大學之道廈門大學河南大學育才大學作品簡介《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》編者：為西漢禮學家戴圣所編。相傳是孔門弟子及其再傳弟子所作。內(nèi)容：共二十卷、四十九篇，主要寫先秦的禮制，是中國古代一部重要的典章制度選集。意義：《禮記》體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。《大學》

《大學》本出《禮記》。朱熹把《大學》《中庸》兩篇從《禮記》中抽離出來并作章句，為《論語》《孟子》作集注，合成《四書章句集注》。宋元以降，《大學》《中庸》《論語》《孟子》成為封建科舉考試的欽定書，而《大學》則是四書之首?！洞髮W》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領，也是維護封建宗法制度的政治綱領。文章全面總結了先秦儒家關于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關系。課文節(jié)選兩段是開篇部分，占全文篇幅的十分之一左右，但作為總綱，意義重大。

曾子（前505年－前435年），名參，字子輿，魯國南武城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。倡導以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品，被后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復圣”顏淵。曾子

大學/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能靜，靜/而后能安，安/而后能慮，慮/而后能得。物有/本末，事有/終始，知所/先后，則/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本?！洞髮W之道》”小學“與“大學”“小學”(8歲）主要教授學生“灑掃、應對、進退”之節(jié)，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎知識（研究文字訓詁、音韻方面的學問）。“大學”（15歲）二字在古代指“大人之學”，即倫理、政治、哲學等“治國安邦”的大學問。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學的宗旨在于彰顯美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。大學之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則；道：宗旨、原則；明：作動詞，彰明；明：形容詞，美好的。親民：親近愛撫民眾；一說“新”；止：達到。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。定：志向堅定不移。靜：心不妄動。安：性情安和。慮：思慮精祥。得：處事合宜。近：形作動，接近。知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學的宗旨了。如何理解“明明德、親民

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止于至善”？1、朱熹認為：明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則有未嘗息者。故學者當因其所發(fā)而遂明之，以復其初也?！懊髅鞯隆笔堑赖轮黧w通過學習、修為努力來恢復本性的過程，個體后天的活動都是為了能找回自我、尋求本來善良的內(nèi)在特征。2、《大學》“湯之《盤銘》曰：茍日新，日日新，又日新。朱子解釋說，「湯以人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。故銘其盤，言誠能一日有以滌其舊染之污而自新，則當因其已新者，而日日新之，又日新之，不可略有間斷也」朱熹認為：新者，革其舊之謂也?！洞髮W》表述的“新”代表一種“革新”的政治作為，是能使天下人去舊立新，去惡向善?！霸谛旅瘛鄙婕皞€體道德完善之后如何運用到群體的外用之道，由個體之善擴充至天下萬民。3、“至善”是“明明德”、“新民”二綱領的最終發(fā)展歸宿，也是對二者發(fā)展的目標要求，要求在實踐中把“明明德”的內(nèi)在修為和“新民”的外在事功這兩個方面的個體主動性行為都發(fā)揮到最高點。“三綱”之間的關系明明德找回自我、尋求本性（對己修身）親民推己及人，德化萬民（對外治平）止于至善人人達到道德的最高境界，國家治理達到最完美的地步?！叭V”中，“明明德”側重于“內(nèi)圣”，“親民”側重于“外王”，“止于至善”是最終追求。這三個綱領構成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系?！洞髮W》它表達了儒家一貫倡導的內(nèi)圣外王之道。第一段主要寫了什么內(nèi)容？

明確：提出“三綱領”，即“明明德、親民、止于至善”，這是“大學”提出的教育綱領和培養(yǎng)目標，也是引領學習的終極目標。只有堅定這樣的目標，才能“定”“靜”“安”“慮”，最終學有所得。

