第六單元辛亥革命與中華民國的建立——2024-2025學年高一歷史人教統編版中外歷史綱要上冊單元測試卷

一、單選題1．1912年9月28日，袁世凱通過臨時大總統令公布，10月10日為國慶日，1月1日與2月12日為紀念日。同年10月10日，孫中山、黃興將“革命紀念會”改稱“共和紀念會”，國民黨為此舉行了大規模的國慶紀念活動。這反映出當時()A.民主與專制矛盾日益激化 B.民主共和觀念得到傳播C.民主革命的群眾基礎擴大 D.民主共和體制穩定運行2．宋教仁認為：“以前，是秘密的組織；現在，是公開的組織。以前，是舊的破壞時期；現在，是新的建設時期。從前，對于敵人，是拿出鐵血的精神，同他們奮斗；現在，對于敵黨，是拿出政治的見解，同他們奮斗。”這段話意在()A.倡議議會斗爭的政黨政治 B.用以反對袁世凱復辟輿論C.批判國民黨內部力量渙散 D.踐行三權分立的政治理想3．陳獨秀認為新時代的“共和之民”必須有“自居于主人的主動的地位”的國民意識,否則“國民不知共和、民治為何物……立憲政治之主動地位屬于政府而不屬于人民”。這一觀點()A.主張發動工農群眾進行斗爭 B.強調國人思想解放的必要性C.與民主革命的思想基本一致 D.推翻了儒家思想的正統地位4．某學者認為：新文化運動的主要代表人物有很深的舊文化底蘊，絕非盲目批判。他們對外來文化有判斷力，知道如何取其精華。另外，他們是一批手無寸鐵的讀書人，而他們的對立面是強大的，因此需要大聲疾呼，有一些語言比較激烈也不足怪。這種觀點()A.全面系統地評價了新文化運動 B.體現該學者的歷史唯物主義認識觀C.不利于正確地認識新文化運動 D.對新文化運動的代表人物有偏見5．四川省諮議局議長蒲殿俊不但向清廷請愿立國會，且領導護路運動、罷課、罷市，加速了革命的爆發;湖北省諮議局議長湯化龍在武昌起義之后即與革命黨合作，通電各省,呼吁響應獨立;湖南省諮議局議長譚延闿在革命爆發后起而擔任都督，使湖南在短期之內恢復秩序。這說明()A.保路運動是辛亥革命的導火線 B.武昌起義推動臨時政府的成立C.立憲派推動了辛亥革命的進程 D.革命派基本控制了三省的政權6．學者陳旭麓認為：辛亥革命為2132年的歷史打了一個用鐵和血鑄成的句號……它是一條分界線。陳旭麓認為辛亥革命成為“分界線”的主要理由是()A.辛亥革命結束了君主專制制度B.辛亥革命改變了中國的社會性質C.辛亥革命實現了生活上的移風易俗D.辛亥革命促進了民族資本主義的發展7．歷史地圖是歷史信息的重要載體。對下圖所示歷史形勢描述最準確的是()A.太平天國半壁震蕩 B.武昌首義多省響應C.北洋軍閥混戰不休 D.東南互保動搖根基8．辛亥革命由推翻清朝一點而論，固然算是成功，由全部革命的目的而論，究不能不謂為失敗。由此可知，該言論認為辛亥革命()A.尚未實現民族主義 B.改變了中國的社會性質C.取締了不平等條約 D.未能真正實現三民主義9．下表所示為北洋政府時期所制定的法令條文統計情況（單位：部）。對此解讀合理的是，北洋政府時期()年份19151916191719181919192019211915—1921數量150553451394022合計391A.民主共和思想深入人心 B.法制建設取得一定成就C.民主政治建設乏善可陳 D.政權更迭影響社會穩定10．清宣統三年十二月二十五日（1912年2月12日），清王朝最后一位皇帝，中國自秦始皇創立皇帝制度以來最后一位承緒封建法統的皇帝愛新覺羅·溥儀正式頒布退位詔書。此詔書()A.使袁世凱取得革命的果實 B.具備了憲法和法律的性質C.宣告中國封建制度的終結 D.是各方面力量博弈的產物11．