鶴壁市浚縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)2025屆初三期末語文試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．一、積累1．下列句子中加粗成語運(yùn)用有誤的一項(xiàng)（）A．當(dāng)我為前途感到迷茫時(shí)，老師的建議令我頓開茅塞。B．面對生活的重壓，我們不能頹廢消沉，更不能自暴自棄，要將它化為前進(jìn)的動力。C．夢想絕不僅僅存在于夢境，只要我們一意孤行，朝著目標(biāo)奮進(jìn)就一定會成功。D．我國商務(wù)部發(fā)言人鄭重其事地重申：中美兩國貿(mào)易談判的原則必須是對等的。2．將下面句子組成語意連貫的一段話，填寫在橫線處，排列最合適的一項(xiàng)是()了解自然，便是非走路不可。。這又何苦呢?并且只有自己發(fā)現(xiàn)出的美景對著我們才會有貼心的親切感覺，才會感動整個(gè)心靈，而這些好景卻大抵是得之偶然的，絕不能強(qiáng)求。①并且天下的風(fēng)光是活的，并不拘泥于一谷一溪，一洞一巖。②旅行的人們也只得依樣葫蘆一番，做了萬古不移的傳統(tǒng)的奴隸。③但是，我覺得有意的旅行倒不如通常的走路那樣能與自然更見親密。④旅行的人們所看的卻多半是這些名聞四海的死景、人人莫名其妙地照例贊美的勝地。⑤旅行的人們心中只惦著他的目的地，精神是緊張的。實(shí)在不宜于裕然地接受自然的美景。A．⑤①④③② B．③①④⑤② C．③⑤①④② D．③④⑤②①3．名著閱讀:下面對《格列佛游記》相關(guān)內(nèi)容的敘述不正確的一項(xiàng)是（）A．格列佛是以隨船醫(yī)生的身份出游的。他第一次出游乘的是“羚羊號”，游歷的是小人國。高跟黨與低跟黨、以及在繩子上跳舞等都是他此次所經(jīng)歷的。B．格列佛第二次出游乘坐“冒險(xiǎn)號”游歷了大人國。大人國的國王是以理智和仁慈來治理國家的。C．格列佛第三次出游乘坐“冒險(xiǎn)家號”游歷了飛島國。飛島上的人很聰明，這里進(jìn)行了許多奇怪的“科學(xué)”研究，如取消詞匯、食物還原等。在這里他游歷拉格奈格王國。D．格列佛第四次游歷的是慧骃國，他被慧馬稱作為“耶胡”。這里每四年春天舉行一次全國代表大會。仁慈和友誼是這個(gè)國家的美德.4．下列文化常識中，正確的一項(xiàng)是()A．“四書”指《大學(xué)》《春秋》《論語》《孟子》,“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《中庸》。B．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從東周到春秋時(shí)期的詩歌305篇。C．及笄指女子15歲把頭發(fā)簪起來，弱冠指男子20歲行成年禮束發(fā)戴冠，均表示已成年。D．社是谷神，稷是土地神。封建君主祭社稷，祈求豐年。后把社稷作為國家的代稱。5．古詩文填空。________________________，駢死于槽櫪之間。（韓愈《馬說》）角聲滿天秋色里，______________________。（李賀《雁門太守行》）春蠶到死絲方盡，________________________。（李商隱《無題》）_____________________，君子好逑。（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）博學(xué)而篤志，_______________________，仁在其中矣。（《論語》）人生自古誰無死，______________________。（文天祥《過零丁洋》）俶爾遠(yuǎn)逝，_______________。似與游者相樂。（柳宗元《小石潭記》）傷心秦漢經(jīng)行處，________________________。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）__________________________，英雄末路當(dāng)磨折。（秋瑾《滿江紅》）______________________。鬢微霜，又何妨！（蘇軾《江城子·密州出獵》）馬作的盧飛快，__________________。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）李白在《行路難》中運(yùn)用細(xì)膩的動作描寫表達(dá)內(nèi)心苦悶的詩句是：______，_____。杜牧在《泊秦淮》中借古諷今、表達(dá)對沉湎酒色、醉生夢死的統(tǒng)治階級不滿的語句是：____，______。6．名著閱讀。閱讀陸軍醫(yī)院青年醫(yī)生尼娜·弗拉基米羅夫娜的日記，完成填空。1920年10月8日今天柯察金第一次獨(dú)自到花園里去散步。他多次問我，他什么時(shí)候可以出院。我告訴他說快了。那兩個(gè)姑娘一到接見的日子就來看他。他根本不呻吟，現(xiàn)在終于明白他痛時(shí)不呻吟的道理了。我問他為什么不呻吟，他回答說“您讀讀《》就明白了。”在這篇日記中，保爾·柯察金告訴青年醫(yī)生他不呻吟的原因是一部書給了他強(qiáng)大的力量，那本書的名字叫《______》，而影響保爾并且最終引導(dǎo)他走上革命道路的人則是紅軍戰(zhàn)士______。