河北省衡水名校2025屆高三壓軸卷歷史試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線(xiàn)內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．元朝行省的權(quán)力很大，基本掌操著地方的軍政大權(quán)，與宋代以來(lái)地方權(quán)力逐漸削弱的趨勢(shì)形成鮮明對(duì)比。元代行省官員通常由左丞相、平章、參知政事等六、七人組成，行省處理政務(wù)實(shí)行的是群官負(fù)責(zé)，各官員之間既有所分工、互相配合又互相牽制，每個(gè)行省官員都不可能獨(dú)立行使權(quán)力，而要受到其他同僚的協(xié)助或制約。這反映了A．行省制的優(yōu)越性沒(méi)有發(fā)揮出來(lái) B．行省行使權(quán)力受中央的節(jié)制C．行省官員的權(quán)力“大而不專(zhuān)” D．行省制度是中國(guó)省制的開(kāi)端2．據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅1937—1938年，經(jīng)西安八路軍辦事處到延安去的知識(shí)青年就達(dá)2萬(wàn)多，先后經(jīng)各種途徑奔赴解放區(qū)的大學(xué)生、學(xué)者、文學(xué)家和藝術(shù)家以及外國(guó)專(zhuān)家華僑等共有6萬(wàn)多，遠(yuǎn)超1937年初中共黨員的總數(shù)（4萬(wàn)）。這反映出當(dāng)時(shí)A．抗日救亡成為國(guó)民的普遍追求B．中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)明顯擴(kuò)大C．中共的先進(jìn)性得到空前的認(rèn)同D．馬克思主義成為主流的教育思想3．20世紀(jì)60年代前期，黨中央、毛澤東作出重大戰(zhàn)略決策：將全國(guó)劃分為一、二、三線(xiàn)，建設(shè)三線(xiàn)的重點(diǎn)放在西南、西北地區(qū)。“備戰(zhàn)、備荒、為人民”成為這一時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。這一戰(zhàn)略旨在A．改善我國(guó)的工業(yè)布局 B．增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)防能力C．推進(jìn)落后地區(qū)的發(fā)展 D．提高人民的生活水平4．“然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無(wú)政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)（孫文：《<民報(bào)>發(fā)刊詞》）。”為避免重蹈西方覆轍，文章作者覺(jué)得必須實(shí)行A．民主主義 B．民族主義C．民權(quán)主義 D．民生主義5．1919年在凡爾賽宮召開(kāi)的巴黎和會(huì)的開(kāi)幕式上某大國(guó)政要說(shuō)：“48年前的今天，德意志帝國(guó)就出生在這個(gè)大廳。由于他生于不義，自當(dāng)死于恥辱！”這一聲音最有可能出處A．英國(guó)B．法國(guó)C．美國(guó)D．日本6．有學(xué)者指出，美國(guó)通過(guò)馬歇爾計(jì)劃共向歐洲提供了131.5億美元的撥款，達(dá)到了它預(yù)期的政治目的。該學(xué)者做出上述判斷的主要依據(jù)應(yīng)是，馬歇爾計(jì)劃A．促成了歐美平等伙伴關(guān)系 B．導(dǎo)致了歐洲對(duì)峙的出現(xiàn)C．奠定了歐洲一體化的基礎(chǔ) D．推動(dòng)了美國(guó)的霸權(quán)進(jìn)程7．1912年春，南京臨時(shí)政府頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》A．宣告了中華民國(guó)的成立B．標(biāo)志著清王朝統(tǒng)治的結(jié)束C．宣布廢除清政府與列強(qiáng)簽訂的一切不平等條約D．標(biāo)志著中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法的誕生8．下列有關(guān)近代中國(guó)交通的現(xiàn)象，體現(xiàn)出社會(huì)進(jìn)步的是（）A．“男女雜處，不以為嫌”B．“如果華人馬車(chē)從后面趕超洋人馬車(chē)，即以違法處理”C．“拉人力車(chē)的討厭?cǎi)R車(chē)、汽車(chē)，趕馬車(chē)的又討厭汽車(chē)”D．“華人之坐馬車(chē)，大率無(wú)事之人居多，故馬車(chē)若專(zhuān)為游觀而發(fā)”9．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一批新的詞匯開(kāi)始廣為流行，如自強(qiáng)、自立、自存、自治、自主、競(jìng)存、適存、演存、進(jìn)化、進(jìn)步等，人們姓名或字號(hào)中大量出現(xiàn)適之、演生等。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史背景是A．三民主義思想推動(dòng)了民主革命進(jìn)程B．維新思想激發(fā)了國(guó)人的民族意識(shí)C．晚清新政促進(jìn)了近代化事業(yè)的發(fā)展D．進(jìn)化論思想逐漸得到了普遍認(rèn)同10．下圖選自人教版高中歷史必修二教材《空前嚴(yán)重的資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)》一課，并配有標(biāo)題“美國(guó)人領(lǐng)取救濟(jì)——在‘世界最高生活水準(zhǔn)’的廣告牌下，美國(guó)人民排著長(zhǎng)隊(duì)領(lǐng)取救濟(jì)。”該照片最早出自1937年2月美國(guó)《生活》雜志的新聞報(bào)道，原標(biāo)題是“洪災(zāi)難民等待領(lǐng)取救濟(jì)”。對(duì)此理解最正確的是A．胡佛應(yīng)對(duì)危機(jī)的效果十分有限B．美國(guó)忽視社會(huì)保障制度的建立C．經(jīng)濟(jì)危機(jī)給人民帶來(lái)巨大沖擊D．教材對(duì)該材料的處理存在不妥11．明清時(shí)期，湖廣、江西等地成為新的糧食生產(chǎn)中心，承擔(dān)了向江南、福建、廣東供給糧食的任務(wù)。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是A．貨幣制度的改變 B．交通方式的變革C．地區(qū)經(jīng)濟(jì)的差異 D．土地制度的調(diào)整12．1954年12月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第二屆全國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議在北京召開(kāi)，會(huì)議討論確立了人民代表大會(huì)制度實(shí)行后政治協(xié)商會(huì)議的任務(wù)，通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議章程》。該會(huì)議A．標(biāo)志政治協(xié)商制度正式確立B．說(shuō)明統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)組織進(jìn)入了一個(gè)新階段C．討論確立了新型國(guó)家的架構(gòu)D．提出了“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”方針13．