草原與邊地①：屠格涅夫《獵人筆記》與艾蕪《南行記》的敘事結(jié)構(gòu)比較摘要：前人研究艾蕪時(shí)多從小說(shuō)主題和人物形象方面下手，或采用傳統(tǒng)的階級(jí)分析法對(duì)兩位作者的階級(jí)屬性大做文章。本文擬從文體學(xué)的角度，借助敘事學(xué)和接受美學(xué)理論，探究艾蕪在敘述結(jié)構(gòu)方面對(duì)《獵人筆記》的借鑒。關(guān)鍵詞：自傳式小說(shuō)文體學(xué)敘述結(jié)構(gòu)《獵人筆記》是一部享有世界聲譽(yù)的作品，屠格涅夫用濃濃的抒情筆法細(xì)膩生動(dòng)地描寫(xiě)了俄羅斯中部廣袤的草原和幽秘的樹(shù)林風(fēng)光。他的創(chuàng)作在中國(guó)也產(chǎn)生了積極的影響。沈從文曾經(jīng)談到他散文創(chuàng)作的主導(dǎo)思想，他要嘗試運(yùn)用“屠格涅夫?qū)懌C人日記的方式，糅游記、散文和小說(shuō)故事而為一，使人事凸浮于西南特有明朗天時(shí)地理背景中”。②郁達(dá)夫在《小說(shuō)論》里提出，“風(fēng)景描寫(xiě)對(duì)人物的作用有‘調(diào)和和反襯’兩種，俄國(guó)的杜葛納夫（屠格涅夫），最善用這兩種方法……”③現(xiàn)代作家艾蕪16歲便踏上了文學(xué)之路，盡管如此，如艾蕪自己所言，“這時(shí)，我對(duì)文學(xué)還是注重內(nèi)容，不留意文體和描寫(xiě)的”。④1931年，艾蕪在上海偶遇沙汀，之后在兩人同住的期間，兩人“不斷地討論、閱讀契訶夫的小說(shuō)（趙景深譯本）、莫泊桑的小說(shuō)（李青崖譯本）、屠格涅夫《獵人日記》（即《獵人筆記》，耿濟(jì)之譯本）等等”。④截至1935年底8單篇的《南行記》刊印之時(shí)，艾蕪的文學(xué)創(chuàng)作翻開(kāi)了新的一頁(yè)。建國(guó)后周良沛為艾蕪《南行記》的《書(shū)前》所作的序文中，對(duì)單篇《山峽中》則認(rèn)為“是篇‘技藝圓熟的作品’，對(duì)于還沒(méi)有多少創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、屬于試筆階段的艾蕪，短篇人物、故事的完整、結(jié)構(gòu)的勻稱(chēng)，是熟讀了不少名著，是可以大段大段背誦《獵人筆記》的回報(bào)”。⑤它一共8個(gè)單篇，均為游記式的短篇傳奇小說(shuō)，以作者個(gè)人親身流浪生活為藍(lán)本，建構(gòu)了一個(gè)獨(dú)特的滇緬邊地生活圖景。卡頓認(rèn)為：“文體是散文或詩(shī)歌中特殊的表達(dá)方式。文體分析包括考察作家的詞語(yǔ)選擇，他的話語(yǔ)形式，它的手法（修辭手法和其他方面的）以及他的段落形式——實(shí)際上即他的語(yǔ)言和使用語(yǔ)言方式的所有可能的方面”。⑥文體就是文學(xué)作品的話語(yǔ)體式，是文體的結(jié)構(gòu)方式。文體是一個(gè)揭示作品形式特征的概念。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式、敘述方式和語(yǔ)言傳達(dá)都被認(rèn)為屬于小說(shuō)文體研究的范疇。以下從敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。