保爾認(rèn)為“世界上最壯麗的事業(yè)”是______。下列關(guān)于文學(xué)名著內(nèi)容的表述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（______）（______）A．在《朝花夕拾》里，童年的魯迅是個(gè)性格活潑，身心健康的孩子。他拔何首烏、摘覆盆子，想得到神奇的《山海經(jīng)》，充滿好奇心和探索欲，有豐富的想象力；他喜歡小動物，為了隱鼠仇貓，和阿長鬧意見，表現(xiàn)得愛憎分明，充滿同情心；他在平橋村為了看社戲急得要哭，在私塾里畫繡像，都顯得天性自由，活潑好動，有點(diǎn)頑皮。B．飛島國的有錢人家長養(yǎng)著一名“拍手”，因?yàn)樗麄兿矚g胡思冥想，以至于神志分散，要靠拍手來提醒。C．《西游記》中唐僧原本是如來佛祖的二徒弟，名喚“金蟬子”，因其輕慢佛法而被佛祖貶去真靈，轉(zhuǎn)生東土，成為凡人，這是八十一難的第一難。D．何濤帶領(lǐng)官兵捉拿三阮，反被打敗活捉，后何濤被割耳放走。晁蓋帶領(lǐng)眾好漢上梁山，王倫忌憚晁蓋的實(shí)力，不肯收留，吳用計(jì)激林沖火拼王倫。林沖殺死了王倫，晁蓋等人獲得了梁山的控制權(quán)。吳用要林沖坐第一把交椅，林沖推辭不坐讓位給了晁蓋，自己只得做了第三位。E.在《小王子》第七章里寫了小王子很生氣，因?yàn)槲闹械摹拔摇闭χ^的正經(jīng)事，小王子說：他認(rèn)識一位紅臉先生，他從未嗅過一朵花、從未觀賞過一顆星星、從未愛過一個(gè)人，只會做算術(shù)中的加法。他整天說自己是正經(jīng)人，可他不是人，是蘑菇。二、閱讀7．解釋下列句子中劃線詞語的意思。①醉翁之意不在酒②援疑質(zhì)理③曾益其所不能④策之不以其道8．閱讀下面的文言文，完成下列小題。（甲）吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨。皆已失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。（乙）建安五年，曹公①東征，禽②羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將顏良攻白馬③，羽策馬刺良于萬眾之中，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼日：“卿試以情問之。”既而遼以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去。”遼以報(bào)曹公，曹公義之。及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜羽盡封④其所賜拜書告辭。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也。”（節(jié)選自《三國志》，有刪改）（注釋）①曹公：即曹操。下文的“羽”和“紹”分別為關(guān)羽、袁紹。②禽：通“擒”。③白馬：地名。④封：封存。1．解釋文中加點(diǎn)的詞。（1）尉果笞廣（________）（2）及羽殺顏良（________）（3）從民欲也（________）（4）遂解白馬圍（________）2．用“／”為文中畫波浪線的句子斷句。重加賞賜羽盡封其所賜拜書告辭。3．用現(xiàn)代漢語翻譯文中的句子。（1）尉劍挺，廣起，奪而殺尉。（2）吾當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去。4．甲文中的“王侯將相寧有種乎”一句可以看出陳勝是個(gè)什么樣的人？乙文中關(guān)羽面對曹公厚賜，“終不留”的原因是什么？（用文中的句子回答）9．文言文閱讀。一謝生應(yīng)鸞，客其叔文濤先生臨淄縣署，繼為費(fèi)縣令借司筆札。一日，坐轎拜客，書片紙付下役李升喚輿伺侯。及出視，乃騾車也。生怒叱之。李曰：“適奉明諭，止言備輿，未言備轎。”生曰：“汝真鈍漢，輿即是轎。因轎字不典，故通稱輿字。”李笑曰：“昔淮南王《諫擊閩越書》，曾有‘輿轎逾嶺’一語，何言不典？”生愕然曰：“不意若輩中有此通品。”遂解騾乘之，令李步隨于后，曰：“汝既腹有書笥，亦知此間武城之事乎？”曰：“此小人桑梓之地，何得不知？”生曰：“《史記·仲尼弟子列傳》：‘澹臺滅明①，武城人。’而記曾子所居武城，獨(dú)別之曰南，是魯當(dāng)日有兩武城矣！然乎？否耶？”李曰：“俗傳澹臺滅明所居為費(fèi)縣之武城，而曾子之南武城在今之嘉祥縣。此說謬妄。”生曰：“汝何所見而云然？”李曰：“《春秋》昭公二十三年：‘武城人……取邾師，獲鉏弱地。’哀公八年：吳師……伐武城，克之。’《孟子》載：‘曾子居武城，有越寇。’夫與邾接壤，而當(dāng)吳越之路，即今費(fèi)縣之武城也。《齊乘》亦謂‘子游弦歌舊邑②，在費(fèi)西、滕東兩縣之間。’而從無兩武城之說。”生曰：“果爾，則《史記》所載，何獨(dú)有南武城之名？”李曰：“以鄙見揣之，定襄有武城，清河有武城。此云南者，別于兩地而言。如《平原君傳》中‘封于東武城’，亦其例也。”生大嘆賞。歸述于費(fèi)令，亦奇之。除其役，拔充禮書。不一年，致千金產(chǎn)，稱里中富戶。后文濤先生修《臨淄縣志》，招生去。生以李可備顧問，挈之俱往。而所談臨淄舊典，皆屬淄川縣事。生怪問之。李曰：“小人篋中秘書，只有淄川，并無臨淄。”生大疑，急索秘冊以觀。