青海省2023年中考語文現代文閱讀真題①起風了，風像從遠方的戰場上凱旋而歸的將士，身披錦旗，在田野里駐足。風吹樹響，草動麥黃，蟬鳴鳥唱。風放開喉嚨，仿佛憋不住藏在心中許久的暗語，聲音穿過麥浪，穿過林梢，穿過故鄉，穿過遠處的山崗。②似乎一夜之間，麥子熟了，他們領會了風的暗喻，而這暗喻一經破解，仿佛一場酣暢淋漓的夢，墨綠的麥田便被風染成了金色的舞臺。③母親握著鐮刀，走進這舞臺中央。幾十年來，她始終以躬耕的姿勢，謙卑地俯向大地，低著頭站在農業中心。麥浪在風中起起伏伏，金黃的曲線波動著，隨著母親有節奏地揮鐮，向遠處延伸。一串一串的汗，大顆大顆從母親頭上落下，砸進麥田。④干涸的麥地，張開干裂的嘴唇，貪婪地吮吸母親頭上的汗。我相信，那里面有許多許多咸咸淡淡的鹽粒，我也相信，日復一日，年復一年以勞作的姿勢把日子過得活色生香的母親，她脊背上滲出的鹽漬，肯定能發出鉆石的光芒，糧食的光芒，勞動的光芒。藍天無語，白云有情，她們注目著蒼穹下，一個農村婦女舵手一樣駕馭著一把鐮刀，駛向麥田深處。⑤金黃的麥子，古銅一樣的質地，沉甸甸，渾厚、結實。母親把麥捆抱在懷中，這曾經哺育在襁褓中的孩子，今天，已經成熟了。或許沉甸甸的麥穗貪婪母親肩頭的那番溫柔，它們伏在母親的肩膀上，麥芒如豎琴，被母親結繭的手指撥弄著，發出清脆的聲音，干澀卻又鏗鏘有力。母親不懂音樂，她柔軟的心，只懂蛙鳴、鳥叫、狗吠、牛嘩、馬嘶、豬嚎、羊咩。⑥這凡俗的聲音，沒有金色大廳里那昂貴器樂奏出的優美旋律，也沒有指揮家引領通曉樂律的演奏家集體抒情的高雅。而就是這些悅耳的聲音，圍著母親，幾番晨昏幾番風雨，在歲月的輪回中，傳頌了大半生。母親老了，這些聲音也一天天老了。⑦只有莊稼拔節的聲音、豌豆花爆裂的聲音、麥子在烈日的揉搓下脫殼而出的聲音，牲畜生產幼小生靈的聲音是年輕的，新鮮的。就是這些聲音，像一把糖果撒進她漸漸蒼老的心窩里，撒進她漸漸矮下去的身影里，讓母親沒有多少雜念的心安穩、熨帖、欣慰。⑧母親的脊背如一把張滿的弓，汗珠如箭矢，一箭一箭射落夕陽。在農業的方圓里，從清晨到黃昏，她不怨不艾，背著晨曦，揮別晚霞，心里始終裝著一個糧倉。這些汗，或者這些鹽粒，一滴一點腌著農業部落里的家常春秋。春去，麥穗花開；秋來，麥香芬芳，飄過田野，飄進母親澄明清凈的心田。⑨晚風吹來，母親累了，坐在田堙上，我看到她脊背上的汗漬在汗衫上繪出一團團云煙，白色的汗漬、麥桿的黑枯葉、黃色的泥土，把她的汗衫染成一幅水墨畫。夕陽的余暉灑在靜坐的母親身上，時光靜謐，我感覺母親如佛，淡定、超然。一股說不出的氣場讓我不敢言語。⑩我坐在母親的背后，看著晚風吹著她稀疏的頭發，晚霞絢麗如云錦，母親的頭發像鍍了金，又像撒了一層霜。我突然有一種想哭的沖動。?母親說，回家吧，我們揉一把麥子帶回家。幾株干了的麥穗被母親摁斷后，放在掌心里輕輕揉了幾下，片刻攤開手掌，吹了一口氣，金色的麥殼，紛紛揚揚，像金箔像飛鳥。頓時，夕陽下，一只只金色的鳥，在麥田里飛翔。?農業是母親一生的坐標。兒女、莊稼、蔬菜、牲畜是分布在這個坐標不同座落的標點。沿著這個坐標，清晨她從莊稼出發，把我們帶向麥田，認識農業這部古老典籍和生命坐標所蘊含的甘苦。