祝福魯迅1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對封建制度進行猛烈的揭露和抨擊，奠定了其在現代文學史上的地位。魯迅，原名周樟壽，后改名周樹人，浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰士，新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”作者介紹魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉，即不愿將“禾”“田”讓給帝國主義。二字形象地諷刺了當時國民黨統治下的半殖民地半封建的黑暗現實。代表作品《吶喊》《彷徨》《故事新編》《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）《墳》《熱風》《華蓋集》《且介亭雜文》《南腔北調集》等。小說集:散文集:雜文集:20世紀20年代，中國的帝制政權雖被推翻，但封建社會的基礎并未被徹底摧毀，中國廣大人民尤其農民，日益貧困，過著饑寒交迫的生活。宗法觀念、封建禮教等兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束縛著人民尤其是婦女的精神枷鎖。魯迅寫作《祝福》這篇小說，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。創作背景概念：以刻畫典型人物為中心，通過完整的故事情節和人物活動的環境的描寫來反映復雜的社會生活。三要素：人物（主要人物與次要人物）、情節（線索、發展）、環境（社會環境和社會環境）情節的構成：（序幕）、開端、發展、高潮、結局、（尾聲）小說文體“祝福”也叫“謝年”，是舊時浙江紹興一帶流行的一種習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年平安，并祈求來年幸福。關于題目——祝福按照老人的說法，天上的菩薩不進不潔之家。因此，在祝福之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。“三牲福禮”煮好后，盛放在木制的朱漆大盤里。祭典若在深夜舉行，氣氛更為莊嚴肅穆。男丁按輩份行三跪九叩大禮，婦女和個別忌生肖的男丁都要回避。別說寡婦祥林嫂，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。封建迷信思想封建禮教制度關于題目——祝福封建禮教君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱三綱君臣有義，父子有親，長幼有序，夫妻有別，朋友有信五常未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子三從婦德，婦言，婦容，婦功四德貞節“存天理，滅人欲”“餓死事小，失節事大”封建禮教具體內容梳理情節序幕結局開端發展高潮尾聲魯鎮祝福景象魯四爺祥林嫂寂然死去祥林嫂初到魯鎮祝福景象“我”的感受祥林嫂的悲慘命運祥林嫂被賣改嫁祥林嫂再到魯鎮1.本文使用的敘述方式是什么？有何作用？本文采用了倒敘的方式，這樣有什么表達效果？①情節安排上，把祥林嫂悲劇的結局放在前面，巧妙地設置懸念，使讀者急于探求事情的原委，增強吸引力。②主題上，把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。③環境上，把祥林嫂寂然死去的結局提前，為小說營造了濃厚的悲劇氣氛。④結構上，使文章結構富于變化，避免平鋪直敘。思考敘述方式含義作用順敘按照故事發展的先后順序展開情節。倒敘先將發生在后面的情節或者結局交代出來，再按照順序敘述故事。插敘暫時中斷正在敘述的事件，插入與該事件或主要情節相關的回憶或故事。補敘在行文中用一小段話對故事前面已經交代過的人或事件進行補充交代，這樣追加的內容一般沒有情節，也不需要有過渡。平敘平行地敘述兩件或兩件以上同時發生的事（花開兩朵，各表一枝）。使故事情節脈絡分明、層次清晰。知識鏈接——敘述方式容易造成懸念，引人入勝。對小說的主要情節或中心事件進行必要的補充，使情節更加完整，結構更加嚴密，內容更加充實。使故事內容更加完整。故事發展的頭緒更加清楚，照應更加得體（要交代清楚事件的始末時間）。接下來讓我們一起回到1924年的魯鎮。

親愛的各位偵探

歡迎來到犯罪現場——

很抱歉地告訴大家，在這個普天同慶的日子里，我們富強、民主、文明、和諧一項不占的美麗小鎮出現了一起兇殺案，由于案件性質的特殊，我們不得不選擇邀請機智勇敢的偵探——你，來為我們破獲這起不幸的案件。案件背景新年來臨前的一天，魯鎮下了一場大雪，隨著夜幕降臨，雪花漫天飛舞夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟鎮上家家戶戶殺雞、宰鵝、買豬肉……忙碌地準備著“祝福”……然而第二天街頭驚現一具女尸，引發了人們的恐慌為方便各位偵探清楚案件，現在進行案件回放魯鎮偵探隊于“祝福”清晨接到群眾