明清之際的早期啟蒙思想家，在對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行反思和批判的同時(shí)，積極倡導(dǎo)一種新的思想，新的價(jià)值導(dǎo)向——經(jīng)世致用。下列相關(guān)表述正確的是A．是儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展B．受歐洲啟蒙思想的影響C．反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的要求D．提出了反對(duì)封建制度，改造社會(huì)的主張14．漢武帝以前丞相權(quán)重。從漢武帝開(kāi)始到漢宣帝，為削奪相權(quán)，將一些待從委以重任，讓他們參與謀議國(guó)家政事.逐漸形成一個(gè)起決策作用的中朝官系統(tǒng)。此做法A．使決策機(jī)制逐步走向?qū)I(yè)化 B．旨在調(diào)整中央決策體系C．致力于政府行政效率的提高 D．緩和了中央各部門(mén)矛盾15．西周通過(guò)分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治。但秦朝建立后，面對(duì)空前擴(kuò)大的統(tǒng)治區(qū)域，卻采用了郡縣制。其進(jìn)步性主要體現(xiàn)在A．行政區(qū)域劃分的變化B．促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．官員任用原則的變化D．保證了專(zhuān)制皇權(quán)的強(qiáng)化16．公元前594年，梭倫進(jìn)行改革。對(duì)此事件表述正確的是A．梭倫改革發(fā)生于公元前6世紀(jì)末 B．當(dāng)時(shí)雅典處于“古典時(shí)代”C．梭倫改革兼顧貴族與平民的利益 D．雅典民主政治由此最終確立17．體現(xiàn)“黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)在祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中創(chuàng)造性運(yùn)用”的是A．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的確立 B．對(duì)外開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立C．“一國(guó)兩制”基本方針的形成 D．和平共處五項(xiàng)原則的提出18．德國(guó)哲人雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》中說(shuō)：“公元前600至前300年間，是人類(lèi)文明的‘軸心時(shí)代’。”以下文明成果產(chǎn)生于該“軸心時(shí)代”的是A．楔形文字 B．十二銅表法 C．甲骨文 D．伊斯蘭教19．伯里克利為了牽制鄰邦斯巴達(dá)，要求郊區(qū)農(nóng)民舉家搬到雅典衛(wèi)城居住。有劇作家將此事創(chuàng)作成喜劇，把伯里克利刻畫(huà)成一個(gè)長(zhǎng)了山羊角的妖怪進(jìn)行嘲諷，但他并沒(méi)有遭到報(bào)復(fù)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．直接民主制導(dǎo)致權(quán)力濫用 B．民主政治有利于文化發(fā)展C．喜劇創(chuàng)作服務(wù)于城邦政治 D．執(zhí)政者素質(zhì)決定社會(huì)生態(tài)20．理性與科學(xué)帶來(lái)西方政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條和殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致人們對(duì)理性與科學(xué)的幻想破滅。《等待戈多》的荒誕意識(shí)正是產(chǎn)生于這種破滅造成的傳統(tǒng)價(jià)值體系崩潰和信仰危機(jī)之中。據(jù)此分析，該作品（）A．否定科學(xué)和理性的意義 B．推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起C．呼喚價(jià)值和信仰的重建 D．倡導(dǎo)踐行個(gè)人主義思想21．蘇格拉底認(rèn)為，通過(guò)程序達(dá)成的判決哪怕是不合理的或錯(cuò)誤的，公民也必須遵守法律和服從合法程序的判決。這體現(xiàn)了A．大眾與精英之間矛盾的不可調(diào)和B．蘇格拉底推動(dòng)了民主政治的完善C．公民法律意識(shí)對(duì)于城邦的重要性D．古代雅典的法律維護(hù)了社會(huì)正義22．蘇萊曼在《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》中記載，唐末在廣州從事貿(mào)易活動(dòng)的中國(guó)境內(nèi)的民族及其政權(quán)，利用唐內(nèi)縮有效轄區(qū)之機(jī)，更加頻繁地開(kāi)展對(duì)唐官私貿(mào)易。該現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．民族間的貿(mào)易活動(dòng)日漸興盛 B．唐政府實(shí)行內(nèi)斂型的貿(mào)易政策C．廣州的民間貿(mào)易相對(duì)最頻繁 D．官方貿(mào)易仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位23．“布魯尼(1369—1444)的《佛羅倫薩史》，不再?gòu)纳系蹌?chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫(xiě)起；不再記述有關(guān)佛羅倫薩建城的神怪傳說(shuō)和奇跡，而是更多地描寫(xiě)佛羅倫薩當(dāng)時(shí)的政治生活。”材料立場(chǎng)和視角的變化反映了作者①開(kāi)始擺脫神學(xué)束縛②順應(yīng)宗教改革潮流③具有初步的啟蒙思想意識(shí)④具有一定的人文主義思想A．①② B．①③ C．①④ D．①③④24．西方浪漫主義前期的音樂(lè)作品，幾乎都是表達(dá)個(gè)人情感和美好生活的向往，以宣揚(yáng)快樂(lè)為主題。后期作品常表現(xiàn)悲觀、失望、迷茫、厭世的情緒，細(xì)致地詮釋人類(lèi)自身的痛苦。這種變化反映了A．音樂(lè)家浪漫情懷的缺失B．近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的沖擊C．科技進(jìn)步弱化人的作用D．現(xiàn)代主義藝術(shù)的回歸25．《后漢書(shū)》記載，漢明帝曾親自到太學(xué)講學(xué)，和儒生們一起研討儒學(xué)經(jīng)典。下列文獻(xiàn)，不可能列入他們研討范圍的是A．《詩(shī)經(jīng)》B．《春秋》C．《禮記》D．《四書(shū)集注》26．如圖表明古代中國(guó)歷史上共有四個(gè)寒冷期，分別為：西周寒冷期、東漢南北朝寒冷期、兩宋寒冷期和明清寒冷期。氣候的變遷對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了多方面的深刻影響。以下結(jié)論合理的是A．溫暖期比寒冷期更有利于中央集權(quán)的強(qiáng)化B．寒冷期造成魏晉南北朝時(shí)期南北大分裂C．明清兩朝的興衰深受到當(dāng)時(shí)氣候的影響D．氣候變化影響古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移27．