孫子兵法軍事論文集合4篇孫子兵法軍事論文集合4篇第1篇:孫子兵法軍事論文摘要：《孫子兵法》在總結(jié)兵戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)中所提出的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是建立在對(duì)客觀事物發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的，有很強(qiáng)的析理性和普遍的應(yīng)用價(jià)值。其對(duì)經(jīng)營(yíng)管理等活動(dòng)的啟示主要表現(xiàn)在主客觀的統(tǒng)一是取勝之道；要去偽存真，出奇制勝；要修道保法，賞罰嚴(yán)明；要權(quán)變應(yīng)變，以逸待勞。關(guān)鍵詞：《孫子兵法》；哲理性；應(yīng)用價(jià)值現(xiàn)代《孫子兵法》研究基本上是向兩個(gè)層面延伸，一是在新的歷史條件下，繼續(xù)發(fā)掘分析《孫子兵法》的思想精髓，豐富發(fā)展其思想內(nèi)涵，特別是深入分析其思想的哲理性；二是拓展《孫子兵法》在現(xiàn)代的應(yīng)用范圍，使其哲理性在當(dāng)代的背景下，與軍事、經(jīng)濟(jì)和管理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。本文重點(diǎn)是通過(guò)對(duì)《孫子兵法》在軍事學(xué)上表現(xiàn)出的哲理性分析，進(jìn)一步指出其所具有的普遍的應(yīng)用價(jià)值，以求借鑒。一主客觀的統(tǒng)一是取勝之道《孫子兵法》的哲理性，首先在于它所特別強(qiáng)調(diào)的主客觀的統(tǒng)一性。孫子認(rèn)為，全面了解和掌握敵我雙方的實(shí)際情況并在此基礎(chǔ)上采取相應(yīng)的決策和行動(dòng)是取勝的先決條件?！肮试?知彼知己，白戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”這里講的知與不知是指主觀對(duì)客觀認(rèn)識(shí)的有無(wú)多少，而己和彼則是戰(zhàn)爭(zhēng)中敵我雙方的客觀情況，它反映的是對(duì)立雙方矛盾斗爭(zhēng)的客觀實(shí)際。這里孫子強(qiáng)調(diào)了敵我矛盾斗爭(zhēng)的客觀性，更強(qiáng)調(diào)了知己知彼的重要性。他認(rèn)為，在戰(zhàn)爭(zhēng)中處理主客觀的關(guān)系有三種表現(xiàn)：一是主客觀基本統(tǒng)一，即既知己也知彼；二是主客觀部分統(tǒng)一，即只知己不知彼，或只知彼不知己；三是主客觀基本背離，既不知己也不知彼。由此引發(fā)出三種結(jié)果：知己知彼者，百戰(zhàn)百勝；對(duì)彼己只知其一者，勝負(fù)參半；彼己皆不知者，有敗無(wú)勝。孫子的這一認(rèn)識(shí)，是經(jīng)過(guò)千百次戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐證明的真理，是不可違背的客觀法則。毛澤東指出：“國(guó)古代大軍事家孫武子書(shū)上‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆，’這句話是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說(shuō)的，包括從認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動(dòng)克服當(dāng)前敵人而說(shuō)的。我們不要看輕這句話?！彼诌M(jìn)一步指出：“孫子的規(guī)律，‘知己知彼，百戰(zhàn)不殆，仍是科學(xué)的真理?！睂O子的這一論斷，由于深刻揭示了客觀事物發(fā)展變化的必然性，因而是古今中外普遍適用的，目不僅適用于兵戰(zhàn)，也同樣適用于商戰(zhàn)及變革世界的各個(gè)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。它是《孫子兵法》的主體思想，貫穿于《孫子兵法》的始終。其他各篇基本上是圍繞這一思想展開(kāi)的。如《計(jì)篇》實(shí)際上是從戰(zhàn)略計(jì)劃的高度論述知彼知己、爭(zhēng)一取勝利的思想?！吨\攻篇》是在分析敵我實(shí)力的基礎(chǔ)上論述如何組織進(jìn)攻的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，《用間篇》則是強(qiáng)調(diào)如何發(fā)情報(bào)隊(duì)伍的作用，打入敵人內(nèi)部了解敵情及進(jìn)行分化瓦解的方法與策略?？傊藭?shū)各篇幾乎都貫穿著知彼知己這條主線。所以，《孫子兵法》的哲理性的基本特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)主客觀的統(tǒng)一為取勝之道。《孫子兵法》不僅提出了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的著名論斷，而且深入分析了指揮戰(zhàn)爭(zhēng)究竟要了解和掌握哪些內(nèi)容才算做到知彼知己。首先，指揮要了解和掌握決定勝負(fù)的五大基本要素，即道義、天時(shí)、地利、將才和法令，并以是否合乎這五大因素的要求，頂測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。其次，權(quán)衡勝負(fù)，多謀善斷。指揮根據(jù)已掌握的敵我雙方的實(shí)際情況，權(quán)衡各種可能，分析各種條件，做出正確判斷與決策。孫子認(rèn)為，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主性，首使己方處于不可戰(zhàn)勝的地位，然后以待敵之可勝。既要了解自己不可戰(zhàn)勝的條件，又要掌握敵方可以戰(zhàn)勝的弱點(diǎn)，做到守則固，攻則勝?！