2023-2024學(xué)年七年級歷史上冊第一單元史前時期：中國境內(nèi)早期人類答案速記123456789101112131415AABBCAAAABDABBB161718192021222324252627282930BACDBDCBBDDBCAA313233343536373839404142434445BCAABBCDAACCABA4647484950DBBAA1．A【詳解】依據(jù)題干圖片“古猿頭像”“北京人頭部復(fù)原像”“現(xiàn)代人頭像”，結(jié)合所學(xué)知識可知，北京人前額低平，眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，與現(xiàn)代人差別較大，仍保留了猿類的某些特征，A項正確；北京人使用的是打制石器，并非磨制石器，排除B項；北京人的上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較上肢略長，但不具備現(xiàn)代人的特征，排除C項；北京人靠獵取動物，采集植物果實為生，并未開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除D項。故選A項。2．A【詳解】根據(jù)題干材料“一些粗糙的石器，還發(fā)現(xiàn)了炭屑和燒骨。”可知，在元謀人遺址，我國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了兩顆門牙化石和一些粗糙的石器，以及大量炭屑、小塊燒骨。證明元謀人已經(jīng)會制造工具和知道用火了，A項正確；題干主要強調(diào)元謀人能制作工具知道使用火，未體現(xiàn)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除B項；元謀人屬于舊石器時代，使用打制石器，排除C項；我國在商周時期廣泛使用青銅工具，排除D項。故選A項。3．B【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，北京人生活在距今約70年至20萬年的北京西南周口店的山洞里，還保留了猿的某些特征，手腳分工明顯，但已經(jīng)能夠制造和使用工具。北京人制造的石器是打制石器，北京人將石塊敲打成粗糙的石器，把樹枝砍成木棒，憑著極原始的工具同大自然進行艱苦的斗爭，過著群居生活。還會長時間保存火種，學(xué)會用火是人類進化史上的里程碑，B項正確；元謀人生活在距今約170萬年的云南省元謀縣，排除A項；山頂洞人生活在距今約3萬年的北京西南周口店龍骨山頂部，排除C項；河姆渡人距今約7000年，是原始農(nóng)耕文明的代表，排除D項。故選B項。4．B【詳解】據(jù)題干“頭骨具有前額低平，眉骨粗大，額骨突出等特征；遺址中還發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等用火痕跡。”結(jié)合所學(xué)可知，北京人的外表與現(xiàn)代人基本相似，但還保留著猿的某些特征，前額低平，眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較上肢略長，能直立行走，學(xué)會保存火種，B項正確；元謀人遺址只發(fā)現(xiàn)了門齒化石，并未發(fā)現(xiàn)古人類頭骨化石，排除A項；山頂洞人的體貌特征和現(xiàn)代人基本相同，排除C項；半坡人已進入農(nóng)耕時代，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，體貌特征和現(xiàn)代人基本相同，排除D項。故選B項。5．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，原始人類時期，沒有文字，研究原始人類歷史的主要依據(jù)的是化石和遺址。北京人、山頂洞人等早期人類的研究中，最重要的證據(jù)是化石，C項正確；傳說屬于后世的編造和藝術(shù)加工，不具有客觀性，排除A項；原始人類時期，沒有文字記錄，排除B項；影像屬于后世的藝術(shù)創(chuàng)作，不具有客觀性，排除D項。故選C項。6．A【詳解】根據(jù)題干信息“考古工作者在北京人遺址共發(fā)現(xiàn)了6個較完整的古人類頭蓋骨化石”，結(jié)合所學(xué)知識可知，古人類頭蓋骨化石是研究人類起源的主要證據(jù)，A項正確；農(nóng)耕生活，與原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展相關(guān)，而北京人遺址中的北京人是居住在山洞中的原始人類，排除B項；部落聯(lián)盟，是指原始社會末期幾個親近部落由于某種需要結(jié)成暫時或永久性的聯(lián)盟的社會組織，與北京人遺址中的北京人的史實不符，排除C項；社會制度，是指反映并維護一定社會形態(tài)或社會結(jié)構(gòu)的各種制度的總稱，包括社會的經(jīng)濟、政治、法律、文化、教育等制度，與北京人遺址中的北京人的史實不符，排除D項。