第一中學(xué)校高二上學(xué)期開學(xué)考試語文試題（含答案）蘭西一中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期暑假驗收

語文

時間：2.5小時；分值：150

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（共9題35分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的一個重要趨勢，是作家地域意識的出現(xiàn)與地域文學(xué)的興起。文學(xué)書寫中的地域流派意識在宋元以前尚不明朗。明代以降，地域文學(xué)作為一種地方性文化傳統(tǒng)與典范的意義逐漸開始凸顯。在某種程度上，明代中后期乃至明清一代的文學(xué)史，實(shí)可視作由中央與地方文學(xué)集團(tuán)連綴而成。

明清之際，江南一帶“雖僻邑深鄉(xiāng)，千百為群，締盟立社無虛地"(張履祥《言行見聞錄一》),而知識人的“在地化”則是地域文學(xué)繁榮的重要條件。

就人員構(gòu)成而言，文學(xué)社團(tuán)的參與主體多為“在地"知識人。一方面，這些文學(xué)社團(tuán)以本地人員為構(gòu)成主體；另一方面，其成員具有高度的地域認(rèn)同感。社團(tuán)的稱謂如“云間三子”“太倉十子"江左三大家”等，亦體現(xiàn)出“在地"知識人明確的地域追求。在結(jié)社宗旨上，他們往往存在基于地域認(rèn)同而產(chǎn)生的爭勝心理，如吳偉業(yè)對“太倉十子”的推舉，便具有同“虞山派"云間派”爭勝的意味。參與主體對自身所處地域文化傳統(tǒng)的清晰感知與主動認(rèn)同，是地域文學(xué)社團(tuán)大量涌現(xiàn)的基礎(chǔ)；而文社需要在特定的地域文化傳統(tǒng)中展開，地方性知識與經(jīng)典則是地域文社形成的起點(diǎn)，正所謂“士君子居其地，讀其書，未有不原本前賢以為損益者也"(吳偉業(yè)《太倉十子詩序》)。晚明時期，士人“群萃而州處”,強(qiáng)化了其與所居之地的空間及情感聯(lián)系。伴隨知識人的“在地化"而形成的地域認(rèn)同感，是江南文社形成的情感根基。

此外，地域文社的形成和持續(xù)發(fā)展對活動場域、經(jīng)濟(jì)支撐以及參與主體的穩(wěn)定性亦有相應(yīng)的要求。明代以降，教育的平民化促使“在地”的下層知識人群體不斷擴(kuò)大。明清之際，江南文社的發(fā)起者多為具有地域影響力的知識人，參與者則以當(dāng)?shù)乜婆e不遇的諸生以及下層知識人為主體。知識人的“在地化"意味著其立足于特定的生存空間，且具有較為穩(wěn)定的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因此能夠為組織集社提供時間與人員上的可能。而“在地”的世家大族則成為文社發(fā)展的重要依托。一方面，家族能夠為社事的展開提供活動場域，如無錫秦氏的寄暢園“構(gòu)列二十景",亦是江南文人集社之所；另一方面，家族的經(jīng)濟(jì)支持同樣是文社經(jīng)費(fèi)來源的主要渠道之一。

(摘編自安家琪《明末清初地域文學(xué)的繁榮與知識人的“在地化”》)

材料二：

社會的發(fā)展，交通的便利，有助于作家間的交流溝通。地域這個相對封閉的自足物也漸漸成為一個相對開放的系統(tǒng)。南北文學(xué)風(fēng)格地域性的差異在隱隱地、潛潛地消融著。梁啟超在《中國地理大勢論》中說：“蓋調(diào)和南北之功，以唐為最矣。"胡小石在論李杜詩歌時又進(jìn)一步闡釋：“自交通便利，政治統(tǒng)一后，以地理作為區(qū)分是靠不住的。”可見，隨著交通的發(fā)展，南北文學(xué)史就是處在不斷交融、互動互滲的過程中向前演進(jìn)的歷史。在文明史的發(fā)展中，有很多作家的祖先已南北遷移多次，所以對一個作家來說，很難說清其究竟是南方人還是北方人，如唐朝初年標(biāo)舉“建安風(fēng)骨"的陳子昂。而有些作家由于其自身的經(jīng)歷、愛好、興趣的不同，其作品風(fēng)格的地域性也呈現(xiàn)曖昧狀態(tài)，如南朝庾信，其南北兼融的文風(fēng)，使其在文學(xué)史上成為一顆璀璨之星。大文學(xué)家司馬遷雖為北方人，但其一生多游歷于南方的湖光水色之間，所以其作品恢宏氣勢間也呈現(xiàn)出纖柔婉麗之氣。