拔糁茟?zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝知而不可為。不可勝者，守也，可勝者，攻也。”并指出：“多算勝，少算不勝?！睂O子強(qiáng)調(diào)在決定是否出擊作戰(zhàn)的問(wèn)題上，一定要全面了解和權(quán)衡敵我之間的全部情況，不能只知其一，不知其二?！爸嶙渲梢該?，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮?！庇纱耍瑢O子認(rèn)為：“故知?jiǎng)僬哂形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病Ｔ俅?，知?quán)衡之計(jì)，明用人之道，重情報(bào)之人?！秾O子兵法》特別強(qiáng)調(diào)軍事指揮者必須知己知彼，通曉軍隊(duì)進(jìn)退的道理，明辨地形的利弊,懂得實(shí)力的強(qiáng)弱，并認(rèn)為這是立于不敗之地的重要條件?！安咧檬е?jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。”這就是說(shuō)，只有多謀善斷，才能權(quán)衡利弊得失，做到心中有數(shù)。有親臨其境，勇于實(shí)踐，才能通曉動(dòng)與靜的道理。只有深入一線，察看地形，才能得知所處地形對(duì)部隊(duì)存亡的作用。只有通過(guò)斗爭(zhēng)實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能真正掌握自己的實(shí)力強(qiáng)弱和不足之處。由于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)在很大程度上取決于指揮者的策劃與運(yùn)籌，統(tǒng)治者必須嚴(yán)格掌握將才標(biāo)準(zhǔn)，通曉為將所應(yīng)具備的素質(zhì)，做到知人善任?！皩⒄?，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝?！薄肮拭骶t將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也?！辈⒅赋?，所謂先知，主要是掌握敵我雙方的真實(shí)情況，絕不是依靠主觀想象或依靠上帝鬼神的保佑?！跋戎?，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。”由于戰(zhàn)爭(zhēng)雙方對(duì)各自的真實(shí)情況都是嚴(yán)加保密的，而掌握和了解對(duì)方的情況又是克敵制勝所必不可少的。因此，《孫子兵法》特別注重情報(bào)的收集和情報(bào)隊(duì)伍的建設(shè)，并認(rèn)為采用各種手段和不惜一切代價(jià)加強(qiáng)情報(bào)工作是爭(zhēng)取勝利的重要條件，并指出，在戰(zhàn)爭(zhēng)中幾乎沒(méi)有比抓緊情報(bào)工作，重賞有功情報(bào)人員，嚴(yán)格情報(bào)的搜集和保密工作更加重要的了。為此，《孫子兵法》專列《用間篇》，深刻地總結(jié)了這方面的經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)遵循的原則?！肮嗜娭?，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間，非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)，微哉！微哉!無(wú)所不用間也。間事未發(fā)，而先聞?wù)?，間與所告者皆死?！边@里特別強(qiáng)調(diào)了掌握情報(bào)的重要性。孫子認(rèn)為，軍事行動(dòng)與情報(bào)的關(guān)系是極為密切的，情報(bào)的獎(jiǎng)勵(lì)應(yīng)是最高的，要想成功沒(méi)有比情報(bào)的保密更為重要的，沒(méi)有很高的指揮才能就不會(huì)正確地利用情報(bào)，沒(méi)有很高的軍事修養(yǎng)和對(duì)事物的洞察力，就不可能真正掌握情報(bào)的價(jià)值。情報(bào)的作用是無(wú)所不在的。軍事行動(dòng)尚未開(kāi)始而泄密者，應(yīng)從重處罰。同時(shí)《孫子兵法》還指出，如果不掌握敵方的意圖和動(dòng)向，不通過(guò)向?qū)Я私鈹撤降牡匦味つ啃袆?dòng)，便會(huì)背離天時(shí)、地利的客觀要求而導(dǎo)致失敗?！肮什恢T侯之謀者，不能豫交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍，不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利?！倍未嬲?，出奇制勝由于戰(zhàn)爭(zhēng)是你死我活的對(duì)抗了行為，因此敵我雙方為了保存自己，消火敵人，都盡力采取各種手段造成對(duì)方的錯(cuò)覺(jué)和失誤，因此，情況就千變?nèi)f化。由此，《孫子兵法》認(rèn)為，兵不厭詐，對(duì)敵人來(lái)說(shuō)無(wú)信義可言。在這種情況下，要做到知己知彼，必須善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。對(duì)此，《孫子兵法》總結(jié)了各種經(jīng)驗(yàn)，概括出一些帶有規(guī)律性的表現(xiàn)?！皵辰o者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也”，“辭卑而益?zhèn)湔撸M(jìn)也辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也”，“無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也。”這里，孫子一方面指出雙方的本質(zhì)是通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)的，另一方面則特別強(qiáng)調(diào)了這種條件下敵我雙方的表面現(xiàn)象往往從相反方向反映了雙方的本質(zhì)和意圖。