蓋《說鈴》兩本，破碎不全，僅《山東考古錄》十余頁，及《閩小記》四五頁。而當(dāng)日輿轎之論，武城之考，偶然于數(shù)頁中道著耳！生乃嘆曰：“文人命運(yùn)所到，享重名而邀厚福，皆此類也。”其叔聞之亦大笑賞以資斧遣之回費(fèi)。鐸曰：“儉腹子挾芝麻《通鑒》③，翩翩然置身臺省④，亦趁著十年好運(yùn)耳！”（取材于沈起鳳《諧鐸·騾后談書》）二昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：?是兩個(gè)人。?僧曰：“這等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳。”（節(jié)選自張岱《夜航船<序>》）（注）①澹臺滅明：復(fù)姓澹臺，名滅明，與后文的曾子、子游同為孔子弟子。②舊邑：指武城。子游曾任武城令，并發(fā)現(xiàn)澹臺滅明是當(dāng)?shù)氐娜瞬拧＂蹆€腹子：腹中空空的人。芝麻《通鑒》：吳地人好食芝麻茶點(diǎn)，有商家用殘缺的《通鑒》包裝茶點(diǎn)，一位多次買過這種茶點(diǎn)的人從包裝紙上學(xué)了點(diǎn)零碎知識，到處賣弄時(shí)被識破，其人被戲稱為?芝麻通鑒?。④臺省：唐代朝廷諸省的并稱，后泛指顯官要職。1．用“/”給文中畫線的句子斷句。（限斷三處）其叔聞之亦大笑賞以資斧遣之回費(fèi)。2．下列各組句子中加點(diǎn)字的用法和意義相同的一項(xiàng)是()。A．及出視，乃騾車也僧乃笑曰B．令李步隨于后別于兩地而言C．即今費(fèi)縣之武城也而當(dāng)日輿轎之論D．享重名而邀厚福僧畏懾，拳足而寢3．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。歸述于費(fèi)令，亦奇之。4．李升與士子的故事有相似之處，但作者們借以表達(dá)的意圖卻有所不同，請結(jié)合文章內(nèi)容簡要說明其不同之處。10．閱讀下面的議論文，完成下列小題。耐心成就人生之美①耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是“高尚的秉性”，能夠成就事業(yè)，更能夠成就人生。②耐心成就成功之美。在相當(dāng)意義上說，耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風(fēng)順？總會遭遇挫折，有時(shí)還布滿荊棘，如果沒有耐心，不能堅(jiān)持到底的話，則很難看到成功的模樣。有位年輕人應(yīng)聘給一位雕塑大師當(dāng)助理，與其想象大相徑庭的是，這位雕塑大師竟是一個(gè)整天孤獨(dú)地埋頭于工作室的老人。年輕人問他：如何能夠?qū)ふ业揭粋€(gè)要素，足以表達(dá)自己的一切？這位雕塑大師沉默片刻，然后極其嚴(yán)肅地說：“應(yīng)當(dāng)工作，只要工作，還要有耐心。”在相當(dāng)意義上說，正是耐心成就了雕塑大師。“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”。很多時(shí)候，成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久，更在于你能否堅(jiān)持到底。③耐心成就過程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)。《道德經(jīng)》上說，靜為躁君。《大學(xué)》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”豐子愷先生曾在《山中避雨》提到，同友人游山遇雨而倉皇奔走，友人不耐煩，但豐先生竟被“一種寂寥而深沉的趣味”牽引了感興，“反覺得比晴天游山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而彈，一時(shí)把這苦雨荒山襯出了暖色。正是這份對世事的耐心，才能在細(xì)粒微毫間，得到人生真趣味。“心收靜里尋真樂，眼放長空得大觀。”心清才能看到萬物的生長，心靜才能聽到萬物的聲音，而這份靜美唯有耐心才可獲得。在人生的旅途上，多一份耐心，就會多一些發(fā)現(xiàn)，多一重體驗(yàn)。④耐心成就意志之美。哲人說：“無論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂。”耐心考驗(yàn)人的毅力和定力。。俗話說，慢工出細(xì)活。我們做很多事情，往往要靠繡花功夫、工匠精神，而離開了耐心，這些都無從談起。好的人生需要文火慢燉、細(xì)水長流，這也正是對人的意志品質(zhì)的錘煉和塑造。⑤耐心是一種修養(yǎng)，耐心里有結(jié)果、有收獲；耐心里有發(fā)現(xiàn)，有體驗(yàn)；耐心里有品質(zhì)，有風(fēng)骨。讓我們保持一顆耐心，成就人生之美。1．下列對文章的理解不正確的是（）A．本文的中心論點(diǎn)是“讓我們保持一顆耐心，成就人生之美”。B．第②段只運(yùn)用了比喻論證、舉例論證的論證方法，證明了“耐心成就成功之美”的觀點(diǎn)。C．第③段中“多一份耐心，就會多一些發(fā)現(xiàn)，多一重體驗(yàn)”告訴我們做事要有耐心，這樣才能成就過程之美。D．第⑤段是對全文的總結(jié)，呼應(yīng)了開頭。2．