彼特拉克說(shuō)：“有人對(duì)野獸、飛禽和魚(yú)類(lèi)的事情知道得很多……而對(duì)人的本性一無(wú)所知，不知道我們從何處來(lái)，往何處去，以及為什么生活，這到底有什么好處？”這體現(xiàn)了他()A．提倡人性，關(guān)注人生 B．呼吁人們愛(ài)惜大自然C．主張信仰即可得救 D．公開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)28．革命黨人陳天華說(shuō)：“國(guó)家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家……倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工水手換了，另用一班人，才是道理。”這一言論體現(xiàn)的觀念是A．天賦人權(quán) B．主權(quán)在民 C．君民共主 D．民貴君輕29．《民法大全》規(guī)定：“……不得基于懷疑而懲罰任何人。……與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰。”這反映了古羅馬民法A．重視證據(jù)B．主張重罪輕罰C．縱容犯罪D．維護(hù)貴族利益30．古代希臘人首創(chuàng)了數(shù)學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)，最先寫(xiě)出了有別于純粹編年表的歷史書(shū)，自由地思考著世界的性質(zhì)和生活的目的，而不為任何因襲的正統(tǒng)觀念的枷鎖所束縛。這表明古代希臘A．民主制推動(dòng)文化繁榮 B．科學(xué)發(fā)展領(lǐng)先世界 C．神學(xué)傳統(tǒng)觀念被拋棄 D．人文精神內(nèi)涵豐富二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．古代世界的法律材料一倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。倘自由民損毀任何自由民之子之眼則應(yīng)毀其眼。倘彼損毀自由民之奴隸之眼或折斷自由民之奴隸之骨則應(yīng)賠償其買(mǎi)價(jià)之一半。倘自由民打地位較高者之頰則應(yīng)于集會(huì)中以牛皮鞭鞭之六十下。倘自由民之子打與之同等的自由民之子則應(yīng)賠銀一明那。倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。——《漢穆拉比法典》材料二“十二銅表法”頒布后，羅馬共和國(guó)政府又制定了一系列新法律。公元前445年，坎努利斯法案廢除了平民不得與貴族通婚的限制；公元前367年，李錫尼-塞克斯圖法案授予平民與貴族分享公有土地的平等權(quán)利；公元前326年，彼特留法案廢除了債務(wù)奴隸制。問(wèn)：（1）材料一中的法典產(chǎn)生于什么時(shí)間、哪一文明區(qū)域？（2）材料一提供了哪些歷史信息？（3）與《漢穆拉比法典》相比，材料二所述古羅馬的“公民法”體現(xiàn)出哪些人類(lèi)法制的新特征？32．閱讀材料，完成下列要求。材料一唐太宗李世民即位前后，民族歸附與分離并行，威脅最大的是突厥。打敗突厥之后，唐太宗并沒(méi)有把突厥遷入華夏內(nèi)地散居同化，也沒(méi)有把他們趕回故地，而是就地安置，“因其習(xí)俗而撫馭之”，任用突厥首領(lǐng)治理，朝廷不派官員，基本是自治，相當(dāng)于世襲封建。唐太宗與異族分天下，還有更深一層考慮，把“敵國(guó)變成異族自治，留住外部監(jiān)督，不留邊禍，則外有制衡，內(nèi)不失道”。清朝入關(guān)后，并沒(méi)有把漢人排除出政權(quán)之外，而是建立了一套權(quán)力分享的“滿(mǎn)漢復(fù)職制度”。并在中央另設(shè)理藩院，既與中央政府保持隸屬關(guān)系，又可按民族地區(qū)傳統(tǒng)方式處理族內(nèi)事務(wù)，有相對(duì)的自治權(quán)。康熙年間，南方有三藩之亂，北方蒙古族噶爾丹的分裂叛亂。康熙采用戰(zhàn)爭(zhēng)方式解決民族分離問(wèn)題并取得勝利。雍正年間，在西藏實(shí)行駐藏大臣、達(dá)賴(lài)、班禪“互參制”。不改變各族舊有制度，不改變各族內(nèi)部的社會(huì)結(jié)構(gòu)，“至于衣服制度，不妨仍其舊俗”——摘編自邱成嶺《論中國(guó)古代民族政策觀》材料二甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊e極宣傳民族國(guó)家觀念，強(qiáng)調(diào)“合群”的必要性，要求國(guó)人確立“國(guó)群”認(rèn)同，結(jié)成一個(gè)具有凝聚力的政治實(shí)體。他指出國(guó)家是國(guó)民個(gè)體彼此之間“團(tuán)結(jié)”、“補(bǔ)助”，“捍救”與“利益”的保護(hù)者，是民族立于世界之最有力的競(jìng)爭(zhēng)單位。由此，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)造了他最有價(jià)值的“大民族主義”理論。——摘編自暨愛(ài)民《近代中國(guó)民族國(guó)家的認(rèn)同建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國(guó)古代民族政策觀的特點(diǎn)，并說(shuō)明其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括梁?jiǎn)⒊P(guān)于民族國(guó)家的觀點(diǎn)，并分析其形成的原因。33．材料1989年，美國(guó)新任總統(tǒng)喬治·布什認(rèn)為：“現(xiàn)在，是到了超越遏制的時(shí)候了，美國(guó)的目標(biāo)已不再是僅局限于遏制蘇聯(lián)的擴(kuò)張主義”，要“以美國(guó)和西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力為后盾，其中突出的是以經(jīng)濟(jì)援助為誘餌，采用經(jīng)濟(jì)、政治、文化、意識(shí)形態(tài)等手段，用和平演變的方式將蘇聯(lián)、東歐以及其他社會(huì)主義國(guó)家逐步拉入西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治體系中去”，在布什“超越遏制”戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，美國(guó)積極推動(dòng)?xùn)|歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)所謂的“自決與獨(dú)立”。1990年美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告指出：“我們將擴(kuò)大接觸，促進(jìn)各種思想和民主價(jià)值觀在蘇聯(lián)自由交流……以期蘇聯(lián)的制度和做法發(fā)生根本的改變。”——摘編自王朝文《對(duì)美國(guó)“和平演變”戰(zhàn)略的歷史考察》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概要指出“超越遏制”戰(zhàn)略與以前的“遏制戰(zhàn)略”相比的不同之處。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析布什政府進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整的主要原因。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、C【解析】