經過三十多個春秋，我才明白，怎樣的姿勢才能抵達幸福深處。這一切是，站在麥田中央的母親以彎腰拔苗到午后的姿勢、信念教會我的人生箴言。?而今，我就像一粒脫殼的麥粒，乘著一股從遠方來的風，遠離故鄉，遠離母親，遠離田野，落在他鄉的土地上，尋找一方供靈魂自由棲息的土壤。現在，我也在城里種田，不過我的田在流淌著唐詩宋詞的方格紙上，我的汗滴在城市流水線生產出來的鍵盤上。?攤開一張白紙，我就擁有一大片故鄉的雪；淌下一滴藍墨水，我就擁有故鄉的一方湛藍天空；輕叩一個鍵鈕，我就發掘出一眼故鄉河流邊上清澈的沙泉。藍墨水滴在白紙上，我就看到母親的藍頭巾漸漸隱沒在麥浪深處。文字閃耀在電腦屏幕上，我更感受到了母親握鐮揮向麥桿的力量。?很多個夜晚，當我在方格紙上、鍵盤上畫出一個圓滿的句號，我默念著站在麥田中央的母親，戴著草帽，揮臂拭汗的情景。?哦，親愛的母親，你賜予我們一方麥田。你說過“春種一粒種，秋收萬把粟”。在春天里，我們總要種下些什么，不然，當秋風吹來，檢驗我們走過的歲月時，我們站在麥田角落，畫不出一個圓滿的句號。14、請給本文擬一個標題：

（2分）15、做批注是非常好的讀書方法。請你從第④、第⑧、第?段劃線的句子中選擇一句，自選角度進行批注。（3分）示例：第⑤段劃線的句子，作者將麥捆比喻為襁褓中的孩子，生動形象地寫出了麥子在母親的精心呵護下成熟豐收的情景。16、結合選文具體內容，談一談你讀到了一位怎樣的母親？（3分）17、國家領導人說“成功的背后，永遠是艱辛努力”，結合文本及自身體會，談談對“春種—粒種，秋收萬把粟”內涵的理解。（3分）【答案】14、示例：站在麥田中央的母親/我的母親/勤勞的母親/母親如佛/麥田與母親等（符合題意即可得滿分）15、示例：第④段劃線的句子，運用擬人的修辭手法，將“麥地”擬人化，生動形象地寫出了天氣炎熱及母親勞作的艱辛。第⑧段劃線的句子，運用比喻的修辭手法，將“母親的脊背”比作“張滿的弓”“汗珠”比作“箭矢”，生動形象地寫出了母親長年累月躬耕的辛勞。第?段劃線的句子，運用比喻、排比的修辭手法，將“白紙”比作“故鄉的雪”，將“藍墨水”比作“湛藍天空”，將“鍵鈕”比作“清澈的沙泉”，連用三個比喻構成排比，句式整齊，節奏感強，強烈地抒發了作者對故鄉和母親的眷戀之情。（從修辭手法、語言風格、情感等角度鑒賞，即可得滿分）16、示例：從母親長年累月躬耕麥田，我讀到了一位勤勞的母親；從母親和“我”的對話中，我讀到了一位關愛子女的母親；從母親說“春種一粒種，秋收萬把粟”，我讀到了一位睿智的母親。（能結合文本、有理有據分析出母親勤勞、善良、質樸、默默躬耕、愛護子女、敬畏土地等其中一種美好品格的，即可得滿分）17、示例：只有艱辛的付出，才有成功的收獲，春天是萬物的開始，也是秋收的基礎和希望。春天越是艱辛勞作，秋天才會有豐厚的收獲。（言之有理即可得滿分）（2023年青海）湟源排燈劉大偉①作為一種古老的民間藝術，湟源排燈起源于清代中期。據傳當初街市商家為了在夜間招攬顧客，紛紛制作商號廣告牌燈箱，箱內點燃蠟燭，掛在商號大門上，后來，逐漸發展成圖案豐富、形式多樣的廣告排燈，后來演化為排燈。這種排燈首見于道光九年（1829年），當年的元宵節展出了大量過街排燈。