這一概括非常準確地揭示了儒學的基本精神，也道出了《大學》的主旨。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。于：介詞，在。狀語后置句齊：使動，使……整齊有序。修其身：修養(yǎng)自己的德行。誠其意：使意念真誠。致：求得，獲得。格物：推究事物的原理。古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關系整齊有序。要使家族中的各種關系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關系整齊有序，家族中的各種關系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。知至：對外物之理認識充分。國治：治理得好。以至于：到。庶人：指平民百姓。壹是：一律，一概。本：根本。“格物、致知”朱熹在對“格物致知”進行闡釋時強調(diào)的是理想人格在“修己”時應該時刻注重盡自己最大努力去學習、研究，以豐富自身的知識，以便為“誠意”“正心”作準備?！罢摹薄洞髮W》：所謂修身在正其心者：身有所忿懥（憤怒），則不得其正；有所恐懼，則不得其正。有所好樂，則不得其正。有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂“正心”就是擯棄外界干擾和不良情緒的影響，使“心”能發(fā)揮正常的認識功能。也就是要做到專心致志、精力集中。“誠意”所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙（滿足）。故君子必慎其獨也?！罢\意”就是不自欺欺人，就是獨善其身，表里如一，在精神上獲得極大的滿足?！褒R家”《大學》：所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟（辟，偏也，指情感上的偏袒或偏見）焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜（同情）而辟焉，之其所敖惰（輕視）而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。此謂身不修，不可以齊其家。“治國”《大學》：所謂治國必先齊其家，其家不可教，而能教人者，無之。......。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此，此謂一言僨(敗，壞)事，一人定國?！爸螄教煜隆笆侨寮彝庥弥赖淖罡吣繕耍瑫r也是道德主體修為的最高境界。理清關系“修身”是《大學》中對個人修養(yǎng)的最高要求。它是齊家、治國、平天下的根本。而身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟。所以它處在“八目”的中樞地位。格物是致知的基礎，致知是格物的結果；二者緊密聯(lián)系，層層遞進。“齊家”是“治國”“平天下”的基礎，“治國”“平天下”是“齊家”的延伸?！爸螄教煜隆笔侨寮彝庥弥赖淖罡吣繕?，同時也是道德主體修為的最高境界。誠意正心修身齊家治國平天下致知格物止于至善明明德親民★治國★齊家★修身★正心★誠意★致知★格物★平天下內(nèi)修(修己)外治(安人)三綱八目大學之道：內(nèi)圣外王《大學之道》的現(xiàn)實意義親民：以民為本止于至善：人的全面發(fā)展格物致知：實踐出真知誠意正心：誠實、求真、良好的初心修身、齊家：自我完善家庭責任治國、平天下：社會責任普世價值弘揚明明德：以德治國，立德樹人《大學之道》1.《大學之道》中，用“____________”來表達大學之道的最高境界。2.《大學之道》中，用“____________，____________”兩句指出本末始終的道理，進而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。3.《大學之道》中，齊家的前提條件是“____________”，修身的前提條件是“____________”。4.《大學之道》中，用“____________，____________”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理走上軌道的重要性。5.《大學之道》中的“____________”說明獲得知識的途徑，在于推究事物的原理；而“____________”是說推究事物的原理后才能對外物之理認識充分。6.《大學之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：_____________，_____________，_____________，_____________。7.《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：__________________，__________________。理解性默寫8.《大學之道》中，點明獲得知識的途徑的句子是：__________________。9.大學之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是：__________________，__________________，__________________。10.《大學之道》中，用“________________，________________”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理上軌道的重要性。11.儒學經(jīng)典《大學》開篇就明確了大學的宗旨：“________________________，________________________，________________________?！?2.《大學之道》中，“___________，___________”兩句從“三綱”出發(fā)，表明要想彰明美德于天下，應該先治理好自己的國家。13.《大學之道》中，作者認為德行修養(yǎng)離不開對事物的正確認知，“___________，___________。___________”道出了認識事物的智慧。14.“格物致知”這一成語出自《禮記》，意思是推究事物的原理法則而總結為理性知識，原文說：“致知在格物。____________________，____________________?！?.《大學之道》中，用“在止于至善”來表達大學之道的最高境界。2.《大學之道》中，用“物有本末；事有終始”兩句指出本末始終的道理，進而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。3.《大學之道》中，齊家的前提條件是“先修其身”，修身的前提條件是“先正其心”。4.《大學之道》中，用“家齊而后國治，國治而后天下平”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理走上軌道的重要性。