故選A項。7．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，元謀人生活在距今約170萬年，北京人生活在距今約70萬至20萬年，該遺址填補了元謀人與北京人之間的空隙，所以距今約百萬年左右，屬于我國百萬年人類史范疇，A項正確；該遺址時代位于北京人之前，不可能屬于一萬年文化史范疇，排除B項；該遺址時代位于北京人之前，不可能屬于五千多年文明史范疇，排除C項；距今約7000多年，我國南方地區(qū)的原始農(nóng)耕文化開始興起，成為我國乃至世界上最早進入農(nóng)耕文明的地區(qū)之一，與題干材料“舊石器時代遺址”距今約百萬年的時間不符，排除D項。故選A項。8．A【詳解】根據(jù)所學(xué)和材料可知，北京人處于舊石器時代，使用舊石器，有尖狀器等，A項正確；B項是骨制農(nóng)具，體現(xiàn)了新石器時代的生產(chǎn)力水平，排除B項；C項是青銅器，體現(xiàn)了商朝手工業(yè)生產(chǎn)水平，排除C項；D項是耬車，是播種工具，它推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，排除D項。故選A項。9．A【詳解】根據(jù)題干“舊石器時代人類活動的文物”和所學(xué)知識可知，①頭蓋骨化石是舊石器時代北京人頭蓋骨化石，②打制石器是在舊石器時代的普遍用具，山頂洞人使用打制石器，但已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)，③穿孔骨針是山頂洞人制造的最早的縫紉工具，①②③符合題意，A項正確；骨耜以牛等動物的肩胛骨磨制而成，是新石器時期原始人類制作的工具，④不符合題意，排除BCD項。故選A項。10．B【詳解】根據(jù)題意，從北京人遺址中出土的打制石器和用火遺跡，得出了直立人是人還是猿的結(jié)論，因此可知考古發(fā)現(xiàn)是研究人類起源的重要依據(jù)，B項正確；題意與北京地區(qū)的氣候溫暖適宜無關(guān)，排除A項；題意無法說明我國是發(fā)現(xiàn)遠古人類遺址最多的國家，排除C項；題意中沒有提及原始農(nóng)耕技術(shù)，排除D項。故選B項。11．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，元謀人距今約170萬年，是我國境內(nèi)目前已確認的最早的古人類，位于云南省元謀縣，D項正確；北京市、陜西省、浙江省都不是元謀人生活的地方，排除ABC項。故選D項。12．A【詳解】史前時期即有正式歷史記載之前中國境內(nèi)人的發(fā)展史，包括早期猿人、晚期猿人、母系氏族以及有關(guān)三皇五帝的傳說史，直到最后建立夏朝。約公元前2070年禹建立夏朝。公元前221年秦王嬴政建立秦朝。220年曹丕建魏，221年劉備建蜀，222年孫權(quán)建吳，三國鼎立的局面形成。按先后順序排列正確的是①②③④，A項正確；BCD項先后順序排列錯誤，排除BCD項。故選A項。13．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，出土的文物是歷史研究的第一手資料、最可靠的依據(jù)，B項正確；民間傳說屬于第二手資料，排除A項；北京人所處的史前時代沒有文字產(chǎn)生，排除C項；影視作品屬于第二手資料，排除D項。故選B項。14．B【詳解】根據(jù)題干中的“他們生活在距今約70-20萬年，已經(jīng)會使用天然火，過著群居的生活”，結(jié)合所學(xué)知識：經(jīng)測定，北京人生活在距今約70萬—20萬年，他們結(jié)成群體生活在一起，共同進行獲取食物的勞動，北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨等，這反映出北京人已經(jīng)學(xué)會使用火，還會長時間保存火種，由此可知此原始人類應(yīng)該是北京人，B項正確；元謀人距今約170萬年，排除A項；半坡人距今約6000年，排除C項；河姆渡人距今約7000年，排除D項。故選B項。15．