在普羅普的代表作《民間故事形態(tài)學(xué)》中，提出敘事功能是敘事結(jié)構(gòu)的基本要素，正是敘事功能的相互關(guān)系，構(gòu)成了基本的結(jié)構(gòu)類(lèi)型。⑦他全面梳理了俄國(guó)民間故事，歸納出俄國(guó)民間故事的三十一種敘事功能。今天套用此法，可以發(fā)現(xiàn)《獵人筆記》和《南行記》中，由于兩個(gè)文本敘事功能的相似性，也導(dǎo)致了敘事結(jié)構(gòu)的類(lèi)似。《獵人筆記》有著明顯的敘述分層，在文本當(dāng)中，敘事結(jié)構(gòu)的層面可以從文本中分離出來(lái)。它以獵人的游獵為主線，以接觸到的人物作為故事的主人公，里面通常都會(huì)有一個(gè)故事，但作家又沒(méi)有刻意追求故事的曲折和完整，故事仿佛是作家漫不經(jīng)心地講出來(lái)；它里面都有一個(gè)或幾個(gè)主要人物，但似乎是作者順手牽進(jìn)來(lái)的，而且作者并沒(méi)有對(duì)他們的形象進(jìn)行精雕細(xì)刻，卻給讀者留下了深刻的印象。《獵人筆記》根據(jù)各篇章的敘事結(jié)構(gòu)，可分為兩個(gè)類(lèi)別。這一類(lèi)（《苺泉》、《塔佳娜·鮑利索夫娜和她的侄兒》、《兩地主》、《列別強(qiáng)》、《美人梅奇河的卡西央》、《孤狼》、《里郭甫》、《霍爾和卡里內(nèi)奇》、《歌手》、《活尸首》、《車(chē)輪子響》、《葉爾莫來(lái)和磨坊主婦》、《事務(wù)所》、《白凈草原》、《幽會(huì)》）該類(lèi)故事開(kāi)始的“最初情景”是一段抒情性的風(fēng)景描寫(xiě)，交代故事發(fā)生的場(chǎng)景。如《葉爾莫來(lái)和磨坊主婦》最初情景講的就是太陽(yáng)落山前樹(shù)林間的色彩和氣息，這是作者在“守?fù)簟睍r(shí)觀察到的美妙情景。緊隨“最初情景”就是下述功能：（1）介紹游獵過(guò)程中主人公的姓名、身世或某一家庭的各個(gè)成員等等。在《葉》篇中，介紹葉爾默萊的外貌、打扮、它的獵狗華列特卡和自身的古怪特性。（2）講述主人公的故事或者是通過(guò)他而引出的他人的故事。通常有兩種表現(xiàn)方法，一種是主人公自己講述自己或他人的故事，或者是敘述者“我”在偷聽(tīng)的狀況下聽(tīng)到了有關(guān)主人公的故事。在《葉》篇中，“我”和葉爾默萊夜宿于磨坊主的干草棚時(shí)，“我”小寐期間，聽(tīng)到了葉爾默萊和磨坊主婦的對(duì)話。由于對(duì)話，敘述者才又道出磨坊主婦與其前主人夫婦的故事。第二類(lèi)的篇目有：《縣城的醫(yī)生》、《我的鄰居拉其洛夫》、《獨(dú)院地主奧夫謝尼科夫》、《總管》、《事務(wù)所》、《死》、《彼得·彼得羅維奇·卡拉塔葉夫》、《希格雷縣的哈姆雷特》、《且爾托潑哈諾夫和聶道比斯金》、《且爾托潑哈諾夫的末路》。這些篇目則以講述故事為主，最初情景都是開(kāi)篇就交代人物的全貌、職業(yè)、婚姻、愛(ài)好等等。作者用語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，除了作者自身能參與其中之外，通常還會(huì)讓故事中的一個(gè)人物牽出另一個(gè)人物的故事。如《希格雷縣的哈姆雷特》，“我”最初到富裕地主亞歷山大的村莊里做客，作者介紹了宴會(huì)上的形形色色的人物形象和舉止。晚宴結(jié)束到就寢時(shí)間了，同住的房客“希格雷縣的哈姆雷特”講述了他自己的故事——家世、求學(xué)、婚姻……《縣城的醫(yī)生》的體例和這篇也非常的相似。