20世紀初，中國人民發起了反帝愛國運動，特別是1915年因反對“二十一條”掀起的抵制日貨、提倡國貨運動，使人民購買國貨的熱情高漲。這有力地推動了()A.社會生活新氣象的出現 B.民主共和思想的傳播C.新民主主義革命的興起 D.民族資本主義的發展12．《新青年》曾通過編者和讀者往來的方式，借助“非孝”、“破家”、“立人”等青年發展的議題，引導青年開展家庭關系、社會關系、主體身份等不同層面的思想革命。這一做法()A.反映了政府的文化政策 B.增強了國人的民族認同C.推動了思想文化的革新 D.說明國內主要矛盾轉變13．有學者將北洋軍閥統治時期的特點概括為：政治亂中有“序”、經濟與社會生活亂中有“進”、思想文化亂中有“新”。下列選項對材料解讀最為合理的是()A.亂中有“序”指地方割據與民主共和秩序并存B.亂中有“進”得益于辛亥革命掃清了一些障礙C.亂中有“新”說明封建思想已被平等自由取代D.該學者意在強調北洋軍閥時期社會轉型完成14．民國時期，家庭小型化后，夫婦與子女成為家庭的中心，隨著男女平權的提倡，人格對等的夫妻關系逐步取代等級尊卑的父子、夫妻關系，成為家庭關系的主軸。家庭中長輩權威逐漸旁落，他們更多地受到照顧而非絕對服從，子女們開始自由選擇職業、自主婚姻。民國時期的家庭出現上述變化的原因是()A.原有的家長制受到沖擊 B.聚族而居的狀態被打破C.外在沖擊及內在變革的推動 D.城市化工業化快速發展的產物15．維新變法時期，維新派提出“富強之基，本諸格致”的思想，并堅持“譯書為強國第一義”。1915年創刊的《科學》雜志，主要討論“中國無科學之原因”“科學與工業”“科學與近世文明”“科學歷史之時代”等話題。重視科學思潮的興起主要由于()A.西學東漸的深入 B.民族工業的發展C.民族危機的加深 D.思想解放的推動16．1901年1月29日清廷發布改革上諭，提出“近之學西法者，語言文字、制造器械而已，此西藝之皮毛，非西政之本源也”，要求高級官員“參酌中西政要，舉凡朝章國故、吏治民生、學校科舉、軍政財政，當因當革，當省當并……各舉所知，各抒己見”，朝廷“斟酌盡善”后，“切實施行”。對此理解準確的是()A.清朝政府下詔實行維新變法 B.超越了洋務運動學西方的領域C.允許官員和民間上書言國是 D.導致了立憲派和舊官僚的分化二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。材料庚子事變后，中國思想界有人提出了建立國民政治的主張。然而，以梁啟超為代表的立憲派認為，必先有新民，然后才能建立新政治。革命黨人則強調國民政治初建，只能粗具規模，不贊成先造就國民資格，然后一舉建立完備的國民政治的“新民說”。新民與新政府的爭論很快就為革命與立憲之爭所取代。立憲派認為“起事者為盜賊”的“下等社會之革命”只能實現政權更迭，不能實現制度革新，只有“起事者為善良之市民”的“中等社會之革命”才能實現制度革新。革命派認為，必須以民族革命去除滿人的貴族特權，才能建立國民政治，實現國民權利平等。民國建立后，立憲派強調人民主權說于學理不通，也不適合中國當前之需，且易生流弊；革命黨人則將主權在民看作共和政治的本質特征。思想界圍繞平民政治與精英政治發生的爭論持續發酵。——摘編自鄒小站《清末民初思想界關于平民政治與精英政治的爭論》（1）根據材料并結合所學知識，概括清末思想界圍繞平民政治與精英政治出現爭論的歷史背景。（2）根據材料并結合所學知識，對清末民初革命黨人的主張及實踐進行闡釋。18．新文化運動是中國近代的重要思想解放運動。閱讀材料，完成下列要求。材料一：激進民主主義者大力宣傳資產階級民主思想，堅決反對專制政治。激進民主主義者提倡科學就是要反對迷信、盲從。