歷“濮議之爭”，使作者“形不病而已悴，心未老而先衰”，寫作本文后一年，才獲準致仕，又過了一年，病逝潁州。3．理順結構4．歸納主旨這篇文章由自己晚年更名“六一居士”的由來說到樂趣，說到渴望退休，反映了歐陽修晚年厭倦官場生活，想歸隱的思想，有其豁達開朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠身以避禍的一面。(二)文本譯注段解：簡要交代自己更號的情況。段解：寫客人與主人的對話，詮釋“六一”含義，表達自己的志趣。段解：總結了自己想退隱的三條理由。 熙寧三年九月七日，六一居士自傳。二、重點探究1．作者所“樂”的內涵是怎樣的？解答：(1)“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚。”專心至極，能不受任何外物干擾。(2)“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂且適且?！闭婵梢哉f其樂無窮。2．沉醉于五物的好處是什么？解答：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患?！闭f明官場事務不僅勞形，而且常有不測之禍，令人十分擔心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會帶來任何禍患。3．第三段作者提出了哪幾條隱退的理由？解答：本段作者在主客對話基礎上，進一步總結了自己想隱退的三條理由：(1)老而休，是必然規律。(2)無稱，表面上是謙虛，骨子里是牢騷，是對“受侮于群小”的不滿。(3)“貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退，知足常樂思想的必然結果。4．歐陽修作為入世的大儒卻有“歸隱”思想，似乎“消極”的言論應如何理解？解答：歐陽修之“歸隱”并非消極避世，而是一種積極的人生態度。早年他積極參與國事，投身政治，支持范仲淹改革，抵制王安石新法，不可謂消極避世。作者這樣說有年齡健康原因，也有抵制腐敗政治之意，更是作者一生高潔不慕榮華，不“貪過分之榮祿”的寫照，當然不是消極避世思想。事實上作者并沒有隱居起來，而是把精力一直放在治學上，積極追求人生價值和自由之樂，這些都是健康向上的。文言文數量詞的幾種使用形式數量詞有的是基數詞，表示數量的多少，如三十年、五十歲；有的表示次序，如第一；有的表示頻率周期，如每一年，一天天?；鶖翟~中，又有確數(三十年、四次)、概數(約數)(二三子、事事四五通、白發三千丈)之分。古義漢語有的說法相同，有的不同，閱讀文章、理解詞語、翻譯句子時，都要注意。古代漢語中特殊的數量用法有：相乘表數量：二八佳人(十六歲)//三五月明之夜(陰歷每月十五)相加表數量：爾來二十有一年矣(“有”通“又”，整數加零頭。)量詞/名詞表數量：以乘韋先(乘：shènɡ)，四馬駕一車，代四個；韋：熟牛皮。用四張熟牛皮作為禮物先去見面。)旅食京師，以求斗升之食(斗、升：容量單位，一斗一升。)量詞/名詞表頻率：太醫以王命聚之，歲賦其二(每一年)//鄉鄰之生日蹙(一天天地、一天比一天。)分數表示法：蓋余所至，比好游者尚不能十一(分母十分子，十分之一。)//大都不過叁國之一，中五之一，小九之一(分母＋名詞＋分子，分母＋之＋分子。大的諸侯國的都城不超過王朝都城的三分之一……)確數表概數：一篇之中，三致意焉(多次)//將軍百戰死，壯士十年歸。同行十二年，不知木蘭是女郎(同一首詩，“十年”、“十二年”先后出現，并非矛盾，都表概數。)(三、九、十二、三十六、十八、七十二、百、千、萬，有時是確數，有時是概數，要根據語境理解；有的其實可以直譯，別人也知道是概數。)此外，還有“再”、“什”、“伍”等意思值得注意。經典例題下列數詞用法解釋有誤的一項是(

)A．三五之夜，明月半墻(“三五”指“十五”，用相乘來表示)B．爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙(“四萬八千歲”極言其多，極言時間長)C．其后六年，吾妻死(“六年”極言時間短，不是確指)D．發乘矢而還(“乘”是“四”的意思，是確數)點撥：此句中的六年是確數。答案：C知能導練一、基礎測試1．下列詞語中，加點字的注音全都正確的一項是(

