七校聯考高二下學期語文期末考試試卷重慶市七校聯考2023-2024學年高二下學期語文期末考試試卷

一、現代文閱讀（35分)

（2024高二下·重慶市期末）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

中華民族的全面復興尚在過程之中，實現“中國夢"有若干前提條件，其中之一是要認識中國文化自身的價值與意義。關于中國傳統文化的基本精神與特色，見仁見智。綜合前賢著述，可見中國文化精神的六大特質：

和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統一。所謂“天人合一”是經過區分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統一，強調的是順應自然而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協和萬邦"天下一家”的文化理想。在人與人的關系上，善于化解對立，主張仁愛、和為貴。

剛健自強，生生不息。“天行健，君子以自強不息”，就是指人要向天地學習，以“剛毅”的精神，生生不息，奮斗不止。中國人因此而創造了世界上獨特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。

仁義至上，人格獨立。我們以仁義為最高價值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的大丈夫精神，弘揚至大至剛的正氣，強調人人都有內在的價值與不隨波逐流的獨立意志，守正不阿，氣節凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。

民為邦本，本固邦寧。強調“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的擁戴；保民、養民是人君的最大職責。

整體把握，辯證思維。中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或對象的全體及內在諸因素的聯系性、系統性，反對頭痛醫頭，腳痛醫腳；后者重視事物內在矛盾中陰陽等關系的對立與平衡。

經世務實，戒奢以儉。我國有現世與實務精神，強調知行合一，經國濟民，兼重文事武備，明理致用，反對空談高調。尊重勞動，倡導勤儉節約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。

中國文化精神的這些特質可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族偉大復興的歷史文化基礎。

(摘編自郭齊勇《中國文化精神的特質》)

材料二：

剛健有為、自強不息的文化精神和價值取向，凝練出中華美學精神的基本類型，對先秦審美意識的產生和中華古典美學思想建構產生深遠影響。“剛健"的自然之力與精神之美，是中華美學精神的重要特征，并在傳統文藝創作和美學思想體系中呈現出豐富的表述形態，構成中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以“剛健”為中心生成“風骨"雄渾”等內涵豐富的傳統文論思想，深刻影響著傳統文藝各個門類的美學選擇和審美風格。

西方美學的“崇高"范疇引入后，有人認為中國美學思想中的剛健、雄渾、陽剛之美等都可包括在“崇高”范疇之中。實際上，由于人文基因和文化傳統不同，中華美學的“剛健"精神與西方美學的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨特的文化內涵，并在中西美學觀念的對比中體現出鮮明的美學價值。

西方美學的“崇高"觀念，產生于抵抗浩大外力之時人的內在感受，蘊含著感性與理性的不和諧。西方近代美學家們認為，“崇高”指向關于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態，是與姜相對立的、外在的觀念。在對“崇高"范疇的理論闡發中，西方美學家往往注重沖突各方的矛盾對立與分裂，認為“崇高”是一種由病感轉化出來的消極快感，起源于人們面臨危險時所產生“自我保護的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內容，只在生命受到嚴重威脅時才活躍起來。

中華美學的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為，不屈不撓，是正面的、積極奮發的力量表現。宇宙雄渾勁健、運行不息，中華民族的先人從宇宙偉力中感悟永恒而又深邃的啟示，充分肯定和高揚人的尊嚴、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒有偏頗。極端﹒分裂與毀滅，更無恐怖和慘厲。同時，中華美學的“剛健"之美，既色含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛柔相濟的宇宙哲學。陽剛之美和陰柔之美從不對立。《尚書》中就推重“剛而無虐，簡而無傲”；《易傳》認為“剛柔相摩，八卦相蕩"；姚鼐說“陰陽剛柔并行而不容偏廢”；劉熙載也說“書，陰陽剛柔不可偏陂"。“剛健”之中蘊含著韌性的追求，這是中華民族執兩用中、守中致和的思維方式決定的。在中華美學思想中，陽剛之美不僅雄偉、勁健，同時要有內在蘊藉，不能鋒芒畢露。現代畫家傅抱石、關山月合作的山水巨制《江山如此多嬌》，正是兩種美的完美結合。當然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導方面，這是中華文化“剛健"之美的鮮明特征。

(摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》)

材料三：

我國的現代美學理論在美的形態分類研究中，既接受了中國傳統文化的影響，也融合了西方美學理論的美的范疇學說。中國古典美學對美的形態的論述，最早可以推到孟子所說的“充實之謂美，充實而有光輝之謂大"(《孟子·盡心下》），而這一美學命題，又很容易讓現代美學家們把“美”與“大"這一對概念與西方美學中的“美”與“崇高"這一對基本范疇聯系起來，從而產生直接的比附和對應關系。雖然孟子所說的“大”既包含了現代美學中的“崇高"的內容，卻也有色彩絢麗和氣象輝煌的意思，就像孔子贊美堯所說的“煥乎，其有文章”(《論語·泰伯》），就包含著贊揚堯具有光彩照人的相貌和博大輝煌的氣概這樣一層意思，這又不是一般的美所能概括的，它是屬于那種燦爛鮮艷、絢爛奪目的絢麗之美。但由于現代美學一般只取美與崇高這兩種美的形態的分類，所以“大"的后一層意思就往往被忽略了。

(摘編自魏家駿《中國傳統文化視野下的絢麗之美》)

1．下列對材料一、二相關內容的理解和分析，正確的一項是(）

A．“天人合一”是區分天人、物我之后的人與自然的統一，強調順其自然而不是征服自然。

B．中國思維具有整體觀與陰陽觀，其內涵有相同性，都主張內在的聯系性、系統性與平衡性。

C．“剛健"的自然之力與精神之美，構成了中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。

D．中華民族的思維方式，來源于中華美學的“剛健”之美所包含的精神追求和宇宙哲學。

2．根據上述三則材料，下列說法不正確的一項是（)

A．中國文化強調民為邦本，“民為貴，君為輕”，民與君的關系恰如“水能載舟，亦能覆舟”。

B．西方近代美學家們在對“崇高"范疇的理論闡發中，都非常注重沖突各方的矛盾對立與分裂。

C．材料二中引用姚鼐、劉熙載等人的言論，論證“陽剛之美和陰柔之美從下對立”的美學原則。

D．材料三孟子所說的“美"與“大”與西方美學中的“美"與“崇高”范疇不宜直接比附對應。

3．下列對三則材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(）

A．認識中國文化自身的價值是民族復興的前提條件之一，研究中國傳統文化精神特質意義重大。

B．中國夢是以中國文化精神為底蘊的，中國文化精神為中華民族復興提供堅實的社會基礎。

C．傳統文藝的美學選擇和審美風格決定著“剛健"風骨”“雄揮"等內涵豐富的傳統文論思想。

D．我國現代美學理論不但受到中國傳統文化的影響，而且融合了西方美學理論的美的范疇學說。

4．下列古典詩詞名句中，最不符合材料所指“剛健之美”的一項是(）

A．重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。(柳永《望海潮》)

B．九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去！（李清照《漁家傲》）

C．塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。（陸游《書憤》)

D．二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。（姜夔《揚州慢》)

5．中國傳統美學的“剛健"大”與西方美學的“崇高"范疇有哪些不同請結合材料簡要概括。

【答案】1．C

2．B

3．A

4．D

5．①“剛健”與“崇高"產生的緣由不同。西方美學的“崇高”指向關于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態，是與美相對立的、外在的觀念。中華美學的“剛健"之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。②“剛健”與“崇高"的內容不同。西方美學的“崇高”是以恐怖和驚懼為內容。中華美學的“剛健"之美的主要內容為陽剛、壯美的精神追求和剛柔相濟的宇宙哲學。③“剛健”與“崇高"和美的關系不同。西方美學的“崇高”觀念蘊含著感性與理性的不和諧，是和美相對立的；中華美學的“剛健"之美和陰柔之美從不對立，是“和諧的壯美”。④“大"與“剛健”都有“陽剛之美”，但“大”既包含了現代美學中的“崇高”，也有色彩鮮艷和氣象輝煌的“絢麗之美”。

