第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源基礎鞏固1．(·山東學業(yè)水平測試)古希臘智者學派的代表人物認為“人是萬物的尺度”。這一主張()A．否定了教皇的權威B．確立了民主原則C．彰顯了道德的價值D．樹立了人的尊嚴答案D解析智者學派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。故D項正確。A項是宗教改革的作用；B項是啟蒙運動的內(nèi)容；C項是蘇格拉底主張的意義。2．“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺；一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺。”上述材料說明了()A．人是萬物的尺度 B．美德即知識C．認識你自己 D．人人生而平等答案A解析材料強調(diào)萬物取決于人的感覺，這符合普羅泰格拉的觀點：“人是萬物的尺度”。3．在古代雅典，不少人對以“人是萬物的尺度”為核心觀點的智者學派持反對態(tài)度，他們最有可能擔心智者學派的活動會()A．阻礙社會經(jīng)濟的發(fā)展B．引發(fā)外族的入侵和奴役C．導致雅典人口的流失D．危及社會的秩序和道德答案D解析智者學派過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認識的共同性，認為沒有是非之別，這樣的思想給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門，使人們擔心會危及社會秩序和道德。4．古希臘一位哲人說：“想左右天下的人，須先能左右自己。”這位哲人是()A．柏拉圖 B．亞里士多德C．蘇格拉底 D．普羅泰格拉答案C解析“認識你自己”，這是蘇格拉底的主張，其含義與“想左右天下的人，須先能左右自己”相似，人只有認識自己，才能認識世界；只有左右自己，才能左右世界，故選C項。5．(·海南學業(yè)水平測試)“……德行/住在難以攀登的高山/由純潔女神掩護/肉眼凡胎看不見/除非從心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔。”下列觀點與之相近的是()A．反對迷信B．人是萬物的尺度C．強調(diào)自由D．知識即美德答案D解析根據(jù)材料中“德行”“求知”等信息可知D項符合題意。6．關于柏拉圖的表述，正確的是()①關注的焦點是人類社會②認為“賢人”應做統(tǒng)治者③認為武士們應保家衛(wèi)國④認為農(nóng)民和手工業(yè)者應負責生產(chǎn)⑤強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的A．①②③④B．②③④⑤C．①②③⑤D．①③④⑤答案A解析柏拉圖作為蘇格拉底的學生，關注的焦點也是人類社會，故①正確；②③④是柏拉圖《理想國》中的觀點，故也正確；⑤是亞里士多德的觀點，故排除。能力提升7．古代希臘對人性的探索由“人是萬物的尺度”，發(fā)展到“美德即知識”，體現(xiàn)了()A．進一步強調(diào)人的價值B．贊美人的智慧與力量C．判斷是非善惡的依據(jù)發(fā)生了根本變化D．由強調(diào)感性到強調(diào)理性答案D解析題干兩個思想都是人文主義的體現(xiàn)，都強調(diào)人的價值，A項“進一步”說法錯誤；贊美人的智慧與力量應僅是蘇格拉底，并沒有準確、全面地說明題干兩個時期人文主義的發(fā)展階段，B項排除；C項“根本變化”說法錯誤；依據(jù)題干解讀可知，題干兩種思想反映的是人文主義思想的兩個不同層次，即由感性到理性，D項正確。8．東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是()A．反對君主制B．主張民主C．強調(diào)知識和道德的作用D．維護君主權威答案C解析根據(jù)題干提供的信息和所學史實，孔子主張為政以德，強調(diào)統(tǒng)治者要愛惜民力，體恤民情，重視道德的力量；而蘇格拉底提出“美德即知識”，強調(diào)知識和道德的作用，故C項符合題意。A、B兩項不符合孔子，D項不符合蘇格拉底，排除此三項。9．閱讀下列材料，回答問題。材料一臣愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也；故師帥不賢，則主德不宣，恩澤不流。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙疤熨x最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育而學會了他們應當怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良最有用的人。如果沒有受過教育而不學無術的話，那他們就會成為最不好、最有害的人。”——蘇格拉底請回答：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概述漢朝時期的教育狀況。這種教育的目的是什么？(2)材料二反映了蘇格拉底怎樣的教育思想？這種思想與材料一中反映的教育思想有何區(qū)別？答案(1)狀況：教育為儒家所壟斷；太學設立；儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；在各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。目的：實現(xiàn)思想統(tǒng)一，鞏固中央集權，維護君主專制。(2)思想：教育可以讓人認識自己的美德。區(qū)別：蘇格拉底的教育觀是為了實現(xiàn)人的自我價值，材料一的思想是為統(tǒng)治者服務。解析第(1)問中的第一小問，結(jié)合所學知識和材料信息“興太學，置明師”“郡守、縣令，民之師帥”回答；第二小問，結(jié)合董仲舒大一統(tǒng)思想的目的回答，注意將答案進行升華。第(2)問中的第一小問，根據(jù)材料提煉思想；第二小問據(jù)材料二中強調(diào)的個人的作用體現(xiàn)與材料一中體現(xiàn)的是“數(shù)考問以盡其材”回答。【學思之窗】提示(1)積極意義是肯定人的價值，樹立人的權威，否定將神的意志作為衡量一切的標準，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。(2)局限性是否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立真正的社會秩序和社會道德。【探究學習總結(jié)】一、本課測評提示(1)相同點：以人為研究對象，肯定人的價值。(2)不同點：①背景不同：智者學派和雅典的民主政治高峰相伴；蘇格拉底時期雅典政局動蕩。②內(nèi)容不同：在普羅泰格拉那里，人還只是個體感性的人；而在蘇格拉底那里，人則成了具有普遍性的理性思維的人。即在“人是萬物的尺度”中人對自己的認識仍停留在感性認識的階段，而在“有思想力的人是萬物的尺度”中人對自己的認識則已經(jīng)具有了理性認識的含義。③影響不同：普羅泰格拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)，以他為代表的智者運動被看做是西方人文精神的濫觴；而蘇格拉底對理性的尊崇和對思想自由的追求，與18世紀的啟蒙思想極為相似，因此