光緒后期，古城內的京津洋行從蘇杭購回紗燈、宮燈、彩燈，懸掛在洋行里外，為湟源排燈的發展起到了極大的促進作用。②到民國初年時，湟源排燈的發展步入鼎盛時期。那時候的元宵之夜，丹噶爾古城內燈籠高懸，彩布蓬街，每隔十米就有一架排燈。所有的排燈被點亮時，整條街道流光溢彩，宛如白晝。好看的排燈從古城西門（拱海門）到東門（迎春門），一路蜿蜒，猶如長龍，一直延伸到萬安街、張家泵鋪；還有一路排燈直下豐盛街，及至火祖閣。人們拖兒帶女，一路賞燈，間或聆聽街頭的吹拉彈唱，或購買一些生活用品……③在那個年代，四方商旅齊聚丹噶爾古城，用精湛的排燈藝術，表達著生活的內容。對于本土民眾而言，排燈是燦爛的生活一角，而對于那些常年旅居高原的客商而言，排燈也許就是他們的鄉愁。④那么，這種交織著生活與鄉愁的民間藝術是如何呈現的呢？據民間藝人講述，很久以前的排燈大都由長2尺、寬1.5尺的方格紗窗組成，大都五格兩面，共十格，長約一丈，畫面絢麗多彩，栩栩如生。現在的排燈制作工序，首先是用上好木料制成框架，并將傳統的花草人物等圖案精心雕刻于框架上。框架制成后，上面蒙紗，并根據不同架形，繪制出當地群眾喜聞樂見的神話傳說、民間故事、風土人情和名人逸事等畫面。最后的步驟是內置蠟燭，進行藝術的排列和組裝，使單個排燈具有整體的藝術效果和主體思想。⑤作為一種珍貴的文化遺產，當地政府和百姓非常重視這份代代相傳的民間藝術。自2004年始，湟源縣每年投入大量人力、物力、財力，購置設備，搜集資料，完善檔案，并組織專家學者、民間藝人和能工巧匠，采用電、光、聲等現代先進技術和新型材料，對傳統排燈進行藝術的論證與革新。特別是在形式上把原先的懸掛式燈箱調整為落地式燈箱，并增加了立柜式、屏風式、中堂式、影壁式和扇形、橢圓形、梅花形等形式；藝術門類上除繪畫外又增加了堆繡、刺繡、皮影、剪紙等內容，在保留了傳統技藝的基礎上，更具觀賞性、研究性和收藏性。同時，他們還培養出了一大批排燈傳承人和新一代民間藝人，樹立品牌意識，積極申報國家專利和注冊商標，使湟源排燈走上了市場化的經營之路。2006年，經有關部門批準，湟源排燈進入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年，經有關部門確定，湟源民間藝人楊增貴為該文化遺產項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。（選自《凝眸青海道》有刪改）18、本文的說明對象是

。（2分）19、請根據第④段內容，將下面關于排燈的制作工藝流程圖補充完整。（4分）20、請你結合下列句子中加下畫線的字，體會說明文語言的準確、嚴謹。（3分）很久以前的排燈大都由長2尺、寬1.5尺的方格紗窗組成，大都五格兩面，共十格，長約一丈，畫面絢麗多彩，栩栩如生。21、請根據第⑤段內容，概括歸納為了保護傳承湟源排燈這項非物質文化遺產，當地政府采取了哪些措施？（3分）【答案】18、示例：湟源排燈/排燈19、示例：首先是用上好木料制成框架，并將傳統的花草人物等圖案精心雕刻于框架上。最后的步驟是內置蠟燭，進行藝術的排列和組裝。20、示例：“約”表示推測和估