在第④段的橫線處填上論據(jù)，下面不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．愚公面對王屋、太行兩座大山阻擋出入，決定移山，最后感動天帝，命人將山移走。B．“人的全部本領(lǐng)無非是耐心和時(shí)間的混合物”C．邱少云在對敵作戰(zhàn)中，被烈火焚身，憑借自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，咬牙堅(jiān)持，最后壯烈犧牲。D．《紅樓夢》被列為中國古典四大名著之首。作者曹雪芹“于悼紅軒中，批閱十載”，對每個(gè)字。每句話，他都反復(fù)斟酌，細(xì)細(xì)思量，前后增刪了五次終成稿。3．文章的②③④段能否調(diào)換順序？請說明理由。11．閱讀文段，回答問題信息時(shí)代更需經(jīng)典閱讀①信息時(shí)代為我們提供了獲取信息的便利，世界變得既立體又平面。所謂立體，是指信息的豐富性使我們?nèi)菀纵^為全面地了解事物，使我們處在一個(gè)與世界的立體聯(lián)系之中；所謂平面，是指大家處于同一個(gè)平面上，凌駕于人們之上的權(quán)威似乎在逐漸消逝。②對于年輕人來講，這似乎是一個(gè)無所不能的時(shí)代，也應(yīng)該是一個(gè)幸福的時(shí)代。然而事實(shí)似乎并非如此，普遍的焦慮彌漫在年輕人中間：我想知道一切，我也似乎能夠知道一切，但卻不知道我應(yīng)該知道什么——選擇的自由，使年輕的朋友們感受到了前輩們從未有過的恐慌。③網(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)出版業(yè)最大的不同，是前者較少受到社會理性的約束和過濾。網(wǎng)絡(luò)上，越具有個(gè)人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追棒，這樣的東西有很大幾率是“脾氣”，而不是具有深厚時(shí)代文化內(nèi)容的個(gè)性。閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理，很多青年人在潛意識里以為通過這種“海量”閱讀就可以產(chǎn)生知識和智慧，就可以建立“三觀”，但最終，他們得到的卻只有空虛和焦慮。④這時(shí)候，基礎(chǔ)閱讀或者叫經(jīng)典閱讀的重要性就顯現(xiàn)出來了。經(jīng)典是什么，經(jīng)典就是永不過時(shí)的東西，它是人類按照自己的根本利益共同選擇下來的文明成果，是建立正確的價(jià)值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)。⑤經(jīng)典閱讀，會在潛移默化中讓人習(xí)得珍貴的思維方式和價(jià)值觀念，尤其是在童年、少年和青年時(shí)期。比如讀四大名著，孩子首先會為故事所吸引，而這些故事本身，都深深鐫刻著中國人在漫長歷史過程中總結(jié)出來的思維模式和價(jià)值觀念。故事的演進(jìn)，會幫助孩子們辨別正邪、建立是非觀念，也使他們從中感受到扶危濟(jì)國、除暴安良的快樂和堅(jiān)忍不拔的精神，燃起追求正義的熱情等等，而這些，都是生活的精神原動力。⑥如果說小說主要作用于人的思堆方式，詩詞則直接作用于人的情感模式。比如小兒皆可誦的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”春光美好，生命美好，不能因而錯(cuò)過，對春光的珍愛與對生命的珍惜已拆解不開，春光與生命，時(shí)代與生活是如此讓人愛戀，以致使人們不愿放棄片刻的光陰；詩中即使含有一絲絲的傷感，也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對生活與生命的深情感受。愛讀這些詩的孩子，一定是熱愛生活的。⑦打個(gè)比方，經(jīng)典閱讀帶來的思維模式和情感模式，就像是我們大腦的最佳操作系統(tǒng)。越早安裝越好，任何時(shí)候安裝都不算晚。有了這個(gè)操作系統(tǒng)，我們就能更從容地面對海量的信息，擺脫喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來，知道哪些是要選擇的，哪些是可以忽略的，世界因此會變得更加真實(shí)和有意義。1．下列對原文的分析和理解不正確的一項(xiàng)是（）A．網(wǎng)絡(luò)信息較少受到社會理性的約束和過濾，很多年輕人最終從網(wǎng)絡(luò)中得到的只有空虛和焦慮了。B．經(jīng)典閱讀又叫基礎(chǔ)閱讀，在信息時(shí)代下重要性凸顯，它是建立正確的價(jià)值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)。C．第⑤⑥段先提出“經(jīng)典閱讀，會在潛移默化中讓人習(xí)得珍貴的思維方式和價(jià)值觀念”的觀點(diǎn)，然后從小說和詩詞兩個(gè)角度分別舉例，論證了這一觀點(diǎn)。D．本文在論證過程中主要運(yùn)用了道理論證、舉例論證、比喻論證、對比論證等，比如文中作者將信息時(shí)代對年輕人的影響和經(jīng)典閱讀的作用予以對比，有力地強(qiáng)調(diào)了經(jīng)典閱讀的重要性，從而強(qiáng)化了本文的中心論點(diǎn)“信息時(shí)代更需要經(jīng)典閱讀”。