大一思修實踐報告范文(篇一)大一思修實踐報告范文(篇一)生活中某些特別的日子，總想把它記錄下來。年輕即出發，這是我們來到徐聞這個地方，正式開班支教的第一天。每位小老師都有自己獨特的心情，興奮與忐忑是我們普遍的情緒。為這一份獨特的經歷而興奮，為能否出色地做好這一件事情而忐忑。作為支教組的一員，我的工作是負責三四五年級的英語教學。早晨看著這一群群活蹦亂跳、朝氣蓬勃的小孩，不禁回憶起自己單純無憂的童年，遙想著他們未來的路，人生還有多少酸甜苦辣在等著他們體驗啊。

第一堂班會課，每個老師都去了自己相應的年級做了自我介紹，第一印象很重要，老師們都給孩子們留下了熱度溫暖的印象，回饋給我們的是燦爛美麗的笑臉。其實小孩子很好相處，你熱度，他們更熱度，我們要做的可是要hold住小猴孩呢。

班會以后，便是我的五年級英語課了。整節課的基本流程是先讓他們介紹自己，聊一聊他們自身對英語這一學科的感覺，中間穿插有關地道英語表達的小視頻以及中外有趣小短片。第一次上課，也發現了自己一些需要改進的地方。考慮所教的東西對于他們是否過難，教室氣氛如何更好地調動——提問哪種問題、玩什么游戲想要達到什么效果都要計劃好。而且教室進行過程中也不一定能按原教案進行，充滿變數，考驗應變能力和控場能力還有組織能力。真切體會到當老師不易，當一位好老師更不易啊。三下鄉支教教室，必然是與傳統教室不同的，大學生應是為未來教育注入新鮮血液、傳播新穎思想的先行者。力求教室有趣又讓學生學有所成，是我們的追求。我在想，打造有趣的教室者，其本身也必為有趣的人。

四年級英語課緊跟在五年級后，我在這一節課把授課方法稍微改進了一下，讓學生分組，上臺相互用英語介紹自己的朋友。這鼓勵了他們勇敢開口說英語，特別是一些男生，在他們的表現收獲了掌聲以后，我看到他們的眼睛是閃光而有神的，也充滿的自信。我想這就是教育的意義，賦予人們身上一切美好的特質，學會發現自己，自尊、自信。

支教的第一天，希望明天能給予更多，收獲更多，成長更多。

大一思修實踐報告范文(篇二)思修這門課教導我們做個智慧的人。有知識不等于有智慧,知識積存得再多,若沒有智慧加以應用,知識就失掉了價值。學習了思修,我知道了什么時候“為”,什么時候“不為”。知道我在做什么事,知道熱愛做什么樣的事,知道能把什么事做成什么樣。要用自覺端正態度,用學習積累經驗,用勇氣放棄包袱。對弱者,光關心不夠,要幫助;對下屬,光公正不夠,要善良;對別人的失誤,光原諒不夠,要忘記;對自己的未來,光夢想不夠,要行動。空才能生慧,學才能生智,心寧智生,智生事才成。每一個人都有值得尊重及學習的地方,慈悲的人教授慈悲之道,橫蠻的人教授忍辱之道。如果一個人缺少智慧,又不愿意流汗水,那么談何成功。)可要可不要~~~

我希望中國人都能抬起頭來做人。沒有委屈,沒有恥辱,沒有自卑,沒有彷徨。我們是有尊嚴的中國人,驕傲的中國人。我希望盡微薄之力,指一條路。盡管也許我無法在有生之年達成,我亦將往,無怨無悔。看到生命的短暫和無常,更讓我明白了抓緊時間的重要性。

我是誰?我怎樣如何做人?我能干什么?我做得怎樣?我要到哪里去?在茫茫的人生旅途,我們必須時時問問自己,叮囑自己,給自己亮起一盞心燈,磨礪自己,這樣才能把人做好,把事做好。

這學期我們學習了<思想道德修養與法律建設>這門課程,從中我收益良多.也許有人會認為這門課程并不重要,但實則不然.隨著社會生產力水平的提高,人們的生活水平也在不斷提高,對思想道德修養的要求也在不斷提升.一個高度發達的社會不在于它擁有多少生產力,而在于它全面發展的程度.社會越完善就越需要物質文明和精神文明協調發展.而精神文明發展的關鍵就在于社會成員的思想素質.這就需要我們通過<思想道德修養與法律建設>這門課程來提升.