B【詳解】根據(jù)題干“考古學(xué)者在云南、北京、重慶、陜西、山西、湖北等地發(fā)現(xiàn)了多處不同時期的古人類遺址”結(jié)合所學(xué)知識可知，我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家之一，題干的內(nèi)容體現(xiàn)了我國古人遺址眾多，故能得出結(jié)論：我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家之一，B項正確；元謀人是我國境內(nèi)目前已確認的最早的古人類，排除A項；題干“……云南、北京、重慶、陜西、山西、湖北等地發(fā)現(xiàn)了多處不同時期的古人類遺址”反映我國境內(nèi)的原始人類遺址從南到北，分布很廣，排除C項；北京人遺址位于北京周口店，排除D項。故選B項。16．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，學(xué)會用火是人類進化史上的里程碑。人類使用火的根本意義在于增強了人的體質(zhì)，推動人類的進化過程，B項正確；題干主要強調(diào)人類進化史上的里程碑意義，會保存火對人類進化的意義不具有里程碑意義，排除A項；題干主要強調(diào)人類進化史上的里程碑意義，會使用工具對人類進化的意義不具有里程碑意義，排除C項；題干主要強調(diào)人類進化史上的里程碑意義，建造房屋對人類進化的意義不具有里程碑意義，排除D項。故選B項。17．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，1929年裴文中在周口店發(fā)現(xiàn)中國猿人第一個頭蓋骨，該發(fā)現(xiàn)對研究世界古人類學(xué)有極重要價值，周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址，能為人類起源研究提供可靠證據(jù)的是北京人頭蓋骨化石，A項正確；火的使用，是人類進化過程中的一大進步，在火的使用上，山頂洞人已懂得人工取火，增強了人們征服自然的能力，不能為人類起源的研究提供可靠證據(jù)，排除B項；河姆渡居民、半坡居民是都屬于原始農(nóng)耕時代的原始居民，河姆渡遺址和半坡遺址不能為人類起源的研究提供可靠證據(jù)，排除C項和D項。故選A項。18．C【詳解】根據(jù)材料“該遺址發(fā)掘房址241座”表明大地灣原始居民過著定居的生活，“還采集到已碳化的黍和油菜籽。”表明大地灣原始居民已經(jīng)有原始農(nóng)耕，C項正確；“該遺址發(fā)掘房址241座”不能說明是集體生活，排除A項；材料沒有涉及采集漁獵，排除B項；鐵犁牛耕是春秋時期出現(xiàn)的，排除D項。故選C項。19．D【詳解】根據(jù)材料“從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進過程。”和所學(xué)可知，制造和利用生產(chǎn)工具是人類進人文明時代的標志，而生產(chǎn)工具的改進是原始人類從群居到聚族而居、從采集到種植、從狩獵到飼養(yǎng)家畜這個演進過程的決定力量，D項正確；采集到種植等的轉(zhuǎn)變和建筑技術(shù)的進步無關(guān)，排除A項；生活方式的轉(zhuǎn)變有助于推動人類的演進，但不是主要因素，排除B項；飼養(yǎng)水平的提高與從采集到種植無關(guān)，排除C項。故選D項。20．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，一手史料是接近或直接在歷史事件發(fā)生時所產(chǎn)生和記錄的原始資料，可信度最高，考古發(fā)現(xiàn)屬于一手史料，B項正確；關(guān)于我國原始農(nóng)業(yè)的史書記載是后人所作，屬于二手史料，排除A項；神話傳說的真實性有待考究，屬于二手史料，排除C項；主觀推測不屬于一手史料，排除D項。故選B項。21．D【詳解】根據(jù)材料“河姆渡先民開拓了人類稻作文明史，表明浙江余姚是中華文明發(fā)祥地之一。”結(jié)合所學(xué)可知，河姆渡居民屬于長江流域的居民，題干表明長江中下游是亞洲稻起源地之一，D項正確；河姆渡居民不是黃河流域居民，排除A項；手工業(yè)沒有成為當時主要的生產(chǎn)部門，排除B項；材料沒有涉及河姆渡居民開始飼養(yǎng)家禽家畜，排除C項。故選D項。22．C【詳解】根據(jù)材料“那里出土了炭化稻粒和家豬骨骼”分析可知，出土的炭化稻粒和家豬骨骼證明賈湖居民已經(jīng)學(xué)會水稻種植和畜養(yǎng)，他們過著原始的農(nóng)耕生活，C項正確；已經(jīng)學(xué)會保存火種，與材料反映的從事原始農(nóng)耕生活無關(guān)，排除A項；會建造半地穴式房屋，與材料反映的從事原始農(nóng)耕生活無關(guān)，排除B項；會制作簡單樂器骨哨，與材料反映的從事原始農(nóng)耕生活無關(guān)，排除D項。故選C項。23．