自大唐帝國統(tǒng)一以來，南北文學(xué)在消融中互補(bǔ)共存，使各自的文學(xué)更充滿活力和生機(jī)。南方文風(fēng)的理想浪漫加上北方文風(fēng)的剛健質(zhì)樸進(jìn)一步增強(qiáng)了中國文學(xué)特有的寬厚柔媚相統(tǒng)一的特色。

然而“分久必合，合久必分”的規(guī)律也同樣適用于文學(xué)創(chuàng)作。也就是說風(fēng)格地域性的消融與縮小并沒有出現(xiàn)絕對狀態(tài)。實(shí)際上，風(fēng)格地域性的形成也并非只是交通因素使然，其中氣候、自然地貌、傳統(tǒng)文化等因素也起著非常重要的作用，而且這些是相對恒久而穩(wěn)定的因素。這樣看來，文學(xué)風(fēng)格地域性只是在某種程度上、某種層面上有了縮減，而在某種程度上、某種層面上由于互動而產(chǎn)生了新質(zhì)，并使之更為強(qiáng)化。從六朝開始，正統(tǒng)的文人們多有崇北抑南的傾向，在思想上推崇剛健的文風(fēng)。李東陽《懷麓堂詩話》中說：“漢魏西晉皆北方之詩，盛唐之時，稱作家都大抵為秦晉人也。"起碼在文風(fēng)上，這些盛唐大家多與北方文學(xué)精神相契合。這種崇北抑南的文學(xué)傾向的出現(xiàn)，既體現(xiàn)著創(chuàng)作者與評論者主觀上的情感傾斜，同時也說明一個無可爭辯的事實(shí)——六朝以來的南方文學(xué)已走向輕浮頹靡的狀態(tài)。所以，崇北抑南局面的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上就是北方文學(xué)以其粗獷剛勁的文風(fēng)對南方文學(xué)及時地起著糾弊與鼓舞的作用。

(摘編自白雪《論文學(xué)風(fēng)格的地域性》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）(3分)

A．文學(xué)書寫中的地域流派意識在明代中后期及清代表現(xiàn)得最為突出，特別是江南一帶。

B．從文學(xué)社團(tuán)的稱謂可以看出，參與者都存在基于地域認(rèn)同而產(chǎn)生的爭勝心理。

C．文中借用梁啟超的話意在表明交通的發(fā)展使文學(xué)風(fēng)格地域性差異在唐朝越來越大。

D．由于多種因素的影響，文學(xué)風(fēng)格的地域性會縮減，但不會消失，甚至?xí)靡詮?qiáng)化。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）(3分)

A．文學(xué)的地域流派意識凸顯于明代，據(jù)此可知，屈原的作品流露出來的楚風(fēng)、楚聲，只是地域性的表現(xiàn)，但還不是地域流派。

B．文中以陳子昂和庾信兩人為例，意在表明很多作家的作品風(fēng)格的地域性特征沒有嚴(yán)格的界限，往往能兼融南北文風(fēng)。

C．兩則材料都涉及文學(xué)地域性，但兩者論述的話題不同。前者論述文學(xué)的地域流派問題，后者論述文學(xué)風(fēng)格的地域性問題。

D．“一帶一路”倡議有助于沿線國家和地區(qū)各方面的交流，從文學(xué)發(fā)展的規(guī)律看，也應(yīng)有利于打破文學(xué)風(fēng)格的地域性限制。

3．下列選項中，不屬于材料一中地域文學(xué)社團(tuán)形成的必要條件的一項是（）(3分)

A．知識人的“在地化"

B．一定的活動場域

C．一定的經(jīng)費(fèi)來源

D．便利的交通條件

4．請結(jié)合材料一，簡要概括“在地化”知識人的特點(diǎn)。(3分)

5．劉師培《南北文學(xué)不同論》中說：“南方之文，亦與北方迥別。大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際；南方之地，水勢浩洋，民生其際，多尚虛無。民崇實(shí)際，故所著之文，不外記事、析理二端；民尚虛無，故所作之文，或為言志、抒情之體。"請結(jié)合兩則材料內(nèi)容，對劉師培的觀點(diǎn)加以評析。(6分)