報案稱魯鎮街頭發現一具女性尸體

接警后，偵探隊員火速趕到案發現場現場已聚集大量圍觀群眾，據群眾指認死者名為祥林嫂祥林嫂為何暴尸街頭？殺害她的兇手到底是誰？

偵探隊迅速開展案情調查……案件基礎背景案發地點：魯鎮案發時間：魯鎮舊歷新年（“祝福”時刻）死者：祥林嫂，姓名不詳，真實身份不詳，死亡原因不詳請各位探員閱讀課文，完成第一階段任務：找到死者祥林嫂的相關資料，完成死者側寫。基礎信息姓名：性別：年齡：籍貫：住址：職業：婚姻狀況：配偶：子女：其他親屬：喪偶衛祥林（第一任）、賀老六（第二任）無固定住所，在魯鎮流浪，曾住衛家山和賀家?不是魯鎮人，可能是衛家山人乞丐，無固定職業，曾為魯家女工一子阿毛（與賀老六所生，已死）衛家婆婆、衛家小叔、賀家大伯真實姓名不知，人稱“祥林嫂”，大概姓衛女四十上下頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰卻還是紅的順著眼做工卻絲毫沒有懈，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉頭發已經全白，全不像四十上下的人，提著竹籃。內中一個破碗，空的;一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂臉上瘦削不堪，黃中帶黑只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的時間眼部描寫人物特點初到魯鎮再到魯鎮講阿毛故事捐門檻不讓祝福行乞問有無靈魂刑偵專家支招：要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。——魯迅。眼部特寫順著眼順著眼，眼角帶有淚痕直著眼分外有神失神，窈陷眼珠間或一輪忽然發光安分再受打擊，內心痛苦精神有些麻木又有希望再受打擊麻木一絲希望大事年表二十六、七歲春初喪夫，冬初逃家到魯鎮務工二十七、八歲被迫改嫁，生兒阿毛二十九或者三十歲交了好運；年底阿毛兩歲三十二三歲左右丈夫死去；四歲阿毛被狼吃，回魯鎮務工；祭祀卻清閑；年底柳媽建議捐門檻三十四、五歲被趕出魯四老爺家，淪為乞丐四十歲上下問我三個問題；死亡三十三四歲捐門檻；祭祖被喝止死者定型物質上一無所有，精神完全枯竭，毫無寄托，從肉體到精神都垮掉了。健康、勤快、對生活充滿希望的青年婦女旺盛的生命力和內心世界的明凈。精神受到嚴重打擊，內心極度悲傷，臉色和眼光表明她已經失去了精神力量，近乎麻木。

通過這些不斷變化的肖像描寫，尤其是祥林嫂的眼神變化，展示了人物的內心世界，概括了祥林嫂半生悲慘的經歷。

通過鮮明的對照反映了祥林嫂悲劇命運的幾個階段，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步地被逼到絕境的。祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎?抗

