答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁出題人歷史組審核人歷史組高一年級歷史限時訓練本套題測試內容：高一年級歷史限時訓練本套題測試內容：第1課限訓1．距今約4600～3700年的白羊村遺址，位于云南金沙江流域中游地區。經考古，在白羊村遺址發現了房屋、墓葬、灰坑等遺跡，還發掘出大量稻、粟和黍等植物遺存。這表明，白羊村遺址時期，該地區（

）A．栽培作物定居生活 B．具備國家初始狀態C．開始從事農業生產 D．出現早期文明曙光2．新石器時代晚期，中原地區的農業經濟由前期的單純依賴粟和黍逐步演變成為后期的“五谷豐登”式的農耕。西遼河流域地區和西北地區以種植粟和黍為主：長江中下游地區以種植水稻為主。這可用來說明中國（

）A．遠古文明發展的多元特征 B．原始農業的萌芽與發展C．古代區域文明間聯系密切 D．古代農業文明持續發展3．在山西的陶寺遺址挖掘中發現，其中大型墓隨葬品豐富、精致，有鼉鼓、特磬等重要禮器；而占墓葬總數將近90%的小型墓，墓室僅能容身，死者身無長物。由此可知，陶寺文化時期（

）A．音樂演奏技藝高 B．私有制已經形成C．已出現早期國家 D．宗法制開始萌芽4．讀圖閱史，把握時空。下圖是新石器時代部分文化遺址分布圖。下列選項中，信息解讀正確的是（

）A．①處居民最早種植水稻，并掌握了養蠶繅絲的技術B．②處典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物C．③處居民最早種植小麥，出現大規模的祭壇和神廟D．④處居民的大多數居住形式為穴居，飼養了豬和狗5．安徽郎溪縣磨盤山文化遺址的早起階段(距今約6200—5300年)出土了大量的陶器、石器、玉器等文物，其中漁網網墜所占比例很高，豬、魚等仿生形器物獨具特色，水稻、蓮子等植物遺存和鹿、野豬等獸骨、螺殼等動物遺存的空間分布廣泛。據此可知，磨盤山的先民們（

）A．生活平等而富足 B．深受良渚文化影響C．生計方式多樣化 D．主要從事農業生產6．距今5100年左右，良渚遺址群所在區域突然涌現出超大型聚落，顯然都不是在原有聚落（社會）的基礎上自然發展而來。這樣大規模的聚落營建，可能需要調動較大空間范圍的人力物力，已經打破了原有各氏族社會的局限，一定程度上凸顯了地緣關系，各族群經歷了一番“成建制”的整合。這表明良渚文化（

）A．是早期國家誕生的標志 B．奠定了中華文明基本格局C．具備了國家的初始形態 D．完成了向階級社會的過渡7．在距今約8000年的河南新鄭裴李崗，以及稍晚的新密、鞏義、舞陽、河北武安等遺址中均發現了用來去除谷物外殼的磨制石磨盤和石磨棒，而在距今約7000年的浙江余姚河姆渡遺址中發現了勞動效率更高的石臼和石杵。這說明（

）A．南方的耕作水平高于北方 B．當時農業生產能自給自足C．北方是原始農業的發源地 D．中國農耕的歷史源遠流長8．甘棠箐遺址位于云南省玉溪市江川區路居鎮龍潭村。遺址內出土了大量石制品、骨制品、木制品，還有鹿、麂、象、牛、猴、鼠、龜、蛙等十多種動物遺骸化石以及多種植物果核、種子的化石，系保存較為完好的中國舊石器時代早期文化遺存。該遺址的發現（

）A．反映云南地區步入了早期國家階段 B．佐證當地先民狩獵采集的生活狀況C．說明云南已經過渡到母系氏族社會 D．表明當地出現了畜牧農耕生產技術9．2022年12月安徽博物院舉辦了“璀璨星光——凌家灘文化展”，該遺址位于安徽含山縣，是迄今發現長江下游巢湖流域面積最大、保存最完整的新石器時代中心聚落遺址。此次展覽，暫借了紅山文化和良渚文化的20余件精品文物，與凌家灘文化相似文化因素進行了類比展示。對此，下列說法正確的是（