在孫子看來(lái)，重要的是要把握現(xiàn)象與本質(zhì)之間的特殊表現(xiàn)關(guān)系，透過(guò)虛假的現(xiàn)象認(rèn)清對(duì)方的本質(zhì)。達(dá)者，樵采也；少而往來(lái)者，營(yíng)軍也。"就是說(shuō)，可以通過(guò)因敵方行動(dòng)所引起的某些事物的變化的表面現(xiàn)象判斷敵情。這些現(xiàn)象都和敵方的意圖和動(dòng)向緊密相連，正確地認(rèn)識(shí)和掌握這些現(xiàn)象所反映的本質(zhì)，有助于準(zhǔn)確地判斷敵情，爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。孫子認(rèn)為，在兵不厭詐的問(wèn)題上，應(yīng)該積極主動(dòng)靈活多變，而不是消極被動(dòng)墨守成規(guī)。應(yīng)根據(jù)掌握的情況，有意識(shí)地制造各種假象，迷惑敵人，使之弄不清我方的虛實(shí)，在錯(cuò)誤的判斷中陷入被動(dòng)挨打的境地。他指出，一個(gè)高明的軍事家，不僅要善于指揮自己，還要善于指揮敵人。“故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之?！薄氨撸幍酪病９誓芏局荒埽枚局挥?，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?！睘榱讼麥鐢橙耍４孀约海秾O子兵法》主張采取各種真真假假、虛虛實(shí)實(shí)的戰(zhàn)術(shù)暴露敵人，隱蔽自己，分散敵人，加強(qiáng)自己?！肮市稳硕鵁o(wú)形，則我專而分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而寡?！薄短搶?shí)篇》并強(qiáng)調(diào)要絕對(duì)保守我方機(jī)密，不使敵方了解我軍的真實(shí)意圖與動(dòng)向，使之無(wú)法正確判斷與行動(dòng)。“故形兵之極，至十無(wú)形;無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀?！痹趯O子看來(lái)，在軍隊(duì)的實(shí)力和部署上可有虛實(shí)之分，而且這虛實(shí)在一定條件下是互相影響，互相轉(zhuǎn)化的。指揮員應(yīng)根據(jù)敵我虛實(shí)與士氣，選擇有利時(shí)機(jī)子以攻擊。這就是應(yīng)避實(shí)擊虛?！肮嗜娍蓨Z氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也?！薄胺虮蜗笏?，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神?！薄秾O子兵法》關(guān)于聲東擊西，以假象迷惑敵方和避實(shí)擊虛的戰(zhàn)術(shù)，對(duì)古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)均有普遍的指導(dǎo)意義，由此引起許多政治家、軍事家的高度重視。毛澤為指出：“…我們可以人工地造成敵軍的過(guò)失，例如孫子所謂‘示形’之類（示形于東而擊于西，即所謂聲東擊西）。在準(zhǔn)確地掌握敵情做出正確判斷的基礎(chǔ)上，《孫子兵法》認(rèn)為對(duì)軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)要處理好動(dòng)與靜的關(guān)系。要把軍隊(duì)的靜與動(dòng)進(jìn)與退同形勢(shì)的變化和時(shí)機(jī)選擇的需要緊密結(jié)合起來(lái)，做到有備而靜，待機(jī)而動(dòng)。在形勢(shì)需要按兵不動(dòng)的時(shí)候，軍隊(duì)?wèi)?yīng)像高山一樣的堅(jiān)定，向樹(shù)林一樣寂靜，是謂不動(dòng)如山”、“其徐如林”。由此，對(duì)己可達(dá)到養(yǎng)精蓄銳、準(zhǔn)備出擊的目的，對(duì)敵可使之無(wú)法探知我方的虛實(shí)，從而對(duì)我軍襲擊處于缺乏準(zhǔn)備的狀態(tài)。然而軍事上的動(dòng)與靜是緊密相連，相輔相成的。戰(zhàn)前的靜是為了以后的動(dòng)，是為出其不意地迅速出擊作準(zhǔn)備的。軍隊(duì)在一定時(shí)間內(nèi)保持靜態(tài)是兵法所強(qiáng)調(diào)的，但對(duì)于爭(zhēng)取勝利有決定意義的是軍隊(duì)的行動(dòng)。所以，《孫子兵法》又特別強(qiáng)調(diào)兵貴神速。一旦戰(zhàn)機(jī)到來(lái)，軍隊(duì)如同猛虎下山，以迅宙不及掩耳之勢(shì)，迅速取得戰(zhàn)爭(zhēng)一的勝利，“故其疾如風(fēng).…動(dòng)如雷震”。應(yīng)該指出，《孫子兵法》所強(qiáng)調(diào)的兵貴神速的思想，是建立在“攻其無(wú)備，出其不意”、“出奇制勝”的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)上，而不是單純強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)進(jìn)擊的速度。在戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)的出奇制勝，就是要在敵方所意料不到的時(shí)間、地點(diǎn)發(fā)起攻擊，并迅速取得勝利?！秾O子兵法》所講的奇，主要是指敵對(duì)雙方的某一方。為什么說(shuō)“出奇”可以制勝？原因就在于它是以有備之軍攻擊無(wú)備之?dāng)?，以主?dòng)之師打被動(dòng)之?dāng)常晕抑杂X(jué)打敵之盲目。這種優(yōu)勢(shì)，往往是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵。此外，《孫子兵法》對(duì)如何在戰(zhàn)爭(zhēng)中處理好地形與軍隊(duì)的關(guān)系，如何鑒別和發(fā)揮有利地形的作用，避開(kāi)各種險(xiǎn)惡地形的不利影響，進(jìn)行了深刻地分析與總結(jié)，形成了一整套有關(guān)處理軍隊(duì)與地形關(guān)系方面的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則?！秾O子兵法》首先認(rèn)為，軍隊(duì)在行軍作戰(zhàn)中會(huì)遇到各種地形，而這些地形均對(duì)軍隊(duì)存亡和戰(zhàn)局勝負(fù)具有影響。因此，通曉地形是為將之道?！胺虻匦握?，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)阨遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。”《孫子兵法》不僅從軍事戰(zhàn)略的高度，劃分了地形的種類，而且深入地分析與總結(jié)了針對(duì)各種地形所應(yīng)采取的具體戰(zhàn)術(shù)。“凡處軍、相敵:絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水；客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半濟(jì)而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無(wú)附十水而迎客；視生處高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無(wú)留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹(shù)，此處斥澤之軍也。平陸處易而右背高，前死后生，此處平陸之軍也?！边@些原則，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是取得勝利的法寶，用孫子的話說(shuō)，這是“黃帝之所以勝四帝”的原因?！秾O子兵法》還根據(jù)以往戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，提出對(duì)于各種不同狀態(tài)下的敵軍所應(yīng)采取的策略和對(duì)策。這就是：“高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必聞，窮寇勿迫。此用兵之法也。”與此同時(shí)，《孫子兵法》對(duì)選擇駐地的一些規(guī)律性要求和對(duì)一些險(xiǎn)惡地形所應(yīng)采取的對(duì)策作了深刻的分析與說(shuō)明。孫子指出：“凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)。軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右背之，此兵之利，地之助也。”“凡地有絕潤(rùn)、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之?！比薜辣７ǎp罰嚴(yán)明《孫子兵法》認(rèn)為，治軍用兵必須有主宰上下統(tǒng)一全軍的精神支柱和道規(guī)范，軍隊(duì)只有在統(tǒng)一意志、統(tǒng)一目標(biāo)、統(tǒng)一信念的旗幟下，才能步調(diào)一致，有戰(zhàn)斗力。《孫子兵法》把這一主宰全軍的精神支柱稱為道。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危?！边@里“道”主要指國(guó)家的政治準(zhǔn)則，就是指治國(guó)符合時(shí)勢(shì)的發(fā)展規(guī)律，符合民心民意和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。由于道是凝聚全軍的精神支柱，故而《孫子兵法》把它視為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素之首。所以，治軍首先要修明為政之道，把全軍的思想和行動(dòng)統(tǒng)一在邁的旗幟下，使道的號(hào)召力和凝聚力深入人心，成為激發(fā)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的強(qiáng)大精神支柱。而要做到這一點(diǎn)，統(tǒng)治者深明道義、為政廉明至關(guān)重要。因?yàn)椋挥薪y(tǒng)治者尊道行道，才能掌握好軍隊(duì)奮斗的方向，使軍隊(duì)的生存和發(fā)展與民心的要求相吻合，從而立于不敗之地。反之，如果統(tǒng)治者昏庸無(wú)道，腐敗混亂，則會(huì)使軍隊(duì)喪失共同的奮斗目標(biāo)和戰(zhàn)斗力而走向滅亡。《孫子兵法》認(rèn)為，治軍不僅要修明為政之道，而且要堅(jiān)持依法治軍，保證軍法的暢通無(wú)阻，只有這樣，才能保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！吧朴帽?，修道而法，故能為勝敗之政?！标P(guān)于法的含義，《計(jì)篇》中講：“法者，曲制、官道、主用也?！辈懿僮⒃唬骸扒普?，部曲、幡幟、金鼓之制也。官者，百官之分也。主者，主軍費(fèi)之用也?！庇纱丝磥?lái)，這里講的法主要是指軍隊(duì)的編制、指揮信號(hào)、將帥的職責(zé)和軍隊(duì)費(fèi)用等制度，而這些法制顯然是治軍用兵所不可少的。保法，是為了使軍隊(duì)在法制的規(guī)范下，以統(tǒng)一的步驟和嚴(yán)密的軍風(fēng)，在道的旗幟下更好地爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。從某種意義上講，道的遵行也需要有法制的保證。盡管道對(duì)軍隊(duì)和人民有號(hào)召力和凝聚力，但并不是所有的人都會(huì)尊而不違的。因此，要使軍隊(duì)的思想和行動(dòng)符合天經(jīng)地義的道，法制的約束是必不可少的。因此，《孫子兵法》把“法令孰行”列為戰(zhàn)爭(zhēng)能否取勝的基本條件之一。