他們運用近代自然科學知識來反對鬼神迷信，批判“君權神授”“禍福天定”等謬論。隨著運動的發展，激進民主主義者把斗爭的鋒芒指向被歷代儒家學者不斷發展了的以維護封建專制為基本內容的孔子學說。在新文化運動中，《新青年》還提出了提倡白話文、打倒文言文，提倡新文學、打倒舊文學的口號。從1915年到1919年，新文化運動的領導者的世界觀基本上還是資產階級性質的，這給運動帶來了嚴重弊端，如沒有在群眾中普及、沒有跟政治運動緊密結合起來、形式主義地對待文化問題等。——摘編自白壽彝主編《中國通史綱要》材料二：在以效法西方近代文明為宗旨的新文化運動過程中，陳獨秀、胡適等主流派人物夜以繼日地傳播日新月異的西方知識和文明，他們所主張的新文化類同于西化。而西化與反傳統實為一體兩面：不但要“打倒孔家店”“擁護德先生和賽先生”，更有“廢除漢字”“改良人種”等極端主張。梁漱溟后來批評說：“有人以五四而來的新文化運動為中國的文藝復興，其實維新運動只是西洋化在中國的興起，怎能算得中國的文藝復興？若真中國的文藝復興，應當是中國自己人生態度的復興。”——摘編自方維規《何為啟蒙？哪一種文化？——為紀念新文化運動百年而作》（1）根據材料一并結合所學知識，指出新文化運動中激進民主主義者批判儒家思想的原因，并說明新文化運動的實質。（2）根據材料二，歸納新文化運動的特點。結合所學知識，概括材料中梁漱溟的觀點。19．閱讀下列材料，回答問題。材料一：孫中山當選總統的一天，立即電袁。謂系暫時擔承，仍虛位以待，請袁早定大計。袁答以國體尚待公決，不愿預聞臨時政府之事。孫再去電，如由袁之力不勞戰爭而達成共和，總統必屬于袁。袁轉而質問伍廷芳以此次選舉總統的用意，并爭國民會議代表名額與召集權及開會地點。伍謂選舉總統與國民會議絕不相妨。唐紹儀單刀直入，詰伍以總統讓袁，有何把握？孫明白回覆，如清帝退位，即推袁為總統。孫一意想由和平途徑，使共和實現，袁定要確定總統能夠到手，始贊成共和。——摘編自郭廷以《近代中國史綱》材料二：十年前革命的成功，就是民族主義成功。所以民族主義就是和民族的意思一樣。革命成功以后，中國的土地和主權，已經由滿清皇帝的手里奪回到中國人民的手里來了。但是，我們人民徒有政治上主權之名，沒有政治上主權之實，還是不能治國。必須把政治上的主權，實在拿到人民手里來，才可以治國，才叫作民治。這個達到民治的道理，就叫作民權主義。——摘編自孫中山《在桂林軍政學七十六團體歡迎會的演說》（1921年12月7日）（1）據材料一，孫中山和袁世凱在由袁世凱擔任總統、實行共和這一問題上有何分歧？這些分歧的“解決”有何后果？（2）據材料二，在孫中山看來辛亥革命有何成敗之處？20．閱讀材料，回答問題。材料“禮與法”1902—1911年，清王朝諭令大臣沈家本主持修訂新律法。在其倡議下，設立修訂法律館、編譯外國法律著作、開辦法律學堂，制定了多部新式律法。然而，本次修律卻引發了一場關于“禮法”的大爭論。禮教派提出“中律為體，西律為用”,法理派認為“如為籌備憲政，模范列強，實非博采東西大同之良法難收其效”。禮法之爭被《申報》報道，清朝覆亡后，相關法律被民國政府完善后頒行。清末修律中的“禮法之爭”(部分)修律過程法理派禮教派《刑事民事訴訟法草案》(1906年)，第一個單行訴訟法，受駁斥后擱置沈家本:主張父;“子孫違犯籍異財、男女平等;否定“宗法”“家族”的作用;采用西方的陪審制和律師制張之洞:“本法所篡，父子必異財，兄弟必析產，夫婦必分資”;“應博采東西諸國律法……而仍求合于國家政教大綱”;“欲求節操端嚴、法學淵深者,實不宜得”《大清新刑律草案》(1907年)，受抨擊后修正沈家本:更定刑名、酌減死罪、廢除凌遲等酷刑;“子孫違犯教令”“全是教育上事……無關刑事,不必編入刑律中也”勞乃宣:加重卑幼對尊長、妻對夫殺害傷害等罪的刑罰;把“舊律有關倫紀禮教各條”“逐一修入新刑律正文”《大清新刑律》,1911年清政府正式頒布正文采用近代西方單一刑法體例，分為總則和分則。附錄增補禮救派主張,如保留新刑、加重對有違傳統禮救的犯罪行為的處罰、卑幼對尊親屬不得適用正當防衛之法等閱讀材料，結合所學，評述清末修律中的“禮法之爭”。