【知識點】體會重要語句的豐富含意；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息；政治文化類

【解析】【點評】

（1）本題考查學生理解和分析材料內容的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。

（2）本題考查學生根據材料內容進行判斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

（3）本題考查學生理解和分析材料內容的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，到文中找到相關的句子，最后進行辨析。

（4）本題考查學生理解材料中重要概念含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯系上下文，結合文本內容找到題干語句在原文中的具體位置，再結合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（5）本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把文本的內容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織答案，分條回答即可。

1．本題考查學生理解和分析材料內容的能力。

A.“而不是征服自然”錯誤。材料一原文說“而不是片面征服自然”，選項表述絕對。

B.“其內涵有相同性”錯誤。結合材料一原文“一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或對象……；后者重視事物內在矛盾中陰陽等關系的對立與平衡"可知，思維的整體觀與陰陽觀內涵不同。

D.“中華民族的思維方式，來源于……”錯誤，由材料二“‘剛健’之中蘊含著韌性的追求，這是中華民族執兩用中、守中致和的思維方式決定的"可知，選項顛倒了因果。

故答案為：C。

2．本題考查學生根據材料內容進行判斷的能力。

B.“都非常注重”錯誤，材料二原文說“西方美學家往往注重沖突各方的矛盾對立與分裂”，可見選項忽略了“往往”。

故答案為：B。

3．本題考查學生理解和分析材料內容的能力。

B.“社會基礎"錯誤，材料一原文最后一段說“中國文化精神的這些特質可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族偉大復興的歷史文化基礎”，可見選項偷換概念、張冠李戴，混淆了“歷史文化基礎"和“社會基礎”。

C.“……決定著……"錯誤。由材料二原文第一段“在兩種美之中，陽剛美始終是主導方面”可知，選項主客倒置、因果混亂。

D.“我國現代美學理論"而且”錯誤。材料三開頭說“我國的現代美學理論在美的形態分類研究中，既接受了中國傳統文化的影響，也融合了西方美學理論的美的范疇學說”，表明是并列關系而非遞進關系，而且應是“我國的現代美學理論在美的形態分類研究中”，而非“我國現代美學理論"。

故答案為：A。

4．本題考查學生理解材料中重要概念含義的能力。

D.此詞清雅空靈，“二十四橋”“波心蕩"冷月無聲”表現清幽傷感的氣氛，以陰柔之美為主，不符合剛健、雄渾、陽剛之美的特點；其他選項則很好地體現了剛柔相濟、以陽剛之美為主導的“剛健之美"的特征。

故答案為：D。

5．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

由原文“西方美學的‘崇高’觀念，產生于抵抗浩大外力之時人的內在感受，蘊含著感性與理性的不和諧。西方近代美學家們認為，‘崇高’指向關于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態”可知，西方美學的“崇高"指向關于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態，是與美相對立的、外在的觀念。由原文“中華美學的‘剛健’之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發的力量表現”可知，中華美學的“剛健"之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。所以，二者產生的緣由不同。

由原文“恐怖和驚懼是崇高感的心理內容”可知，西方美學的“崇高"是以恐怖和驚懼為內容。由原文“中華美學的‘剛健’之美，既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛柔相濟的宇宙哲學”可知，中華美學的“剛健"之美的主要內容為陽剛、壯美的精神追求和剛柔相濟的宇宙哲學。所以，二者的內容不同。

由原文“是與美相對立的、外在的觀念”可知，西方美學的“崇高"觀念和是美相對立的。由原文“陽剛之美和陰柔之美從不對立”可知，中華美學的“剛健"之美和陰柔之美從不對立。所以，二者和美的關系不同。

材料二中說“陽剛之美不僅雄偉、勁健”，所以“大"與“剛健”都有“陽剛之美”，但“‘大’既包含了現代美學中的‘崇高’的內容，卻也有色彩絢麗和氣象輝煌的意思”，即“大"既包含了現代美學中的“崇高”，也有色彩鮮艷和氣象輝煌的“絢麗之美"。

故答案為：①“剛健”與“崇高"產生的緣由不同。西方美學的“崇高”指向關于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態，是與美相對立的、外在的觀念。中華美學的“剛健"之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。②“剛健”與“崇高"的內容不同。西方美學的“崇高”是以恐怖和驚懼為內容。中華美學的“剛健"之美的主要內容為陽剛、壯美的精神追求和剛柔相濟的宇宙哲學。③“剛健”與“崇高"和美的關系不同。西方美學的“崇高”觀念蘊含著感性與理性的不和諧，是和美相對立的；中華美學的“剛健"之美和陰柔之美從不對立，是“和諧的壯美”。④“大"與“剛健”都有“陽剛之美”，但“大”既包含了現代美學中的“崇高”，也有色彩鮮艷和氣象輝煌的“絢麗之美”。

（2024高二下·重慶市期末）閱讀下面的文字，完成問題。

沙坪的美酒

豐子愷

①勝利快來到了。逃難的辛勞漸漸忘卻了。我住在重慶郊外的沙坪壩廟灣特五號自造的抗建式小屋中的數年間，晚酌是每日的一件樂事，是白天筆耕的一種慰勞。

②我不喜吃白酒，味么白酒的白蘭地，我也不要吃。巴拿馬賽會得獎的貴州茅臺酒，我也不要吃。總之，凡白酒之類的，含有多量酒精的酒，我都不要吃。所以我逃難中住在廣西貴州的幾年，差不多戒酒。因為廣西的山花，貴州的茅臺，均含有多量酒精，無論本地人說得怎樣好，我都不要吃。

③由貴州茅臺酒的產地遵義遷居到重慶沙坪壩之后，我開始恢復晚酌，酌的是“渝酒”，即重慶人仿造的黃酒。

④我所以不喜白酒而喜黃酒，原因很簡單：就為了白酒容易醉，而黃酒不易醉。“吃酒圖醉，放債圖利”，這種功利的吃酒，實在不合于吃酒的本旨。吃飯，吃藥，是功利的。吃飯求飽，吃藥求愈，是對的。但吃酒這件事，性狀就完全不同。吃酒是為興味為享樂，不是求其速醉。譬如二三人情投意合，促膝談心，倘添上各人一杯黃酒在手，話興一定更濃。吃到三杯，心窗洞開，真情摯語，娓娓而來。古人所謂“酒三昧”，即在于此。所以吃酒決不是圖醉。所以容易醉人的酒決不是好酒。巴拿馬賽會的評判員倘換了我，一定把一等獎給紹興黃酒。

⑤沙坪的酒，當然遠不及杭州上海的紹興酒。然而“使人醺醺而不醉”，這重要條件是具足了的。人家都講究好酒，我卻不大關心。有的朋友把從上海坐飛機來的真正“陳紹"送我。其酒固然比沙坪的酒氣味請香些，上口舒適些；但其效果也不過是“醺醺而不醉”。在抗戰期間，請紹酒坐飛機，與請洋狗坐飛機有相似的意義。這意義所給人的不快，早已抵銷了其氣味的清香與上口的舒適了。我與其吃這種紹酒，寧愿吃沙坪的渝酒。