同時(shí)，《孫子兵法》認(rèn)為，要修道保法，充分發(fā)揮軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，沒(méi)有嚴(yán)明的賞罰是不行的。所以，他把“賞罰孰行”也作為保證戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基本條件之一。沒(méi)有賞罰，便不可能發(fā)揚(yáng)軍隊(duì)嚴(yán)明的紀(jì)律和英勇善戰(zhàn)、步調(diào)一致的正氣，也不可能克服軍隊(duì)紀(jì)律松弛、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)的歪風(fēng)。然而，賞罰是修道保法、整治軍風(fēng)的大事，絕不能無(wú)所顧忌地亂用，而應(yīng)建立在公正嚴(yán)明，對(duì)軍隊(duì)充分了解和愛(ài)護(hù)的基礎(chǔ)上。對(duì)于賞罰，《孫子兵法》認(rèn)為有兒種情況必須注意：一是在士兵不熟悉將帥，不了解軍情紀(jì)律的情況下不能亂罰；二是士兵熟悉軍紀(jì)軍情且對(duì)將帥有深厚的感情，這時(shí)有過(guò)不能不罰；三是要把賞罰同愛(ài)護(hù)士兵，加強(qiáng)對(duì)士兵的教育緊密結(jié)合起來(lái)?！白湮从H附而罰之則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。”又云：“視卒如嬰兒，故可與之赴深豁；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！彼臋?quán)變應(yīng)變，以逸待勞《孫子兵法》通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)一的觀察，分析、總結(jié)、揭示了矛盾斗爭(zhēng)的某些變化規(guī)律，提出了權(quán)變、應(yīng)變、以逸待勞的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。孫子指出，敵我雙方的矛盾不僅是普遍存在的，而且是互相依存、互相轉(zhuǎn)化的。強(qiáng)弱、進(jìn)退、勝負(fù)、曲直、剛?cè)岬榷际窍啾容^而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的?！皝y生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也。強(qiáng)弱，形也。既然事物總是矛盾的，而矛盾雙方又是在斗爭(zhēng)中不斷變化的，因此，《孫子兵法》要求軍事指揮者，一要全面了解和掌握敵我雙方的真實(shí)情況，切實(shí)做到知己知彼，防止指揮上的主觀主義和片面性。“故知?jiǎng)儆形?知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲勝；虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。故曰；知彼知己者，百?zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！倍袡?quán)變應(yīng)變的能力，權(quán)衡輕重，多謀善斷，不打無(wú)把握之仗，不打得不償失或得失相當(dāng)?shù)南膽?zhàn)?！岸嗨銊伲偎悴粍佟保弧胺驊?zhàn)勝攻取，而不修其功者兇，命曰‘費(fèi)留’。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而止”，“是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！比鶕?jù)矛盾轉(zhuǎn)化的規(guī)律，求取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，積極主動(dòng)地爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。在勞逸問(wèn)題上，要以蓄銳之軍打疲憊之?dāng)场Ｔ谔搶?shí)問(wèn)題上，要出其不意，攻其不備，避實(shí)擊虛?！氨橹魉?，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也?！碑?dāng)敵我狹路相逢，需決一勝負(fù)之時(shí)，要有破釜沉舟，敢于拼搏，敢打硬仗，有我無(wú)敵的精神?！巴吨龅厝缓蟠?，陷之死地然后生，夫眾陷于害，然后能為勝敗”，“故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。”“如登高而去其梯，帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此為將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察?！薄秾O子兵法》根據(jù)事物矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如修道保法、避實(shí)擊虛、出奇制勝、以逸待勞、知己知彼、多謀善斷、權(quán)變應(yīng)變、靈活機(jī)動(dòng)等。這些都體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的客觀要求，具有深刻的哲理性和應(yīng)用價(jià)值。且由于戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷性和事關(guān)國(guó)家、軍隊(duì)存亡的重要性，《孫子兵法》處處體現(xiàn)了古代樸素的唯物論和辯證法的務(wù)實(shí)精神，閃耀著永不褪色的思想光輝，給古今中外的軍事家、政治家和企業(yè)家以深刻的影響。人們從《孫子兵法》科學(xué)抽象的思想哲理中可以舉一反三，吸取豐富的思想營(yíng)養(yǎng)。