--2015919一、注意事項1141502、各部分不分別計時，但都給出了參考時間，供你參考以分配時間。3、請在機讀卡上嚴格按照要求填寫好自己的姓名、報考部門，涂寫準考證號。二、給定材料1：A縣這座曾經一頓飯功夫就可以橫穿的小縣城，現在環線有了、廣場大了、樓多了、街寬了、燈亮了，到處顯露著向大城市看齊的雄心。短短幾年間，A縣城區面積不足10平方公里擴至近20平方公里，人口由不足10萬增至20萬。變化如此之大，以至于不少人從外面回來，迷失在樓群車流之中，找不到回家的路。一位種了幾十年水稻的新市民說，進城不只是換個地方，更是換個活法。村頭閑聊變成廣場漫步，坐便取代蹲坑，大超市沖擊小賣部，城鎮化的時代洪流一改農村長期封閉、單調的生活狀態，帶來了新的生活方式。對于這種變化，鄉親們也有各種“吐槽”，規劃落后、交通擁堵、環境臟亂、學校人滿為患、公廁難找、停車不便……從中我們體會到“城市病”正在向一些中小城市和新興城鎮蔓延。如果說種種“城市病”反映城市功能不全、百姓生活不便，那么城市發展的誤區則擠壓著人的發展空間。城市建設鋪攤子、攤大餅等做法還較有市場，不少基層干部面對大片“有奠基無下文”的項目用地也是憂心忡忡。相比城市資源的空置，群眾權益的“懸空”更讓人憂心。專家指出，我們的城市化必須從“速度型”轉向“質量型”，由“物質的城鎮化”轉向“人的城鎮化”。而人的城鎮化中的“人”，既泛指全中國13億人口，又重點指的是8億具有農民身份的國民。尤其是長期在城鎮從事非農業的2.6億農民工群體。談及城鎮化只論及農民的城鎮化，實際上是不全面的。因為人的城鎮化要求逐步實現城鄉一體化，這種一體化本質上是“城里人”和“鄉下人”互化的過程，“鄉下人”到城市從事非農產品工作加快了城市的繁榮，“城里人”也理應帶著資金技術到“鄉下”經帶來的比“鄉下人”更多更久的公共產品等社會福利的既得利益群體。例如，“鄉下人”曾向“城里人”免費提供了幾十年的“商品糧”、“商品棉”、“統籌提留款”等農副產品和資金供給。為了支持城市發展，農民和農村幾乎被“掏空”或“半掏空”，由此產生農民、農村生存與發展的嚴重貧血缺鈣現象。所以，城鎮化與8億農民的利益格局調整關系最直接最密切，農民市民化是實現人的城鎮化中最艱巨的關鍵任務。2：1988年，德國巴伐利亞州以及德國賽德爾基金會把我國某市南張樓村確定為“中德土地整理與農村發展合作試驗區”。德國人的經驗來源是，第二次世界大戰后，德國政府通過改善農村設施，使農村經濟和城市經濟得以平衡發展，明顯減弱農村人口向大城市的涌入，將農民成功地留在土地上的“巴伐利50從地理位置看，南張樓村距離市區20多公里，當時有1021戶4000多人。德國人看中的就是南張樓村的“天然劣勢”：不靠城、不靠海、沒有大型企業、不靠近交通要道、沒有礦產資源、人多地少，屬于中等偏下的農村。如今的南張樓村的村貌很清晰，共四個功能區。村南邊是已有50多家企業的工業區，村東是大田區，村北是文化教育區，村子中心地帶則是生活區。村內全部柏油化的街巷把這個大村分割得井井有條，村民住房多為簡樸、舒適的平房，每戶的大門上都有統一的門牌號，路兩邊都有路燈，并設置了垃圾箱。村里大部分農民所住的房子，結構和功能基本都與城里的一樣，如臥室與客廳分設、有室內衛生間、配備淋浴設施等。村子北邊建有小學、博物館、文化中心和醫院。一座清新典雅的紅色三層樓房就是小學的教學樓，看上去并不起眼，但在這里，孩子木工室、圖畫室、玩具室。文化中心建有一個裝備了現代音響設備的大禮堂，禮堂內有1200個座位，滿足一戶一個的需要，每年3月在這里召開村民代表大會時，大家按號入座。