）A．五千年前遼河與長江流域交往密切 B．昭示著中華文明的多樣性和一體性C．精美玉器說明此時已進入國家階段 D．證明新石器時代各地發展程度一致10．公元前3000—前2000年，黃河中下游地區聚落之間進一步劇烈分化，中心聚落(有的建有城址)與周圍中小型聚落，形成等級和主從關系的聚落群體架構。中心聚落出現了特殊的建筑物及不同的功能分區，從中發掘出大量宗教和禮儀器物。這表明，中心聚落的形成（

）A．有利于文化的傳承交流和融合 B．反映了社會等級森嚴的狀況C．是向早期國家演進的重要階段 D．體現了古代建筑技術的高超11．有學者指出：“從考古發現材料分析，中國早期都邑的形成過程，時間上跨越新石器時代晚期，末期到夏商時代；聚落形態上是從部落中心演變為邦國都邑、王國都邑；建筑形態上主要表現在大型城垣、宮殿、宗廟建筑、大型墓葬、高規格手工業作坊的萌生和發展。”據此可知，中國早期都邑的形成（

）A．推動著早期國家的形成 B．表明了階級分化開始出現C．標志著世襲王權的確立 D．催生了天人合一的天人觀12．有學者將中華文明起源和形成的道路歸納為富貴并重的“東方模式”，重貴輕富的“北方模式”，以及居于二者之間的“中原模式”。從大約距今4500年開始，山西陶寺大墓隨葬大量高等級玉石器、彩繪陶等，已具有“東方模式”的特點；約距今4000年以后夏商周時期大墓棺槨成套、器物成組，更是匯聚了三種模式的特點。據此推知，該時期（

）A．多種文化并立發展 B．良渚文化居于領先地位C．早期國家認同形成 D．文化融合助推社會發展13．《尚書》記載“夏啟恭行天之罰，討伐有扈氏”、“商湯曰：‘夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正（征）’”。材料可以得出的結論是（

）A．民本思想是政治認同的基礎 B．執政者注重自身權力的來源及合法性C．夏商時期戰爭具有正義性質 D．夏商朝代更替體現王位世襲制的特點14．《史記》對于夏朝初年的權力交接存在不同的記載：其一是禹將部落聯盟推舉的益定為接班人，禹去世后，益將王位讓于啟；其二是益在禹死后繼承王位，但啟率領臣服于他的部族武力推翻益的統治，強奪君主之位。這些記載都可用于說明，夏朝初年（

）A．王位世襲制不得人心 B．禪讓制仍有較大影響C．權力歸屬由武力決定 D．部落聯盟已名存實亡15．傳說能反映遠古歷史的某些信息。相傳黃帝的發明是多方面的：發掘首陽山的銅礦，鑄成銅鼎；用樹木制造船、車，用于運輸；發明歷法，確定春夏秋冬四季，按照四季的變化來播種百谷草木。據此推測，黃帝時代（

）A．社會經濟有了長足的進步 B．正處于早期國家文明階段C．進入成熟的農耕文明階段 D．形成天人合一的宇宙觀念16．二里頭文化是指以河南省洛陽市偃師縣二里頭遺址一至四期所代表的一類考古學文化遺存，為華夏文明的重要組成部分，是華夏先民所創造，主要集中分布于豫中、豫西、晉中、陜南、鄂北一帶地區。二里頭文化成為公認的探索夏文化的關鍵性研究對象，表明當時的社會由“滿天星斗”式的若干相互競爭的政治實體并存的局面，進入到“月明星稀”式的廣域王權國家時期。材料所反映主旨是（

）A．河南是中華文化的源頭 B．夏文化是研究中國古代文明的主體C．由多元邦國走向一體化王朝 D．表明地方分裂政權走向中央集權17．在二里頭文化的重大發現中，作為禮器的玉石牙璋的輻射范圍已經到了越南北部，與《禹貢》所載的九州的大致范圍以及秦漢帝國統一疆域的大致范圍相當。這說明二里頭文化（

