PAGE專題素養評價(三)(專題三)(45分鐘100分)一、選擇題(每小題4分,共48分)1.(2024·安陽高二檢測)鴉片斗爭后,魏源編著出版了《海國圖志》一書。其主要目的是 ()A.介紹西方歷史地理學問B.發展資本主義C.中體西用,自強求富D.尋求強國御侮之道【解析】選D。鴉片斗爭后,受西方殖民者堅船利炮的沖擊,地主階級內部以林則徐、魏源為代表的一些先進學問分子,起先尋求強國御侮之道,提出了“師夷長技以制夷”的思想。2.馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出:“以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術。”下列人物的主見與馮桂芬的觀點相像的是 ()A.龔自珍 B.洪仁玕C.李鴻章 D.嚴復【解析】選C。“以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術”,應是洋務派的“中體西用”思想,因此C符合要求。3.(2024·山東等級考)1873年,華蘅芳等人翻譯的《地學淺釋》把英國學者賴爾的地質學理論介紹到中國。賴爾認為,地質的進化過程,不是由超自然力氣或者巨大災變造成的,而是由自然力氣在漫長的歲月中漸漸形成的。這一理論在當時受到中國進步思想家的歡迎,是因為它 ()A.對自然演進規律進行了科學闡釋B.傳播了西方先進科學學問C.與中國社會變革產生了共鳴D.動搖了恪守祖訓的陳舊觀念【解析】選C。依據材料信息“1873年”,結合時代背景,此時中國正遭到西方國家的侵略,先進中國人探究的是如何使中國走上富強道路,擺脫民族危機的問題,華蘅芳等人翻譯《地學淺釋》,把英國學者賴爾的地質學理論介紹到中國,在當時受到中國進步思想家的歡迎,這說明進化的思想與中國進步思想家要求變革的思想產生了共鳴,C正確;對自然演進規律進行了科學闡釋以及傳播西方先進科學學問,不是受到中國進步思想家歡迎的主要緣由,解除A、B;動搖了恪守祖訓的陳舊觀念的是19世紀末的維新變法運動,解除D。【補償訓練】(2024·蕪湖高二檢測)“特獨創孔子為改制教主,六經皆孔子所作,俾國人知教主,共尊信之。”康有為此舉的主要用意是 ()A.樹立孔子權威 B.否定君主制度C.促進思想啟蒙 D.削減變法阻力【解析】選D。康有為是資產階級維新派的代表人物,主見維新變法,學習西方變革政治制度。材料中康有為把孔子說成是托古改制、主見變革的先師,是為了削減變法阻力,也反映了資產階級的懦弱性。4.(2024·六安高二檢測)“作為這場運動指導理論的康有為政治思想也是以儒家教義為主導的封建文化中的一部分,只不過這一部分孕育了肯定程度上的反叛精神”。“反叛精神”主要表現在 ()A.否定君主專制制度B.將維新思想付諸實踐C.借助儒學宣揚革命理論D.要求建立資本主義政治制度【解析】選D。依據材料和所學可知,康有為主張實行君主立憲政體,這在當時相對封建政治而言明顯具有反叛精神,故選D。A不是康有為的思想;設問是“反叛精神”,重點在思想主見方面,B中“付諸實踐”不符合“精神”的條件限制,解除;C錯誤,康有為借助儒學宣揚“變法”,而非“革命”。5.“新文化運動是戊戌變法、辛亥革命的接著。”這句話的主要含義是()A.反對尊孔復古 B.主見實業救國C.反對封建主義 D.主見民主共和【解析】選C。新文化運動反對尊孔復古,但這只是表面現象,根本目的在于反對封建主義思想文化,因此A錯誤,C正確。新文化運動是一次宏大的思想解放運動,解除B;D是革命派的思想主見,并非新文化運動的新發展。【補償訓練】1915年,陳獨秀在上海創辦《青年雜志》,掀起了新文化運動。這場運動的旗幟是 ()A.實業救國 B.民主共和C.自由民主 D.民主科學【解析】選D。新文化運動是在民主與科學的旗幟下進行的一場思想解放運動,故選D。6.“近代文明之特征……使人心社會面貌一新者,厥有二事,一曰人權說,二曰生物進化論。”這表明陳獨秀 ()A.全盤否定中國的傳統文化B.推崇西方民主和科學思想C.主見“中學”“西學”有機結合D.主動宣揚社會主義思想【解析】選B。通過材料并結合所學學問可知,“一曰人權說”,指的是資產階級的民主,“二曰生物進化論”,指的則是西方的自然科學,所以,這表明陳獨秀推崇西方民主和科學思想。7.(2024·洛陽高二檢測)1916年陳獨秀在《吾人最終之覺悟》中指出,要真正實現民主政治,必需依靠全國大多數人的政治覺悟,自覺“居于主子的主動的地位”。