)A．衰老(shuāi)

蓑衣(suō)

喘息(chuǎn)

遄歸(tuán)B．珪組(ɡuī) 圭臬(ɡuī)

鮭魚(ɡuì) 硅谷(ɡuī)C．形骸(hái) 垓心(ɡāi)

彈劾(hé) 賅備(ɡāi)D．田廬(lú) 京滬(hù)

憔悴(cuì) 揪捽(zú)解析：A項遄chuán；B項鮭ɡuī；D項捽zuó。答案：C2．下列詞語，沒有錯別字的一項是(

)A．休養修養生息譏誚悄無聲息B．軒昂鑼鼓喧天惻然廁身其事C．佚文軼聞趣事榮祿錄錄無為D．計較犯而不校返青反璞歸真解析：A項修—休；C項錄—碌；D項反—返。答案：B3．下列各組句子中，加點詞的含義相同的一項是(

)A．則又更號六一居士更千百年不得一售其伎B．吾之樂可勝道哉窮耳目之勝以自適也哉C．使吾形不病而已悴將何往而非病D．是將違其素志而自食其言而列是夷狄解析：A項前為“更改”，后為“經歷”；B項前為“盡”，后為“美景”；C項前為“重病”，后為“憂愁”；D項均為代詞“這”。答案：D4．下列句子中，加點詞的意義和用法不同的一項是(

)A．既老而衰且病累于此者既佚矣B．累于彼者已勞矣吾嘗用于時矣C．一日天子惻然哀之置之，區區不足較也D．未足喻其樂且適也宜去二也解析：A項均為“已經”；B項均為介詞“被”；C項前，代詞“我”，后，代詞“它”；D項均為語氣詞，表肯定語氣。答案：C5．下列對句中加點詞語的解說不正確的一項是(

)A．集錄三代以來金石遺文一千卷——此處的三代指夏、商、周三個時期B．雖響九奏于洞庭之野——九奏指虞舜時的音樂“九韶”，后人將其視為最美的音樂C．軒裳珪組勞吾形于外——軒是車馬，裳是官服，珪是上朝的禮器，組是印綬，這里比喻官場事物D．一日天子惻然哀之，賜其骸骨——賜其骸骨的意思是皇帝準許告老退休，在古代官員請求退休叫“乞骸骨”解析：C項應為“借代”。答案：C二、課內閱讀閱讀下面的選段，完成6～9題。六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎，而屢易其號，此莊生所誚畏影而走乎日中者也。余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也?！本邮吭唬骸拔峁讨豢商?，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾?！笨驮唬骸捌錁啡绾?？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉。

此吾之所以志也。”客復笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難彊之筋骸貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉！”熙寧三年九月七日，六一居士自傳。6．下列句子中，加點詞的解釋不正確的一項是(

)A．未足喻其樂且適也喻：說明B．聊以志吾之樂爾志：記述C．雖響九奏于洞庭之野響：回聲D．是將違其素志而自食其言素：向來解析：C項的“響”應是動詞“響起”。答案：C7．下列句子中，加點詞的含義和用法與其他不同的一項是(

)A．未足喻其樂且適也B．賜其骸骨C．是將違其素志而自食其言D．不知五物之累其心乎解析：此四項中的“其”都是活用，A、B、C三項活用為第一人稱“我”，D項活用為第二人稱“您的”。答案：D8．下列對文章內容概括分析不正確的一項是(