）A．奠定了早期中國基礎 B．印證了中國五千多年文明的歷史C．重塑了華夏民族意識 D．體現了中華文明多元一體的特征18．“中華文明探源工程”研究團隊提出了判斷文明社會標準的中國方案——生產發展，人口增加，出現城市；社會分工和社會分化不斷加劇，出現階級；權力不斷強化，出現王權和國家。依此標準，下列已經進入“文明社會”的是（

）①陜西姜寨聚落遺址

②大汶口文化遺址③河南二里頭遺址

④浙江良渚遺址A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④19．據最新考古發掘所知,偃師二里頭都邑的主體要素包括：“井”字形主干道路網絡；宮殿區：宮城，宮殿建筑群；官營作坊區：鑄銅作坊、綠松石器加工作坊；祭祀區：祭祀遺存；貴族居住和墓葬區：青銅禮器、玉禮器、綠松石禮器等。由此可見（

）A．青銅鑄造是手工業生產主要部門 B．中國古代都城布局結構定型C．中華文明可能跨入王朝國家階段 D．階級分化與私有制開始出現20．考古發現：夏至早商時期，王室的大型祭祀活動集中于宮殿區，以溝、坑等遺存(祭祀自然神)為主，晚商時期，王室的大型祭祀活動集中于宗廟和王陵區，并發展出王室專有的祭品和禮儀。這一變化說明（

）A．專制王權不斷強化 B．宗法、分封制的確立與發展C．人文主義思想出現 D．祭祀活動遵循天人合一思想21．西周建立后，在全國范圍內推行分封制，即天子控制著王畿地區，其他地方除了分封給與周天子有血緣關系的同姓貴族之外，部分功臣和古代帝王的后代也享有一定的領土，這表明西周時期（

）A．中央集權得以加強 B．統治政策靈活多樣C．周王具有寬廣胸懷 D．土地私有制被確立22．周武王褒封先代之后，稱為“三恪”，以示對先代君王的尊敬。對此，《論語》指出：“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”據此可知，“三恪”之封（

）A．有利于鞏固周王朝的統治 B．強化了周朝的中央集權C．反映出對殷商平民的優待 D．意在擴大王室宗法范圍23．《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。”《詩經·大雅》中說：“大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城。”據此可知西周時期（

）A．開始確立貴族政治 B．族權與政權相結合C．產生敬天保民思想 D．制禮作樂意義重大24．在周代貴族的生活中，車馬是重要的交通工具。王侯重臣為彰顯身份，傘蓋總是寸步不離左右。周人認為，車廂底部的方木框象征著大地，圓形的傘蓋代表著上天。兩個車輪是日月的樣子，二十八根傘骨是天上的星宿的數量。上述材料反映了周代（

）①天人合一的審美觀念②貴族階層的禮制規定

③宗法紐帶的世襲綿延④兼并戰爭的持續不斷A．①② B．①③ C．②③ D．③④25．根據傳世文獻記載，夏朝的國家特征尚不明顯。而商朝商王之下除有尹或相外，另外還設有四類職官，一是王事職官系統，如宰、小臣；二是神事職官系統，如巫、祝、卜、史等；三是民事職官系統，如管理耕作的小籍臣，管理手工業的司工；四是軍事職官系統，如多馬、多亞、多射、師、旅、衛、犬、戍等。這表明商朝（

）A．官僚政治體制成熟 B．國家機器得到完善C．中央集權制初步建立 D．族權與政權相結合26．商朝時，商君尊鬼神，“率民以事神，先鬼而后禮”；至西周時，周王提出了“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷”的主張。這一變化表明西周時期（

）A．原始神權觀念已退出歷史舞臺B．仁政思想在社會上影響深遠C．統治者治國理念更具人文色彩D．社會性質已發生根本性改變27．《周禮》在設置“春官”掌管禮教德治之外，又設置“秋官”掌管刑法。《秋官·士師》預先告示“五禁”，即將“宮禁”“官禁”“國禁”“野禁”“軍禁”，“以木鐸徇之于朝，書而縣（懸）于門閭”，“毋使罪麗于民”。這表明（

）A．刑重于禮的治國方略 B．令行禁止的施政特色C．等級分明的貴族統治 D．尚禮存法的治國理念28．井田制由原始氏族公社土地公有制發展演變而來，其基本特點是實際耕作者對土地無所有權，而只有使用權。下列關于井田制說法錯誤的是（