爭

表

現逃：山中出逃,做工魯鎮敢于直面封建婦道、孝道,維護自我尊嚴撞：改嫁中的“出格”行為對婆家為她安排的命運的反抗捐：傾其所有,洗刷“污穢”追求人的平等權利問：死前問我鬼神對天經地義的神權的質疑。疑點探究你如何看待祥林嫂的抗爭？這種抗爭的實質是什么?不愿二婚逃撞捐躲避被賣抗爭是祥林嫂自發的，但她缺乏明確的認識，且方式方法也是錯誤的。所以，抗爭的結果只能是逃出“苦海”，又進“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的因素。總結:“從一而終”的封建觀念向封建迷信低頭疑點探究第二階段任務——分析死亡環境死亡時間受害者死亡時間是什么時候？“昨天夜里，或者就是今天吧”；舊歷的年底；魯鎮的“祝福”時節；“殺雞，宰鵝，賣豬肉，女人用心細細的洗”“擺福禮，點香燭，男人拜，放爆竹”男女社會地位差異為祥林嫂悲慘命運作鋪墊死亡地點死者一生去過的地方？衛家山——魯鎮——賀家墺——魯鎮（最后死于魯鎮）魯鎮是一個什么樣的地方？要求：找出并且勾畫出環境描寫的句子或段落。指能反映社會、時代特征的建筑、場所、陳設等景物以及民俗民風等。指自然界的景物，包括人物活動的時間、地點、季節、氣候以及景物等。小說環境描寫死亡環境分析自然環境社會環境特定天氣——下雪特定場景——“祝福”習俗文中四次描寫雪花，有何作用？自然環境自然環境分析——雪景作者初到魯鎮時（2段）天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮亂成一團糟。①環境：渲染陰森冷酷的氣氛。②情節：為下文寫祥林嫂悲慘的死作鋪墊。自然環境分析——雪景聽聞祥林嫂死訊后（32段）冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加覺得沉寂。①環境：渲染凄涼的氣氛。②人物：襯托人物的心情。表現祥林嫂死后“我”的雪樣心情——無可奈何和無法言說的憤懣。自然環境分析——雪景祝福前夕，柳媽拿祥林嫂尋開心（88段）微雪點點的下來了。①情節：暗示下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到暗示情節發展的作用。自然環境分析——雪景小說結尾我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。①情節：與開頭“我”初到魯鎮情節首尾呼應。②主旨：借雪的飛舞，暗示封建勢力猖狂，更為含蓄地展示出了下層勞動人民無法抗拒的雪樣命運。深化了文章的悲劇主題。文中寫了三次“祝福”，有什么作用？社會環境社會環境——“祝福”景象的描寫第一次是描寫鎮上各家準備“祝福”的情景。“這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺豬，宰鵝，賣豬肉，用心細細的洗，女人的胳膊都在水里浸得通紅。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了…恭請福神們來享用…但拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，…今年自然也如此。”（P2）①環境：渲染魯鎮年終祝福的熱鬧氣氛。②主旨：顯示了辛亥革命以后中國農村的落后狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊。凸顯封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。③情節：為祥林嫂悲慘命運埋下了伏筆，暗示了祥林嫂悲劇命運的社會根源。社會環境——“祝福”景象的描寫第二次是對魯四老爺家祝福場面的描寫。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。（P36）祭祀時候可用不著她沾手……否則，不干不凈，祖宗是不吃的。（P71）她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子（P107）①人物：表現祥林嫂忙碌、能干到“終于沒有事做”的特點，增強人物形象的真實性。②主旨：揭示了祥林嫂悲慘命運的思想根源，即封建禮教是殺害祥林嫂的元兇，更具控訴力量。③情節：推動故事情節的發展，加速了祥林嫂的死亡。社會環境——“祝福”景象的描寫第三次是我所見的祝福。我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。（P105）主旨：有錢人在祈求幸福，窮苦人卻在祝福中死去。深化主題。情節：結構上首尾呼應，與標題相呼應，使小說結構完整。[拓展]為何以“祝福”題目1.“祝福”的社會場景為故事提供了一個特殊的社會背景，讓故事籠罩著封建禮教的濃重陰影；2.“祝福”是這個悲慘故事的情節線索，貫穿全文，與情節發展有著密切的關系，人們正是通過“祝福”將祥林嫂閉上絕路的；3.祥林嫂的悲劇遭遇是在“祝福”的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照增加了祥林嫂遭遇的悲劇性，深化了小說主題死亡地點死者一生去過的地方？衛家山——魯鎮——賀家墺——魯鎮（最后死于魯鎮）魯鎮是一個什么樣的地方？要求：找出并且勾畫出環境描寫的句子或段落。

是一個封閉的社會：許多傳統習俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級彌漫著濃厚的迷信氛圍第三階段任務——找出兇手請各位偵探指證犯罪嫌疑人魯四老爺柳媽四嬸衛老婆子祥林嫂的婆婆及夫家大伯朱拓的大壽字對聯“事理通達；心平氣和”案頭書籍：《近思錄集注》初見：皺眉被綁：皺眉再見：嫌棄、歧視死后：怒罵“謬種”（1）身份：（2）陳設：（3）對祥林嫂：講理學的老監生魯四老爺嫌疑人分析——魯四爺

封建、保守、迂腐與祥林嫂之死形成對比大罵新黨和祥林嫂，虛偽封建禮教衛道士的頑固討厭她是一個寡婦冷酷無情、虛偽認為她敗壞風俗偽善“可惡！”49段“可惡，然而”46段“然而”52段

擔心婆婆“搶”的舉動會給自己帶來麻煩。祥林嫂私自逃走于禮教不容，婆婆做主，理所當然。反映了魯四老爺的假斯文。

衛老婆子先薦后劫，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，堅決捍衛封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。嫌疑人分析——魯四老爺模樣周正，手腳壯大，順著眼，安分守己