閱讀下面的文字，完成各題。

一堆蘋果

李立泰

四大嘴好早起晨練，順著小公路，邊走邊打拳，也沒啥套路，就是活動活動筋骨，出身汗，痛快！今天一出村，來到村北打谷場。

其實(shí)早沒打過谷子了，就軋軋麥子，這兩年麥子也不軋了，都用收割機(jī)了，到地頭吐麥粒兒。但場里還有麥秸垛。

老遠(yuǎn)四大嘴就看著場里多了堆東西，黎明前天還挺黑的，看不清。他快步走到近前，哇！一堆蘋果。這就有點(diǎn)兒意思了，一夜間多出堆蘋果，蹊蹺。

他躡手躡腳躲到麥秸垛窟窿里，觀察動靜。等到天亮，也沒來個人毛兒。四大嘴從麥垛窟窿出來，整整衣服，拍打拍打麥草，莊重地查看蘋果現(xiàn)場。

四輪從小公路來到場里把蘋果卸下，大部分是散裝，有幾個塑料袋子裝了蘋果，圍在邊上。沒袋子的地方用樹枝畫了圈兒。還寫了幾個大字：各位鄉(xiāng)親，因有急事，先把蘋果卸下。謝謝！

噢，原來如此。

四大嘴有數(shù)了，要幫助老鄉(xiāng)看好蘋果，不能在咱這兒丟了一個蘋果。他回家告訴老婆子新發(fā)現(xiàn)，老婆子說，憨家伙，還不拉到家來，你先看見的。

他大嘴一撇到了耳門子，娘們兒家頭發(fā)長見識短，不是咱的東西，能往家拉嗎？現(xiàn)在什么社會了？改革開放，和諧社會！唉——人家遇到急事了，咱火上澆油？

那你學(xué)雷鋒？憨頭！

對！我去看著，咱也不是思想高學(xué)雷鋒，應(yīng)該。他搬了凳子，提了水，來到場里，坐到蘋果堆旁邊喝水吸煙。

人們陸續(xù)出村，見四大嘴在場里坐鎮(zhèn)，當(dāng)了掌柜，哈哈！鳥槍換炮了，四兒！二大牙先走進(jìn)四大嘴的視野，此時四大嘴瞇縫著眼不看來人。

二大牙開腔，四哥，發(fā)財了倒騰蘋果？說著伸手摸個大革果，在褂子上蹭蹭，張嘴想吃。

四大嘴伸手搶過來，對不起，這不是我的，不能吃。

這里還沒平息，五大巴子也來了，伸手撿大蘋果。青瓜梨棗見面就咬，吃個嘗嘗，先嘗后買知道好歹。

老五，這不是我的，別吃。倆弟兄弄了個窩脖兒，四大嘴告訴了他們事情的原委。

嗨！不知哪兒的，分了算了。二大牙說，四哥你先見的，你要大半，俺見得晚，俺少要。五大巴子也附和，是啊，這樣吧，你百分之六十怎樣？俺倆每人百分之二十。行吧？

四大嘴身子一擰，說，不行。咱都不能要。人家有急事，走了，咱不能壞良心。

二大牙說，四哥，良心多少錢一斤？見好的就該搶是不是？

四大嘴說，兄弟們，我不管你們講不講良心，現(xiàn)在，我有發(fā)言權(quán)，別叫我生氣，咱還喝酒還是好兄弟。二大牙、五大巴子說，四哥，俺知道了，你是想吃獨(dú)的。好，俺不沾你光了。二人悻悻地離去。

天色將晚，四大嘴回家抱來被子，晚上睡在蘋果旁。第二天還搭了個簡易窩棚，吃住在場里。

四大嘴看主人三天沒來，報告村主任。村主任表揚(yáng)四大嘴做得對，沒丟咱村的人，我看再等幾天不來，要想法處理，不然果子壞了咋辦？是啊，現(xiàn)在就有快爛的了。