據(jù)材料可知，元朝行省的權(quán)力很大，基本掌操著地方的軍政大權(quán)，但是元代行省各官員之間既有所分工、互相配合又互相牽制，每個(gè)行省官員都不可能獨(dú)立行使權(quán)力，C符合題意；材料反映了行省制下的官員權(quán)力雖大，但在權(quán)力運(yùn)行過(guò)程中有諸多制約，有利于中央集權(quán)，這正是其優(yōu)點(diǎn)，故A錯(cuò)誤；材料反映的是行省官各官員之間既有所分工、互相配合又互相牽制，并未體現(xiàn)中央對(duì)地方的節(jié)制，故B錯(cuò)誤；D與材料無(wú)關(guān)。2、C【解析】

本題考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中共根據(jù)地建設(shè)。從材料時(shí)間信息可知，與當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府或者汪偽政權(quán)相比，抗戰(zhàn)時(shí)期中共的全面抗戰(zhàn)路線(xiàn)，根據(jù)地的民主建設(shè)等因素吸引了大量到延安和解放區(qū)的學(xué)生、學(xué)者，故C項(xiàng)符合題意；“普遍”表述太絕對(duì)，故A不符合題意；到延安和解放區(qū)的學(xué)生學(xué)者并非都加入了中共，故B項(xiàng)不符合題意；馬克思主義教育在材料中無(wú)法體現(xiàn)，故D不符合題意。3、B【解析】