參考答案1．答案：B解析：本題考查民國初期民主共和觀念的傳播，考查學生獲取和解讀歷史信息、分析歷史問題的能力和時空觀念的素養。據材料可知，民國初期，袁世凱政府將武昌起義爆發時間定為國慶日，把中華民國成立的時間定為紀念日，孫中山等也積極利用國慶紀念活動來宣傳民主共和觀念，故選B項；A項與材料主旨不符，故排除A項；材料未體現群眾對革命的態度，故排除C項；雖然這一時期袁世凱頒布了一些紀念辛亥革命的措施，但并不表明民主共和體制穩定運行，故排除D項。2．答案：A解析：從材料的內容可得出,宋教仁主張通過公開的政黨斗爭的方式建立民主政治,A項正確;材料看不出是針對袁世凱,排除B項;材料與批判國民黨內部力量渙散無關,排除C項;材料沒有體現三權分立,排除D項。故選:A。3．答案：B解析：根據材料“共和之民”“自居于主人的主動的地位”可知，陳獨秀強調國民意識對建立資產階級政體的重要性，故選B項;“新時代的‘共和之民’必須有‘自居于主人的主動的地位’的國民意識”，可知材料強調啟迪民智，解放思想的重要性，而非強調發動工農群眾斗爭,也未涉及儒家思想,排除A、D兩項;近代民主革命思想強調反帝反封建，而材料強調“自居于主人的主動的地位”的國民意識，即啟迪民智，排除C項。4．答案：B解析：本題考查對新文化運動的評價。選擇B：該學者認為新文化運動的主要代表人物對待中國傳統文化和外來文化不是盲目反對和吸收，但是由于面對強大的封建反對勢力，一些說法難免過激，被后人錯誤理解，可見該學者從當時新文化運動主要代表人物、新文化運動的背景等方面對新文化運動進行實事求是的分析論證，體現該學者的歷史唯物主義認識觀。排除A：材料只是說明了新文化運動的主要代表人物對待舊文化和外來文化態度及原因，并未全面系統評價新文化運動。排除C：材料內容有利于正確認識新文化運動。排除D:D項在材料中沒有體現。5．答案：C解析：根據材料可知，四川等三省的諮議局議長在辛亥革命期間發揮了巨大作用，而各省諮議局大都由立憲派控制,據此可知立憲派在一定程度上推動了辛亥革命的進程,故選C項。A項說法正確，但材料并非只反映四川保路運動，還涉及另外兩省，排除。材料未涉及臨時政府的成立，排除B項。材料論述的是立憲派對辛亥革命進程的影響，無法據此推知三省政權的掌握狀況，排除D項。6．答案：A解析：本題考查辛亥革命的功績。選擇A：據材料“辛亥革命為2132年的歷史打了一個…句號”并結合所學知識可得出，辛亥革命對中國歷史的發展具有轉折性的意義，主要體現在推翻清政府的腐朽統治，結束了兩千多年的帝制。排除B：辛亥革命后，中國依然是半殖民地半封建社會。排除C：社會生活的移風易俗在鴉片戰爭后已經開始，且“實現了”的表述過于絕對。排除D：中國民族資本主義在19世紀六七十年代已經產生并在甲午戰后初步發展，D項并不是辛亥革命是“分界線”的主要理由。7．答案：B解析：本題考查武昌起義。選擇B：根據圖例“武昌起義地點”“宣布獨立的省份和地區”以及地圖信息可知，該事件是武昌起義后多省紛紛響應，宣布脫離清政府統治而獨立。8．答案：D解析：本題考查辛亥革命的影響。選擇D：通過題干內容可知，該言論主要論述辛亥革命失敗的理由是沒有達成全部革命的目的，即辛亥革命之后，沒有形成一個符合三民主義精神的新中國。