）A．性質為奴隸主土地國有制 B．周天子實際上占有全國土地C．有組織的集體生產勞動 D．土地不可以流通買賣29．“王”在古文字中是斧鉞之形，斧鉞是軍權的象征。商王自稱“予一人”，宣稱他代表部眾對“天”負責，又代表“天”統轄部眾。周王稱“天子”，具有萬人之上的含義。這說明早期國家（

）

A．王權主要體現為對軍隊的控制 B．沒有實現權力的高度集中C．血緣政治已經被地緣政治取代 D．神化王權以加強統治權威30．在商代晚期，“公”是商王對其旁系親屬的稱呼。及至西周，除了周王室貴族有憑血緣關系而被稱“公”者外，周王還常把“公”這個稱號授予功臣，并以此凸顯周王室與他們之間兄弟般的密切關系。這一變化反映了（

）A．西周貴族政治的逐漸穩固 B．等級觀念逐漸呈現生活化態勢C．統治者意圖擴大統治根基 D．天下一家文化心理認同的形成二、材料分析題31．閱讀材料，回答問題材料一

“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。”——《左傳·桓公二年》材料二

從夏后氏比較籠統的霸權，經過商人同心圓布局的統治機制，最后到西周的封建網絡，這三個階段的發展促使“中原”成為中央政權的基地，而又以同心圓的方式擴散其勢力于各處。——許倬云《說中國：一個不斷變化的復雜共同體》(1)材料一反映了哪個朝代實行的一種什么制度？簡單評價這一制度。(2)綜合以上材料并結合所學知識，歸納早期國家的特征。32．閱讀下列材料，完成相關問題。材料一