2．下列不能證明第⑥段中“如果說小說主要作用于人的思堆方式，詩詞則直接作用于人的情感模式”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”引發(fā)了年輕人對于真摯無邪的愛情的向往。B．陸游的“零落成泥碾作塵，只有香如故”讓誦讀它的人擁有了堅(jiān)守美好情操的情感體驗(yàn)。C．《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，可以使我們較全面地了解歷史，擁有正確的歷史觀。D．“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”既讓我們感受到知己之可貴，又能涵養(yǎng)我們曠達(dá)的情懷。3．結(jié)合本文內(nèi)容，并聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勑畔r(shí)代為什么更需經(jīng)典閱讀？三、應(yīng)用12．在“書法臨摹”小組里，有位同學(xué)在臨摹啟功先生的書法對聯(lián)時(shí)，不慎將下面兩副對聯(lián)的順序打亂了，請你幫他理清其中任意一副對聯(lián)的順序。（只填序號）答:上聯(lián):下聯(lián):四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．請以“一次難忘的對話”為題，寫一篇600字左右的文章。要求：①不得透露個(gè)人相關(guān)信息。②不得抄襲。

參考答案一、積累1、C【解析】

A項(xiàng)，茅塞頓開:原意為心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。現(xiàn)在形容閉塞的思路，由于得到了某種事物的啟發(fā)，忽然想通了。使用恰當(dāng)。B項(xiàng)，自暴自棄:意思是自己甘心落后，不求上進(jìn)。使用恰當(dāng)；C項(xiàng)，一意孤行:指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。使用不恰當(dāng)；D項(xiàng)，鄭重其事:形容對待事情非常嚴(yán)肅認(rèn)真。使用恰當(dāng)。故選C。要結(jié)合積累的成語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語常見的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語境等。2、C【解析】

考查對句子的銜接與連貫。仔細(xì)閱讀這幾個(gè)句子，③句“但是”起轉(zhuǎn)折作用，與“旅行倒不如通常的走路那樣能與自然更見親密”銜接，抓住關(guān)鍵詞“走路”，所以③句放在開頭，排除A項(xiàng)，接下來闡釋原因，從旅行的人們的角度來看，是因?yàn)椤奥眯械娜藗冃闹兄坏胫哪康牡亍保盛菥o接③之后，排除BD，接著從自然風(fēng)光的角度來看，“風(fēng)光是活的”、接著又一個(gè)轉(zhuǎn)折，但“旅行的人們所看的卻多半是這些名聞四海的死景……”，最后總結(jié)，“旅行的人們……做了萬古不移的傳統(tǒng)的奴隸”，與后文的“這又何苦呢”銜接，故選C。3、C【解析】

本題考查識記文學(xué)名著作家作品的能力。學(xué)習(xí)名著要注意積累的廣泛性，既要注意到表面的知識，如作者、背景、寫作特色、涉及人物及故事情節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)才能得心應(yīng)手。根據(jù)文段所給的內(nèi)容，結(jié)合自己的閱讀積累，即可判斷出作品名稱及其作者。C.格列佛第三次出游乘坐“好望號”游歷了飛島國，這里的人并非聰明，他們所從事的都是無聊而荒唐的科學(xué)研究。4、C【解析】本題考查學(xué)生文學(xué)常識的把握，文學(xué)常識正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。回顧所讀文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問題作答即可。C項(xiàng)表述正確，其他各項(xiàng)的錯(cuò)誤之處分別為：A項(xiàng)“四書”指《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》,“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。B項(xiàng)《詩經(jīng)》收錄了從西周到春秋時(shí)期的305篇詩歌。D項(xiàng)“社稷”中“社”指土地神，“稷”指谷神。點(diǎn)睛：“文學(xué)常識”的考查旨在開闊學(xué)生的文學(xué)視野，加深對那些在社會上有重要影響力的作家、作品的了解。它主要考查：(1)識記中國重要作家的時(shí)代及代表作。(2)識記外國重要作家的國別與代表作。(3)識記文學(xué)體裁常識。一般難度不大，注意一個(gè)“常”字和“名”字，不要糾纏于細(xì)枝末節(jié)，可列表比較或歸類復(fù)習(xí)，增加得分把握。5、（1）祗辱于奴隸人之手（2）塞上燕脂凝夜紫（3）蠟炬成灰淚始干（4）窈窕淑女（5）切問而近思（6）留取丹心照汗青（7）往來翕忽（8）宮闕萬間都做了土（9）俗子胸襟誰識我（10）酒酣胸膽尚開張（11）弓如霹靂弦驚（12）停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然（13）商女不知亡國恨隔江猶唱后庭花【解析】