⑥“醉翁之意不在酒”，這真是善于吃酒的人說的至理名言。我抗戰期間在沙坪小屋中的晚酌，正是“意不在酒”。我借飲酒作為一天的慰勞，又作為家庭聚會的一種助興品。在我看來，晚餐是一天的太團圓。我的工作完畢了；讀書的、辦公的孩子們都回來了；家離市遠，訪客不再光臨了；下文是休息和睡眠，時聞盡可從容了。若是這大團圓的晚餐只有飯菜而沒有酒，則不能延長時間，匆匆地把肚皮吃飽就散場，未免太少興趣。況且我的吃飯，從小養成一種快速習慣，要慢也慢不來。有的朋友吃一餐飯能消磨一兩小時，我不相信他們如何吃法。在我，吃一餐飯至多只花十分鐘。這是我小時從李叔同先生學鋼琴時養成的習慣。那時我在師范學校讀書，只有吃午飯(十二點）后到一點鐘上課的時間，和吃夜飯（六點）后到七點鐘上自修的時間，是教彈琴的時間。我十二點吃午飯，十二點一刻須得到彈琴室；六點鐘吃夜飯，六點一刻須得到彈琴室。吃飯，洗碗，洗面，都要在十五分鐘內了結。這樣的數年，使我養成了快吃的習慣。后來雖無快吃的必要，但我仍是非快不可。這就好比反芻類的牛，野生時代因為怕獅虎侵害而匆匆吞入胃內，急忙回到洞內，再吐出來細細地咀嚼，養成了反芻的習慣；做了家畜以后，雖無快吃的必要，但它仍是要反芻。如果有人勸我慢慢吃，在我是一件苦事。因為慢吃違背了慣性，很不自然，很不舒服。所以我的晚酌，意不在酒，是要借飲酒來延長晚餐的時間，增加晚餐的興味.

⑦沙坪的晚酌，回想起來頗有興味。那時我的兒女五人，正在大學或專科或高中求學，晚上回家，報告學校的事情，討論學業的問題。他們的身體在我的晚酌中漸漸高大起來。我在晚酌中看他們升級，看他們畢業，看他們任職。就差一個沒有看他們結婚。在晚酌中看成群的兒女長大成人，照一般的人生觀說來是“福氣”，照我的人生觀說來只是“興味”。這好比飲酒賞春.眼看花草樹木，欣欣向榮；自然的美，造物的用意，神的恩寵，我在晚酌中歷歷地感到了。陶淵明詩云：“試酌百情遠，重觴忽忘天。"我在晚酌三杯以后，便能體會這兩句詩的真味。我曾改古人詩云：“滿眼兒孫身外事，閑將美酒對銀燈。”因為沙坪小屋的電燈特別明亮。

⑧還有一種興味，卻是千載一遇的：我在沙坪小屋的晚酌中，眼看抗戰局勢的好轉。我們白天各自看報，晚餐桌上大家報告討論。我在晚酌中眼看東京的大轟炸，莫索里尼的被殺，德國的敗亡，獨山的收復，直到波士坦宣言的發出，八月十日夜日本的無條件投降。我的酒味越吃越美。我的酒量越吃越太，從每晚八兩增加到一廳。大家說我們的勝利是有史以來的一大奇跡。我的勝利的歡喜.是在沙坪小屋晚上吃酒吃出來的！所以我確認，世間的美酒，無過于沙坪壩的四川人仿造的渝酒。我有生以來，從未吃過那樣的美酒。即如現在，我已“勝利復員，榮歸故鄉"；故鄉的真正陳紹，比沙坪壩的渝酒好到不可比擬，我也照舊每天晚酌：然而味道遠不及沙坪的渝酒。因為晚酌的下酒物不是物價狂漲，便是盜賊蜂起；不是貪污舞弊，便是橫暴壓迫。沙坪小屋中的晚酌的那種興味，現在已經不可復得了！唉，我很想回重慶去，再到沙坪小屋里去吃那種美酒。

(選自豐子愷散文作品集《一粒糖》)

6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是()

A．作者吃酒多有選擇，不吃酒精度數高的酒，不為酒的品牌，更不為一醉解千愁的用心，而是為自己認可的一種興味、一種享樂。

B．文章的前幾段文字中，作者反復說“我不喜吃白酒”“我也不要吃"我都不要吃”是為了突出后面喜吃“沙坪的美酒"。

C．第⑥段作者寫到“牛的反芻”，意在表明對過去快吃習慣的反思，進而突出晚酌可以延長晚餐時間增加晚餐興味的樂趣。

D．作者將晚酌中看兒女的成長進步，比作“飲酒賞春”，拋開了世俗的得失利害，他在兒女們身上品味出了諸多“興味”。

7．下列對本文藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．作品從白酒寫到黃酒，從紹興黃酒寫到沙坪渝酒，既有對比，又有襯托，層層鋪墊，讀之有味。

B．作者不吝筆墨補敘自己從小養成的快速吃飯習慣的經歷，生動有趣，內容克實，形散神聚。

C．引用“吃酒圖醉，放債圖利"的俗語及作者改古人詩的句子，使作品樸素自然中不失風趣幽默。

D．作者善于選取生活中具有代表性的典型畫面進行刻畫，以小見大，既寫生活意趣，也抒家國情思。

8．作者在敘述自己品酒的情形時，仍不忘揭露、譏刺時弊，試結合文本舉出兩例，并分析這樣寫的好處。

9．文章第⑤段劃線句子說“沙坪的酒，當然遠不及杭州上海的紹興酒”，第⑧段劃線句子卻說“世間的美酒，無過于沙坪壩的四川人仿造的渝酒”，還以“沙坪的美酒”為文題，對此該如何理解請結合文章簡要分析。

【答案】6．C

7．B

8．①第⑤段作者寫自己不關心酒的產地，同時也以“在抗戰期間，請紹酒坐飛機，與請洋狗坐飛機有相似的意義"抒寫出對在國家存亡的危急關頭仍不思國難、沉迷于口腹之欲的特權階層的憤慨和痛恨；且用自己“寧吃渝酒”也不吃“坐飛機來的紹酒"的行為，表明自己在特殊時期不改素志、關心國計民生、不忘譏刺時弊、愿與國家共存亡的堅守。②第⑧段作者寫國家社會中的種種問題讓作者感到壓抑和痛苦；以“晚酌的下酒物，不是……便是……”直白地抨擊了當政者不思國家興旺、不顧人民疾苦的腐敗無道，抒發了自己對遭受苦難的廣大人民的同情。③好處：豐富了散文的內容，使作品更具有現實意義，深化了主題；形成幽默諷刺的行文風格。

9．①第⑤段說“沙坪的酒，當然遠不及杭州上海的紹興酒”，是因為從酒的氣味和口感來說，紹興酒的確“比沙坪的酒氣味清香些，上口舒適些”。②第⑧段作者說“世間的美酒，無過于沙坪壩的四川人仿造的渝酒”，是因為作者喝沙坪酒時見證了兒女的成長與國家抗戰的勝利，為此感到歡喜和驕傲。③作者以“沙坪的美酒”為題，表達出文章的主題，即沙坪的渝酒給作者帶來的美好回憶。④文章前后表達看似矛盾，實則在文題的統領下表達出清晰連貫的意旨，其造成極大的文勢落差（先抑后揚，文章更有波瀾），與文題一道突出了沙坪美酒承載的難忘歷史。

【知識點】分析文體特征和表現手法；體會重要語句的豐富含意；品味精彩語句的表達藝術；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】

（1）本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內容，看清文脈，并認真品味關鍵性語言。

（2）本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（3）本題考查學生對文本寫作特色的概括及分析語段作用的能力。答題時一般從內容、結構和藝術效果等角度分析。內容上一般為交代人物活動的環境、刻畫人物性格、表現主旨或深化主題等；結構上一般為為后面情節發展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節發展，照應前文或標題，和文中的某情節形成對比等；效果上一般為設置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節陡轉，產生戲劇性效果、引人深思等。

（4）本題考查學生理解重要句子即標題含義的能力。標題含義一般從表層含義和深層含義的兩個方面來分析。表層含義即標題的字面含義、文中內容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標題如果是比喻句的，文中往往不是圍繞標題的字面含義來展開敘述，那么就應該聯系文章的具體內容，弄清比喻義，這樣就可以領悟出標題的深刻含義。