《南行記》篇目眾多，依據(jù)表現(xiàn)出來(lái)的文體特征，劃分為兩類(lèi)：《人生哲學(xué)的一課》、《山峽中》、《烏鴉之歌》、《松嶺上》、《邊寨人家的歷史》、《野櫻桃》、《群山中》為第一類(lèi)；第二類(lèi)有：《在茅草地》、《洋官與雞》、《我詛咒你那么一笑》、《我們的友人》、《我的愛(ài)人》、《森林中》、《左手行禮的兵士》、《快活的人》、《流浪人》、《荒山上》、《月夜》、《瞎子客店》、《山中送客記》、《偷馬賊》、《私煙販子》、《寸大哥》、《瑪米》、《卡拉巴士第》、《海島上》、《紅艷艷的罌粟花》。第一類(lèi)作品表現(xiàn)出強(qiáng)烈主觀意緒色彩，有“寫(xiě)意”小說(shuō)的特色。艾蕪散記式的小說(shuō)是一種主要通過(guò)對(duì)事件過(guò)程的講述，利用自身的內(nèi)容特征傳遞敘述者某種情調(diào)或意緒的小說(shuō)。它將敘述者的情調(diào)或意緒潛藏于事件的講述中，利用講述的“行進(jìn)”逐漸“發(fā)散出來(lái)”。往往是借助于對(duì)某一特定事件的描述以及對(duì)某一人物或道具的刻畫(huà)，制造出一定的藝術(shù)氛圍，在具體的描寫(xiě)對(duì)象中寄托其情調(diào)或意緒。這類(lèi)小說(shuō)寫(xiě)法上的特點(diǎn)是：一，具有一定的事件過(guò)程；二，在對(duì)事件的描述過(guò)程中抓住某一特定的描寫(xiě)對(duì)象；三，描寫(xiě)對(duì)象具有隱喻性的特征；四，結(jié)構(gòu)上具有大致的敘事框架。景色描寫(xiě)是其中不可缺的一個(gè)部分。與《獵人筆記》的15篇隨筆相對(duì)應(yīng)，通常也以風(fēng)景描寫(xiě)為開(kāi)始情景，以《烏鴉之歌》為代表，小說(shuō)的開(kāi)頭寫(xiě)的就是有關(guān)自然場(chǎng)景的描繪“林里突然起著可怕的呼嘯……原是靜寂的山，淡淡抹著向晚煙靄的，也在谷里反送出強(qiáng)烈的回聲……”接著的敘事功能有如下的部分組成（以《烏鴉之歌》為例）：（1）“老湯哥”偶遇中間人（年輕獵人詢(xún)問(wèn)寄宿的地方）。（2）故事某個(gè)觸發(fā)點(diǎn)（入睡時(shí)，聽(tīng)到了令人驚恐的烏鴉般的叫聲）。（3）中間人講述背后的故事（同住的獵人講述了烏鴉般叫聲的發(fā)出者的故事）。此種敘述結(jié)構(gòu)均為大故事套小故事的模式，敘事功能（2）較有深意，通常都在該環(huán)節(jié)牽出另外的故事。山峽中的老貨郎的故事、松嶺上一干人的故事……都是通過(guò)“老湯哥”的參與其中，以及與主人公或與主人公有關(guān)系的旁人講述出來(lái)。《邊寨人家的歷史》、《野櫻桃》、《群山中》三篇，除了具有以上的敘述模式外，在敘事時(shí)間上有一個(gè)明顯的特征——故事時(shí)間有著將近三十年的時(shí)間跨度。在小說(shuō)的開(kāi)篇敘述的是作者第二次南行的見(jiàn)聞，在他人重述三十年前的故事時(shí)，整個(gè)故事時(shí)間又回到解放前的邊地。《邊寨人家的歷史》開(kāi)篇敘述的是20世紀(jì)30年代的流浪生活，一句“很多年過(guò)去了，今天重又來(lái)到這個(gè)山寨，非常想看看以前的朋友們”，故事時(shí)間指向的是1961年，當(dāng)尋訪到了一位老者重述當(dāng)年鐘家的遭遇時(shí)，時(shí)間又回到從前（30年代）；民兵報(bào)告敵情打斷了敘述，故事時(shí)間回到眼前。