兩天后村主任跟四大嘴決定把蘋果賣了，發(fā)動村民自愿買。大喇叭一喊，村民蜂擁出村，帶著包、籃子來到村北場里。

蘋果是紅富士，這成色的果子市場價5元一斤，村主任講明道理，咱按公道價，不能乘人之危。

四大嘴過秤記錄，村民自覺把錢往酒箱子里放。

二大牙、五大巴子見村主任到場，沒出歪點(diǎn)子，還都買了革果。他倆抽著煙，幫四大嘴整理蘋果。不到中午一堆蘋果賣完了。

他們幫著點(diǎn)錢，把百元、五十、二十分類放，共賣了15680元。蘋果共3136斤。

村主任在斤數(shù)、錢數(shù)的條子上簽了字。好，午飯我請客，去“兔子燉雞”。

行，俺把蘋果錢送回家，馬上到。

四大嘴喊住他倆，說，兄弟，你倆知道我為啥幫人家？那年，我去黃河南馱地瓜秧子，遭了大雨，沒法騎車子，鄧龍村民給我派車套驢拉回來。誰沒個三災(zāi)八難的？

二大牙、五大巴子笑了，四哥做得對。

四大嘴臨走，把酒箱拆了，弄個牌子，寫上“拉蘋果老鄉(xiāng)，村頭兒第三門找我"掛到了樹上。

（摘編自《廣西文學(xué)》）

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）(3分)

A．小說開頭敘寫“今天一出村，來到村北打谷場”，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，自然引出了下文四大嘴發(fā)現(xiàn)一堆蘋果的情節(jié)。

B．文中的四大嘴具有善良正直、誠實(shí)守信、疾惡如仇、知恩圖報等一系列的優(yōu)良品質(zhì)，通過這一形象的塑造，深刻反映了文章的主題。

C．作為一篇農(nóng)村題材的小說，本文展現(xiàn)了在市場經(jīng)濟(jì)大潮沖擊之下，人們對傳統(tǒng)美德的堅守，令人深思。

D．小說敘寫了“四大嘴在黃河南馱地瓜秧子"的情節(jié)，對主要故事情節(jié)做了必要的補(bǔ)充，使整篇小說結(jié)構(gòu)更完整，內(nèi)容更加充實(shí)合理。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)

A．小說以“一堆蘋果”為線索，將不同的人物集中到這一線索周圍，以此來展開故事情節(jié)，使文章條理清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。

B．小說在刻畫人物上以正面描寫為主，通過語言描寫、動作描寫等，凝練傳神地塑造了鮮明的人物形象。

C．小說的結(jié)尾表現(xiàn)了四大嘴的善良細(xì)心，豐富了人物形象；同時故事情節(jié)戛然而止，為故事的后續(xù)發(fā)展設(shè)置了懸念。

D．本文語言富有地方色彩，為了表現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)格，貼合人物形象，大量使用了俗語和口語，如“鳥槍換炮了"誰沒個三災(zāi)八難的”等。

8．結(jié)合全文，簡要分析“村主任"這一人物形象的作用。(5分)

9．小說多處使用了對比的手法，請列舉并作簡要分析。6分)

二、文言文閱讀（共5題20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？"子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然。"子貢以所飯告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之。”召顏回曰：“疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。"對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之、則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。"顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。

（節(jié)選自《孔子家語·在厄》）

材料二：

主道約君守近太上反諸己其次求諸人。其索之彌遠(yuǎn)者，其推之彌疏；其求之彌強(qiáng)者，失之彌遠(yuǎn)。何謂反諸己也？適耳目，節(jié)嗜欲，釋智謀，去巧故，而游意乎無窮之次，事心乎自然之涂。若此則無以害其天矣。無以害其天則知精，知粉則知神，知神之謂得一。何謂求諸人？人同類而智殊，賢不肖異、皆巧言辯辭以自防御，此不肖主之所以亂也。凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn)，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節(jié)，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志。八觀六驗，此賢主之所以論人也。論人者，又必以六戚四隱。何謂六戚？父，母、兄、弟、妻、子。何謂四隱？交友、故舊、邑里、門郭。內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗，人之情偽、貪鄙、美惡，無所失矣。譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。

（節(jié)選自《呂氏春秋·論人》）

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)

主道A約B君C守近D太上反E諸己F其次G求H諸人。

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)

A．所飯，與《六國論》中“為國者無使為積威之所劫哉"的“所劫”用法相同。

B．去，舍棄，與《鴻門宴》中“項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里"的“去”意思不同。

C．哀，使悲傷，與《阿房宮賦》中“亦使后人而復(fù)哀后人也"的“哀”意思不同。

D．鄙，淺陋，與《曹判論戰(zhàn)》中“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀"的“鄙”意思相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）(3分)

A．顏回的仁德雖一直被孔子信任，卻也受到他人質(zhì)疑，孔子用巧妙的方法證明了他的清白。

B．保持自己的天性就能夠知道事物的精微，從而懂得事理的玄妙，這就是道家所說的得道。

C．人有智力和德行之別，但都會用花言巧語為自己辯護(hù)，因而君主被欺罔錯不在己而在臣。

D．材料二主要談?wù)摰氖蔷踔溃绕涫窃凇罢撊?這一問題上提出的測評方法頗有見地。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