村里的娛樂活動也在這里進行。文化中心前綠草如茵的廣場、造型別致的雕塑，還有現代化的體育設施，讓這里看上去與城市的文化活動場所沒有什么區別。村里還投資了120萬元修建醫院，村民的小病小痛不出村就可以得到及時救治。村南邊是占地150多畝的民營經濟園區，織布廠、石油機械廠、面粉加工廠等50多家村辦企業都集中在這里。其產品銷往歐洲、美國等地。去年全村的工業總產值為2億元，納稅500多萬元，占所在90%。這里的工廠每年放兩次假：秋假和麥假，各二十天，除此之外沒有公休日。每天的工作時間是上午730113012304天進廠，下班種田，農閑進廠，農忙進田”，已經成了南張樓人主要的生活節奏，平均每個家庭都有一個勞動力在村里的工廠上班。超市、美容美發店、移動營業廳、酒店、婚慶樓等鱗次櫛比，凡是村民們需要的商品與服務，基本上不用出村就可以享受到。村里設有通往附近縣城的多條公交路線，即便出村也很方便。近年來，隨著知名度的提高，南張樓村還誕生了一項新產業 旅游。依托“德國村”這一品牌，南張樓村積極打造“省級旅游特色存”建設民俗博物館，修建中華袁氏博覽園。現在，每年都有100多批人到村里參觀旅游。二三產業的發展，幾乎消化了村里全部的剩余勞動力。除了上大學后留在外地發展和210個村民仍在國外創業，其他人都在村里工作生活，全村4300口人幾乎沒有一個人去城里打工，從這一點看，應當說實現了項目的初衷。日前，南張樓村啟動了社區化建設，成為周邊7個村的經濟、文化和居住中心。投資2000萬元、正在籌建的老年公寓，將成為全鎮老年人住養、醫療、康復的幸福樂園。要問南張樓人的生活與城里人還有什么不一樣的地方，村民的回答很實在：“現在唯一與城里不一樣的地方就是還沒有實現集中供暖。”村長也提到了“兩點遺憾”：一是“沒有聽德國人的話修建停車場”，二是“沒有聽德國人的話將房子建成青磚小瓦的四合院式”。20世紀90年代初，德國人在全村規劃了4個停車場。可當時村民一輛車也沒有，誰也不認為修建停車場有什么用處。所以，在建設時毫不猶豫地把停車場取消了，盡管德國人一再勸說“將停車場預留地暫時建成綠地也可以”，但那時村民連“綠地”這個名詞都還沒聽說過呢！現在，村里有各種車輛1000多輛，“車滿為患”的現代人讓人不禁想到了德國人的先見之明。房子為什么沒有按照德方的意見建成青磚小瓦的四合院式呢？20世紀60年代以前村里的房子就是青磚小瓦式的，70年代后才開始用紅磚紅瓦。所以，80年代末德國人提出用青磚小瓦建房時，村里人首先想到的是“倒退”二字。村長說，“假如當初聽德國人的話，將村民的住房全部建成青磚小瓦的四合院，現在恐怕光靠旅游，收入就不是一個小數目。”3：老李是老上海人，他認為以前的上海最有人情味的地方，恰恰是那鄰里間相互噓寒問暖、親近得幾無隱私可言的里弄（里弄，大致相當于北方的大院兒、胡同）。在這種環境中長大的城里人，和一個村里長大的鄉下人并沒有什么兩樣；沒有隱私，沒有秘密，誰有多少斤兩，大家心里都有數。因此，即便日后遠走高飛，各奔東西，重逢之日，對方如果要打聽自己的情況，多半也不好意思拒絕。因為面對一個知根知底的人，你根本就沒有資格也沒有勇氣說出“隱私”這兩個字。何況對方的打聽，本身就透著一份關切，而且是那種曾經休戚相關的人才有的關切。面對這份情誼，你豈止不忍拒絕，沒準自己就有傾訴的欲望。結果你不但會和盤托出，而且還會以同樣的關切去詢問對方。深圳人卻不會這樣。對于他們來說，這個城市是陌生的，這個城市里的人也是陌生的。公司里，單位上，同事之間，誰也沒有關心他人的義務，也沒有過問他人的權力。相反，由于競爭是那樣的激烈甚至殘酷，沒準反倒有些提防。