B【詳解】根據(jù)材料“象牙梳、象牙雕筒”“玉琮、玉鉞、漆器、象牙器”表明這一時期出現(xiàn)了裝飾的物品、手工藝品等，說明社會分化出現(xiàn)，B項正確；“象牙梳、象牙雕筒”“玉琮、玉鉞、漆器、象牙器”與農(nóng)業(yè)無關(guān)，排除A項；禪讓制度是部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，與題干材料無關(guān)，排除C項；秦朝確立中央集權(quán)制度，排除D項。故選B項。24．B【詳解】根據(jù)“河姆渡骨耜、河姆渡豬紋陶缽、半坡彩陶盆、河姆渡遺址稻谷”結(jié)合所學(xué)知識可知，半坡遺址位于陜西西安東部半坡村，距今約6000年，是我國黃河流域原始農(nóng)耕的典型代表，半坡原始居民過定居生活，居住半地穴式房屋，普遍使用磨制石器，種植的糧食作物是粟，能制造色彩艷麗的彩陶；河姆渡遺址位于浙江余姚，距今約7000年左右，是我國長江流域原始農(nóng)耕的典型代表，河姆渡原始居民過定居生活，居住干欄式房屋，種植的農(nóng)作物是水稻，使用磨制石器，會制造陶器。所以題干圖片反映的是原始農(nóng)耕生活，B項正確；早期人類起源與元謀人、北京人、山頂洞人等相關(guān)，排除A項；遠古炎黃聯(lián)盟生活在距今約四五千年，圖片沒有涉及，排除C項；早期國家產(chǎn)生是在夏商周時期，圖片沒有涉及，排除D項。故選B項。25．D【詳解】據(jù)所學(xué)可知，距今約7000年前的浙江余姚河姆渡居民是我國長江流域原始農(nóng)耕文明的代表，河姆渡人遺址能夠反映我國長江流域原始農(nóng)耕生活，D項正確；元謀人遺址發(fā)現(xiàn)在云南元謀縣，且尚未進入農(nóng)業(yè)文明時期，排除A項；北京人遺址發(fā)現(xiàn)在北京周口店，不屬于長江流域，且尚未進入農(nóng)業(yè)定居生活時代，排除B項；山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)在北京周口店龍骨山頂洞穴中，也不屬于長江流域，且尚未進入農(nóng)業(yè)定居生活時代，排除C項。故選D項。26．D【詳解】據(jù)所學(xué)可知，河姆渡人生活在距今約7000年的長江流域的浙江余姚。住宅是干欄式房屋。使用磨制石器，如骨耜；種植水稻。飼養(yǎng)豬、狗和水牛。制造陶器、玉器和樂器；會雕刻，懂得使用天然漆。河姆渡人的生活特征符合題干“開始定居生活，制作陶器和磨制石器，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)逐漸產(chǎn)生和發(fā)展。”的描述，D項正確；元謀人、北京人、山頂洞人都處在舊石器時代，未從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除ABC項。故選D項。27．B【詳解】據(jù)題干“河姆渡遺址中有大量稻谷、谷殼、稻稈和稻葉堆積，稻谷外形完整，顆粒大小接近現(xiàn)代的栽培稻。”可知，河姆渡原始遺址出現(xiàn)大量的稻谷說明河姆渡人已經(jīng)掌握人工栽培水稻的技術(shù)，B項正確；人工取火、家畜飼養(yǎng)與水稻種植無關(guān)，排除AC項；鐵制農(nóng)具最早使用是在春秋時期，排除D項。故選B項。28．C【詳解】根據(jù)圖片可知，圖片中的原始先民具有的特點有：住著桿欄式的房屋，會使用火，馴養(yǎng)小動物。由此可見該原始先民是河姆渡人。距今約七千年的河姆渡原始居民生活在浙江余姚河姆渡村，是長江流域農(nóng)耕文明的代表，使用磨制石器、骨器、用耒耜耕地，住干欄式房屋，過著定居生活，河姆渡原始居民主要種植水稻，長江中下游是亞洲稻的起源地之一，該圖片的合適標題為河姆渡人生活場景想象圖，C項正確；北京人居住在北京周口店龍骨山的洞穴當中，排除A項；山頂洞人居住在北京周口店龍骨山山頂?shù)亩囱ó斨校懦鼴項；半坡人居住在半地穴式的房屋，排除D項。故選C項。29．A【詳解】根據(jù)圖片，這兩件彩陶上面都有精美的紋飾，可以用來研究先民的審美觀念，A項正確；我國史前時期尚未出現(xiàn)國家的政治形態(tài)，排除B項；彩陶上面沒有出現(xiàn)文字，排除C項；陶器與青銅冶煉技術(shù)無關(guān)，排除D項。故選A項。30．A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，紅山文化發(fā)源于東北地區(qū)西南部，“紅山文化是中華文化滿天星斗中閃亮的一顆”說明紅山文化是中華文明多元一體中的一個重要組成部分，能夠促進中華文化的發(fā)展，A項正確；“唯一依據(jù)”說法過于絕對，了解中國古代歷史的依據(jù)，有考古發(fā)現(xiàn)、文獻記載、影視資料等，排除B項；仰韶文化代表性的器物是“人面魚紋彩陶盆”，排除C項；紅山文化無法直接證明人類是由古猿進化而來，排除D項。故選A項。31．