PAGE8-河南省五市2024-2025學年高二歷史下學期第三次聯(lián)考（6月）試題考生留意：1.本試卷分第I卷(選擇題)和第II卷(非選擇題)兩部分，共100分。考試時間90分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內容：人教版必修1前5課+必修3+選修1、選修4。第I卷(選擇題共48分)一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.在西周時期，斗爭被作為刑罰的一種，屬五刑之首。到春秋時期，代天罰罪的主角由天子變成了諸侯。這反映出春秋時期A.分封體制趨于瓦解B.天子仍具至上權威C.爭霸斗爭規(guī)模空前D.諸侯維護禮樂規(guī)則2.秦朝律法中特地設有“不直”和“縱囚”罪，規(guī)定：“罪當重而端(有意)輕之，當輕而端重之，是謂不直；當論而端弗論，及易其獄，端令不致，論出之，是謂縱囚。”上述規(guī)定A.體現(xiàn)了依法斷案的肅穆性B.強調了司法審判的公正性C.維護了司法官員的權威性D.確定了法律執(zhí)行的必要性3.漢初政治體制中存在的分裂勢力漸漸抬頭，政治上的不穩(wěn)定因素已成為集權統(tǒng)治的一大隱患。在關系到統(tǒng)一帝國專制集權的相關制度土，王國駕馭著極重的權力。為此，漢代統(tǒng)治者A.實行內外朝制，維護中心權威B.推行郡國制，穩(wěn)定地方秩序C.調整治國方略，抑制門閥貴族D.頒布推恩令，強化等級秩序4.古代政論家王符指出：“(東漢)群僚舉士……名實不相副，求貢不相稱……在位所以多非其人，而官聽所以數(shù)亂荒也。”材料反映出東漢A.地方官員主導人才選拔B.朝廷整頓吏治收效甚微C.人才選拔弊端日益暴露D.賢人政治受到士人推崇5.下表所示為唐宋時期科舉出身社會階層統(tǒng)計狀況。由表可知，唐宋時期A.門閥政治起先走向衰微B.社會階級結構發(fā)生變更C.階層之間的流淌性增加D.庶族地主權力日益增加6.明太祖認為，宰相所在的中書省乃“政之本”，而隨之縮編中書省的屬吏，將從中書省撤銷的官員及職能另立為六部，由太子領政，后設通政司、考功監(jiān)等部門，接管宰相“出納帝命”“進退庶職”等職能。這反映出明初A.承續(xù)了元朝的政治體制B.官僚機構運行的合理化C.中樞官員晉升渠道暢通D.君主的權力得到了加強7.乾嘉以來，文武官員之任免及補放，由軍機大臣負責開列應補人員名單，交皇帝選用。這一現(xiàn)象反映出A.軍機處的行政地位穩(wěn)固B.軍機大臣的職權有所擴張C.皇帝權威受到制度約束D.軍機處參加清廷人事任免8.在古代雅典民主實踐中，陶片放逐法本存在著很多吊詭之處：一方面，它并不是對事實上有犯罪行為的人所進行的懲處，而是對將來可能性的懲處；另一方面，這種懲處又好像太過溫柔，不足以體現(xiàn)出雙方的敵對。這從側面反映了陶片放逐法的實施A.背離了公民主權的原則B.奠定了雅典民主的基礎C.易增加城邦決策的風險D.促成了公民理性的思索9.在面對瘟疫的不確定性時，古代中國人往往從超自然力氣來理解瘟疫，并以孝道等道德因素來說明瘟疫的流行和感染。這類說明旨在A.呈現(xiàn)統(tǒng)治者的仁政愛民B.彰顯倫理綱常的道德力氣C.表達官方或個人的自省D.宣揚天人感應以警示世人10.唐宋皆有薛濤、李清照等世家良女活躍于文壇，但是到了晚明后，能數(shù)上名的才女則以名伎居多，聞名的“秦淮八艷”就是其中的代表。發(fā)生這種轉變的主要緣由在于A.理學思想官方化B.專制制度的松弛C.市民階層的興起D.社會風尚的變更11.李贄認為所謂“圣人”也是人，既然是人，就不行能脫離社會生活，不能不謀取物質生活資料，自然就有好富貴之心；被貶為盜賊的柳下跖也是人，既然是人，也就不能沒有仁義之心。“就其多寡論之”，二者才區(qū)分為圣人和盜跖。據(jù)此可知，李贄認為A.圣人和凡人社會地位同等B.人不能脫離物質空談道德C.傳統(tǒng)倫理道德壓抑了人性D.仁和欲都是人固有的本性12.普羅泰格拉認為，國家和法律并非神造，而是人類社會發(fā)展的產物。依據(jù)他的話說，人的本性是利己的，生來就有追求功利、自由和歡樂的傾向。上述觀點A.凸顯理性精神B.廣受社會推崇C.蘊含人文理念D.否定教會權威13.有學者對近代西方的一場思想解放運動做了如下描述：“它是信仰主義危機的產物”“強調人的自我意識”“萬物及人類社會都受自然法則的支配”。這場運動最有可能是A.文藝復興B.科學革命C.宗教改革D.啟蒙運動14.右圖所示是宋代出現(xiàn)的蒺藜火毬和引火毬，“配制火藥，團為球形”以打擊敵人。這些火器的運用A.震懾了少數(shù)民族的入侵B.體現(xiàn)了勞動人民的創(chuàng)建力C.鞏固了宋朝的統(tǒng)治秩序D.