在這種情況下，泄露自己的隱私無疑是不智之舉，打聽別人的生活則難免居心不良的嫌疑，還是互不干涉或心照不宣為好。至少是，許多人在決心闖深圳時，也都決心向過去告別，把歷史埋在心底。這種想法是“人同此心”的。你既然不希望別人了解你的過去，那就最好也不要向別人打聽現在，而一個人一旦堅守著某種純屬個人的秘密，也就意味著他有了一個私人空間，這個空間是有可能逐漸擴大的，直至說出“我的生活與你無關”。深圳的前途在于創新。出入相友，守望相助，小國寡民，鄰國相望，雞犬之聲相聞，這樣的熟人社會已經一去不復返了。深圳人應該直面移民社會、陌生社會自身的問題。人類法制史證明，移民社會最容易認同法制。恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》早已告訴我們，從法律的起源來看法律是人類道德淪喪、無法自治之后產生的。陌生人社會的不信任恰巧成為法律產生的心理基礎，既然大家彼此缺乏交往、信任的歷史傳統，講良心道德不一定得到好報，那就干脆把理說在明處，制定一套法律規則，不靠良心而靠強制力來維系。法律是不易自發產生信用的陌生人發明的強制性信用工具，是惡而不是善推動了法的產生。深圳必須邁過法制這道坎，才能真正步入一契約為基礎的現代市民社會。4：老張曾經居住的四合院已經于上個世紀80年代拆掉了，上面蓋起了商貿大廈，老北京們搬到東西環外，住進了樓房。偶然翻開北京地圖，老張想起曾經在四合院里生活的一幕幕，他無限感慨：“原來，咱也在‘文化遺產’里生活過！”四合院是華北民宅中的一種組合建筑形式，既不同于上海的石庫門、山西的喬家大院，也不同于白墻黛瓦的徽派建筑，更不同于福州三坊七巷的閩派民居。四合院是華北古老、傳統的文化象征。北京四合院或獨家獨戶，或數戶、十幾戶合居，形成一個符合人性心理、保持傳統文化、鄰里關系融洽的居住環境。誰家做餃子了，都要給街坊鄰里端上一碗，北京人的客氣、有禮、大度、熱情就是這么來的！尤其是誰家有個紅白喜事，街坊四鄰紛紛解囊出手相幫的景象最讓人感動。數代人的居住實踐表明，住在四合院，人與人之間能產生一種凝聚力與和諧氣氛，同時有一種安全穩定感和歸屬親切感。這與現代公寓住宅永遠緊閉大門的冷漠形成了鮮明對照。四合院也不是樣樣都好，老張說他生活的上世紀七八十年代，整個胡同只有兩三個廁所，還都是旱廁；還有用水，整個院子就一個水龍頭，趕上用水高峰，往往要排隊；四合院里沒有暖氣，到了冬天家家要生一個蜂窩煤爐，不僅嗆人，還容易煤氣中毒。如今若回到了原先的四合院去居住，還真的有些不習慣了。以前，街坊四鄰就是一個生活圈子，大都是熟人，熟人之間的約束力很強，講得更多的是通過道德實現自律和他律，通過關系互幫互助，也更講求公共治理的一些理念，有事大家一起協商解決。而現在，原有的文化傳統因為諸多因素的改變派不上用場，原先講求情誼、誠信、友善和互幫互助的傳統禮俗會逐漸變淡，文化傳統中的那些優秀元素也就慢慢成為一部分人的集體記憶了。5：巴黎歷史上就是法國和歐洲的中心。20世紀后半期，歐洲城市間的競爭日趨激烈，城市發展規劃調整成為保持巴黎國際城市地位的有效措施之一。從內部空間發展來看，1958年在市區外規劃建設了副中心拉德方斯，使巴黎城市的歷史軸線向西延伸。巴黎拒絕在市中心建高樓大廈，“頑固”地保留著千百年來古都的文化傳承，并通過巧妙的規劃、設計，通過一條東西向的中軸線，將古城與新興衛星城聯系起來。拉德方斯位于巴黎城市軸線西端緊鄰巴黎城的近郊區，經過30多年的開發建設，拉德方斯已入駐公司1500余家，可容納15萬人就業，成為以商務辦公為主，兼有會展、政府辦公、商業、娛樂、居住功能的歐洲最大的商務辦公區之一。