后來雇用女工不如意

聽說祥林嫂被賣改嫁的不幸遭遇得知祥林嫂寡而再嫁

不再靈活能干“你放著吧，我來擺（拿）！”頭發花白，記性很壞

留下也還提起，希望她再來同情憐憫躊躇不滿不讓她祝福、祭祖警告、趕走嫌疑人分析——魯四嬸

魯四嬸自私、冷漠，她并沒有真正關愛祥林嫂，只是把她當作一件干活的工具。她不允許祥林嫂參加祭祀活動的準備工作，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。四嬸的三次斷喝

“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。73段“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。75段“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。108段她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷嫌疑人分析——魯四嬸倒裝，命令口吻，態度更嚴厲嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆婆婆側面描寫：嚴厲的婆婆嚴厲，冷酷無情雖是山里人的模樣，應酬從容，說話也很能干支取祥林嫂的工錢，劫走祥林嫂，強嫁進深山野墺里的賀老六精明能干利用封建家長制無視和踐踏祥林嫂的尊嚴35404245嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。殘暴、自私——封建家長制的代表。在祥林嫂夫死子亡的時候，“來收屋，又趕她“。迫使祥林嫂”走投無路”麻木、冷酷——封建家長制的幫兇嫌疑人分析——夫家大伯嫌疑人分析——衛老婆子衛老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當作自己謀取金錢的工具，即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。在魯鎮，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。她被金錢和禮教吞噬了靈魂，而同時又幫著封建禮教吞噬任何一位她認為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門，衛老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因為她認為祥林嫂再也沒有能力充當她賺錢的工具。因此，衛老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關系，衛老婆子命運的悲劇性更顯示祥林嫂命運的可悲。344045485155-565860626466-67111嫌疑人分析——柳媽受壓迫的勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態度（90-98段）受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結果適得其反（99-101段）臉上已經打皺，眼睛已經干枯，可是還要給地主去幫工

（98段）柳媽同樣是一個舊社會的受害者，她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應之類的封建迷信思想。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，也完全是出于善意。但柳媽以封建禮教和封建思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。88-101

魯鎮的人們祥林嫂再到魯鎮時，人們“音調和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對于她的故事,開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話,走開去,后來還故意用別的孩子去逗引她,戳她的痛處，對她進行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”,漠不關心。麻木不仁、冷漠愚昧的看客家中一律忙,都在準備著年年如此,家家如此的“祝福”大典。同情或者鄙視或者厭惡祥林嫂的有心無心的殺死了祥林嫂“我”祥林嫂問我靈魂的有無。“躊躇”“也許有吧”問有無地獄，一家人能否見面。“說不清”“逃到四叔家”同情祥林嫂，卻無能為力，彷徨，逃避，妥協祥林嫂死了，“心突然緊縮”“臉也變了顏色”“漸漸舒暢”擔任啟蒙思想的資產階級知識分子也把祥林嫂推向深淵嫌疑人分析——“我”小說中“我”的特殊作用（1）敘述者：起線索作用，作為“有限視角”。作為“有限視角”的好處是“我”既是故事情節的講述者，又是其中的參與者、見證者，使小說顯得真實親切，拉近了小說與讀者的距離，便于抒情。缺點是只能局限于敘述者的所見所聞，是“有限的講述”。（2）親歷者：增強了故事的真實性。（3）參與者：一般作為次要人物，襯托主要人物；有時也是主要人物。（4）代言者(體驗者)：代替作者議論、抒情，表達主旨和情感傾向。①情節上，“我”起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現的。②環境上：“我”作為具有資產階級民主思想的小資產階級知識分子，尚且具有麻木性，暗示了封建禮教殘害下的黑暗社會。③人物上：“我”作為具有資產階級民主思想的小資產階級知識分子，對祥林嫂的遭遇既同情又不愿真正伸出援手，烘托了祥林嫂的悲劇性；④主題上，“我”使小說主題從同情底層婦女的不幸命運、批判封建禮教和封建思想對底層婦女的精神毒害，輻射到底層人之間的冷漠，以及小資產階級知識分子的精神懦弱。⑤人稱上，“我”是故事的親歷者和旁觀者，增加了故事的真實性。《祝福》中“我”的作用祥林嫂兇殺案是誰？第30段“還不是窮死的！”自然原因：饑寒交迫

饑（破碗，空的）寒（漫天風雪）社會原因：祥林嫂—無容身之所，走投無路——地主階級：魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種”；

魯四嬸嫌棄她，不準其祭祀——知識分子：“我”雖同情她，但不能幫助她——“無產者”：短工鄙棄她；柳媽嘲笑她，嚇唬她；