思修包涵的范圍很廣,我想分部分說一下我的理解

一.追求遠大理想,堅定崇高信念

眾所周知,理想是一個人的奮斗目標,是一個人得以支撐下去的精神動力,沒有理想的人是可怕的.我們在大學生活四年為的不是碌碌無為.一事無成,而是向著一個目標不斷努力,并最終實現自己的理想.只有確立了馬克思主義的科學信仰,樹立中國特色社會主義的共同理想,才能在實踐中化理想為現實,從而實現我們的人生目標.

二.繼承愛國傳統,弘揚民族精神

中華民族五千年的光輝歷史為我們積淀下了深厚的文化底蘊,同時也留下了許多優良傳統,愛國主義作為其中的一個重要組成部分從未由于時間的推移而失去色彩.相反,在新時代越發的彰顯出它強大的生命力.一個民族的凝聚力和向心力不在于它數量的多寡而在于它的民族精神,它是一個民族的精髓所在.只有繼承和弘揚優秀的民族精神,才能使中華民族永遠屹立于世界民族之林

三.領悟人生真諦,創造人生價值世界觀和人生觀是人們對于外界事物的根本觀點和看法.只有樹立科學的世界觀和人生觀,才能獲得積極進取的人生態度.不因失敗而垂頭喪氣,也不因成功而沾沾自喜,才能用高尚的人生觀指引人生,創造有價值的人生,讓我們的人生變得更加豐富多彩

四.加強道德修養,錘煉道德品質

如果說能力是一個人在社會生存的硬件設施的話,那么道德品質便是軟件設施.能力固然重要,但沒有道德做后盾的能力只是一種盲目的付出.一個人,只有遵守道德才能規范自己的行為,使社會生活有秩序的進行.而大學時期是人生道德意識形成.發展和成熟的一個重要階段.只有牢固樹立社會主義榮辱觀,加強思想道德修養,才能做一個全面發展.健康成長的大學生

五.遵守社會公德,維護公共秩序

俗話說的好,"無規矩不成方圓",社會就是一個由人與人組成的大家庭.如果每個人都只按自己的意愿行事,而不顧及他人的感受,那么這個社會便會成為一盤散沙,一片混亂.社會公德和公共秩序就是要求人們在公共生活中知榮明恥,自覺履行社會公德和法律義務.它是錘煉人的思想品德,提升人生境界的重要途徑,也是促進社會和諧的必然要求

六.培養職業精神,樹立家庭美德

處于大學階段的我們馬上就要進入社會,在我們步入職場之前學習有關職業精神的知識,可以讓我們提前做好準備.樹立良好的職業道德,規范自己的職業行為,為我們將來在職場走的更遠做好鋪墊.社會大家庭是由一個個小家庭組成的,只有保證一個良好的家庭環境,才能確保社會成員的心理素質,從而使社會協調發展

七.增強法律意識,弘揚法制精神

改革開放后黨和國家奮斗目標中有一項非常特殊,那就是建設社會主義法制國家.法律制度的完善被提到日習議程上來.我國現階段生產力還不是很發達.國民素質有待于進一步提高的情況下,只靠社會道德來約束是遠遠不夠的,必須充分利用法律武器,將法制與人治結合起來,才能達到最佳效果

八.了解法律制度,自覺遵守法律

我們只有認真領會社會主義法律精神,樹立社會主義法制觀念,增強國家安全意識,加強法律修養,才能在社會主義法制國家與和諧社會建設中,做一個知法.懂法.守法的合格公民

我通過思修(思想品德修養)課的學習體會最深的是人生觀的樹立,我覺得作為新世紀的大學生應該有正確的定位,也就是要能有正確的人生觀。有無正確的人生觀,不僅決定著一個人品格的高下和人生的方向,而且影響著整個社會精神狀態和道德風貌。