故封立親戚為諸侯之君，以為蕃籬，屏蔽周室。——（唐）孔穎達材料二

兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人焉。——《荀子》材料三

“天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。——《孟子·告子》材料四

“故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。是以民服事其上，而下無覬覦。”——《左傳·桓公二年》(1)依據材料一，指出分封制的目的是什么？(2)根據材料二，指出在周初能夠被“封侯”的人的主次之別？(3)根據材料三并結合所學，指出諸侯對周王應盡哪些義務？(4)材料四體現了宗法制的目的是什么？請列舉出一個今天與宗法制遺存有關的現象。33．閱讀材料，完成下列要求。材料：在五千多年漫長文明發展史中，中國人民創造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進步事業作出了重大貢獻。西方很多人習慣于把中國看作西方現代化理論視野中的近現代民族國家，沒有從五千多年文明史的角度來看中國，這樣就難以真正理解中國的過去、現在、未來。要把中華文明起源研究同中華文明特質和形態等重大問題研究緊密結合起來，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發展路向和中華民族多元一體演進格局，研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質和發展形態，闡明中國道路的深厚文化底蘊。——習近平在十九屆中共中央政治局第三十九次集體學習時的重要講話(1)根據材料并結合所學知識，從政治、經濟、思想文化等方面分析中華文明源遠流長的原因。(2)根據材料并結合所學知識，談談如何傳承和弘揚優秀傳統文化。答案1．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是距今約4600～3700年（中國）。據題干“發現了房屋、墓葬、灰坑等遺跡，還發掘出大量稻、粟和黍等植物遺存”，并結合所學知識可知，當地栽培大量作物，實現定居生活，故選A項；具備國家初始狀態的標志是階級和國家強制機關的出現，排除B項；“開始”說法錯誤，排除C項；文明產生的標志是階級、國家、文字等的產生，排除D項。故選A項。2．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是古代中國。據材料可知，新石器時代晚期，不同地區的農業經濟呈現出明顯的地域差異，這反映出中國遠古社會文明發展呈現多元化特征，A項正確；材料信息不能表明這一時期中國原始農業的萌芽與發展，排除B項；材料可體現出區域文明的交流，但不能體現文化交流密切，排除C項；材料信息不能說明中國農業文明持續發展，排除D項。故選A項。3．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：石器時代（中國）。從隨葬品和墓葬規格判斷，陶寺遺址在墓葬隨葬品方面存在明顯的貧富不均現象，這說明陶寺文化時期私有制已經形成，B項正確；僅憑出土樂器不能說明音樂演奏技藝的高低，排除A項；材料信息沒有涉及有關階級統治的暴力機關等，無法得出早期國家出現的結論，排除C項；材料信息沒有涉及陶寺文化時期具體的宗法繼承關系，排除D項。故選B項。4．B【詳解】 本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：新石器時代（中國）。根據所學可知①是紅山文化，②是仰韶文化，③是龍山文化，④是河姆渡文化。黃河中游地區的仰韶文化，典型器物是彩繪陶器，以粟為主要栽培作物，B項正確；A項描述與河姆渡文化遺址相符，排除A項；良渚文化出現大規模的祭壇和神廟，龍山文化并未出現，排除C項；④是河姆渡文化，最早種植水稻，并掌握了養蠶繅絲的技術，D項描述不符合河姆渡文化，排除D項。故選B項。5．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：原始社會（中國）。根據材料“出土了大量的陶器、石器、玉器等文物，其中漁網網墜所占比例很高，豬、魚等仿生形器物獨具特色，水稻、蓮子等植物遺存和鹿、野豬等獸骨、螺殼等動物遺存的空間分布廣泛。”可知磨盤山的原始族群生產方式既涉及到農業、漁業、狩獵還有手工業，體現出磨盤山的先民們生計方式多樣化，C項正確；原始社會的人們生產力水平低下，生活不可能富足，排除A項；僅僅根據材料無法得出磨盤山文化深受良渚文化影響，排除B項；磨盤山先民不僅僅有農業生產，還有手工業、漁業、狩獵等，排除D項。故選C項。6．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞可知是本質題。據本題時間信息可知準確時空：新石器時期（中國）。據題干“良渚遺址群所在區域突然涌現出超大型聚落，顯然都不是在原有聚落（社會）的基礎上自然發展而來。