排除A：孫中山所主張的“民族主義”指用革命手段推翻清政府，在這一點上，辛亥革命“算是成功”，即實現了民族主義。排除B：辛亥革命之后，中國的社會性質仍然是半殖民地半封建社會。排除C：在辛亥革命之后，諸多與列強所簽訂的不平等條約并沒有被廢除。9．答案：B解析：本題考查北洋政府的統治。選擇B，排除A、C、D：據表格數據可知，北洋政府在1915—1921年每年都制定了一些法令條文，這說明當時法律制度建設取得了一定的成就，A、C、D三項從表格中無法推出。10．答案：D解析：本題考查辛亥革命推翻封建帝制。選擇D：根據材料并結合所學可知，清帝退位詔書是皇族、權臣和資產階級革命派斗爭妥協的產物。排除A：根據所學可知，1912年2月12日，清政府頒布《清帝遜位詔書》，而袁世凱1912年2月15日在南方的臨時參議院被選舉為臨時大總統，這時辛亥革命的成果才落到袁世凱手中。排除B：清帝退位詔書是一種政治文件，并不具有憲法和法律的性質。排除C：清帝退位詔書的頒布，宣告中國歷史上實行了兩千多年的封建帝制的終結，而不是整個封建制度的終結。11．答案：D解析：據材料“特別是1915年因反對‘二十一條’掀起的抵制日貨、提倡國貨運動，使人民購買國貨的熱情高漲”可知，抵制日貨、提倡國貨有利于抵抗外國資本主義經濟的侵略，發展中國自己的民族經濟，D項正確;進入近代，中國社會生活新氣象的已經出現，時間不符，排除A項;19世紀后期資產階級民主共和思想的傳播，時間不符，排除B項;1919年五四運動標志新民主主義革命的開始時間不符，排除C項。故選:D。12．答案：C解析：根據材料信息可知,《新青年》通過信件往來反映了當時中國社會對傳統家庭觀念和封建倫理的批判,鼓勵青年建立新的家庭觀念和社會關系,提升個人的主體性和社會責任感,這推動了思想文化的革新,C項正確;《新青年》的信件往來是民間文化活動,沒有涉及政府的文化政策,排除A項;材料沒有講解當時中國人的民族觀念,無法得出“增強了國人的民族認同”的結論,排除B項;《新青年》通過這些討論,激發了青年的思考,促進了社會的進步和文化的發展,而材料沒有提及當時中國的主要矛盾,無法得出“國內主要矛盾轉變的結論,排除D項,故選:C。13．答案：B解析：據所學知識可知,辛亥革命掃清了一些障礙,經濟與社會生活出現新氣象,B項正確;北洋軍閥統治時期,民主共和制度難以在中國立足,有名無實,排除A項;封建思想仍舊影響較大,出現兩次復辟,沒有被平等自由取代,排除C項;北洋軍閥時期,中國仍是半殖民地半封建社會,社會轉型沒有完成,排除D項。故選:B。14．答案：C解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據本題時間信息可知準確時空是：近代民國時期（中國）。根據材料可知，民國時期，傳統的等級尊卑關系逐漸被平等、人格對等的關系取代，子女可以自由擇業和自主婚姻，這主要是由于西方文明的傳入對中國傳統文化產生的沖擊以及民國初年推行的社會習俗的變革所導致，C項正確；A項是材料反映的現象，而非原因，排除A項；材料強調的是民國時期平等的家庭關系，而聚族而居狀態被打破更強調血緣關系受到沖擊，排除B項；城市化工業化快速發展與民國時期的史實不符，近代中國工業發展呈現先天不足，后天畸形的特點，排除D項。故選C項。15．答案：C解析：結合所學知識可知，維新派提出一系列主張是為了挽救日益加深的民族危機，1915年以后中國進一步掀起重視科學的思潮，也是為了挽救民族危亡，C項正確；西學東漸在明末就已經興起，排除A項；材料不能體現科學思潮的興起是由于民族工業的發展，排除B項；思想解放運動對于科學思潮的興起有推動作用，但材料體現不出來，排除D項。