（1）子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。

（2）欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。

14．兩則材料都提出了對于識人的看法，請簡要概括其觀點(diǎn)。(3分)

三、古代詩歌閱讀古代詩歌閱讀（共2題9分）

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

項羽

陸游

八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。

范增力盡無施處，路到烏江君自知。

15．對這首詩的賞析，不正確的一項是（）(3分)

A．第一句是寫項羽的人、馬，用“八尺”和“千里"來分別形容項羽和烏騅馬的特點(diǎn)，突出了項羽的威猛形象。

B．第二句寫出了項羽單槍匹馬、勇冠三軍、力大無敵的英雄形象。

C．第三句寫出了范增已經(jīng)沒有能力再為項羽出謀劃策，最終導(dǎo)致項羽烏江自刎。

D．詩歌運(yùn)用對比手法，把項羽的英雄形象與他的烏江自刎進(jìn)行對比，強(qiáng)化了詩人情感。

16．這首詩抒發(fā)了詩人哪些思想情感？請簡要分析。(6分)

四、名篇名句默寫名篇名句默寫（共1題6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢中》，“___”寫天人永隔時間之久，“"表現(xiàn)了與葬地相隔之遠(yuǎn)。

（2）古人經(jīng)常對月抒懷，如唐人張若虛《春江花月夜》，就借月表達(dá)了人生世替，而不可窮盡的哲思：“_____________，__________________。”

（3）《論語·衛(wèi)靈公》中孔子用“，"來解釋“恕”，倡導(dǎo)我們用一生來踐行。

五、語言文字運(yùn)用（共5題20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

繪畫至晚明，蘇州的文脈漸漸勢弱，流轉(zhuǎn)至兩個地區(qū)——南京與上海。董其昌于文人山水畫中，一時之間，以他為首的“松江派"占據(jù)了統(tǒng)治地位。而南京則在“金陵畫派”的之下，直至清中期。唯有紹興的徐渭，獨(dú)抒性靈，進(jìn)一步完善了蘇州陳淳的寫意花卉，承接了大寫意花鳥畫風(fēng)。明清之際，朝代易幟，_______________________，一大批文人畫家紛紛遁跡于山林之間，恪守著大明朝漢族正統(tǒng)的意志，形成了“遺民畫家"的藝術(shù)群體。其中有出家為僧的八大山人與石濤，為中國繪畫增添了異彩。展覽場地的一幅《游魚圖》，為八大山人的作品。畫上大面積的留白，一尾瘦魚游弋于上部。魚脊由一筆繪出，貫穿頭尾。魚眼一筆圈成橢圓形，靠近上眼眶處以重墨點(diǎn)睛，是八大山人早期標(biāo)志性的“白眼向人”的畫法。下方幾抹水草，兩條小魚，突出了上方瘦魚的之感。

18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?3分)

A．另辟蹊徑統(tǒng)制地動山搖孤傲

B．別具匠心統(tǒng)攝地動山搖高傲

C．另辟蹊徑統(tǒng)攝天崩地裂孤傲

D．別具匠心統(tǒng)制天崩地裂高傲

19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?3分)

A．唯有紹興的徐渭，獨(dú)抒性靈，完善了蘇州陳淳的寫意花卉，進(jìn)一步承接了大寫意花鳥畫風(fēng)。

B．唯有紹興的徐渭，獨(dú)抒性靈，承接了蘇州陳淳的寫意花卉，進(jìn)一步完善了大寫意花鳥畫風(fēng)。

C．只有紹興的徐渭，獨(dú)抒性靈，進(jìn)一步承接了大寫意花鳥畫風(fēng)，完善了蘇州陳淳的寫意花卉。

D．只有紹興的徐渭，獨(dú)抒性靈，進(jìn)一步完善了蘇州陳淳的寫意花卉，承接了大寫意花鳥畫風(fēng)。

20．下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（）(3分)