傳統(tǒng)的記憶型默寫題，要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。理解性默寫，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩），選擇符合語境要求的句子。“祗”“燕脂”“窈窕”“汗青”“翕”“闕”“胸襟”“霹靂”“箸”“拔”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。名句的默寫，要想得滿分，關(guān)鍵在于平時(shí)強(qiáng)化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯(cuò)別字。默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運(yùn)用型默寫題、簡單賞析型默寫題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中要注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對照教材原文，一字一句，不錯(cuò)不漏、不增不添地進(jìn)行背誦和書寫。另外要對名句要注意分類積累。6、（1）牛虻朱赫來為人類的解放事業(yè)（2）AD【解析】

此題考查的是名著的知識積累。（1）選段出自《鋼鐵是怎樣煉成的》，這是是蘇聯(lián)作家尼古拉?奧斯特洛夫斯基所著的一部長篇小說，于1933年寫成。講述保爾?柯察金從一個(gè)不懂事的少年到成為一個(gè)忠于革命的布爾什維克戰(zhàn)士，再到雙目失明卻堅(jiān)強(qiáng)不屈創(chuàng)作小說,成為一塊堅(jiān)強(qiáng)鋼鐵(是指他的精神)的故事。文中給了他強(qiáng)大的力量，那本書是《牛忙》，保爾是在朱赫來的影響和引導(dǎo)下走上革命道路的，認(rèn)為“世界上最壯麗的事業(yè)”是為人類的解放而斗爭。據(jù)此理解作答。（2）此題考查的是對名著內(nèi)容的理解。A：“在平橋村為了看社戲急得要哭”不是出自《朝花夕拾》，而是《吶喊》。E：應(yīng)該是“他簡直不象是個(gè)人”，而不是“他不是人”。故選A和E。二、閱讀7、①意趣，情趣；②詢問；③同“增”（增加）；④用馬鞭驅(qū)趕【解析】

本題考查解釋文言文中實(shí)詞的意義。答題時(shí)應(yīng)注意，理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。①醉翁的情趣不在喝酒上，意：情趣。②提出疑問，詢問道理，質(zhì)：詢問。③增加他不具備大才能，曾：同“增”（增加）。④不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法鞭打它，策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。8、1．（1）作動詞，用竹板打（2）等到（3）依從（順從、聽從）（4）于是2．重加賞賜／羽盡封其所賜／拜書告辭。3．（1）軍官拔出劍來，吳廣一躍而起，奪過（劍）殺死了軍官。（2）我一定要立功來報(bào)答曹公才會離開。4．反抗命運(yùn)（與命運(yùn)抗?fàn)帯⒉桓市氖芘邸⑴涯婢瘢┑娜耍唬ㄈ唬┪崾軇④姾穸鳎囊怨菜溃豢杀持！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生理解文言詞語意思的能力。要求考生不僅要理解和掌握常見文言詞語的基本意義和用法，而且還要注意詞語在上下文中的特殊含義和用法。注意詞類活用詞，笞：作動詞，用竹板打。2．本題考查學(xué)生對文言文朗讀節(jié)奏的掌握能力。朗讀節(jié)奏的劃分一定要結(jié)合具體的語境來分析，要考慮到意義上是否恰當(dāng)，有沒有把意義劃“破”。總之，要靈活掌握，具體分析。句子意思是：便重加賞賜。關(guān)羽全部封存曹操給他的賞賜，呈書告辭。斷為：重加賞賜／羽盡封其所賜／拜書告辭。3．本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“劍挺：拔劍出鞘。效：報(bào)答。乃：才。”4．考查對人物形象的分析和句子的理解。“王侯將相寧有種乎”的話語，是對封建世襲制度的有力否定和批判，他是一個(gè)具有遠(yuǎn)大抱負(fù)、反抗決心和叛逆性格的起義領(lǐng)袖。劉備對關(guān)羽有恩，關(guān)羽又是一個(gè)重情義的人，盡管曹操厚待關(guān)羽，但是關(guān)羽“吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。”終不留。譯文甲文：吳廣向來愛護(hù)士卒，士兵們有許多愿意替他效力的人。押送戍卒的兩個(gè)軍官喝醉了酒，吳廣故意多次說想要逃跑，惹軍官惱怒，讓軍官責(zé)辱自己，以便激怒那些戍卒。