故選C項。16．答案：B解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：1901年（中國）。據材料可知，1901年，清政府開始推行“新政”改革，學習西方科技以及制度建設，說明超越了洋務運動學西方的領域，B項正確；材料描述的是清政府下詔實行“新政”，而非維新變法，排除A項；材料描述的是學習西方，而非允許官員和民間上書言國是，排除C項；1911年，“皇族內閣”的設立，導致了立憲派轉而支持革命，和舊官僚分化，排除D項。故選B項。17．答案：（1）西方自由平等思想的傳播；民族矛盾的進一步加深；戊戌變法失敗的教訓；先進知識分子的不斷探索。（2）資產階級革命黨人主張推翻君主專制統治，建立民主共和政體；為了踐行這一思想主張，革命黨人建立了資產階級革命政黨——中國同盟會，發動了一系列起義，最終推翻了清王朝的封建統治，建立了中華民國。民國初期，革命黨人高揚人民主權學說，組建國民黨，主張實行政黨政治，積極維護民主共和，推動了資產階級民主運動的深入發展。解析：第一問，要求“概括清末民初思想界圍繞平民政治與精英政治出現爭論的歷史背景”，可以結合“庚子事變后，中國思想界有人提出了建立國民政治的主張”，得出“民族矛盾的進一步加深”“先進知識分子的不斷探索”的結論；結合所學知識，可以得出“西方近代思想的傳播”“戊戌變法運動的教訓”等相關的背景。第二問，要求“對清末民初革命黨人的主張及實踐進行闡釋”，結合資產階級革命派進行的一系列革命活動進行歸納，如提出推翻君主專制，建立資產階級共和國的主張；建立資產階級革命政黨；發動反清起義，建立中華民國等角度進行闡釋即可。18．答案：（1）原因：儒家思想是封建制度的精神支柱。實質：資產階級反封建的思想文化運動。（2）特點：肯定西方文化，否定中國傳統文化。觀點：梁漱溟認為新文化運動只是西方文化在中國的傳播，并不是中國傳統文化的復興：主張文藝復興應在中國傳統文化的基礎上傳播新文化。解析：（1）原因：依據材料“隨著運動的發展，激進民主主義者把斗爭的鋒芒指向被歷代儒家學者不斷發展了的以維護封建專制為基本內容的孔子學說”并結合所學可知，儒家思想是封建制度的精神支柱。實質：依據材料“激進民主主義者大力宣傳資產階級民主思想，堅決反對專制政治。激進民主主義者提倡科學就是要反對迷信、盲從。他們運用近代自然科學知識來反對鬼神迷信，批判‘君權神授’‘禍福天定’等謬論”并結合新文化運動的性質可知，是一場資產階級反封建的思想文化運動。（2）特點：依據材料“陳獨秀、胡適等主流派人物夜以繼日地傳播日新月異的西方知識和文明，他們所主張的新文化類同于西化”“而西化與反傳統實為一體兩面：不但要‘打倒孔家店’‘擁護德先生和賽先生’，更有‘廢除漢字’‘改良人種’等極端主張”可以得出肯定西方文化，否定中國傳統文化。觀點：依據材料“梁漱溟后來批評說：‘有人以五四而來的新文化運動為中國的文藝復興，其實這新運動只是西洋化在中國的興起，怎能算得中國的文藝復興？若真中國的文藝復興，應當是中國自己人生態度的復興’”可知，梁漱溟認為新文化運動只是西方文化在中國的傳播，并不是中國傳統文化的復興；主張文藝復興應在中國傳統文化的基礎上傳播新文化。19．答案：（1）分歧：孫中山主張袁世凱宣布贊成共和并逼清帝退位后，即推袁為總統；袁世凱則要確定總統職位能夠到手后，才贊成共和、逼清帝退位。后果：袁世凱竊取了辛亥革命的果實，并實行專制獨裁，使民主共和徒有虛名。（2）成功之處：推翻了帝國主義的代理人一清政府的統治，推翻了封建君主專制統治。失敗之處：