A．這真是一群強(qiáng)盜！你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？

B．我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊！

C．這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前……

D．李時珍花了二十年的時間，才編成這部藥學(xué)經(jīng)典——《本草綱目》。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為中國傳統(tǒng)食品文化的寶貴遺產(chǎn)，饅頭經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷史，成為中國人特別是北方人的主食。其實(shí)，A，而不是作為主食食用。西晉人盧諶的《祭法》中有“春祀用饅頭"的記載；按照《酒醴飲食·饅頭》的記述，諸葛亮也是為了祭祀才下令制作饅頭的，類似的古文獻(xiàn)記載還有很多。①用來祭祀的面制食品，往往在制作時更加講究，②有的還賦予了一定藝術(shù)造型。③古代的饅頭作為一種祭祀食品，④內(nèi)包有餡，并且餡的主要成分是肉組成的，⑤這顯然是老百姓日常生活所不能負(fù)擔(dān)的，⑥也不可能成為百姓的主食，⑦但作為祭祀食品卻是可以辦到的。⑧這暗示著饅頭在最初時期并不是一種平常百姓日常消費(fèi)的一般性食品。

使用饅頭進(jìn)行祭祀的禮儀，后來發(fā)展為以饅頭為年節(jié)禮品表示特殊用意的習(xí)俗。這種習(xí)俗在今天中國北方的許多地方仍很流行。事實(shí)上，從食品文化發(fā)展的一般規(guī)律看，B，一定會隨著經(jīng)濟(jì)、科技、文化等因素的變化而變化。

21．(6分)請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

答：A

B

22．（5分)文中畫波浪線的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。

六、作文（共1題60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

請你從《包身工》里的“蘆柴棒”、《記念劉和珍君》里的劉和珍、《沁園春·長沙》里描述的某位革命進(jìn)步學(xué)生這三個人物之中，選擇一個人物，想象他通過時空隧道穿越到今天的中國，在對當(dāng)前社會生活尤其是青年人的學(xué)習(xí)生活有了一定了解之后，參加你所在學(xué)校2019年舉辦的紀(jì)念五四運(yùn)動一百周年活動并發(fā)表主題演講，請你為他寫一篇演講稿。要求:演講內(nèi)容切合原文人物形象特征，符合當(dāng)前社會實(shí)際和特定情境需要。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案：

1．A2．B3．D4．①一般都是本地人。

②具有高度的地域認(rèn)同感。

③對自身所處地域文化傳統(tǒng)能清晰地感知與主動認(rèn)同。

④以下層知識人為主體。5．①劉師培的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了地域?qū)ξ膶W(xué)風(fēng)格的影響，劉師培認(rèn)為同一地域的文學(xué)風(fēng)格是一致的。

②這種觀點(diǎn)忽略了文學(xué)風(fēng)格的地域性會隨著交通、經(jīng)濟(jì)、政治等因素而互補(bǔ)共存。

③也忽略了作家可能由于自身經(jīng)歷、愛好等因素，使其作品風(fēng)格的地域性呈現(xiàn)曖昧狀態(tài)，形成南北兼融的文風(fēng)。

6．B7．C8．①村主任對四大嘴的表揚(yáng)，側(cè)面描寫了四大嘴這一人物形象；②村主任決定賣掉蘋果，推動了情節(jié)發(fā)展，并使得情節(jié)發(fā)展更符合生活實(shí)際；③村主任提出按公道價賣蘋果，深化了小說的主旨。9．①四大嘴和老婆子的對比，體現(xiàn)了四大嘴善良正直的形象特點(diǎn)；②四大嘴和二大牙、五大巴子的對比，也體現(xiàn)了四大嘴善良正直的形象特點(diǎn)；③二大牙、五大巴子前后行為表現(xiàn)的對比，表現(xiàn)了四大嘴善良正真的品質(zhì)對村民的感染和引領(lǐng)作用。

10．BDF11．A12．C13．（1）子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，向村民請求買些米，得到一石米。

（2）想要留在飯中，飯就不干凈；想要扔掉弄臟的飯，又很可惜。14．①材料一認(rèn)為評價人不能只看一時的表現(xiàn)，而要根據(jù)其平時常態(tài)判斷；②材料二認(rèn)為要在不同的境況下考察人，并從內(nèi)在和外在兩個方面來衡量人。

15．C16．①詩的前兩句通過項羽單槍匹馬，勇冠三軍、力大無敵的英雄形象表現(xiàn)了對項羽的敬仰、敬佩之情。②后兩句寫范增再有才能也無處施展，只有兵敗烏江，表達(dá)了詩人的惋惜之情以及對項羽不知任用賢人的批評。

17．十年生死兩茫茫千里孤墳人生代代無窮已江月年年望相似己所不欲勿