這樣大規模的聚落營建，可能需要調動較大空間范圍的人力物力，已經打破了原有各氏族社會的局限，一定程度上凸顯了地緣關系，各族群經歷了一番‘成建制’的整合”及結合所學可知，良渚遺址群所在區域出現大規模的聚落營建，打破了原有各氏族社會的局限，凸顯了地緣關系，各族群經歷了“成建制”的整合，這表明良渚文化具備了國家的初始形態，C項正確；良渚文化雖然具備了一些國家的特征，但不能說是早期國家誕生的標志，夏朝是早期國家誕生的標志，排除A項；良渚文化對中華文明的發展有重要影響，新石器時代的文化遺址奠定了中華文明的基本格局，排除B項；良渚文化遺址一定程度上具有國家的初始形態，但還未完成向階級社會的過渡，排除D項。故選C項。7．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。根據材料時間信息可知準確時空是：新石器時期（中國）。在新石器時代遺址中出土了與農業生產相關的石磨盤，石白等文物，這說明中國農耕歷史源遠流長，D項正確；材料僅體現生產工具進步，沒有體現南方耕作水平更高，排除A項；出土的生產工具無法體現生產自足，新石器時代除農耕外還有采集經濟，排除B項；材料無法體現北方是農業發源地，排除C項。故選D項。8．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據次題干的提示詞，可知是本質題。時空是：舊石器時代的中國。舊石器時代農業和畜牧業尚未產生，甘棠箐遺址出土了大量原始的生產工具，并有動物遺骸、植物果核和種子化石，說明舊石器時代的甘棠箐先民過著狩獵采集的生活，B項正確；處于舊石器時代的甘棠箐遺址沒有出現早期國家形態，僅屬于原始人群，排除A項；材料沒有涉及婦女在甘棠箐先民中的地位，排除C項；材料無法實證動植物化石來自畜牧及農耕生產，畜牧農耕生產出現于新石器時代，排除D項。故選B項。9．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是正向題，時空是新石器時代。根據材料可知，凌家灘文化屬于新石器時代的文化遺址，在其舉辦的文化展覽中，借用了紅山文化和良渚文化的20余件精品文物與其相似的文化因素進行類比展示，說明在五千多年前的華夏，已經出現不同流域的文明相互影響的情況，紅山文化和凌家灘文化存在互相借鑒、互相影響的互動式關系，這體現了中華文明的多樣性和一體性的特征，B項正確；材料無法直接得出五千年前遼河與長江流域交往密切的結論，表述不準確，排除A項；凌家灘遺址時期還沒有出現早期國家，排除C項；材料無法得出新石器時代各地發展程度一致的結論，表述有誤，排除D項。故選B項。10．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：公元前3000—前2000年（中國）。根據材料可知，在新石器時代后期出現了中心聚落，出現了宗教文化，政治中心，還有城墻，這都體現了早期國家初具雛形的特征，C項正確；材料并未涉及不同文化之間的傳承交流和融合，排除A項；材料只能體現社會出現一定的階級分化，但達不到社會等級森嚴的程度，排除B項；材料沒有涉及具體的建筑技術，不能體現建筑技術高超，排除D項。故選C項。11．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。材料中早期都邑的形成跨越到商周，聚落形態演變為邦國都邑、王國都邑，建筑形態表現為大型城垣、宮殿、宗廟建筑，這些信息在多方面均指向早期國家的典型特征，A項正確；階級分化開始出現更早，排除B項；中國早期都邑的形成無法直接體現世襲工權的確立，排除C項；宮殿、宗廟建筑、大型墓葬雖然能體現一定的天人觀，但無法明確體現出天人合一的內涵，排除D項。故選A項。12．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：石器時代（中國）。材料顯示，無論是山西陶寺文化還是夏商周文化在發展過程中都受到了東方模式的影響，表明在中華文明起源和形成的過程中，不同的社會發展模式的匯聚融合，使得中華文明穩步向前發展，D項正確；材料內容反映的是“中原核心”的形成過程，不是多種文化并立發展，也不是良渚文化的領先地位，排除A、B兩項；國家認同在周代已逐漸成為社會共識，但與材料主旨不符，排除C項。故選D項。13．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據主題干的設問詞，可知是推斷題。時空是：夏商時期中國。據材料，夏啟、商湯都宣稱自己對敵人的討伐是順應天意，體現以“天命”“天道”來論證自身地位的合法性和行為的正義性，B項正確；材料主要講“天”“上帝”，不能體現重民、愛民的民本思想，排除A項；夏商時期戰爭既有討伐無道、順應歷史潮流的正義戰爭，也有侵略性的非正義戰爭，并非全部都具有正義性質，排除C項；朝代更替是一個王朝取代另一個王朝，兩個王朝的統治者并非同姓血親，不屬于父死子繼或兄終弟及，不能體現王位世襲，排除D項。故選B項。14．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：夏朝初年（中國）。根據材料可知，夏朝初年權力交接不同記載中，共同點是作為部落聯盟首領的益以禪讓制方式獲得了王位繼承權，這說明禪讓制仍有較大影響，B項正確；王位世襲制是歷史發展進步的體現，排除A項；權力由武力決定不是材料主旨，且說法絕對化，排除C項；部落聯盟已名存實亡不是材料強調的重點，材料重點強調的是權力交接方式的變化，排除D項。