)A．文中“客”引用莊子“畏影走乎日中”的典故，意在說明“居士”易名而不能擺脫為名聲所累的情況，從而起到對居士規勸的作用。B．文章寫“六一”之樂，其實這只是一種向往和追求，這種“樂”只有在辭官歸老之后才能變為現實。C．文章預想“六一”之樂，旨在求得“三宜去”的理想早日實現，文章尾段的“三宜去”乃是全篇的主旨。D．文章采用主客問答的形式可謂匠心獨運，這種形式借問答層層推進，使作者更便于直接議論抒情，使情節起伏蕩漾，活潑多姿。解析：A項應為“從而引出下文對‘樂’的內涵的闡發”。答案：A9．翻譯文中畫線的句子。(1)然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。譯文：______________________________________答案：可是我卻常常擔心不能從其中享盡快樂的原因，是成為我累贅的世事太多。(2)吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣。譯文：____________________________________答案：我具備了這三個應該告老還鄉的理由，即使沒有這五樣東西，那告老還鄉也是很適宜的了。三、能力拓展閱讀下面的文言文，完成10～14題。梓人傳[唐]柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人①款其門，愿傭隙宇而處焉。所職尋引、規矩、繩墨，家不居②礱斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制、高深，圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉?！彼眨肫涫?，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工。或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之。梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：“斧！”彼執斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建”，則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術之工大矣。繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本于人。離③而為六職，判而為百役，猶眾工之各有執技以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。

能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。士或談殷、周之理者，曰伊、傅、周、召，其百執事之勤勞而不得紀焉，猶梓人自名其功而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此。以恪勤為功，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽④于府庭，而遺其大者、遠者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績用而無所成也。不亦謬歟？或曰：“彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪邪？亦在任之而已?！庇嘣唬翰蝗?。夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰“非我罪也?！笨珊踉?，可乎哉？注：①梓人：木工。②居：儲存。③離：分開、分散。④聽聽：通“龂龂”，爭辯的樣子。10．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)A．其后，京兆尹將飾官署，余往過焉過：經過，路過B．余圜視大駭，然后知其術之工大矣工：工巧，精巧C．能者進而由之，使無所德德：感激，感謝D．猶梓人之善運眾工而不伐藝也伐：夸耀，炫耀解析：A項“過”應為“訪問、走訪”。答案：A11．下列各句中加點的詞，意義用法相同的一組是(

)A．視棟宇之制、高深，圓方、短長之宜猶梓人之有規矩、繩墨以定制也B．條其綱紀而盈縮焉其百執事之勤勞而不得紀焉C．能者用而智者謀，彼其智者歟其或嗜其貨利，忍而不能舍也D．故食于官府，吾受祿三倍既成，書于上棟曰：“某年某月某日某建”解析：A項前，助詞，的；后，助詞，用于主謂之間；B項前，表順承；后，表轉折；C項前，副詞，大概；后，連詞，如果；D項均為介詞，在。答案：D12．下列句子編為四組，全部屬于在柳宗元看來應為“相天下者”借鑒的一組是(

)①吾善度材……吾指使而群工役焉②眾工之各有執技以食力也③梓人之有規矩、繩墨以定制也④梓人畫宮于堵而績于成也⑤梓人自名其功而執用者不列也⑥姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝A．①②⑥