6．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。

C.“表明對過去快吃習慣的反思"錯，對原文寫牛的反芻理解有誤，作者信手拈來，把自己與牛相比，顯得幽默風趣，目的并不是為了反思與否定。

故答案為：C。

7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

B.“補敘”錯，補敘，也叫追敘，是行文中用三兩句話或一小段話對前邊說的人或事作一些簡單的補充與交代。插敘是在敘述某一事件的過程中，對所要敘述的某一事件進行必要的交代而插入敘述，交代完畢后，文章原來的敘述繼續進行。第6段是在寫“晚酌"的過程中插入自己從小養成一種快速吃飯的習慣的經歷，是插敘。

故答案為：B。

8．本題考查學生對文本寫作特色的概括及分析語段作用的能力。

①第⑤段寫有朋友把從上海坐飛機來的真正“陳紹”送我，作者在此處有一段議論，“在抗戰期間，請紹酒坐飛機，與請洋狗坐飛機有相似的意義”，“在抗戰期間”是對當時國家形勢的概括，意味著當時正是抗戰的危急時刻，而這樣的時候，“請紹酒坐飛機”，即帶著紹酒坐飛機，大老遠的把紹酒帶來，自然是為了口腹之欲，是為了享受，國家生死存亡的關鍵時刻，還想著自己享受，作者對這樣的行為十分不滿，于是作者不無諷刺地說“與請洋狗坐飛機有相似的意義”，此句寫出對在國家存亡的危急關頭仍不思國難、沉迷于口腹之欲的特權階層的憤慨和痛恨；而與之相反，作者喝酒不關心產地，并不特別要求喝更好喝的紹酒，“我與其吃這種紹酒，寧愿吃沙坪的渝酒”，擲地有聲地表明自己的態度，在特殊時期不改素志、關心國計民生、不忘譏刺時弊、愿與國家共存亡的堅守。

②第⑧段作者寫抗戰勝利之后自己依然晚酌，喝的是真正的紹酒，但感覺味道不如沙坪的渝酒，這是因為“晚酌的下酒物不是物價狂漲，便是盜賊蜂起；不是貪污舞弊，便是橫暴壓迫”，揭露了當時社會存在的種種問題，這種種問題讓作者感到壓抑和痛苦，直白地抨擊了當政者不思國家興旺、不顧人民疾苦的腐敗無道，抒發了自己對遭受苦難的廣大人民的同情。

③好處：這幾處揭露、譏刺時弊的句子豐富了散文的內容，因為反映的是當時的社會現實，使作品更具有現實意義，也使“晚酌"不僅僅流于個人的生活感受，深度增加，深化了主題；同時這兩個句子表達方式幽默，內容反諷，形成幽默諷刺的行文風格。

故答案為：①第⑤段作者寫自己不關心酒的產地，同時也以“在抗戰期間，請紹酒坐飛機，與請洋狗坐飛機有相似的意義”抒寫出對在國家存亡的危急關頭仍不思國難、沉迷于口腹之欲的特權階層的憤慨和痛恨；且用自己“寧吃渝酒"也不吃“坐飛機來的紹酒”的行為，表明自己在特殊時期不改素志、關心國計民生、不忘譏刺時弊、愿與國家共存亡的堅守。②第⑧段作者寫國家社會中的種種問題讓作者感到壓抑和痛苦；以“晚酌的下酒物，不是……便是……"直白地抨擊了當政者不思國家興旺、不顧人民疾苦的腐敗無道，抒發了自己對遭受苦難的廣大人民的同情。③好處：豐富了散文的內容，使作品更具有現實意義，深化了主題；形成幽默諷刺的行文風格。

9．本題考查學生理解重要句子即標題含義的能力。

①第⑤段說“沙坪的酒，當然遠不及杭州上海的紹興酒”，是因為紹酒“比沙坪的酒氣味清香些"上口舒適些”，從酒的氣味和口感來說，紹興酒的確“比沙坪的酒氣味清香些，上口舒適些"。

②第⑧段作者說“世間的美酒，無過于沙坪壩的四川人仿造的渝酒”，是因為在晚酌中，作者的五個兒女“漸漸高大起來"我在晚酌中看他們升級，看他們畢業，看他們任職”，看著兒女長大成人，作者體會到家庭生活的幸福；更主要的是“在沙坪小屋的晚酌中，眼看抗戰局勢的好轉”，直到“八月十日夜日本的無條件投降”，作者為國家抗戰勝利感到高興和驕傲，酒量越喝越大。

③文章主要寫自己在沙坪“晚酌”，圍繞這個話題，寫了自己喜歡黃酒而不喜歡白酒，寧愿吃渝酒而不吃紹酒，寫晚酌中兒女逐漸長大的喜悅，寫晚酌中國家抗戰勝利的驕傲等。總之，作者以“沙坪的美酒”為題，表達出文章的主題，即沙坪的渝酒給作者帶來的美好回憶。

④文章前后表達看似矛盾，實則在文題的統領下表達出清晰連貫的意旨，“沙坪的酒，當然遠不及杭州上海的紹興酒"這是真實的，引出后文自己為何更愿意喝渝酒而不愿喝紹酒；“世間的美酒，無過于沙坪壩的四川人仿造的渝酒”，是因為渝酒承載著作者美好的人生感受和現實感受。這樣寫造成極大的文勢落差（先抑后揚，文章更有波瀾），與文題一道突出了沙坪美酒承載的難忘歷史。

故答案為：①第⑤段說“沙坪的酒，當然遠不及杭州上海的紹興酒”，是因為從酒的氣味和口感來說，紹興酒的確“比沙坪的酒氣味清香些，上口舒適些”。②第⑧段作者說“世間的美酒，無過于沙坪壩的四川人仿造的渝酒”，是因為作者喝沙坪酒時見證了兒女的成長與國家抗戰的勝利，為此感到歡喜和驕傲。③作者以“沙坪的美酒”為題，表達出文章的主題，即沙坪的渝酒給作者帶來的美好回憶。④文章前后表達看似矛盾，實則在文題的統領下表達出清晰連貫的意旨，其造成極大的文勢落差（先抑后揚，文章更有波瀾），與文題一道突出了沙坪美酒承載的難忘歷史。

二、古代詩文閱讀(35分)

（2024高二下·重慶市期末）閱讀下面的文言文，完成問題。

材料一：

先公太中①，諱瑜，字伯溫。前后五得任子，以均諸父子孫。所得俸錢，分贍親戚之貧者。伯母劉氏寡居，公奉養甚至。其女之夫死，公迎從女兄以歸，教養其子，均于子侄。

時小官祿薄，克己為義，人以為難。公慈恕而剛斷。平居與幼賤處，惟恐有傷其意；至于犯義理，則不假也。

娶侯氏。侯夫人事舅姑，以孝謹稱。與先公相待如賓客。先公賴其內助，禮敬尤至。而夫人謙順自牧，雖小事未嘗專，必稟而后行。仁恕寬厚，撫愛諸庶，不異己出。從叔幼孤，夫人存視，常均己子。治家有法，不嚴而整，不喜笞撲奴婢，視小臧獲如兒女。諸子或加呵責，必戒之曰：“貴賤雖殊，人則一也。汝如是大時，能為此事否"先公凡有所怒，必為之寬解。唯諸兒有過，則不掩也。常曰：“子之所以不肖者，由母蔽其過，而父不知也。”夫人男子六人，所存惟二，其愛慈可謂至矣，然于教子之道，不少假也。才數歲，行而或踣，家人走前扶抱，恐其驚啼，夫人未嘗不呵責，曰：“汝若安徐，寧至踣乎"飲食常置之坐側。嘗食絮羹②，即叱止之，曰：“幼求稱欲，長當何如”故頤兄弟平生于飲食、衣服無所擇，非性然也，教之使然也。與人爭忿，雖直不右，曰：“患其不能屈，不患其不能伸。"及稍長，常使從善師友游。雖居貧，或欲延客，則喜而為之具。