標記著火藥武器的誕生15.下表所示是18世紀后期到21世紀初人類經驗的五輪次大規(guī)模工業(yè)革命或科技革命。表格中空格處應填寫的是A.電氣化B.機器化C.信息化D.數(shù)字化16.有學者認為，1905年的《物理學雜志》第17卷是科學文獻中最卓越的卷冊之一。卷中有介紹愛因斯坦的三篇論文，分別是光子理論、布朗運動理論和相對論。由此可知，這些理論A.變更了人們相識世界的角度B.修正了牛頓經典力學的錯誤C.兼顧了試驗事實與閱歷總結D.奠定了近代自然科學的基礎17.鴉片斗爭后，洪仁玕提出《資政新篇》，馮桂芬著《校邠廬抗議》，鄭觀應著《救時揭要》，容閎提出七條近代化建議；等等。這可用來說明A.資本主義方案被普遍接受B.中外民族沖突異樣尖銳C.近代化成為社會發(fā)展趨勢D.晚清政治體制亟需改進18.鴉片斗爭后，魏源指出：“夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵、練兵之法。”并強調“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之”。魏源的觀點A.意在抵制西方的殖民侵略B.是對民族危機加劇的反應C.顛覆了中國傳統(tǒng)的夷夏觀D.成為洋務運動的指導思想19.茅海建先生通過系統(tǒng)發(fā)掘我國所藏前清檔案，在“公車上書”“戊戌政變”等學界公認的關鍵性歷史問題上，接連有所斬獲。……揭示了戊戌變法中很多鮮為人知的隱情與細微環(huán)節(jié)，走到史實重建的前列。據(jù)此可得出的歷史結論是A.檔案的史料價值遠超其他史料價值B.史料發(fā)掘為歷史探討注人了新內容C.史料在流傳中融入了新的歷史內容D.檔案史料必需與當事人的手稿互證20.1906年，孫中山在《中國同盟會革命方略》中說：“今之滿洲，本塞外東胡，滅我中國，據(jù)我政府，迫我漢人為其奴隸，我漢人為亡國之民者二百六十年于斯。滿清政府窮兇極惡，今已貫盈。義師所指，覆彼政府，還我主權。”這反映出孫中山A.明確了革命的發(fā)展方向B.民族主義思想的局限性C.對社會現(xiàn)實的理性思索D.詮釋了三民主義的內涵21.帝制破除之后，雖有軍閥專政，但他們仍混戰(zhàn)政爭不已，專制限制大大減弱，社會非常混亂，這種缺乏限制中心、大分化、大重組的社會狀態(tài)為各種新思想、新觀點的出現(xiàn)和爭鳴供應了空間。這說明新文化運動是A.特定歷史時期的產物B.軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的遺存C.傳統(tǒng)文化發(fā)展的結果D.歷史發(fā)展的偶然現(xiàn)象22.1992年3月26日，《深圳特區(qū)報》發(fā)表了聞名的新聞通訊《東方風來滿眼春》，真實記錄了鄧小平同志在深圳視察時發(fā)表的重要談話。通訊《東方風來滿眼春》的“春”是指中國A.完成了撥亂反正的歷史任務B.宣布了上海浦東的開發(fā)開放C.實現(xiàn)了脫貧攻堅的全面成功D.明確改革開放將進一步深化23.20世紀50年頭中期，中國文壇除了謳歌社會主義革命和建設工農兵的重大題材，還出現(xiàn)了如鄧友梅的《在懸崖上》、宋璞的《紅豆》陸文夫的《小巷深處》等一批揭示人物內心豐富的情感世界的文學作品。這主要得益于A.社會主義建設的巨大成就B.新中國文化事業(yè)的正確方針C.社會主義改造的基本完成D.“教化革命”在全國的綻開24.1951年8月，教化部召開了第一次全國初等教化及師范教化會議，要求在1952～1957年，爭取全國平均80%的學齡兒童人學，從1952年起先，爭取10年內基本上普及小學教化。這反映出新中國成立初期A.農村教化存在錯誤傾向B.國家重視發(fā)展基礎教化C.農夫充共享有教化權利D.人民文化素養(yǎng)明顯提高第II卷(非選擇題共52分)二、非選擇題：本題共5小題，共52分。第25～27題為必考題，考生都必需作答。第28～29題為選考題，考生依據(jù)要求作答。25.閱讀材料，完成下列要求。(13分)材料一郡縣制是中國古代分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級地方管理行政制度，幾乎盛行了整個封建時代。該制度是在中心垂直管理地方，地方官員由皇帝干脆任免的流官任期制。郡縣制的出現(xiàn)既有歷史文化傳承因素，也有經濟發(fā)展的現(xiàn)實政治須要。——摘編自百度百科——郡縣制(詞條)材料二行省的設置形成了“都省握天下之機，十省分天下之治”之勢。行省既是中心派出機構，代表中心，也是地方最高行政機構，代表地方，它使中心權力下移了一個層次，同時又使地方機構上升了一級，它的兩重身份使上下緊密結合。