軍官果真用竹板打吳廣。軍官又拔出寶劍來威嚇，吳廣跳起來，奪過寶劍殺死軍官。陳勝幫助他，一同殺死了兩個(gè)軍官。陳勝、吳廣召集并號令眾戍卒說："你們碰到了大雨，都已經(jīng)誤了朝廷規(guī)定的期限，誤期就會殺頭。就算朝廷不殺我們，但是防守邊疆的人十個(gè)里頭肯定有六七個(gè)死去。再說好漢不死便罷，要死就要取得大名聲啊！王侯將相難道是天生的貴種嗎？"眾戍卒都說："聽從您的命令。"于是就冒充是公子扶蘇、項(xiàng)燕的隊(duì)伍，順從人民的心愿。乙文：建安五年，曹操東征，劉備投奔袁紹。曹操活捉關(guān)羽而回，任命關(guān)羽為偏將軍，待他非常客氣。袁紹派遣大將軍顏良到白馬進(jìn)攻東郡太守劉延，曹操讓張遼和關(guān)羽作先鋒迎擊顏良。關(guān)羽遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了顏良的旗幟和車蓋，便策馬馳入千軍萬馬之中刺殺顏良，割下顏良首級回到營中，袁紹的眾多將領(lǐng)沒有人能夠抵擋他，于是解了白馬之圍。曹操當(dāng)即上表奏請朝廷封關(guān)羽為漢壽亭侯。當(dāng)初，曹操佩服關(guān)羽的為人，而觀察他的心情神態(tài)并無久留之意，對張遼說：“你憑私人感情去試著問問他。”不久張遼詢問關(guān)羽，關(guān)羽感嘆地說：“我非常清楚曹公待我情義深厚，但是我受劉將軍的深恩，發(fā)誓與他同生死，不能背棄他。我終將不能留下，我必當(dāng)立功來報(bào)答曹公后才離開。”張遼將關(guān)羽的話回報(bào)給曹操，曹操認(rèn)為他是義士。關(guān)羽殺了顏良后，曹操知道他一定會離走，便重加賞賜。關(guān)羽全部封存曹操給他的賞賜，呈書告辭，到袁紹軍中投奔劉備去了。曹操左右的人想要追趕關(guān)羽，曹操說：“各人都是為了自己的主人，不必追了。”9、1．其叔聞之∕亦大笑∕賞以資斧∕遣之回費(fèi)2．C3．(謝生)回(到費(fèi)縣)后向費(fèi)縣縣令敘述了(這件事)，縣令也認(rèn)為(李升)不同尋常。4．①從《騾后談書》的“儉腹子挾芝麻《通鑒》，翩然置身臺省，亦趁著十年好運(yùn)耳”可看出作者借李升的故事表達(dá)了對有些人沒有真本事、靠運(yùn)氣得到高位的現(xiàn)象的批判。②從“僧乃笑曰”看，這里的“笑”是嘲笑的意思，結(jié)合文中士人的言談，可以看出張岱借士人的故事表達(dá)了對那些不懂裝懂的人的嘲諷。【解析】1．本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對文意的領(lǐng)會。首先通讀全文，了解文意，依據(jù)語境斷句。可借助標(biāo)志性詞語斷開比較明顯的地方，分清謂語動詞的界限，注意對稱句式，常見虛詞的位置及詞性，也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助句式，借助對話詞“曰”、“云”等。本句是一個(gè)主謂句，要注意連續(xù)謂語動詞“大笑”“賞”“遣”，另外虛詞“亦”應(yīng)用于句首，所以應(yīng)在“亦”“賞”和“遣”前斷開。2．本題考查辨析文言虛詞的能力。文言虛詞是文言文學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容，要特別注意重點(diǎn)虛詞的用法。作答本題時(shí)，首先要把握“乃”“于”“之”“而”四個(gè)虛詞的基本用法，然后結(jié)合語境來分析。A．乃：竟然/于是，就B．于：在/與，跟C．之：的/的D．而：表示并列關(guān)系/表示修飾關(guān)系3．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順．此句中重點(diǎn)的詞有：歸，回去；述，敘述；令，縣令；亦，也；奇，以……為奇，認(rèn)為……不同尋常。4．本題考查對文章主旨的把握。作者一般在文章最后點(diǎn)明主旨。第一篇，最后一段“儉腹子挾芝麻《通鑒》，翩然置身臺省，亦趁著十年好運(yùn)耳”，結(jié)合文中人物對此事的感嘆“文人命運(yùn)所到，享重名而邀厚福，皆此類也”可知，作者表現(xiàn)的是對那些沒有真本事、靠運(yùn)氣得到高位的人和現(xiàn)象的批判；第二篇，最后的“僧乃笑曰”與上文“僧畏懾，拳足而寢”形成鮮明對比，“僧”的嘲笑其實(shí)也是表明了作者的態(tài)度，即借士人的故事來嘲諷那些不懂裝懂的人。參考譯文：一謝應(yīng)鸞，在他叔叔文濤先生任職的臨淄縣署做幕僚。后來又被費(fèi)縣縣令借用擔(dān)任管理文書的工作。一天，謝生要坐轎訪客，寫了一張紙條交給下役李升，讓他備輿伺候。等謝生出門一看，發(fā)現(xiàn)竟然是一輛騾車。謝生大怒，斥責(zé)李升。李升說：“剛才奉您的指示，只是說備‘輿’，沒有說備‘轎’。”謝生說：“你真是個(gè)蠢夫，‘輿’就是‘轎’。因?yàn)椤I’字沒有典故出處，所以通稱為‘輿’。”李升笑著說：“昔日淮南王《諫擊閩越書》中就有‘輿轎逾嶺’一句，怎么能說沒有典故出處呢？”謝生愕然，說：“沒想到你們這類人中竟然有這樣學(xué)問淵博的人。”于是謝生（命人）把騾子解下來，自己騎在騾子上，讓李升在后面步行跟從，說：“你既然腹有詩書，也知道費(fèi)縣這里關(guān)于武城的事嗎？”