故選B項。15．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是古代中國。據題意可知，黃帝時期能夠鑄造銅鼎、制造車船，發明了歷法，確定了四季，按照四季發展農業，說明社會經濟有了長足進步，A項正確；黃帝時期尚未進入早期國家文明階段，更沒有進入成熟的農耕文明階段，排除BC項；黃帝時期尚未提出天人合一的宇宙觀念，排除D項。故選A項。16．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：先秦（中國）。根據材料信息可知，從“滿天星斗”式的政治實體到“月明星稀”式的廣域王權，可看出中華文明多元一體的特點，C項正確；證明夏文化的歷史遺跡就是二里頭遺址，中華文化的源頭在原始社會的母系氏族公社，甚至更早，排除A項；夏文化只是古代文化的一部分，從文明成就來講并不突出，故并不是主流，排除B項；夏商周時期國家權力尚未實現中央集權，排除D項。故選C項。17．A【詳解】本題是單類型單選題，據題干設問詞可知是本質題，據材料時間信息得出準確時空是中國古代。根據材料可知，玉石牙璋的輻射范圍“與《禹貢》所載的九州的大致范圍以及秦漢帝國統一疆域的大致范圍相當”，說明與早期中國的范圍大體一致，因此可以得出二里頭文化奠定了早期中國的基礎，A項正確；二里頭文化距今不到5000年，排除B項；華夏民族意識材料沒涉及，排除Ｃ項；多元一體的特征在材料中沒體現，排除D項。故選Ａ項。18．D【詳解】本題是組合選擇題。時空是新石器時代和夏朝時期中國。姜寨聚落遺址有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大，反映了尚未產生貧富分化，不符合進入“文明社會”的條件，①錯誤。大汶口文化和良渚文化等考古發現表明，這時私有制已經產生，階級分化日益明顯，部落中出現了權貴階層。他們通過戰爭不斷爭奪財富和權力，中國即將邁入階級社會的門檻，②④正確。二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存，遺址發現了宮殿建筑群、大型墓葬和手工業作坊，還有平民生活區和墓葬群，反映了階級分化和等級界限，③正確。D項正確；排除A、B、C項。故選D項。19．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據材料可知，二里頭遺址有宮殿遺址、各種禮器、作坊區、墓葬區等，階層分化也比較明顯，可見二里頭遺址可能進入王朝國家階段，C項正確；材料未涉及對比信息，不能得出青銅鑄造是手工業生產的主要部門，排除A項；材料信息無法判斷中國古代都城布局結構定型，且這一說法不符史實，排除B項；比二里頭遺址更早的新石器時代晚期已出現階級分化，排除D項。故選C項。20．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：夏商時期（中國）。據本題材料概括得出主要結論是，從夏到商，祭祀的對象發生變化，由祭祀自然神為主到祭祀宗廟和王陵即祖先，由神到人，體現人文主義思想，C項正確；材料主要體現祭祀對象的變化，與專制王權不斷強化無關且此時王權并沒有強化，排除A項；宗法、分封制是西周時期的政治制度，排除B項；天人合一思想指的是天和人的關系實現了一種和諧的統一，材料無法體現，排除D項。故選C項。21．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是西周時期。據材料可知，周天子直接控制著王畿地區和通過分封諸侯間接控制地方，可知西周推行靈活的統治政策，B項正確；中央集權出現在秦朝以后，排除A項；材料無法說明周王的寬廣胸懷，排除C項；西周推行井田制，是奴隸主土地國有制，排除D項。故選B項。22．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：西周（中國）。材料所述周武王對先代君王后代的分封，有利于團結有勢力的異姓貴族，使“天下之民歸心”，從而鞏固周王朝的統治，A項正確；中央集權與分封制不符，排除B項；先代之后并非指“殷商平民”，而是指先代君王后代，排除C項；材料所述僅是對先代君王后代的分封，與周王室并不存在宗法關系，排除D項。故選A項。23．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：西周（中國）。根據材料“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。”“大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城。”可知，西周國家管理將分封制和宗法制相結合，族權與政權相結合，B項正確；西周以前貴族政治已經出現，排除A項；敬天保民強調對民眾的關注，與材料內容無關，排除C項；材料強調西周分封制與宗法制相結合，無法體現制禮作樂意義重大，排除D項。故選B項。24．A【詳解】本題是組合選擇題。時空是周代（中國）。據材料“車廂底部的方木框象征著大地，圓形的傘蓋代表著上天。兩個車輪是日月的樣子，二十八根傘骨是天上的星宿的數量”可知，體現出天人合一的思想。