同時，在緊鄰巴黎城外形成了一個風貌與城區截然不同的現代化的副中心，其標志性建筑拉德方斯大拱門的建成，使得巴黎的歷史軸線得到了延續和升華。1965年，巴黎在區域規劃中首次提出建設新城，向外圍地區疏散中心區過于集中的人口，并對自發形成的郊區進行重整，新城作為郊區的“中心”，為周邊居住區提供必要的公共服務和商業娛樂設施。目前，在巴黎城的外圍地區，沿塞納河、馬恩河、盧瓦茲河河谷方向的城市擴展形成了五座新城。新城的人口規模為10萬人。這些新城中心距離城市中心巴黎圣母院較近，平均距離為25公里左右；都有良好的公共換乘系統，通過軌道交通與市區相聯，快捷方便，但新城內部結構較為松散，內部交通主要依賴私人小轎車；新城集聚了眾多的商務、服務業、研發和輕工業等產業活動，成為巴黎大區新的增長中心。例如，為保證職住平衡，增強新城吸引力，就近滿足郊區居民工作需求和生活需求，新城功能較為綜合，包括娛樂功能，如馬恩拉瓦萊建有歐洲迪斯尼樂園，為其直接提供了1萬多個就業崗位；每座新城都有自己的大學和眾多職業技術學院；新規劃的社區都以低層、低密度為特點，在規劃建設中注重與自然環境協調，巧妙地利用了天然水系或人工湖泊，外圍有綠帶環繞，并與原有的城市化區域隔離開；巴黎的軸向空間發展戰略既保持了中心區的繁榮，較完整地保持了老城區的歷史風貌，又為經濟發展提供了組織有序的增長空間。6：余光中的散文《鄉愁》不知波動了多少人的心弦。因為“鄉愁”是許多人都會經歷的一種美好情愫，只有在鄉愁中對歷史、對過去才有一種更深更沉的思索，也只有在鄉愁中才有那份腦際依稀的記憶、那份心靈執著的傳承。記得住鄉愁的最好物證就是那些在城鎮化進程中即將消失的古老村鎮，這些村鎮歷史悠久，雖破敗不堪，重修乏力，卻能激起無數人的鄉愁。它記錄的是上輩人曾付出的努力和曾有過的輝煌，它的滄桑反而是在陳述著人類發展的歷程，見證時代的縮影。鑒古通今，回頭看才能更好地向前走，正如詩人諾瓦利斯說的：“哲學就是一種懷著鄉愁尋找家園的沖動”，所以保持好古村鎮還有更深層次的精神價值所在。在城鎮化的大拆大建中，越來越多的城鎮，拋棄了厚重的文化底蘊，變成“千城一面”的新城。在當今的城鎮化建設中，自然生態、文物、古居民區被一步步“蠶食”，而它們又具有稀缺性、脆弱性和不可再生性，一旦被毀壞就無法還原。故鄉沒有了老樹、老房子、鄉愁去哪找尋？7：失地農民從鄉下人變成了城里人，鄉鎮變成了街道，生活也更加便利了。但是生活方式城市化了，原汁原味富有個性的傳統文化卻變淡甚至消失了。現在住進了樓房，用上了自來水，周圍也修建了城鎮廣場、圖書館、文化館，但有時就是覺得心里空落落的。覺得生活的滋味沒有以前濃厚了，千姿百態的傳統生活方式、文化習俗、村規民約等文化樣態，只能在村莊里得以完整而富有個性的保留。傳統的農事耕作、放牧與土地、牲畜、氣象有千絲萬縷的聯系。節氣、天象在人們的生產生活中都是重要的因素，圍繞著這些產生了獨具特色的文化。例如，什么節氣種什么莊稼、怎么飼養牲畜，看太陽月亮星辰云彩的變化就能辨識出的時間、預報出天氣的變化等。這些都是在生產生活中形成的最為寶貴的傳統文化。不管現代技術多么先進，這些與大自然的有靈性的原始溝通，在人類社會的發展中是必不可少的，它是人類精神之源。我國宋代大儒程明道說過：“觀雞雛可以知仁。”日本學者河西太一郎在他的《農民問題研究》中這樣描繪：“再把這樣幾百年以后的人類群眾生活想象一下……農工業的調和，農村和都會那樣的時代的文化才能算是真正意義的人類的文化。”三、作答要求（一）請以給定材料2中德國在我國南張樓村合作實驗區項目近三十年的經驗教訓為依據,寫一份推廣建議。