B【詳解】根據(jù)材料“研究黃河流域原始農(nóng)耕生活”結(jié)合所學(xué)可知，半坡遺址位于黃河流域，半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆是第一手史料，B項正確；西漢《史記》的記載是從傳說中的黃帝到漢武帝時期的歷史，排除A項；古代流傳的先民傳說都是第二手史料，排除C項；河姆渡遺址位于長江流域，排除D項。故選B項。32．C【詳解】根據(jù)所學(xué)和材料“適合南方多雨潮濕的氣候環(huán)境，半地穴式圓形房屋防風(fēng)保暖，適合北方冬季寒冷干燥的氣候”可知，多雨潮濕、寒冷干燥，這均是自然環(huán)境，它們決定了房屋制式，因此，上述兩種建筑風(fēng)格不同的主要原因是自然環(huán)境不同，C項正確；材料沒有涉及糧食作物、建筑觀念，排除AD二項；當時是新石器時代，生產(chǎn)力水平相同，排除B項。故選C項。33．A【詳解】根據(jù)材料圖片信息和所學(xué)可知，圖1是河姆渡居民的干欄式建筑，河姆渡遺址位于浙江省余姚縣，處于長江流域，所以位于圖2中①的位置，A項正確；河姆渡遺址位于浙江省余姚縣，處于長江流域，圖2中的②、③、④均不屬于長江流域，均不符合題意，排除BCD項。故選A項。34．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，長江流域的河姆渡人居住干欄式房屋，且種植水稻，A項正確；半地穴式建筑屬于黃河流域半坡人的居住遺址，排除B項；山西臨汾堯廟位于山西省，二里頭遺址宮殿位于河南省，均不屬于長江流域，排除CD項。故選A項。35．B【詳解】據(jù)所學(xué)可知，傳說中炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們通商交換。制作樂器琴瑟，有最早的圖文和歷法知識，B項正確；傳說中，黃帝教人們建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，教人煉銅，發(fā)明了弓箭和指南車，排除A項；傳說中，大禹用疏導(dǎo)的方法解決了黃河的水患，排除C項；蚩尤，是傳說中制造兵器的人，排除D項。故選B項。36．B【詳解】據(jù)所學(xué)可知，阪泉之戰(zhàn)中黃帝打敗炎帝，炎黃聯(lián)盟形成。涿鹿之戰(zhàn)中，炎黃部落打敗蚩尤部落。在這一過程中華夏族逐漸形成，炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文始祖。海內(nèi)外的華人以“炎黃子孫”自稱，B項正確；堯、舜、禹都是原始社會末期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，與人文初祖無關(guān)，排除ACD項。故選B項。37．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，神農(nóng)指的是炎帝，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治病；他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具，C項正確；中國境內(nèi)早期人類代表有元謀人、北京人、山頂洞人等，與神農(nóng)無關(guān)，排除A項；河姆渡人是新石器時代的代表人物，過著原始農(nóng)耕生活，與題干無關(guān)，排除B項；早期國家指的是夏商周，與題干無關(guān)，排除D項。故選C項。38．D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，傳說中的堯、舜、禹就是著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。部落或部落聯(lián)盟首領(lǐng)一般采用民主的方法推薦，在相當長的時期內(nèi)，都是選舉賢能有德者擔(dān)任。這種民主選舉首領(lǐng)的方式稱為禪讓制，D項正確；堯舜禹采用民主的方法當選部落首領(lǐng)，在相當長的時期內(nèi)，都是選舉賢能有德者擔(dān)任。這種民主選舉首領(lǐng)的方式稱為禪讓制，排除AC項；發(fā)明創(chuàng)造不是選拔部落首領(lǐng)的依據(jù)，排除B項。故選D項。39．A【詳解】根據(jù)所學(xué)分析圖表可知，堯舜禹時期實行的是禪讓制，大禹的兒子啟繼承了大禹的王位，世襲制取代了禪讓制。因此，①是禪讓制，②是世襲制，A項正確；而B項對應(yīng)錯誤，排除B項；郡縣制是秦始皇統(tǒng)一全國后開創(chuàng)的地方行政制度，與題意不符，排除CD兩項。故選A項。40．