——《伊川文集·卷八》（節選)

材料二：

吾見世間無教而有愛，每不能然。飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威忿怒日隆而增怨逮于成長終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣如自然。”是也。

人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為之。趙王之戮，父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。

——《顏氏家訓·卷一》（節選)

【注釋】①本文為程頤所述，程珦為程頤之父。太中：太中大夫的官職。②加鹽、梅于羹中以調味。

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

捶撻至死A而無威B忿C怒日隆D而增E怨F逮于成G長H終為敗德

11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．自牧，自養。與《周易》“謙謙君子，卑以自牧"和《諫太家十思疏》“念高危則思謙沖以自牧”的“自牧"意思相同。

B．從叔，即父親的堂弟，古代用“從”表示宗族中次于至親的親屬關系，“薛蟠之從弟薛"中的“從弟”即堂弟。

C．翻，用作副詞，反而。與《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“到鄉翻似爛柯人"的“翻”意義和用法不同。

D．是，對、正確，與《項脊軒志》“先是庭中通南北為一"和成語“唯才是舉”中的“是"意義和用法不同。

12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．程珦五次得官上任，雖然所得俸祿不多，卻能約束自己，幫助他人，大家認為十分難得。

B．程母認為人與人之間是有貴賤之分的，但是她仍把年幼的奴仆當成兒女，反對呵斥奴仆。

C．程頤兄弟年幼時吃羹湯要加上鹽、梅等調料，母親嚴正地指責他們過分耽于口腹之欲了。

D．顏之推列舉了共叔段、劉表、袁紹等例子，是為了說明偏愛某一個孩子反而會害了孩子。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①其女之夫死，公迎從女兄以歸，教養其子，均于子侄。

②雖居貧，或欲延客，則喜而為之具。

14．程母教育子女的理念方法和《顏氏家訓》所論及的有不少相通之處，請加以概括。

【答案】10．BFH

11．C

12．A

13．①伯母劉氏的女兒丈夫不幸過世，先父就把我的堂姐（她）接回娘家，并教養她的子女，與自己的子侄一樣對待。

②雖然家中生活貧窮，如果需要邀請客人，母親還是高興地幫我們準備。

14．①對孩子們要一視同仁，不能有所偏寵；②對孩子的生活習慣要嚴格要求，如飲食有節制等；③從小開始教育孩子，不因孩子年紀小而有所溺愛；④在孩子犯錯時應加以訓誡教導。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】

（1）本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。

（2）本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象及掌握古代文化常識的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結構對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

（3）本題考查學生分析和概括材料內容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略"其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學生分析和概括文章內容的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：

先父官拜太中大夫，名珀，字伯溫。曾因高祖父的蔭庇前后五次得到官職（任子：因父兄的功績，得保任授予官職)，都分給了伯父、叔父的子孫。所得到的俸祿，都分給親族中貧苦的人。伯母劉氏寡居，先父奉養她無微不至。伯母劉氏的女兒丈夫不幸過世，先父就把她接回娘家，并教養她的子女，對待她與對待自己的子侄一樣。

此時他官職小俸祿少，能夠克己行義，人都認為難能可貴。先父生性慈愛寬恕，但剛決果斷。平常與年紀小或地位低賤的人相處，唯恐傷害他們的自尊，可是對于他們違犯義理的行為則不輕易饒恕。

先父娶侯家女為妻。侯夫人事奉公婆，非常孝順，為人所稱道。她與先父相敬如賓。先父也倚重她處理家內事務，對她十分敬重有禮。而夫人待人接物謙恭和順注重自身的道德修養，就算小事也不曾專擅，一定稟告之后才做。夫人性情仁恕寬厚，撫養小妾所生的子女就像親生一般。我的堂叔自幼失去父母，夫人照顧他，就像照顧自己兒子一樣。夫人治家頗有法度，不嚴厲而家道自然齊整，不喜歡鞭打奴仆，看待年輕的奴仆像自己兒女一般。自己兒女如果怒聲責罵他們，她一定會告誡說：“地位貴賤雖然有別，但同樣是人。你像他們這么大的時候，能做這些事嗎"每當先父生氣時，夫人一定從旁寬慰勸解。但當兒女犯了過錯，從不加遮掩，她常說：“子女之所以不賢，大多因為做母親的掩飾過錯，使父親不知道，(以致無法及時勸誡教導）。”夫人生了六個兒子，但只活下我們兄弟倆，所以特別疼愛我倆，但對于我們的教育，沒有一點點放松。我們小時候，走路跌倒，家人趕前扶抱，恐怕孩子受驚啼哭，夫人未曾不怒聲責罵：“你如果慢慢走，怎會跌倒"用餐時，總把我倆放在自己的座位邊上，以便隨時教育。我們愛吃味道鮮美的羹湯，就叱責禁止說：“小時候就老是要滿足欲望，長大了那還得了”所以我們兄弟一生對于飲食、衣服從不講求精美享受，并非天生如此，而是夫人教育出來的。我們與人爭吵，縱然有理，夫人也不袒護（右，通“宥")，她說：“我只擔心你們遇事不能遷就而已，從不擔心你們有理不得伸張。”等我們長大了，常讓我們跟隨良善的師友交往學習。雖然家中貧窮，如果需要請客，還是高興地幫我們準備。

材料二：

我看世上有些父母，對子女不加以教誨，而只是一味溺愛，常常不以為然。他們對子女的飲食起居、言行舉止，任其為所欲為，本該訓誡的，反而加以獎勵，本該呵責的，反而一笑了之，等到孩子懂事以后，還以為按照道理本當如此。子女驕橫輕慢的習性已經養成了，這時才去管教、制止，即使將他們鞭抽棍打至死，也難以樹立父母的威信；父母的火氣一天天增加，子女對父母的怨恨也越來越深。這樣的子女長大成人以后，終將是道德敗壞。孔子說：“少成若天性，習慣如自然。"這是很對的。

人們疼愛自己的孩子，很少能做到一視同仁，從古到今，這方面的弊端太多了。賢能俊秀的孩子固然值得賞識和喜愛，頑劣愚鈍的孩子也應該予以同情和憐惜。那些有偏寵之心的人，雖然本意是想厚待自己偏愛的孩子，卻反而因此害了他。共叔段的死，實際上是他母親造成的。而趙王如意的被殺，則是他的父皇劉邦促成的。劉表的宗族傾覆，袁紹的兵敗地失，都可以作為靈應的龜兆和明亮的鏡子，為后人提供借鑒。

10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：即使將他們鞭抽棍打至死，也難以樹立父母的威信；父母的火氣一天天增加，子女對父母的怨恨也越來越深。這樣的子女長大成人以后，終將是道德敗壞。

“捶撻至死而無威”與“忿怒日隆而增怨"句式相同，BF處斷句；

“逮于”的賓語是“成長”，H處斷句。

故答案為：BFH。

11．本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象及掌握古代文化常識的能力。

A.正確。句意：而夫人待人接物謙恭和順。/謙虛而又謙虛的君子，通過保持謙恭的態度來提高自己的修養。/想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強自我約束。

B.正確。

C.錯誤。意思均為“反而”，用作副詞。句意：反而加以獎勵。/回到家鄉時反而好像神話中那個爛掉了斧頭的人。

D.正確。對、正確/這/賓語提前的標志。句意：這是很對的。/在這以前，院子南北相通，是一個整體。/只要是有才能的人就提拔或舉薦。

故答案為：C。

12．本題考查學生分析和概括材料內容的能力。

A.“程珦五次得官上任"錯誤，原文的表述是“前后五得任子，以均諸父子孫”，意思是曾因高祖父的蔭庇前后五次得到官職，但都分給了伯父、叔父的子孫。

故答案為：A。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“從女兄”，堂姐；“歸”，接回娘家；“均于子侄”，與自己的子侄一樣對待。