而“王侯重臣為彰顯身份，傘蓋總是寸步不離左右”，體現出貴族階層的禮制規定，①②符合題意，A項正確；材料并未提及宗法制度的相關信息，也未涉及兼并戰爭的狀況，③和④不符合題意，排除BCD項。故選A項。25．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：商朝（中國）。據本題材料可知，商朝商王之下設有四類職官，涵蓋王事、神事、民事、軍事等多個方面，這表明商朝的國家機構在職能分工上更加細化和明確，國家機器得到了進一步完善，B項正確；官僚政治體制成熟一般是在秦朝以后，商朝時期官僚政治體制未成熟，排除A項；中央集權制初步建立是在秦朝，商朝時尚未建立中央集權制，排除C項；材料中未體現族權與政權相結合的內容，排除D項。故選B項。26．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據材料主題干的設問詞可知本題是本質題。根據材料時間信息可知準確時空是：商周（中國）。根據材料概括可知：題干中提到商朝時期尊鬼神，而西周時期則強調“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷”，這表明西周時期統治者更加注重德政和民心，治國理念更具人文色彩，C項正確；“原始神權觀念已退出歷史舞臺”敘述不準確，因為神權觀念并未完全退出，排除A項；仁政是由孟子提出的，與材料時間信息不符，排除B項；商周都屬于奴隸社會，社會性質未發生改變，排除D項。故選C項。27．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據材料關鍵詞“設置‘春官’掌管禮教德治”“預先告示‘五禁’”“毋使罪麗于民”等信息可知，西周時期治理國家既依靠禮教德治，也有刑法，體現出西周時期尚禮存法的治國理念，D項正確；本題材料的主要反映的是西周尚禮存法的治國理念，未體現刑重于禮，排除A項；本題材料的主要結論是西周尚禮存法的治國理念，與令行禁止的施政特色不吻合，排除B項；結合所學知識可知，貴族政治是指由世襲貴族掌握政權的統治方式，與本題材料的主要結論不吻合，排除C項。故選D項。28．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是反向題。據本題時間信息可知準確時空是：西周（中國）。根據所學可知，在井田制下，雖然周天子作為最高統治者，對全國土地有最終的所有權，但實際上他并不能直接占有和管理全國所有的土地，土地的管理權往往下放到諸侯、卿大夫等各級貴族手中，B項說法錯誤，符合題意，B項正確；井田制是中國古代社會的土地國有制度，土地不可以流通買賣，井田制下占人口絕大多數的奴隸和庶民則完全被排除在外，因此代表的是少數人利益，屬于奴隸主土地國有制，A項說法正確，不符合題意，排除A項；井田制下是有組織的集體耕作，C項說法正確，不符合題意，排除C項；井田制下土地不可以流通買賣，排除D項。故選B項。29．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：商周（中國）。根據材料信息可知，商王自“予一人”，表明他代表部眾對“天”負責，同時又代表“天”統轄部眾，這體現了王權的神圣性和權威性。周王稱“天子”，具有萬人之上的含義，進一步強化了王權的至高無上地位，這說明神化王權以加強統治權威，D項正確；“王權主要體現為對軍隊的控制”主要體現部分材料，但是材料主要體現神化王權以加強統治權威，排除A項；材料主要體現王權的神化，沒有提及王權的集中情況，排除B項；血緣政治已經被地緣政治取代發生在秦漢時期，排除C項。故選D項。30．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：商周（中國）。據本題材料概括得出主要結論是：商代晚期到西周，統治者將“公”這個稱號的范圍擴大，是為了擴大其統治根基，C項正確；據所學可知，西周貴族政治是一種血緣世襲的統治制度，材料中周王卻將“公”這個稱號授予不一定有血緣關系的功臣，排除A項；據所學可知，等級觀念可以強化也可以弱化，但從沒有過生活化，等級觀念生活化態勢此說法有誤，排除B項；據所學可知，天下一家的華夏認同指的是周邊少數民族逐漸融入華夏，對華夏產生文化心理認同，排除D項。故選C項。31．(1)西周實行的分封制；不同等級享有不同的權力，等級有序，便于維護社會穩定和協調矛盾。(2)①貴族血緣政治：從世襲制到宗法制，權力及財產繼承從混亂到有序；從內外服制度到分封制，地方治理從不穩定到基本穩定；結合禮樂制度，等級森嚴而有序；最高統治者尚不懂集中權力。②財產私有制，土地國有制：主要為奴隸主階級和奴隸階級；雖是青銅文明時代，但青銅器用于生產的很少，石器仍然為主要工具；簡單協作耕種井田，“工商食官”，無個體勞作。【詳解】（1）本題是特點類、影響類材料題。時空是：先秦時期的中國。制度：根據材料“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰”，可得出西周實行的分封制。評價：結合所學知識西周時期的分封制是不同等級享有不同的權力，等級有序，便于維護社會穩定和協調矛盾。（2）本題是特點類材料題。時空是：先秦時期的中國。①貴族血緣政治：據材料“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有