依據(jù)材料中“備戰(zhàn)、備荒、為人民”信息可知，這一戰(zhàn)略將國(guó)防建設(shè)放在第一位，因此B選項(xiàng)正確。其他選項(xiàng)不是這一戰(zhàn)略的主要目的，排除。故選B。4、D【解析】試題分析：本題主要考查的是對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)材料“社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料主要體現(xiàn)了民生主義。所以答案選D。考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·辛亥革命·三民主義5、B【解析】

從材料中1919年會(huì)議上提到的“48年前的今天，德意志帝國(guó)就出生在這個(gè)大廳”，根據(jù)時(shí)間和國(guó)家推測(cè)，是1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)后，德國(guó)在戰(zhàn)敗國(guó)法國(guó)的凡爾賽宮宣布德意志帝國(guó)成立一事，出于報(bào)復(fù)，法國(guó)提議在法國(guó)的凡爾賽宮召開(kāi)巴黎和會(huì)，因此，B項(xiàng)符合題意；“由于他生于不義，自當(dāng)死于恥辱”表明與德國(guó)存在仇恨，英國(guó)、美國(guó)、日本與1871年的德國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生仇恨，ACD不符合題意，故排除。【點(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“1919年在凡爾賽宮召開(kāi)的巴黎和會(huì)”“48年前的今天，德意志帝國(guó)就出生在這個(gè)大廳”，聯(lián)系所學(xué)德意志帝國(guó)建立的背景分析解答。6、D【解析】

美國(guó)通過(guò)實(shí)施馬歇爾計(jì)劃穩(wěn)定了西歐各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，削弱了西歐共產(chǎn)黨的影響，遏制了蘇聯(lián)，從而推動(dòng)了美國(guó)的霸權(quán)進(jìn)程，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“平等伙伴關(guān)系”的表述，排除；歐洲對(duì)峙、歐洲一體化并非美國(guó)主觀政治目的，B、C排除。7、D【解析】

試題分析：本題考查學(xué)生的理解能力。A項(xiàng)錯(cuò)誤，中華民國(guó)成立于1912年1月1日，而《臨時(shí)約法》是在1912年3月份頒布的；清王朝結(jié)束的標(biāo)志是宣統(tǒng)帝下詔退位，因此B項(xiàng)也錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)誤，中華民國(guó)成立后并未廢除列強(qiáng)與清政府簽訂的不平等條約，而是遵守執(zhí)行。《臨時(shí)約法》的頒布標(biāo)志著中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法的誕生故選D。考點(diǎn)：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》點(diǎn)評(píng)：《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法，1912年制定。規(guī)定國(guó)家主權(quán)屬于全體國(guó)民；國(guó)民享有居住、言論等自由；效仿美國(guó)成立三權(quán)分立的政治體制，希望限制袁世凱的權(quán)力。在袁世凱當(dāng)選大總統(tǒng)后，一步步的破壞了《臨時(shí)約法》。【詳解】8、A【解析】試題解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)近代以來(lái)交通工具的變遷相關(guān)知識(shí)的把握。根據(jù)題干材料可知A正確，它說(shuō)明了人們開(kāi)始改變了傳統(tǒng)的觀念，男女混雜，同乘一車(chē)。而B(niǎo)說(shuō)明了列強(qiáng)在華的特權(quán)，與題無(wú)關(guān)。C說(shuō)明的是人們對(duì)新事物的排斥，不正確。D說(shuō)明的是中國(guó)仍多數(shù)人乘坐馬車(chē)，可排除。綜上，本題選A.考點(diǎn)：近代中國(guó)社會(huì)生活的變遷·近代以來(lái)交通工具的進(jìn)步·公路與汽車(chē)9、B【解析】