（2）“居貧”，生活貧窮；“延”，邀請；“具”，準備。

故答案為：①伯母劉氏的女兒丈夫不幸過世，先父就把我的堂姐（她）接回娘家，并教養她的子女，與自己的子侄一樣對待。

②雖然家中生活貧窮，如果需要邀請客人，母親還是高興地幫我們準備。

14．本題考查學生分析和概括文章內容的能力。

結合“撫愛諸庶，不異己出"人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐”可概括為：對孩子們要一視同仁，不能有所偏寵。

結合“嘗食絮羹，即叱止之，曰：‘幼求稱欲，長當何如？’"吾見世間無教而有愛，每不能然。飲食運為，恣其所欲”可概括為：對孩子的生活習慣要嚴格要求，如飲食有節制等。

結合“幼求稱欲，長當何如？"宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習”可概括為：從小開始教育孩子，不因孩子年紀小而有所溺愛。

結合“唯諸兒有過，則不掩也。常曰：‘子之所以不肖者，由母蔽其過，而父不知也。’"程母在孩子跌倒、貪食時馬上加以教導以及“驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”可概括為：在孩子犯錯時應加以訓誡教導。

故答案為：①對孩子們要一視同仁，不能有所偏寵；②對孩子的生活習慣要嚴格要求，如飲食有節制等；③從小開始教育孩子，不因孩子年紀小而有所溺愛；④在孩子犯錯時應加以訓誡教導。

（2024高二下·重慶市期末）閱讀下面這首詞，完成問題。

六州歌頭

張孝祥

長淮望斷，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事①，殆天數，非人力。洙泗②上，弦歌地，亦羶腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫③。看名王④宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遣人驚。

念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽⑤方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情聞道中原遺老，常南望，翠葆霓旌。使行人至此，忠憤氣填膺，有淚如傾。

【注釋】①當年事：指靖康二年中原淪陷的靖康之變。②洙泗：魯國二水名，流經曲阜，孔子曾在此講學。③區脫縱橫：土堡很多。區脫，匈奴語稱邊境屯戍或守望之處。④名王：此指敵方將帥。⑤干羽：干盾和雉羽，都是舞蹈樂具。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．上闋開頭寫面對淮河，極目遠望，邊境上蕭條冷落，死氣沉沉，悲景哀情。

B．文化之邦充溢著擅腥氣味，中原沃土，變成了放牧牛羊的場所，對比鮮明。

C．朝廷派出議和特使，作者深深感受到他們車馬往還，為國驅馳，十分辛苦。

D．淪陷區人民殷切盼望王師北伐的急切心情，與陸游“南望王師又一年"一致。

16．宋代《朝野遺記》記載，張孝祥在建康設宴招待張浚等愛國將領，即席命筆，作了這首詞，張浚讀后連酒也喝不下去了，竟至“罷席而入”。請依據詞作內容，分析這首詞激發了這位愛國將領怎樣的情感共鳴

【答案】15．C

16．①山河破碎的痛苦和憤概。②金人南下之心未死，對國勢可危的擔心。③自己空有殺敵的武器，卻無用武之地的悲憤。④對朝廷當政者茍安于議和現狀的憤概。⑤與中原人民空盼光復的難過之情的共鳴。

【知識點】思想內容、觀點態度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

【解析】【點評】

（1）本題考查學生分析理解詩詞內容，賞析詩歌藝術特色的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項確認，得出答案。

（2）本題考查學生評價詩詞思想內容和情感的能力。解答此題要抓意象，挖內涵，意象是情感的載體，意象所體現出來的色調是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領悟感情。

15．本題考查學生分析理解詩詞內容，賞析詩歌藝術特色的能力。

C.“作者深深感受到他們車馬往還，為國驅馳，十分辛苦"錯誤，原文下闋“冠蓋使，紛馳騖，若為情”是指冠服乘車的使者，紛紛地奔馳匆匆，實在讓人羞愧難以為情。是對南宋王朝的統治者和主和派義憤填膺的譴責，辛辣有力的諷刺。

故答案為：C。

16．本題考查學生評價詩詞思想內容和情感的能力。

此詞里描寫了淪陷區的荒涼景象和敵人的驕橫殘暴，抒發了反對議和的激昂情緒。

（1）上闋“長淮望斷……悄邊聲”，宋與金約以淮水中流為界，昔日淮河，如今變成邊境，國家只剩下半壁江山。極目千里淮河，南岸一線的防御無屏障可守，只是莽莽平野而已。江淮之間，征塵暗淡，霜風凄緊，詩人通過戰后的荒涼景象，抒發了對山河破碎的痛苦和憤概。

（2）“黯銷凝”揭示出詞人的壯懷，黯然神傷。“追想當年事……亦膻腥”，追想當年靖康之變，二帝被擄，宋室南渡。洙、泗二水經流的山東，如今也為金人所占，詞人不禁從內心深處激起震撼、痛苦和憤慨。“隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫”寫隔岸金兵的活動。一水之隔，昔日耕稼之地，此時已為游牧之鄉。帳幕遍野，日夕吆喝著成群的牛羊回欄。金兵的哨所縱橫，防備嚴密。獵火照野可見，凄厲的笳鼓可聞，讓人心驚，表達了對金人南下之心未死，國勢可危的擔心。

（3）下闋“念腰間箭……歲將零”，寫詞人傾訴自己空有殺敵的武器，只落得塵封蟲蛀而無用武之地。詞人徒具雄心，卻等閑虛度。抒發了自己空有殺敵的武器，卻無用武之地的悲憤。

（4）“渺神京”一句寫出汴京渺遠，光復時間之渺茫，悲憤的詞人把詞筆犀利筆觸直指一味偷安的朝廷。“干羽方懷遠”，以辛辣地諷刺朝廷放棄失地，安于現狀。自紹興和議成后，每年派遣賀正旦、賀金主生辰的使者、交割歲幣銀絹的交幣使以及有事交涉的國信使、祈請使等，充滿道路。抒發了對朝廷當政者茍安于和議現狀的憤概。

（5）“聞道中原遺老……有淚如傾”寫金人統治下的父老同胞，年年盼望王師早日北伐收復失地，表達了與中原人民空盼光復的難過之情的共鳴。

故答案為：①山河破碎的痛苦和憤概。②金人南下之心未死，對國勢可危的擔心。③自己空有殺敵的武器，卻無用武之地的悲憤。④對朝廷當政者茍安于議和現狀的憤概。⑤與中原人民空盼光復的難過之情的共鳴。

17．（2024高二下·重慶市期末）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中以描寫采摘芳草的情景來表現自己早晚勤勉修德的兩句是“___，"。

（2）古人登高臨水常常詩興大發，留下眾多佳句，如《歸去來兮辭》中的陶淵明“，_____________”就是如此。

（3）歸有光《項脊軒志》中，描寫自己或高聲吟誦或靜默端坐，動靜相宜、自得其樂的情景的句子是“，"。

（4）“酒”是古代詩歌中的常見意象，詩人常借酒抒懷，如鮑照《擬行路難》(其四)中的“"、杜甫《客至》中的“___”。

【答案】（1）朝搴附之木蘭兮；夕攬洲之宿莽

（2）登東皋以舒嘯；臨清流而賦詩

（3）偃仰嘯歌；冥然兀坐

（4）酌酒以自寬；樽酒家貧只舊酷

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

注意以下字詞的書寫：搴、阰、攬、皋、冥、樽、醅。

故答案為：(1)朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽

(2)登東皋以舒嘯臨清流而賦詩

(3偃仰嘯歌冥然兀坐

(4)酌酒以自寬樽酒家貧只舊醅

【點評】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考查分直接性默寫和理解性默寫、開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分。