部隊(duì)官兵通過(guò)研讀兵法，可以進(jìn)一步豐富增進(jìn)軍事理論知識(shí)，加強(qiáng)軍事理論修養(yǎng)，更好地了解掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的一般規(guī)律，提高戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)水平和軍事指揮藝術(shù)。對(duì)于高級(jí)軍事指揮者，《孫子兵法》的深入研究，無(wú)疑會(huì)極大地開(kāi)闊自己的思路，提高分析認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力與決策水平。《孫子兵法》對(duì)政治家同樣有極為重大的指導(dǎo)意義。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)形式，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方幾乎都有各自的公開(kāi)和隱蔽的政治目標(biāo)。政治家研讀兵法將會(huì)使其更為重視全面了解各方面的矛盾和斗爭(zhēng)。因此，《孫子兵法》揭示的事物矛盾斗爭(zhēng)的變化規(guī)律，所提出的扶正壓邪的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，對(duì)政治家了解和掌握政治斗爭(zhēng)的一般規(guī)律，堅(jiān)持正確的政治方向，提高洞察全局、明辨是非的能力，同樣有著重大的借鑒意義。對(duì)于工商企業(yè)家來(lái)說(shuō)，研究《孫子兵法》無(wú)疑會(huì)使他們變得更加精明。市場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商戰(zhàn)如兵戰(zhàn)。企業(yè)家競(jìng)爭(zhēng)一的成功，同樣離不開(kāi)知己知彼的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。企業(yè)要想抓住商機(jī)，戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，取得巨大的經(jīng)濟(jì)效益，同樣需要有出奇制勝避實(shí)擊虛、多謀善斷的戰(zhàn)略與策略。任何成功，都是主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際的結(jié)果。所以，《孫子兵法》根據(jù)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)概括出來(lái)的至理名言，根據(jù)客觀實(shí)際所揭示的斗爭(zhēng)規(guī)律，根據(jù)斗爭(zhēng)需要所提出的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，不僅構(gòu)成了中國(guó)古典軍事科學(xué)的精華，而且會(huì)隨著歷史長(zhǎng)洞的奔流而不斷充實(shí)新的內(nèi)容，并必將以其指導(dǎo)各方面實(shí)踐所取得的巨大成功而放射出更加燦爛的光輝。[2]毛澤東.論持久戰(zhàn)[M].毛澤東選集·第2卷.北京:人民出版社,1991.[3]姚有志.《孫子兵法》蘊(yùn)涵的基木科學(xué)精神[J].濱州學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(05).[4]張全新.孫子兵學(xué)與中國(guó)智慧[J].濱州學(xué)院學(xué)報(bào).2006,(05).[5]黃樸民.《孫子兵法》的析學(xué)精髓及其現(xiàn)代價(jià)值[J].濱州學(xué)院學(xué)報(bào).2006,(05).[6]楊丙安.十一家注孫子校理[M].北京:中華書(shū)局.1999.[7]紀(jì)洪波.兵學(xué)經(jīng)營(yíng)學(xué)體系之構(gòu)想[J].濱州學(xué)院學(xué)報(bào).2008,(05).第2篇:孫子兵法軍事論文第3篇:孫子兵法軍事論文摘要：自古以來(lái)，管理無(wú)非是對(duì)“人”和“事”兩方面的管理，而《孫子兵法》一書(shū)是中國(guó)書(shū)庫(kù)的瑰寶，被譽(yù)為百科全書(shū)，它短短6000多字，但是其中涉及的管理學(xué)思想?yún)s為后人推崇和欽佩。本文將從對(duì)人的方面來(lái)研究《孫子兵法》中“馭人”的思想對(duì)現(xiàn)代管理者的意義，具體分析現(xiàn)代管理者的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)以及對(duì)下級(jí)的管理制度和管理方法。關(guān)鍵詞：孫子兵法；管理者；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；管理方法一、論管理者“馭人”的重要性劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，那是因?yàn)樗ㄙt是用，“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三杰，皆人杰也，能用之，皆吾所以取天下也?！睙o(wú)論是古代成名的帝王還是現(xiàn)代商業(yè)中大佬，他們的成功大部分原因也是因?yàn)樗麄兌糜萌?、馭人，李嘉誠(chéng)也說(shuō)過(guò)：我的成功取決于愿意為我和集團(tuán)肝腦涂地的團(tuán)隊(duì)。所以說(shuō)一個(gè)有志向的人如果不會(huì)用人，又不懂得如何“馭人”，那么他只能如項(xiàng)羽般留下“奈若何”的嘆息！二、管理者應(yīng)該具有的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)（一）出其不意的“奇正原理”奇正原理來(lái)源于孫子兵法中第五篇.兵勢(shì)篇“：戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！”奇正管理是策劃的第一大原理，它是思維創(chuàng)新的核心表現(xiàn)。