這一觀點 ()A.主見發動工農群眾進行斗爭B.說明國人思想解放的必要性C.與民主革命的思想基本一樣D.推翻了儒家思想的正統地位【解析】選B。材料中“居于主子的主動的地位”意思是要有民權意識,主見思想啟蒙,說明當時思想解放的必要性,故B正確;材料中強調的是思想解放,不是革命斗爭,故A錯誤;C中“基本一樣”錯誤;D中推翻了儒家思想的正統地位不符合事實。8.(2024·汕頭高二檢測)陳獨秀曾寫道:“文學革命之氣運,醞釀已非一日,其首舉義旗之急先鋒,則為吾友胡適。”材料中的“義旗”指的是 ()A.《青年雜志》 B.《文學改良芻議》C.《文學革命論》 D.《狂人日記》【解析】選B。《青年雜志》為陳獨秀創辦,是新文化運動的主要宣揚陣地,并非僅僅局限于材料中的文學革命,故A錯;《文學改良芻議》為胡適作品,主題為文學革命,故B正確;《文學革命論》為陳獨秀所著,故C錯;《狂人日記》為魯迅所著,故D錯。【補償訓練】(2024·邢臺高二檢測)在新文化運動過程中,古代文學藝術的大部分都得到了應有的推崇,特殊是小說,白話文文學等更是得到了前所未有的很高的評價。對此的正確理解應是,新文化運動 ()A.推動了傳統文化的發展B.致力于古代文藝的傳播C.為近代文學確立了規范D.具有借古為今服務特點【解析】選A。材料反映了新文化運動中古代文學藝術得到推崇,體現了新文化運動對傳統文化的推動作用,故A正確。9.19世紀末20世紀初的中國,外國傳教士、資產階級、先進學問分子、無政府主義者都在主動宣揚各種社會思潮,包括馬克思主義。這種現象的出現表明 ()A.十月革命對中國影響深遠B.中國急需改造社會的藥方C.馬克思主義被學問分子普遍接受D.新文化運動推動人們的思想解放【解析】選B。各種社會思潮的出現,說明當時的中國迫切須要對社會進行改造的良方,故選B。10.1922年出版的《先驅》創刊號上,中國的馬克思主義者已經提出了“努力探討中國的客觀的實際情形,而求得一最合宜的實際的解決中國問題的方案”。這說明當時 ()A.中國共產黨沒有把馬克思主義作為指導思想B.馬克思主義者相識到必需發展中國式的馬克思主義C.馬克思主義中國化已經成為一個學術問題D.中國共產黨還未認清中國的客觀情形【解析】選B。材料中的“努力探討中國的客觀的實際情形,而求得一最合宜的實際的解決中國問題的方案”,說明馬克思主義者相識到馬克思主義必需同中國國情相結合,才能解決中國實際問題,故答案為B。A不符合史實,解除;馬克思主義中國化不僅僅是一個學術問題,更是一個政治問題,解除C;D材料不能反映,材料反映的是對馬克思主義的相識問題,解除。11.1921年9月1日,《新青年》上刊登了中國共產黨第一個出版社的辦社宗旨:“指示新思潮的趨向,測定潮勢的遲速,一面為信仰不堅者祛除根本上的懷疑A.徹底摒棄中國傳統文化的弊病B.指明中國民主革命的發展方向C.尋求國際上的進步力氣以救濟中國革命D.為推動革命發展,大力宣揚馬克思主義【解析】選D。依據材料“新思潮”“一面為信仰不堅者祛除根本上的懷疑,一面和海內外同志圖謀精神上的團結”可以得出其主旨是要大力宣揚馬克思主義,故D正確。12.(2024·衡陽高二檢測)1920年5月1日,上海、北京等地實行了由共產主義者組織的我國第一次群眾性的“五一A.馬克思主義起先傳入中國B.宣揚馬克思主義是共產主義小組的職責C.共產主義被廣闊民眾接受D.在中國馬克思主義起先和工人運動相結合【解析】選D。“共產主義者”即馬克思主義者,他們在工人群眾中開展“五一”國際勞動節紀念活動,說明他們起先將馬克思主義思想介紹到工人群眾中去;“出現了要把土地、工廠收歸勞動者全部的傳單”體現了他們起先運用馬克思主義指導工人運動,由此推理可知D正確。【補償訓練】下列圖片反映的歷史主題是 ()A.探究B.抗爭C.屈辱 D.復興【解析】選A。《海國圖志》為魏源所著,提出“師夷長技以制夷”,學習西方先進技術;《孔子改制考》是維新變法康有為為宣揚變法的必要性和合理性所著,強調托古改制;《民報》是同盟會刊物,宣揚民主革命思想;《新青年》是新文化運動的主要陣地,高舉民主與科學兩面旗幟,反對專制和愚昧、迷信。因此,圖中所示著作或刊物都是近代具有先進思想的進步人士為救亡圖存、改造中國而進行的探究。故A正確。二、非選擇題(第13題26分,第14題26分,共52分)13.閱讀下列材料,回答問題。 