根據(jù)材料“自主、競(jìng)存、適存、演存、進(jìn)化、進(jìn)步”等一批新詞可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初人們姓名和字號(hào)體現(xiàn)了進(jìn)化論的影響，結(jié)合所學(xué)可知，維新變法時(shí)期，嚴(yán)復(fù)等人翻譯《天演論》，宣傳進(jìn)化論，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)維新思想激發(fā)了國(guó)人的民族意識(shí)，B項(xiàng)正確；三民主義思想提出是在1905年以后，且材料信息無(wú)法體現(xiàn)三民主義對(duì)民主革命進(jìn)程的影響，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)的是維新變法對(duì)當(dāng)時(shí)的影響，沒(méi)有體現(xiàn)晚清新政的影響，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了維新變法時(shí)期宣傳進(jìn)化論的影響，但無(wú)法得出進(jìn)化論思想得到“普遍認(rèn)同”的結(jié)論，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10、D【解析】

美國(guó)難民領(lǐng)取救濟(jì)并沒(méi)有體現(xiàn)胡佛應(yīng)對(duì)危機(jī)的措施，因此無(wú)法說(shuō)明胡佛應(yīng)對(duì)危機(jī)的效果十分有限，故排除A項(xiàng)；根據(jù)“原標(biāo)題是‘洪災(zāi)難民等待領(lǐng)取救濟(jì)’”可知圖中難民領(lǐng)取救濟(jì)是由于遭受了洪災(zāi)，并不能說(shuō)明是美國(guó)忽視社會(huì)保障制度的建立，故排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)危機(jī)確實(shí)給美國(guó)人民帶來(lái)巨大沖擊，但圖片原標(biāo)題是“洪災(zāi)難民等待領(lǐng)取救濟(jì)”，即難民領(lǐng)取救濟(jì)是由于遭受洪災(zāi)，而不是由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)，所以C項(xiàng)說(shuō)法不符合題意主旨，故排除；將“洪災(zāi)難民等待領(lǐng)取救濟(jì)”的圖片放在講述經(jīng)濟(jì)危機(jī)的內(nèi)容中說(shuō)明教材對(duì)該材料的處理存在不妥，故選D項(xiàng)。11、C【解析】

聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期，湖廣、江西等地取代江南成為新的糧食生產(chǎn)中心，擔(dān)負(fù)向以經(jīng)濟(jì)作物種植擴(kuò)大的江南福建廣東地區(qū)供給糧食的任務(wù)，C項(xiàng)正確；糧食供給區(qū)域的變化和貨幣制度變化無(wú)關(guān)，排除A；古代中國(guó)的交通方式并未發(fā)生大的變化，排除B；明清兩朝的土地制度依然是地主土地私有制為主，排除D。12、A【解析】

1954年，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第二屆全國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議召開(kāi)，說(shuō)明政協(xié)代行人大職能結(jié)束，標(biāo)志著政治協(xié)制度正式確立，故A項(xiàng)正確。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)組織進(jìn)入了一個(gè)新階段是1956年“長(zhǎng)期共存，榮辱與共”方針提出，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。討論確立了新型國(guó)家的架構(gòu)是1949年新政協(xié)會(huì)議，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。提出了“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”方針是1956年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】(1)新中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，不是政治協(xié)商會(huì)議，后者是前者的存在形式。(2)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)組織，不是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，有參政議政的權(quán)力，但無(wú)決策權(quán)。(3)人民代表大會(huì)制度是我國(guó)政權(quán)的組織形式，是我國(guó)的根本政治制度，全國(guó)人民代表大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。13、A【解析】

明清之際的經(jīng)世致用思想倡導(dǎo)求實(shí)精神，注重解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行反思和批判，是先秦儒學(xué)注重解決實(shí)際問(wèn)題的思想在新的歷史條件下的發(fā)展。故答案為A項(xiàng)。明清之際的思想活躍局面沒(méi)有受到歐洲啟蒙思想的影響，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)還沒(méi)有產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)，排除C項(xiàng)；經(jīng)世致用思想與反對(duì)封建制度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】明清之際，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生，儒家思想在批判落后因素的同時(shí)，呈現(xiàn)出活躍的局面。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，抨擊封建君主專(zhuān)制制度；顧炎武形成經(jīng)世致用思想，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河；王夫之的唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。進(jìn)步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，著重對(duì)其弊端進(jìn)行批判，從而使儒學(xué)獲得新生。明清之際對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。14、B【解析】

材料表明漢代皇帝通過(guò)建立“中朝”削弱丞相的決策權(quán)以加強(qiáng)皇權(quán)。B正確；中朝官系統(tǒng)的出現(xiàn)是為了分割丞相的權(quán)力，不能說(shuō)中央決策機(jī)制走向?qū)I(yè)化，A排除；材料反映的是中央決策機(jī)制的變化，由此不能推斷政府效率的變化，C排除；D項(xiàng)材料只涉及中朝和丞相，不能體現(xiàn)緩和中央各部門(mén)矛盾，D排除。故選B。15、C【解析】郡縣制是指對(duì)中國(guó)古代實(shí)行的中央集權(quán)體制下，郡、縣二級(jí)政權(quán)的地方行政制度的總稱(chēng)，它形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了政治制度的變革，政治制度的穩(wěn)定又推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B。和分封制相比，郡縣制的長(zhǎng)官由皇帝直接任免，不得世襲，C項(xiàng)正確。和分封制相比，郡縣制的實(shí)施使君主有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)，排除D。所以選C點(diǎn)睛：解決本題的關(guān)鍵是弄清“分封制”與“郡縣制”的比較，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)逐一排除選項(xiàng)即可。16、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，雅典梭倫改革既不遷就貴族，也不偏袒平民，一定程度上改變了貴族專(zhuān)權(quán)的局面，故C項(xiàng)正確；公元前594年為前6世紀(jì)初，排除A項(xiàng)；古典希臘時(shí)期是古希臘的一個(gè)歷史時(shí)期，大約為公元前五到四世紀(jì)，排除B項(xiàng)；梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，并非確立，排除D項(xiàng)。故選C。17、C【解析】