我們?cè)诓邉潓?duì)手時(shí)，也正是對(duì)手在策劃我們的時(shí)候，奇于對(duì)方之外則勝，奇于對(duì)方之同則平，奇于對(duì)方之內(nèi)則敗。1950年抗美援朝中志愿軍在美軍不知情的情況下迅速入朝作戰(zhàn)并且取得了首戰(zhàn)的勝利，是奇正原理運(yùn)用的經(jīng)典案例。它的成功在于成功的運(yùn)用了麻痹對(duì)方的手段，以極快的速度插入敵軍后方，正如孫子所說(shuō)“攻其不備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也?！?。（二）“知己知彼”的掌控能力在《地形篇》中孫子進(jìn)一步闡述到：“知吾卒之可以擊、知敵之可擊、知地形之可擊，勝之全也。故知兵者，動(dòng)而不進(jìn)，舉而不窮?！睂O子告訴我們，若想在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，對(duì)于敵我雙方的了解是極其重要的。在現(xiàn)代社會(huì)的管理中也只有明確和了解被管理者的所需所想，掌握下級(jí)的信息和心理狀態(tài)，才能做到心中有數(shù)。一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該擁有掌控全局的能力，懂得統(tǒng)籌規(guī)劃，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)工作的開(kāi)展講究信息的.搜集，特別強(qiáng)調(diào)要“知彼知己”。他在《虛實(shí)篇》中說(shuō)：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神！”在戰(zhàn)場(chǎng)上、商業(yè)中，管理上總有一些讓人想不到的變化，這個(gè)時(shí)候就需要領(lǐng)導(dǎo)者提前了解對(duì)手，了解可能會(huì)造成變化的各種因素，知己知彼，在變化中以變應(yīng)變，偉大的正是熟知這一道理，才有了“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”想法，為中國(guó)革命開(kāi)辟了新的道路?。ㄈ╊I(lǐng)導(dǎo)者的五大修養(yǎng)孫子說(shuō)：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者同樣需要有智慧、講信用、守仁義、夠果勇、嚴(yán)于律己；領(lǐng)導(dǎo)者只有在工作中有獨(dú)到的智慧見(jiàn)解，在管理中講求信用和仁義，在生活中足夠果勇，時(shí)刻都能嚴(yán)于律己，才能被別人信任和追隨！而做到這些，就需要領(lǐng)導(dǎo)者自己的閱歷和能力，可以通過(guò)讀書(shū)思考，也可以在生活中自己摸索學(xué)習(xí)，孫子還說(shuō)：“故將有五危:必死，可殺也;必生，可虜也;忿速，可侮也;廉潔，可辱也;愛(ài)民，可煩也?！睂?duì)于這五點(diǎn)，我們要有則改之，無(wú)則加勉，做一個(gè)有“高素質(zhì)、高修養(yǎng)、高能力”的三高領(lǐng)導(dǎo)者！三、有效管理的三大方法（一）知人善用，信任為先孫子說(shuō)：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至”（《九地篇》）。將領(lǐng)導(dǎo)者用人比喻成極易操縱的“率然”就是說(shuō)只有能妥善處理成員之間的關(guān)系，所有人都相互協(xié)調(diào)、信任與合作，才能發(fā)揮最大的功效。在領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行有效管理的時(shí)候，要給予下屬一定的自主權(quán)和信任，同時(shí)要讓各組織之間也取得相互的信任，只有如此，組織成員在工作中才能夠積極發(fā)揮自己的效用，為領(lǐng)導(dǎo)者和集體貢獻(xiàn)才智，做出成績(jī)。（二）恩威并施，賞罰分明恩威并用者，“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”（《地形篇》）。孫子在答威王問(wèn)時(shí)說(shuō)：“賞者，所以喜眾，令士忘死也；罰者，所以正亂，令民畏上也?！睂?duì)有功的士兵獎(jiǎng)賞，能激發(fā)他們的士氣，英勇戰(zhàn)斗不怕?tīng)奚瑢?duì)錯(cuò)誤進(jìn)行糾正及嚴(yán)厲處罰，使人感到畏怕。在管理實(shí)踐中，關(guān)鍵是賞與罰要運(yùn)用恰當(dāng)，賞其該賞，罰其該罰，公正合理，賞罰都會(huì)起到好的教育結(jié)果。同理，賞的原則若掌握得不好，同樣也會(huì)出問(wèn)題，也會(huì)出現(xiàn)負(fù)面作用。賞罰是相依的，古人說(shuō)：“賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂?！痹诓煌臅r(shí)空條件下，賞與罰必須結(jié)合運(yùn)用。在管理中，如果獎(jiǎng)罰處理得當(dāng)，能進(jìn)一步調(diào)動(dòng)人們的積極性，激發(fā)人們的進(jìn)取心和責(zé)任感，促進(jìn)積極行為的產(chǎn)生。（三）馭人的最高境界—馭心孫子兵法一書(shū)中寫(xiě)道：“道者，令民與上同意也，故可與之死，可以與之生，而不畏危。”孫武強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間意愿協(xié)調(diào)一致的重要性，這在今天看來(lái)也是十分重要的管理心理學(xué)原則。而在現(xiàn)代行政管理中的“道”，有著廣泛的內(nèi)涵，但就根本而言，是指組織的思想、理念和戰(zhàn)略等。孫武就強(qiáng)調(diào)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這種“道”的教育，認(rèn)為應(yīng)該在滿足于人們的基本需求上，加強(qiáng)對(duì)組織成員思想的教育，它指出“齊勇若一，政之道也”（《九地篇》是說(shuō)：全體士卒勇敢一致，是靠教育管理得法。