三、語言文字運用（18分)

（2024高二下·重慶市期末）閱讀下面的文字，完成問題。

屏幕中的劇情風生水起，扣人心弦。屏幕上方一行又一行的字符不絕如縷，爭先恐后。某些字符甚至懸浮于屏幕中央，仿佛不忍退場。[甲]“彈幕"是這些字符獲得的形象稱謂——那些字符如同密集射擊的炮彈在夜空展開了眼花繚亂的一幕。

彈幕通常是對屏幕中劇情的即時評論，短小精悍。[乙]評論內容五花八門，崇拜，感嘆，劇透，調侃，吐槽，[丙]也包含了“前方高能反應”“美爆了"勸你善良”……等彈幕文化的常用語。

[丁]彈幕文化顯示出既豐富又單調的雙重特征：一方面群情踴躍，圖文并茂。另一方面彼此重復，似曾相識。不必否認彈幕文化的狂歡氣氛，若干小創意甚至讓人獨樹一幟。然而，也不必否認眾聲喧嘩主要不是來自思想的真正激蕩，而是來自互聯網新型文化套餐的事先預設。

18．文段中的加點成語，使用正確的一項是（）

A．風生水起B．不絕如縷C．短小精悍D．獨樹一幟

19．下列選項中，與文中畫波浪線的句子的語病不同的一項是（)

A．只有密切接觸社會，聯系群眾，才能對國家安危和人民憂樂提出具有真知灼見的意見。

B．建國后，白起渠為湖北省襄陽市成為長江流域糧食過百億斤大關做出了突出的貢獻。

C．苔花如米小，也學牡丹開。我們這些普普通通的蕓蕓眾生的生命，當然也可以閃光。

D．站在老君洞往下俯瞰，下面是一條溝，涌著竹柳楊榆、青楓梧桐的綠，深而不可叵測。

20．文段中畫橫線的甲、乙、丙、丁四句，標點正確的一項是（）

A．甲B．乙C．丙D．丁

【答案】18．C

19．B

20．A

【知識點】標點符號的使用；成語的使用；成分殘缺或贅余

【解析】【點評】

（1）本題考查學生正確使用成語的能力。其測試重點是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復習過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

（3）本題考查正確使用標點符號的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標點符號的意義和用法，二要結合語句進行判斷。標點符號是輔助文字記錄語言的一套符號，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質和作用。標點符號分兩大類：點號和標號。標號包括破折號、括號、省略號、書名號、引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標明詞語或句子的性質和作用。點號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓。

18．本題考查學生正確使用成語的能力。

A.風生水起，形容事情做得有生氣，蓬勃興旺。比喻事情做得特別好，一定時間里發展特別快，迅速壯大起來。語境中是說屏幕中的劇情，應當用“跌宕起伏”，這樣也能與后文的“扣人心弦”呼應。“風生水起"使用不當。跌宕起伏：形容事物富于變化，不穩定。也指音調抑揚頓挫或情節起伏變化。

B.不絕如縷，像細線一樣連著，差點兒就要斷了，多形容局勢危急或聲音細微悠長。此處是說字符不斷出現，對象不當。可以用“絡繹不絕”。絡繹不絕：形容行人、車馬、船只等來往頻繁，連續不斷。

C.短小精悍，形容人身軀短小，精明強悍，也形容文章或發言簡短而有力。語境中是說彈幕對劇情的評論簡短有力，使用正確。

D.獨樹一幟，比喻與眾不同，自成一家。與主語“創意"不搭配，“讓人”二字也不通順。可以用“耳目一新"。耳目一新：聽到和看到的都變得很新鮮，與以往大不相同。

故答案為：C。

19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。

原文畫波浪線的句子語病是重復贅余，“事先預設”，“預設"即預先設置，與“事先”重復。

A.重復贅余，“真知灼見"指正確而透徹的見解，后面不能再跟“的意見”。

B.成分殘缺，“成為"缺少與之搭配的賓語，應在“大關”后加“的城市"。

C.重復贅余，“蕓蕓眾生”一般用來指眾多的平常人。前面不能再用“普普通通"修飾。

D.重復贅余，“不可叵測”意思是不能探測或推測，指事物深或難以探測。不能再用“深"來修飾。

故答案為：B。

20．本題考查學生正確使用標點符號的能力。

B.乙處，“崇拜”“感嘆"劇透”“調侃"吐槽”幾個詞語之間用頓號，“吐槽"后用逗號，否則層級不明。

C.丙處，列舉后面出現了省略號，表示列舉未完，省略了一部分，后面就不再用“等”字了。也就是說，“省略號"和“等”只用一個即可。

D.丁處，考查冒號和句號的關系。把“圖文并茂"和“另一方面彼此重復”之間的句號改為分號即可。

故答案為：A。

（2024高二下·重慶市期末）閱讀下面的文字，完成問題。

要想了解運動如何影響心臟，關鍵要看你參加的是哪種運動項目。

運動可以分為兩大類：____①____。動態運動通常是指那些需要心臟泵出大量血液(與休息時的身體供血量相比）輸送到工作肌肉才能維持活動的運動，比如跑步、越野滑雪和足球等。以常見的跑步運動為例，與休息時相比，跑步時心臟泵入身體的血流量可能會增加三至五倍。

舉重、體操或攀巖一類的靜態運動則需要身體調用骨骼肌施加力量來克服阻力，比如推或拉一些大重量物體。雖然心臟也在靜態活動中向骨骼肌輸送了更多血液，但這類運動的重點更多放在____②____方面。例如，為了用啞鈴做彎舉，肱二頭肌必須足夠強壯才能舉起所需的重量。而一些運動，比如劃船或騎自行車，既是高強度動態運動也是高強度靜態運動，因為它們需要心臟泵出大量血液的同時，也需要大量肌肉力量來維持運動。

區分動態運動和靜態運動很重要，因為根據人們經常參與的運動類型，____③____。動態運動會使心臟泵入的血液量增加，而靜態運動會增加心臟的壓力，經年累月，心臟可能就會發生相應的變化。

21．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

22．某心臟協會研究表明，當運動量超過一定標準時，心臟及其功能就會發生變化。請根據上述材料推斷：經年累月的動態運動和靜態運動可能會給心臟帶來怎樣的變化。

【答案】21．①動態運動和靜態運動；②訓練肌肉移動重物的能力；③心臟會采取不同的適應方式

22．心臟會改變大小和形狀，長久的動態運動會使心臟變大（“心室增大"心臟擴張”均可)；長久的靜態運動可能會使心臟增大，心壁增厚。

【知識點】邏輯推理；語句補寫

【解析】【點評】

（1）本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。此類試題一般根據上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現頻率很高的一種語言表達題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。

（2）本題考查學生根據材料內容進行推斷的能力。邏輯推斷尤其要注意依據已有的示例判斷句子之間的關系，確定事件的結論，進行推導。

21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

①根據前邊標點冒號和后文“動態運動通常是指……舉重、體操或攀巖一類的靜態運動……”即可得出此句為總起句，可填：動態運動和靜態運動。

②根據上文推拉重物和下文需要肌肉力量維持運動可知，靜態運動重點是訓練肌肉移動重物的能力，可填：訓練肌肉移動重物的能力。

③根據文末心臟會發生相應的變化的結果可知，心臟會因運動類型的不同而采取不同的適應方式。可填：心臟會采取不同的適應方式。

故答案為：①動態運動和靜態運動；②訓練肌肉移動重物的能力；③心臟會采取不同的適應方式

22．本題考查學生根據材料內容進行推斷的能力。

依據“動態運動通常是指那些需要心臟泵出大量血液"動態運動會使心臟泵入的血液量增加”可知，動態運動會使心臟容納和泵出更多的血液，所以心室會增大，心臟就會擴張變大。

原文說“而靜態運動會增加心臟的壓力”，那么經年累月之下，心臟也可能會增大，并且心壁會因過量靜態運動施加的壓力增加而增厚。

故答案為：心臟會改變大小和形狀，長久的動態運動會使心臟變大（“心室增大”“心臟擴張"均可)；長久的靜態運動可能會使心臟增大，心壁增厚。

四、寫作(60分)