行省制穩(wěn)定治理了“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”的大元帝國。——摘編自張金銑《元代地方行政制度探討》(1)依據(jù)材料一并結合所學學問，歸納郡縣制的特點并分析中國古代長期實行郡縣制的緣由。(7分)(2)依據(jù)材料二并結合所學學問，分析行省的性質，并概括行省制設置的歷史意義。(6分)26.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料繼秦王朝快速崩潰后建立的漢朝并非簡潔的“漢承秦制”，漢朝不僅接受其制度框架和管轄疆域，更重要的是總結了一個空前絕后的強力政權快速崩解的歷史教訓。站在先秦儒家對“禮樂制度”進行仁義倫理反思的立場上，漢初儒者賈誼明確地指出：秦朝的過錯是片面地實施了法家工具主義的效力原則，“焚文書而酷刑法，先詐力而后仁，以暴虐為天下始”，社會風氣因此而衰變。其實，先秦法家工具主義取向的強制性和功效性思想，經過春秋和戰(zhàn)國兩個特別的歷史時期，到秦王朝建立時已經積累到了登峰造極的程度，由此產生了以無限酷刑和重刑實現(xiàn)法律的即時工具效力，“使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心，日益驕固”。所以，賈誼的總結一方面是在批判運用于秦朝的法津工具主義，另一方面也是在宣揚儒家的法律道德主義，“以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親”。——摘編自單純《過秦與正韓：論儒家對秦制及法家思想的批判》從材料中提取信息并擬定一個論題，結合所學秦漢史的相關學問，加以論述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清楚。)27.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一文藝復興的代表人物反對現(xiàn)實教會和宗教戒律，但不反對基督教文化本身。他們把中世紀基督教建立的“天國”與“地獄”對立的思維模式變成了人自身內部的以善為中心的善惡斗爭模式，即人自身存在著精神理性和肉體欲望的二元對立。在中世紀基督教的人學觀念中，人的沖突源于精神與肉欲的沖突，人是“確定精神”的產兒。人文主義者就人談人，人成了自己確定自己本質的生靈，人是一個自我獨立存在的“小宇宙”。在人文主義者看來，“上帝”這個符號越來越成為抽象“至善”的真理力氣形式，它完成了由至高的“敬畏力氣”變成至愛”的終極價值力氣的最初轉換。總之，他們的手法是，在借用原有宗教語言的同時，在闡釋中加上了革命性的內容。——摘編自劉建軍《關于歐洲文藝復興運動幾個重要問題的再思索》材料二15～16世紀，西歐相繼發(fā)生了文藝復興和宗教改革，其動因都是克服中世紀基督教社會的文化沖突，即基督教志向與羅馬教會現(xiàn)實之間的嚴峻分裂。文藝復興主要是拉丁文化圈的一場精英運動，代表了一種新潮趨向，開創(chuàng)了令人耳目一新的文化時尚，人文主義者往往都是那個時代思想最為解放和最多才多藝的人物，他們試圖讓基督教的神圣志向去迎合羅馬教會和世俗社會的感性現(xiàn)實。宗教改革則是日耳曼文化圈的一場平民運動，出于明顯的保守動機，主見用早期教會的純正信仰和圣潔道德來抵制當下的各種新潮事物，要用基督教的圣潔志向來批判羅馬教會的卑污現(xiàn)實。然而從長遠來看，文藝復興雖旺盛了文學藝術，營造了一派“亂花漸欲迷人眼”的感性輝煌，卻并沒有變更歐洲社會的基本格局。而宗教改革運動的客觀效果則深遠巨大，不僅促成了現(xiàn)代民族國家的出現(xiàn)，而且釀成了近代歐洲社會天翻地覆的歷史大變局。——摘編自趙林《論文藝復興與宗教改革的文化意義》(1)依據(jù)材料一并結合所學學問，概括文藝復興時期人文主義者對基督教的革命性改造。(6分)(2)依據(jù)材料二，指出文藝復興與宗教改革的不同之處。(6分)請考生從28～29題中任選一題作答，假如多做，則按所做的第一題計分。28.[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸](15分)材料自建安十三年(208年)以來，曹操以丞相之官號令天下，獨自限制著財政收支的重大決策權，中心沒有設置財政主管機構和主管長官，重大財政事務多派他官負責執(zhí)行。黃初元年(220年)十月，魏文帝曹丕以魏代漢后，國家財政事務由作為政務管理中樞的五曹尚書及尚書郎分管，其中，“置度支尚書寺，專掌軍國支計”，左民尚書以及民曹、倉曹也負有相當重要的財政管理職責。建安年間的“大農”官職被改為“大司農”，名列九卿，以管理全國糧倉的出納政務為主要職責；同時少府主管帝室消費事務的職責明顯加強，兼具財政與民政雙重管理職責的典農職官系統(tǒng)最終消亡。這種