在現(xiàn)代管理中，一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)總有自己的，從而抓住他們的思想，指導(dǎo)他們的行動(dòng)?！肮柿钪晕?，齊之以武，是謂必取”（《行軍篇》），因而用政治教育官兵、用軍法整治部隊(duì)必能取得勝利，也能使領(lǐng)導(dǎo)者獲得大家的敬畏，維護(hù)自己的權(quán)威；孫子還說(shuō)要“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保”，真正為大家去想才能擁有親和力，得到大家的擁護(hù)！只有在物質(zhì)、思想、心理都抓住組織成員的“短板”，才能做到“用人之無(wú)限，馭心于無(wú)形”！四、結(jié)語(yǔ)孫子兵法對(duì)管理學(xué)的發(fā)展有著不可替代的作用，無(wú)論是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的探討，還是在管理中對(duì)管理方法的完善、管理效率的提升，《孫子兵法》都是一本現(xiàn)代管理者應(yīng)該深入研究的書(shū)籍。諸如《孔孟》《道德經(jīng)》等中國(guó)古代文學(xué)中都有現(xiàn)代管理者應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西，正如是：中華文化，博大精深！[2]十一家注孫子·作戰(zhàn)篇.[M].上海古籍出版社1978.[3]劉亞勇.孫子兵法與行政管理.[D].電子科技大學(xué),2006.第4篇:孫子兵法軍事論文關(guān)鍵詞：孫子兵法；軍事；現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)；戰(zhàn)略指導(dǎo)孫子兵法在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中運(yùn)用的典型案例，從古至今可以說(shuō)不勝枚舉，尤其是解放戰(zhàn)爭(zhēng)，鮮明的體現(xiàn)出毛澤東和老一輩我軍將領(lǐng)靈活運(yùn)用孫子兵法的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略教研部副主任薛國(guó)安曾表示，解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的三大戰(zhàn)役，從許多方面體現(xiàn)出一些謀略思想的運(yùn)用，跟孫子的謀略思想非常之相似。本文僅以平津戰(zhàn)役為例加以分析。1948年11月遼沈戰(zhàn)役結(jié)束，東北野戰(zhàn)軍在遼沈戰(zhàn)役過(guò)程中消滅了國(guó)民黨47.5萬(wàn)大軍，國(guó)民黨軍受到重創(chuàng)。于是，蔣介石決定采取收縮戰(zhàn)略，將長(zhǎng)江以北的部隊(duì)往南撤，準(zhǔn)備將來(lái)以長(zhǎng)江為界跟劃江而治。當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)江以北國(guó)民黨部隊(duì)主要是傅作義兵團(tuán)，傅作義清楚解放軍贏得了遼沈戰(zhàn)役之后，肯定會(huì)分兵南下對(duì)平津地區(qū)展開(kāi)打擊，所以傅作義作出北平不可久留，隨時(shí)準(zhǔn)備撤退的判斷。中共中央決定展開(kāi)平津戰(zhàn)役，其主要目的就是要消滅傅作義軍團(tuán)，這樣就不能讓傅作義兵團(tuán)逃跑，必須打亂傅作義的圖謀，即為伐謀。毛澤東對(duì)此采取了若干個(gè)措施，其中有兩個(gè)比較巧妙。第一，東北野戰(zhàn)軍主力部隊(duì)剛剛贏得遼沈戰(zhàn)役的勝利，放棄修整和訓(xùn)練，馬上秘密進(jìn)入山海關(guān)，準(zhǔn)備和華北野戰(zhàn)軍展開(kāi)平津戰(zhàn)役。而其他留守東北的部隊(duì)，卻是大張旗鼓和人民群眾游行慶賀遼沈戰(zhàn)役，報(bào)紙、電臺(tái)大篇幅的報(bào)道東北野戰(zhàn)軍首長(zhǎng)在集會(huì)游行上的講話場(chǎng)面，這一番大造聲勢(shì)迷惑了蔣介石的視線，給他一個(gè)錯(cuò)誤的判斷，就是東北野戰(zhàn)軍三個(gè)月內(nèi)不會(huì)進(jìn)攻北平。第二，東北野戰(zhàn)軍主力部隊(duì)進(jìn)入山海關(guān)以后，以秘密行動(dòng)對(duì)唐山、塘沽、天津、北平隔而不圍，卻不急于攻打，這樣一來(lái)使傅作義感到了壓力，但是又不至于迫在眉睫、拔腿就跑，可以緩一緩。而此時(shí)，在北平的西北面，華北野戰(zhàn)軍主力部隊(duì)又對(duì)新保安、張家口兩個(gè)重鎮(zhèn)圍而不打，這也就堵死了傅作義往西北方向逃跑的道路，是傅作義變?yōu)榛\中之鳥(niǎo)，脫身不得。然后我黨利用傅作義跟社會(huì)各界的交往，由地下黨動(dòng)員北平社會(huì)各界名流做傅作義的工作，讓他走和平的道路，讓他認(rèn)清發(fā)展形勢(shì)。又派出平津前線專門組成前線代表團(tuán)與傅作義接洽談判商議和平解決北平問(wèn)題。傅作義接受了談判，但所提條件過(guò)高，我黨我軍不能接受，在談判十幾天沒(méi)有明顯的進(jìn)展的情況下，毛澤東決定展開(kāi)下一步措施。1948年11月24日，解放軍將新保安、張家口兩地盟軍，特別是新保安是傅作義35集團(tuán)軍駐扎的重鎮(zhèn)，一天之內(nèi)拿下，軍長(zhǎng)被解放軍擊斃，余部潰逃。在戰(zhàn)場(chǎng)失利后，傅作義主動(dòng)請(qǐng)求談判，但他沒(méi)有放棄觀望、等待的心理，毫無(wú)誠(chéng)意。雙方談了十幾天后，1949年1月10號(hào)淮海戰(zhàn)場(chǎng)決出勝負(fù)，60萬(wàn)解放軍擊敗了國(guó)民黨80萬(wàn)部隊(duì)。于是，平津戰(zhàn)場(chǎng)東北和華北野戰(zhàn)軍有110萬(wàn)，傅作義只有55萬(wàn)，中央決定再進(jìn)一步。第四階段，攻城