李升說：“這里是我的家鄉(xiāng)，怎么能不知道？”謝生問到：“《史記?仲尼弟子列傳》中記載，澹臺滅明是武城人，而記載曾子居住的武城時(shí)，卻叫‘南武城’以區(qū)別，這是說魯國當(dāng)時(shí)有兩個(gè)武城啊！是不是這樣呢？”李升回答：“一般都認(rèn)為澹臺滅明所住的是費(fèi)縣的武城，而曾子所住的‘南武城’在現(xiàn)在的嘉祥縣。這種說法是錯(cuò)的。”謝生問：“你根據(jù)什么這樣說呢？”李升回答：“《春秋》記載，昭公二十三年：‘武城人……消滅邾師，并將鉏弱地占為己有。’哀公八年：‘吳國軍隊(duì)……攻打下了武城。’《孟子》中記載：曾子住在武城的時(shí)候，有越人入侵。因此，和邾國接壤，并且正處在通往吳越的道路上的，就是現(xiàn)在費(fèi)縣的武城啊。《齊乘》也說‘子游擔(dān)任武城邑令，武城在費(fèi)西、滕東兩縣之間。’從來就沒有兩個(gè)武城的說法。”謝生說：“如果真是這樣，那么《史記》記載的為何獨(dú)有個(gè)‘南武城’這個(gè)名字呢？”李升回答：“以我淺見揣度，是因?yàn)槎ㄏ逵形涑牵搴佑形涑牵ㄟ@兩個(gè)武城都在曾子所住的武城的北邊）。所以《史記》里說‘南武城’，是為了與這兩個(gè)武城區(qū)分而說的。如《平原君傳》中‘封于東武城’，也是這種情況。”謝生聽后大為嘆賞。回（到費(fèi)縣）后向費(fèi)縣縣令敘述了（這件事），（縣令）也認(rèn)為（李升）不同尋常，免除了李升的差役，提拔為禮儀文書。不到一年，李升的家產(chǎn)就增至千金，成為鄰里間的富戶。后來文濤先生編修《臨淄縣志》，招謝生前去。謝生認(rèn)為李升可以充當(dāng)顧問，于是帶他一同前往。然而李升談及的臨淄舊事，都是（臨淄下轄的）淄川縣的事情。謝生奇怪，問李升緣故。李升說：“小人書箱中私藏之書，只有關(guān)于淄川的內(nèi)容，并沒有關(guān)于臨淄的內(nèi)容。”謝生十分疑惑，急忙要李升私藏的書來看。原來是兩本《說鈴》，破碎不全，只有十多頁《山東考古錄》（注：《山東考古錄》是《說鈴》中一卷的卷名），另外還有四五頁《閩小記》。當(dāng)時(shí)李升與謝生所談到的輿轎之論和關(guān)于兩座武城的考證，都恰巧是在這幾頁書中談到的！謝生于是感嘆道：“那些憑借運(yùn)氣享受了重名厚祿的文人，都是屬于這一類的。”文濤先生聽了，也大笑，賞給李升一些盤纏，讓他回到費(fèi)縣去。《諧鐸》論曰：“那些腹中空空無學(xué)問的人憑借著殘缺支離的《通鑒》，輕而易舉地置身朝廷高位，也不過就是借著十年好運(yùn)氣罷了。”二過去，有一個(gè)僧人，和一個(gè)讀書人一同住宿在夜航船上。讀書人的高談闊論，（使）僧人既敬畏又害怕，縮著腳睡了。僧人聽他的話中有疏漏的地方，于是就說：“請問你，澹臺滅明是一個(gè)人，還是兩個(gè)人？”讀書人說：“是兩個(gè)人。”僧人又問：“這樣的話，堯舜是一個(gè)人還是兩個(gè)人？”讀書人答：“當(dāng)然是一個(gè)人了。”僧人笑了笑說道：“這樣說起來的話，還是讓小僧伸伸腳吧。”10、1．B2．C3．文章的第②段論述“耐心成就成功之美”；第③段論述“耐心成就過程之美”；第④段論述“耐心成就意志之美”。它們和文章的第⑤段的內(nèi)容相對應(yīng)。【解析】1．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，把握文本內(nèi)容。ACD三項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤，結(jié)合“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”分析是：道理論證。應(yīng)加上“道理論證。”故選B。2．要求學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容分析。邱少云的事例論證的是意志，而非耐心。故選C。3．要求學(xué)生首先回答不能調(diào)換。然后結(jié)合②③④段的內(nèi)在邏輯關(guān)系分析理由即可。第②段是分論點(diǎn)：耐心成就成功之美；第③段是分論點(diǎn)：耐心成就過程之美；第④段是分論點(diǎn)：耐心成就意志之美。它們和文章的第⑤段：耐心里有結(jié)果、有收獲；耐心里有發(fā)現(xiàn)，有體驗(yàn)；耐心里有品質(zhì)，有風(fēng)骨構(gòu)成一一對應(yīng)關(guān)系，所以不能調(diào)換。11、1．B2．C3．理由：（1）信息時(shí)代下，普遍的焦慮彌漫在青年人中間，使他們感受到了前輩們從未感受的恐慌；（2）經(jīng)典閱讀可以讓人們在潛移默化中習(xí)得5珍貴的思維方式和價(jià)值觀念，尤其是在童年、少年和青年時(shí)期；（3）經(jīng)典閱讀作用于人的思維方式和情感模式，從而能人們擺脫喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來。【解析】1．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容分析選項(xiàng)。ACD三項(xiàng)正確，B項(xiàng)“經(jīng)典閱讀又叫基礎(chǔ)閱讀”錯(cuò)誤，與“基礎(chǔ)閱讀或者叫經(jīng)典