法國(guó)敘事學(xué)家熱奈特將故事時(shí)間與敘事時(shí)間的不一致成為“時(shí)間倒錯(cuò)”。⑦一般來(lái)說(shuō)，越復(fù)雜的故事對(duì)自然次序的變動(dòng)也就越大，為了交代紛繁的故事線索，作者就必須時(shí)而回溯往事，時(shí)而預(yù)示未來(lái)。在現(xiàn)代很多長(zhǎng)篇小說(shuō)和絕大部分短篇小說(shuō)中都可以發(fā)現(xiàn)時(shí)間倒錯(cuò)。盡管這也是一種古老的敘事策略，但就應(yīng)用的廣泛和形態(tài)的復(fù)雜而言，它仍然可以看做現(xiàn)代小說(shuō)的一個(gè)基本特征。⑧第二類(lèi)作品，在文體學(xué)上有著鮮明的特征——截取生活片斷，通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、肖像、心理的描寫(xiě)來(lái)重現(xiàn)塑造，敘述事件可以根據(jù)情節(jié)加以安排，倒敘、插敘的敘述方式也加以運(yùn)用。傳統(tǒng)小說(shuō)是以敘事性功能為第一要?jiǎng)?wù)的，現(xiàn)代小說(shuō)則又增加了塑造人物性格、傳達(dá)主人公心緒的抒情性功能。《左手行禮的兵士》就以左手行禮的士兵的三次敬禮和一次乞討時(shí)的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫(xiě)，外貌描寫(xiě)之外又插敘了兩個(gè)軍閥爭(zhēng)奪地盤(pán)的大戰(zhàn)，點(diǎn)明了兵士受傷的原因。以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言勾勒出了主人公“吳大經(jīng)”的四個(gè)畫(huà)面，結(jié)構(gòu)緊湊，直接以展示型的語(yǔ)言給讀者提供想象的空間。從文體學(xué)的角度來(lái)看，游記式的傳奇短篇、作家自傳性第一人稱(chēng)敘述方式、語(yǔ)言的豐富和幽默，都是艾蕪個(gè)人風(fēng)格的有機(jī)組成部分。他的游記體小說(shuō)體現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)的體式演變的方面具有重要的意義，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：突破了傳統(tǒng)小說(shuō)單一的敘事性框架，引入了以“旅行者”的見(jiàn)聞為敘事結(jié)構(gòu)的情節(jié)組合方式；突破了傳統(tǒng)小說(shuō)的全知敘事，采用了敘事人的限制敘事；由于上述兩點(diǎn)變化，在敘事功能上，開(kāi)始由傳統(tǒng)小說(shuō)明朗化的“講述”向含蓄化的“顯示”轉(zhuǎn)變，帶來(lái)了小說(shuō)敘述話語(yǔ)的變化。⑧我們通過(guò)敘事功能的梳理，敘事文本表達(dá)的層面上，發(fā)現(xiàn)《獵人筆記》和《南行記》在文體上的相似性，證明了《南行記》確實(shí)是受到《獵人筆記》影響的。注釋①傳統(tǒng)文化播及的不平衡造成了地理和文化意義上的“邊地”的歧義.②沈從文.新廢郵存底·一首小詩(shī)的討論[N].益世報(bào)·文學(xué)周報(bào)，1947-9-20.③郁達(dá)夫.郁達(dá)夫文論集[M].杭州