材料強(qiáng)調(diào)的是“在祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中”創(chuàng)造性運(yùn)用了黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，故C正確；A、B、D與“祖國(guó)統(tǒng)一”無(wú)關(guān)，排除。18、B【解析】

《十二銅表法》頒布于前449年，符合軸心時(shí)代，故B正確；楔形文字產(chǎn)生于前3400年，與材料不符，A錯(cuò)誤；甲骨文產(chǎn)生于商朝，距今約有3600多年的歷史，故C錯(cuò)誤；伊斯蘭教產(chǎn)生于七世紀(jì)的阿拉伯半島，故與材料不符，D錯(cuò)誤。19、B【解析】

雖然遭到嘲諷，但伯利克里并沒(méi)有進(jìn)行報(bào)復(fù)，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的民主制下作家得到了寬松的創(chuàng)作環(huán)境，民主政治有利于文化發(fā)展，故選B；“權(quán)力濫用”的說(shuō)法與題意主旨不符，排除；該劇作家創(chuàng)作的戲劇是嘲諷伯利克里，并不是服務(wù)于城邦政治，排除C；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且和題意不符，排除。故選B。20、C【解析】

依據(jù)材料信息可知，《等待戈多》“產(chǎn)生于這種破滅造成的傳統(tǒng)價(jià)值體系崩潰和信仰危機(jī)之中”，其荒誕意識(shí)具有呼喚價(jià)值和信仰重建的意義，因此C選項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)該作品對(duì)科學(xué)和理性的否定，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在此之前已經(jīng)出現(xiàn)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)其對(duì)個(gè)人主義思想的倡導(dǎo)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選C。21、C【解析】

蘇格拉底主張“公民也必須遵守法律和服從合法程序的判決”，是為了樹(shù)立和弘揚(yáng)公民的法律意識(shí)，說(shuō)明公民的法律意識(shí)對(duì)于城邦具有重要的意義。故答案為C項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及大眾與精英之間的矛盾，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映這一主張對(duì)雅典民主政治的影響，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有反映雅典法律對(duì)于社會(huì)正義的影響，排除D項(xiàng)。22、A【解析】

材料反映的是唐末少數(shù)民族政權(quán)在廣州地區(qū)與唐的官私貿(mào)易狀況，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族間的貿(mào)易活動(dòng)較為興盛。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)唐朝政府實(shí)行的是開(kāi)放性的貿(mào)易政策，排除；C材料未涉及其他地區(qū)的民間貿(mào)易狀況，不具有可比性，排除；D項(xiàng)材料未指出官方貿(mào)易和民間貿(mào)易的各自發(fā)展?fàn)顩r，因而得不出官方貿(mào)易的主體地位，排除23、C【解析】