B．③④⑤C．①③④

D．②⑤⑥解析：②工匠們各有所職所役，⑤是梓人之藝的重要，⑥是梓人不應有的作法。答案：C13．關于本文的下列表述，正確的一項是(

)A．梓人來到裴封叔家中，表示愿意受雇于其家，替他將狹窄的宅第擴充改建。B．梓人并無斧、削之能，自個兒的坐具缺了腿也不能修理，但在京兆尹官署中，眾工皆聽從梓人的指揮，沒有誰敢自作主張。C．作者認為“相天下者”應當選拔賢能而放手使用，不要炫耀自己的才能和名位，不要侵犯官員們的切身利益。D．作者認為梓人應根據房主的需要來安排建造房屋，而不要墨守成規，一味堅持自己的建筑構想。解析：A項并非“替他將狹窄的宅第擴充改建”，而是想租房子?。籆項并非“侵犯官員們的切身利益”，而是“越俎代庖，做非分的工作”的意思；D項意思恰恰說反了，作者認為真正的“梓人”應該堅持原則，保持主見，不能利令智昏。答案：B14．將文中畫線的句子譯成現代漢語。(1)畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。譯文：_______________________________________答案：那木匠在墻上畫出建筑圖樣，雖然只一尺見方，卻將建筑形制完全表現出來了，按照圖上微小的尺寸計算而建造出的高樓大廈，沒有什么誤差。(2)視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉。譯文：___________________________________答案：考察都城就能推知郊野的情況，考察郊野就能推知封國的情況，而考察封國就能推知整個國家的情況，那些遠近大小的國事，能夠在地圖上比劃比劃就推知了解。(3)彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。譯文：__________________________________________答案：如果房主甘于房舍不堅而易坍塌，那么木匠就收起自己的技能和智謀，悠然離開，堅持自己的主張而不屈服，這才是一個真正的木匠啊。參考譯文：裴封叔的住宅，在光德里。有一個木匠來敲他的門，希望租一間空房住。這木匠的職業工具只是量尺、圓規、曲尺、墨斗，家里不放磨刀石和鋸子、斧頭一類的工具。問他擅長的手藝，他說：“我擅長計算木料，根據房屋的規模、高深，選用各類圓方得體、長短合適的材料，然后指揮著木工們干活。如果沒有我，他們連一幢房子也造不出來。所以，在衙門里受雇，我得的工資是一般木工的三倍；在私人家里干活，我要得全部工資的一大半?！庇幸惶?，我走進他的房間，看見他的床少了一條腿，而他自己不能修理，說：“準備請別的木工幫忙修理?！蔽矣X得非常可笑，認為他是沒有什么本領只曉得貪錢愛財的人。后來，京兆尹要整修官署。我去那里瞧瞧。只見那里堆積了各種材料，聚集了許多木工，有的拿著斧頭，有的拿著刀和鋸子，都圍繞著那木匠。那木匠左手拿著量尺，右手拿著木棒，站在當中。測量房屋的長短大小，又看看木料是否合用，舉起那根木棒說：“用斧頭！”拿斧頭的木工連忙跑到右邊去。他又回過頭來指著另一根木頭說：“用鋸子！”拿鋸子的木工連忙跑到左邊去。

一會兒，眾工匠刀砍斧削地動起手來，一個個都看著他的臉色，等候他的命令，沒有一個敢自作主張的。那些不能做好工作的，被他怒斥喝退站在一邊，也沒有誰敢惱恨抱怨。那木匠在墻上畫出建筑圖樣，雖然只一尺見方，卻將建筑形制完全表現出來了，按照圖上微小的尺寸計算而建造出的高樓大廈，沒有什么誤差。房子建成后，他用筆在大梁上寫上“某年某月某日某人造”，就是他的姓名。所有持刀斧工作的木工都沒有寫上。我在房子的周圍審視一番后，不禁大吃一驚，這才知道他的本領十分高明。接著我嘆息道：他大概是拋開那些具體的手藝，集中他的聰明才智，而能夠懂得總體要領的人吧？我聽說勞心的人使喚別人，勞力的人被別人使喚，他大概是勞心的人吧？有能力的人使用本領，有智慧的人出計謀，他大概是有智慧的人吧？這完全可以給輔佐天子、治理天下的宰相做榜樣了！事情沒有比這兩者更相似的了。那治理天下的以人為基礎，分工就成為六部，各部再分工就成為百種職務，好像各種木工憑借自己的手藝吃飯一樣。那輔佐天子治理天下的宰相，選拔人才委以官職，指使號令他們，樹立綱紀而適時加以增刪修改，統一法制而經常進行整頓檢查，就像那木匠用圓規、曲尺、墨斗來確定法式尺寸一樣。宰相選拔天下有才能的人，使他們適合自己的職務；安定天下的百姓，使他們安居樂業?？疾於汲蔷湍芡浦家暗那闆r，考察郊野就能推知封國的情況，而考察封國就能推知整個國家的情況，那些遠近大小的國事，能夠在地圖上比劃比劃就推知了解，就像那木匠在墻上畫一個房屋藍圖就可以建成房子一樣。有才能的選拔上來任用，叫他沒有什么可感謝的；無能的就免掉他的職務叫他回去，他也不敢怨恨。

做宰相的不炫耀自己的才能，不賣弄自己的名聲，不親自做些瑣碎的小事，不代替百官去行使職權，只是天天和天下的英才討論治理天下的重大計劃，就像那木匠善于調派各種木工，自己卻不賣弄本領一樣。這樣才算掌握了做宰相的道理