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，距今約五千年，生活在黃河流域的炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展逐漸形成為華夏族，因此后人尊稱炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，A項正確；堯、舜是黃河流域的聯(lián)盟首領(lǐng)，在位時期實行禪讓制，與“被尊稱為人文初祖”不符，排除BC項；蚩尤在涿鹿被炎黃部落聯(lián)盟打敗，與“被尊稱為中華民族人文初祖”不符，排除D項。故選A項。41．C【詳解】根據(jù)題干材料“把不同來源的祖先匯聚成以黃帝為始祖的系統(tǒng)，自認為是黃帝族的后裔。”可以看出夏、商、周三族已經(jīng)形成擁有同一祖先，都是黃帝族后裔的認識，體現(xiàn)了已有民族認同的意識，表明中國先民的民族認同意識正在形成，C項正確；題干主要強調(diào)夏商周時期民族認同意識正在形成，未體現(xiàn)宗族觀念得到逐步發(fā)展，排除A項；題干主要強調(diào)夏商周時期民族認同意識正在形成，未涉及黃帝地位得到提高，排除B項；題干主要強調(diào)夏商周時期民族認同意識正在形成，未闡釋世襲制度不斷延續(xù)，排除D項。故選C項。42．C【詳解】根據(jù)材料“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”可知，材料大意是在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。結(jié)合所學(xué)知識可知，原始社會時期，由于社會生產(chǎn)力很低下，人口也少，人們?yōu)榱松妫荒芤圆柯渎?lián)盟的形式聚居在一起，選擇一個大家公認的有才能、有品德的人來管理部落的各種事物。部落里所以的財產(chǎn)都是公共的，沒有人能夠獲得足夠多的私有財產(chǎn)，這就為禪讓制創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，材料描述了原始社會末期部落聯(lián)盟首領(lǐng)由民主選舉產(chǎn)生。如堯、舜、禹做部落聯(lián)盟首領(lǐng)，都是能過民主選舉產(chǎn)生，這種制度叫“禪讓制”。據(jù)此可知，材料中“天下為公”所指的制度是禪讓制，C項正確；禹死后，啟繼承了父位，成為夏朝的第二代國王，從此，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”，因此，啟子承父位，結(jié)束了“天下為公”，所以在其后產(chǎn)生的，西周分封制，秦朝中央集權(quán)制度，均不符合題意，排除ABD項。故選C項。43．A【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，傳說中在阪泉之戰(zhàn)是黃帝與炎帝之間為爭奪華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)而進行的戰(zhàn)爭，后炎帝族戰(zhàn)敗，和黃帝族融合，成為了后來的華夏族的祖先，被稱為人文初祖，A項正確；其余三項不是人文初祖，排除BCD項。故選A項。44．B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，相傳黃帝下屬倉頡創(chuàng)造了文字，B項正確；黃帝是我國原始社會末期黃河流域的一位偉大的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，相傳黃帝建造宮室，制作衣裳，教人農(nóng)耕，開辟集市，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)，伶?zhèn)愔谱饕袈桑凶婵壗z，排除ACD項。故選B項。45．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，炎黃部落的軍隊在戰(zhàn)鼓的激勵下沖鋒陷陣，最終打敗蚩尤，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，A項正確；蚩尤被黃帝部落打敗，不是“人文初祖”，排除B項；帝堯是黃帝之后的部落首領(lǐng)，不是“人文初祖”，排除C項；伏羲也稱為黃熊氏，有說法表明炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖，排除D項。故選A項。46．D【詳解】依據(jù)題干“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也”，大意是說華夏民族不是一個單一民族獨自形成的，而是從遠古時代以來，通過各民族不斷接觸、相互交流，