“不再?gòu)纳系蹌?chuàng)世而是從佛羅倫薩的建城寫(xiě)起”說(shuō)明作者開(kāi)始擺脫神學(xué)束縛，①符合題意；“更多地描寫(xiě)佛羅倫薩當(dāng)時(shí)的政治生活”體現(xiàn)出作者更多關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人文主義思想，④符合題意；宗教改革是16世紀(jì)，時(shí)間不符合，②不符合題意；啟蒙思想注重的是理性思維，③不符合題意。排除A、B和D。故選C。24、B【解析】早期浪漫主義音樂(lè)受啟蒙思想的影響，表達(dá)對(duì)美好生活的向往，浪漫主義音樂(lè)后期是在資本主義制度確立后，政治黑暗，社會(huì)不平等，矛盾尖銳，人們對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”深感失望，從而在作品中“表現(xiàn)悲觀、失望、迷茫、厭世的情緒”，這是近代社會(huì)轉(zhuǎn)型沖擊的影響，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是材料反映的現(xiàn)象，不是材料反映的本質(zhì)，故錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)出科技進(jìn)步，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義出現(xiàn)于20世紀(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題解題的思維是“現(xiàn)象——本質(zhì)”。本題材料反映的現(xiàn)象是浪漫主義前期充滿(mǎn)了浪漫情懷，而后期則浪漫情懷缺失，充滿(mǎn)了悲觀、失望、迷茫、厭世的情緒，這實(shí)質(zhì)上反映出資本主義制度確立后，“理性王國(guó)”的破滅。25、D【解析】試題解析：從材料中“漢明帝”“太學(xué)”“研討儒學(xué)經(jīng)典”可分析出講學(xué)的內(nèi)容是以儒家經(jīng)典為主。《四書(shū)章句集注》是宋代朱熹的，與時(shí)間不符，故選D。其它各項(xiàng)都是戰(zhàn)國(guó)儒家思想的代表著作。26、D【解析】據(jù)材料圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，氣候的變化直接影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們的生活，因此氣候是促成經(jīng)濟(jì)重心的南移深層原因，宋代我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心完成南移，故D選項(xiàng)正確；中央集權(quán)的強(qiáng)化是不斷上升的趨勢(shì)，與圖片中氣候的變遷的曲線(xiàn)圖不一致，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；寒冷期也不是南北大分裂的主要原因，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；明清兩朝的興衰是政治、經(jīng)濟(jì)、民族等多方面的原因?qū)е碌模蔆選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。點(diǎn)睛：本題屬于數(shù)據(jù)分析類(lèi)選擇題，解題的方法一般是：區(qū)分時(shí)空范圍和階段、提取各個(gè)階段不同的數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比和歸納，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出結(jié)論和規(guī)律，例如，兩宋時(shí)期的氣候寒冷的數(shù)據(jù)密集，結(jié)合經(jīng)濟(jì)重心南移的知識(shí)即可判斷。27、A【解析】試題分析：本題材料提到，“有人對(duì)野獸、飛禽和魚(yú)類(lèi)的事情知道得很多……而對(duì)人的本性一無(wú)所知，不知道我們從何處來(lái)，往何處去，以及為什么生活，這到底有什么好處？”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了提倡人性，關(guān)注人生的人文主義思想，因此選A。BCD都不符合材料信息，排除。考點(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·文藝復(fù)興28、B【解析】注意題干“百姓”是“東家”，可知只有“主權(quán)在民”才符合題意，故選B。29、A【解析】

根據(jù)材料“不得基于懷疑而懲罰任何人”可知，定罪不能基于懷疑，而要建立在實(shí)實(shí)在在的證據(jù)上。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)，主張重罪輕罰明顯與“與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰”不符，排除；C項(xiàng)，材料主張重視證據(jù)的作用，并非縱容犯罪，排除；D項(xiàng)，維護(hù)貴族利益的說(shuō)法是正確的，但是材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除。30、D【解析】

根據(jù)“自由地思考”、“不為任何因襲的正統(tǒng)觀念的枷鎖所束縛”等信息可知體現(xiàn)了古希臘豐富的人文主義精神，故選D；材料主要反映了人文主義精神和獨(dú)立的思考，沒(méi)有涉及民主制和神學(xué)觀念，排除AC；材料沒(méi)有涉及與其他地區(qū)的比較，無(wú)從體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展領(lǐng)先世界，排除B。故選D。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）時(shí)間：公元前18世紀(jì)。區(qū)域：古代兩河流域。（2）信息：條文意在處理自由民與奴隸之間、自由民與地位較高者之間的經(jīng)濟(jì)利益、人身傷害等方面的糾紛與矛盾，由此證明《漢穆拉比法典》用于協(xié)調(diào)古巴比倫各階層的社會(huì)關(guān)系；顯然法典傾向于袒護(hù)“地位較高者”，其次自由民，而奴隸則受無(wú)情迫害，反映古代兩河流域社會(huì)等級(jí)制度的存在與殘酷性；法典條文還透露出神靈信仰；《漢穆拉比法典》是研究古代兩河流域文明的第一手史料。（表層信息、深層信息取之合理，文字通順）（3）特征：公民法律地位平等；隨時(shí)間的推移，逐步出現(xiàn)的新的法律體現(xiàn)人們崇尚法治、追求法律地位平等的決心；人身依附關(guān)系逐漸解除。【解析】

（1）時(shí)間：根據(jù)《漢穆拉比法典》，可得出時(shí)間是公元前18世紀(jì)。區(qū)域：《漢穆拉比法典》是古巴比倫的法典，屬于古代兩河流域。（2）信息：根據(jù)“倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益”等信息可得出條文意在處理自由民與奴隸之間、自由民與地位較高者之間的經(jīng)濟(jì)利益、人身傷害等方面的糾紛與矛盾，由此證明《漢穆拉比法典》用于協(xié)調(diào)古巴比倫各階層的社會(huì)關(guān)系；根據(jù)“倘彼損毀自由民之奴隸之眼或折斷自由民之奴隸之骨則應(yīng)賠償其買(mǎi)價(jià)之一半”可得出法典傾向于袒護(hù)“地位較高者”，其次自由民，而奴隸則受無(wú)情迫害，反映古代兩河流域社會(huì)等級(jí)制度的存在與殘酷性