23．（2024高二下·重慶市期末）閱讀下面的材料.根據要求寫作。

近期，“素人寫作”呈現出更加繁盛的景象。劇集《我的阿勒泰》熱播，作家李娟爆火；黑桃新作《我在上海開出租》、王計兵新作《低處飛行》陸續面世………

出版社編輯向萍說，外賣詩人王計兵的作品是寫給大眾的，記錄了普通人匍匐且飛翔的日常，傳遞著被生活捶打后依然真誠熱愛的執著，骨子里透著一種悲憫。華東師范大學項靜老師認為，素人寫作的非虛構作品，大多以個人生活為寫作對象，帶來了一種分享式的平等。

相比嚴肅作家寫作，素人寫作門檻很低；素人身份客觀上也會增加一些情感因素來影響讀者；素人寫作也出現套路化現象，“我在哪里做什么"一類的書名越來越多。于是有讀者表示擔憂：人們的閱讀素養、審美標準會不會因此越來越低看來，素人寫作仍需面臨讀者和時間的檢驗。

上述材料引發了你怎樣的認識與思考請寫一篇評論，參加學校校刊開設的“素人寫作走紅大家談”主題專欄征稿活動。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】

本題考查學生的寫作能力。這是一道任務驅動型作文題。

【題干分析】

材料由三段組成，圍繞“業余寫作走紅"這一熱點事件展開。第一段舉了三個例子說明業余寫作的繁榮，比如話劇《我的阿勒泰》，新作《黑桃》，我在上海開出租車，王繼冰新作《飛下來》。第二段引用編輯和大學老師肯定“業余寫作”作品的意義和價值。第三段指出了“業余寫作"的一些不足，提出了“業余寫作”會使人的閱讀素養和審美標準越來越低的擔憂，并給出了“業余寫作仍需接受讀者和時間的檢驗"的結論。

結合引言的寫作任務要求，可以看出這篇作文的重點是評論“業余寫作流行”現象，分析其“流行"的原因，理性看待其利弊。從材料中可以知道，考生可以從這幾個角度進行點評：業余寫作作品的真誠，普通人爬行飛翔的日常記錄，直面生活的勇氣的傳遞，對普通人奮斗前行的悲憫，以及他們的“共享平等”。對于業余寫作要理性看待和思考，對于這種現象的繁榮是否會降低人們的閱讀素養和審美標準，考生可以發表自己理性的看法。至于“評論”，可以寫時局評論，也可以結合反駁進行評價和討論。

綜合材料來看，考生可以有以下幾個思考方向：

1.什么是“素人寫作”：所謂“素人"主要是指以前從事其他行業，第一次發表或出版作品的作家，是與“熟人”——熟練工種、職業作家、專業作家相對應的一個概念。除了材料所列舉的例子之外，還有范雨素的《久別重逢》、皮村文學小組的《勞動者的星辰》、陳年喜《活著就是沖天一喊》、王計兵《趕時間的人》、胡安焉《我在北京送快遞》，師力斌、安琪主編的《北漂詩篇》（六卷），以及楊本芬的《秋園》系列、秀英奶奶《世上的果子，世上的人》、李子銀《天地娘親》等等。

2.分析素人寫作走紅的原因：首先“素人作者"的作品動人之處在于他們書寫自己的真實生活，他們的作品往往無意于宏大的敘事主題，而將更多的筆觸深入生活的內核，用通俗的語言、直白的敘事，敘寫自己的生活感受，能與大多數普通人取得情感上的共鳴。其次跟讀者的審美心理有關系，大家越來越有意識地在普通的日常生活中發現亮光和美好，對于普通人“我手寫我心”的東西，更容易產生共情和共鳴。“素人寫作"以書寫平凡個體的經歷折射出時代的斑駁景象和復雜的中國經驗，呈現出讀者習以為常卻又陌生化的經驗，激發了人們重新觀察生活的欲望，也重建了文學的公共性、人民性與實踐性。第三，素人寫作走紅是時代發展與青年作家寫作能力自我提升的體現，是文學發展出現多元化的積極現象。這些“素人作家”具有遠高于普通人的文學素養和創作積累，并且更加熟悉純文學的敘述方式，作品所以能打動人心，除了粗糲的生活質感和細膩真切的情感，也源于鍛造了一種特殊的文學風格，最后，這個時代人人都可以有話語權，書寫方式更加多元，互聯網的普及和網絡平臺的成熟，自媒體的大量傳播等有關系。

3.對“素人寫作"的評析：可以肯定“素人寫作”帶來文學上的新的審美潮流；傳遞著被生活捶打后依然真誠熱愛的執著等積極情感；以個人生活為寫作對象，帶來了一種分享式的平等方面的積極影響。同時，也要指出，“素人寫作"存在門檻低，套路化現象；在寫作技巧和能力上還不是那么經得起考驗；內容同質化嚴重，“我在哪里做什么”一類的書名越來越多等不足，久而久之可能會降低讀者的閱讀素養、審美標準。

具體寫作時，考生可以簡單概括“素人寫作"走紅這一現象，提出觀點：給“素人寫作”成長的空間。接著，在簡單闡述“素人寫作"內涵的基礎上，分析“素人寫作”走紅的原因，可以從寫作者、讀者、文學本身的發展規律、互聯網和傳播媒介等角度分析。然后一分為二，辯證分析“素人寫作"的優點和不足，更側重肯定其積極意義，并指出應該給“素人寫作”成長的空間，讓它更經得住時間和觀眾的考驗。最后，可以上升到文學發展規律來。“素人寫作"意味著文學從“寫大眾”到“大眾寫"的發展和進步。素人寫作關注的主要是底層勞動者的生活、情感與命運，這正是素人寫作的閃光之處，也是其安身立命之本，我們也希望在素人寫作中看到更多勞動者的星光。“素人寫作”以書寫平凡個體的經歷折射出時代的斑駁景象和復雜的中國經驗，呈現出讀者習以為常卻又陌生化的經驗，激發了人們重新觀察生活的欲望，也重建了文學的公共性、人民性與實踐性。

【立意提取】

1.給“素人寫作"成長的空間。

2.“素人寫作”走紅是時代發展的結果。

3.“素人寫作"寫出了時代的某個側面。

4.“素人寫作”是普通人以親身經驗為這個時代賦予的詩意。

【點評】

本題考查學生的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點，理清關系。然后立意要準確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創新程度。使用素材要恰當巧妙，我們要在恰當的地方直接或間接引用一下題干材料，可以照應話題，否則容易造成與材料疏遠的感覺。

1/1重慶市七校聯考2023-2024學年高二下學期語文期末考試試卷

一、現代文閱讀（35分)

（2024高二下·重慶市期末）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

中華民族的全面復興尚在過程之中，實現“中國夢"有若干前提條件，其中之一是要認識中國文化自身的價值與意義。關于中國傳統文化的基本精神與特色，見仁見智。綜合前賢著述，可見中國文化精神的六大特質：

和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統一。所謂“天人合一”是經過區分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統一，強調的是順應自然而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協和萬邦"天下一家”的文化理想。在人與人的關系上，善于化解對立，主張仁愛、和為貴。

剛健自強，生生不息。“天行健，君子以自強不息”，就是指人要向天地學習，以“剛毅”