(20要求：觀點明確,表述準確,條理清楚,簡明扼要,不超過400字。（二）5”,概括巴黎城市建設的成功做法。(20要求：理解準確,語言流暢,條理清楚,概括全面,不超過300字。（三1中這句話的理解。（20）要求：理解準確，表達順暢，條理清楚，簡明扼要。不超過300字。（四）給定資料中提到，老上海人認為里弄是“以前的上海最有人情味的地方”。請結合給定資料及個人思考，以“人情味－－從傳統到現代”為話題，自擬題目，寫一篇議論文。字數1000字左右。（40）要求：（1）中心明確，觀點鮮明；（2）論述充分，結構完整；（3）語言流暢，書寫工整。2015919（解析）（一）參考答案：關于推廣中德土地整理與農村發展合作試驗區經驗的建議南張樓村自與德國合作發展中德土地整理與農村發展合作試驗區以來，實現了農村經濟和城市經濟平衡發展，控制了人口向城市盲目涌入，取得了良好效果。為推廣南張樓村的成功經驗，提出如下建議：一、科學規劃布局。將村鎮明確劃分為工業、農業、文化教育和生活等功能區，保持村貌明朗。二、完善生活設施。加大財政投入，改善農村的道路、路燈、垃圾箱、停車場等基礎設施；提供集中供暖，提高住房舒適度；推動社區化建設，修建醫院、老年公寓、超市、酒店等民生項目，開設公交路線，方便村民生活。三、加強文化教育。修建學校和博物館，開展素質教育，培養動手能力；建設大禮堂、廣場等文化活動場所，完善音響、體育等配套設施。四、推動產業發展。建設民營經濟園區，發展村辦企業，科學制定假期，兼顧農民務工務農；積極發展旅游，依托品牌，打造旅游特色村，保留傳統特色，建設民族博物館。（二）參考答案：巴黎的軸向空間發展戰略既保持了中心區的繁榮和老城區的歷史風貌，又為經濟發展提供了有效增長空間。1、堅持保留文化傳承。堅持城市中心不建高樓，巧妙規劃設計，用東西中軸線連接古城和新興衛星城；2、近郊建設現代化的副中心。建設以商務辦公為主，兼有會展、政府辦公、商業、娛樂、居住功能的大型商務辦公區，延伸歷史軸線；3、郊區建設新城。重整郊區，建設新城以疏散中心區人口，新城提供必需公共服務和商業娛樂設施；新城距離城市中心較近，公共換乘系統良好；產業活動聚集，成為新增長中心，功能綜合，提供就業崗位；教育設施完善，有大學和職業技術學院；社區規劃低層、低密度，注重與自然環境協調。（三）參考答案：城鎮化是“人的城鎮化”，要求實現城鄉一體化，即實現“城里人”和“鄉下人”互化的過程。即：“鄉下人”到城市從事非農產業繁榮城市，“城里人”帶著資金技術回饋農村。1、過去：“城里人”憑借戶籍制度享受了更多公共產品和社會福利，“鄉下人”向“城里人”提供農副產品和資金供給支持了城市發展，但擠壓農民生存和農村發展。2、城鎮化與農民利益密切相關，農民市民化是城鎮化最關鍵的任務，將改變農村長期封閉單調的生活狀態，帶來新的生活方式。但要注意避免“物質的城鎮化”過程中城市功能不全、百姓生活不便、城市發展陷入鋪攤子攤大餅、城市資源空置、群眾權益懸空等問題。（四）參考答案：人情味需傳統與現代相融合無論你生活在何處，總有一種味道讓人魂牽夢縈、念念不忘，這種味道就是人情味。傳統的人情味可以給你一種歸屬感、親切感，現代的人情味以可以給你一種安全感、穩定感，我們需要傳統與現代結合的人情味。人情味離不開傳統熟人社會道德約束的“柔”。傳統社會是熟人社會,熟人之間的約束力很強,通過道德實現自律和他律,通過關系互相幫助。傳統社會的人情味體現在鄰里之間的相互噓寒問暖，無隱私可言中；體現在誰家有個紅白喜事,街坊四鄰出手相幫中；體現在誰家做了餃子,都要給街坊鄰