材料一戰國時期,孟子發展了孔子“仁”的思想,進一步提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想。荀子也主見統治者施政用“仁義”和“王道”,以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”的論斷。材料二后世君主“以君為主,天下為客。凡天下無地而得安靜者,為君也。……屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產業……敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當然……然則為天下之大害者,君而已矣。”——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》材料三新文化運動中,陳獨秀在駁康有為等人的文章中反復說明白三點:第一,封建禮教與民主政治不行兩立,尊孔必將導致復辟,孔子思想不能適應“現代生活”;其次,尊孔,定“孔教”為“國教”,違反思想自由的原則;第三,定“孔教”為“國教”,違反宗教信仰自由的原則。(1)依據材料一,概括孟子和荀子的主要思想。(6分)(2)依據材料二并結合所學學問,歸納黃宗羲的政治主見。(6分)(3)依據材料三,指出陳獨秀在新文化運動中對待“孔教”的看法。結合所學學問,分析新文化運動的主動作用。(10分)(4)綜上所述,我們應當如何對待中國傳統文化?(4分)【解析】第(1)題,依據材料中孟子與荀子的政治理念和民本思想分析作答;第(2)題,依據“以君為主,天下為客”“為天下之大害者,君而已矣”等信息分析作答;第(3)題,看法依據材料三分析作答;作用主要依據所學學問分析作答;第(4)題,辯證分析作答。答案:(1)孟子:仁政;民為貴,君為輕(民貴君輕)。荀子:用“仁義”和“王道”治國(仁政);以德治國(以德服人);君舟民水。(2)主見:“天下為主,君為客”;反對君主專制(限制君權);以“天下之法”取代“一家之法”;以法治國。(3)看法:反對(否定、排斥、批判)。主動作用:沖擊封建思想統治地位;解放人們思想(開啟民智);宣揚民主與科學;有利于馬克思主義傳播;維護民主共和;否定君主專制(否定帝制);推動文學發展;推動近代化進程等。(其他答案言之有理也可)(4)批判地繼承,揚棄;取其精華,去其糟粕;弘揚優秀傳統文化;辯證地看待;一分為二地看待。(言之有理即可)14.閱讀下列材料,回答問題。材料一魏源在《海國圖志·序》中指出:“不善師外夷者,外夷制之。”“夷之長技三:一戰艦,二火器,三養兵練兵之法。”材料二1898年,張之洞在《勸學篇》中說道:“中國之禍不在四海之外,而在九州之內。”宣揚“民權之說,無一益而有百害”,他提倡“中學為體,西學為用”。材料三新文化運動期間,陳獨秀等人號召人們“沖決過去歷史之網羅,破壞陳腐學說之囹圄”,提出“德先生”和“賽先生”的口號。他指出:“要擁護那德先生,便不得不反對孔教、禮法、貞節、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生,便不得不反對舊藝術、舊宗教。要擁護德先生又要擁護賽先生,便不得不反對國粹和舊文學。”材料四李大釗指出,俄國革命是“立于社會主義上之革命”,是“世界人類全體的新曙光”。他號召人們向俄國學習。(1)依據材料一、二,指出二者在相識近代中國所面臨形勢的問題上有何不同。(4分)(2)材料三較之材料一、二,其內容有何進步?(8分)(3)材料四與材料三有什么聯系?又有什么重大影響?(8分)(4)據上述材料,說明中國向西方學習經驗了一個怎樣的發展歷程。(6分)【解析】第(1)題,依據材料一“不善師外夷者,外夷制之”以及材料二關鍵信息“中國之禍不在四海之外,而在九州之內”“民權之說,無一益而有百害”,相識近代中國所面臨的形勢。第(2)題,依據材料三關鍵信息“沖決過去歷史之網羅,破壞陳腐學說之囹圄”“擁護那德先生,便不得不反對孔教”“不得不反對國粹和舊文學”可知材料一只相識到西方技術先進,材料二反對西方民權學說,堅信“中學為體,西學為用”,兩者在根本上都是維護封建統治。第(3)題,依據材料四關鍵信息“俄國革命”“世界人類全體的新曙光”“號召人們向俄國學習”可知材料四是新文化運動后期宣揚馬克思主義。第(4)題,總結四則材料可知中國向西方學習經驗了從學習外國的先進技術到學習外國的政治制度,再到學習外國的政治思想,經