下面就是我的思修感想(思想品德修養感想)。

樹立正確的世界觀和人生觀,無論過去、現在和將來,對于每一個大學生來說,都是很重要的問題。

我不禁反思何為人生觀?我想人生觀是看待人生的根本看法和態度

,也就是對人生的目的、價值、道路等重大問題所形成的根本看法、信念和態度,是人生的“總開關”和“方向盤”。

大一思修實踐報告范文(篇三)生活中某些特別的日子，總想把它記錄下來。年輕即出發，這是我們來到徐聞這個地方，正式開班支教的第一天。每位小老師都有自己獨特的心情，興奮與忐忑是我們普遍的情緒。為這一份獨特的經歷而興奮，為能否出色地做好這一件事情而忐忑。作為支教組的一員，我的工作是負責三四五年級的英語教學。早晨看著這一群群活蹦亂跳、朝氣蓬勃的小孩，不禁回憶起自己單純無憂的童年，遙想著他們未來的路，人生還有多少酸甜苦辣在等著他們體驗啊。

第一堂班會課，每個老師都去了自己相應的年級做了自我介紹，第一印象很重要，老師們都給孩子們留下了熱情溫暖的印象，回饋給我們的是燦爛美麗的笑臉。其實小孩子很好相處，你熱情，他們更熱情，我們要做的可是要hold住小猴孩呢。

班會以后，便是我的五年級英語課了。整節課的基本流程是先讓他們介紹自己，聊一聊他們自身對英語這一學科的感覺，中間穿插有關地道英語表達的小視頻以及中外有趣小短片。第一次上課，也發現了自己一些需要改進的地方。考慮所教的東西對于他們是否過難，課堂氣氛如何更好地調動——提問哪種問題、玩什么游戲想要達到什么效果都要計劃好。而且課堂進行過程中也不一定能按原教案進行，充滿變數，考驗應變能力和控場能力還有組織能力。真切體會到當老師不易，當一位好老師更不易啊。三下鄉支教課堂，必然是與傳統課堂不同的，大學生應是為未來教育注入新鮮血液、傳播新穎思想的先行者。力求課堂有趣又讓學生學有所成，是我們的追求。我在想，打造有趣的課堂者，其本身也必為有趣的人。

四年級英語課緊跟在五年級后，我在這一節課把授課方式稍微改進了一下，讓學生分組，上臺相互用英語介紹自己的朋友。這鼓勵了他們勇敢開口說英語，特別是一些男生，在他們的表現收獲了掌聲以后，我看到他們的眼睛是閃光而有神的，也充滿的自信。我想這就是教育的意義，賦予人們身上一切美好的特質，學會發現自己，自尊、自信。

支教的第一天，希望明天能給予更多，收獲更多，成長更多。

大一思修實踐報告范文(篇四)大學時期是人生道德意識形成、發展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。思想道德修養與法律基礎，這門課程，對于剛來到大學有些迷茫的大一新生來，無疑是門獨好的課程。

不管其他同學持有怎樣的觀點，我始終相信，在這門課里我將收獲很多。思修課也許沒有專業課那么重要(理論上這樣的)，但學習之后，就會明白思想的提升是多么重要了。有這樣一門提升心靈，開闊思想的課，加上這樣一位語言幽默，詼諧有趣，長得又人見人愛，花見花開，風流倜儻，英俊瀟灑的何小春老師，在其特有的授課方式下，將原本枯燥無味的哲思道理，訴說得異樣精彩，課堂上也總是歡樂不斷。每周兩次的課，總是熱切期望著，期待何老師精彩演繹。顯然，經過一學期的學習，我也確實收獲許多。

思想道德是人類的靈魂，良好的思想品德是一個人立足社會的基礎，思修課不可缺少的，它與我們的學習、生活息息相關，它來源與生活，也能融入生活，它開闊我們的眼界，觸動了時代的脈搏，也讓我們更好的解決我們在生活中與到的問題、困難。

思修課讓我們懂得了要做一個有智慧的人，而不僅僅是做一個學識豐富的書呆子。它廣泛的課程內容，法律，思想道德，職業精神心理等，還有它的現實性、社會性、針對性，這些教會了我們如何去更好地做人，更好地做好大學生。讓我們如何更好地適應大學生活，讓大學生活更充實，更有意義，也讓我們知道如何更好地為未來走向社會打好堅實的基礎。

思修是一門叫我們如何做人的課程，它是知行結合的課程。課程中何老師不僅教授我們知識，更以自身的行動給我們切身的感受到如何去做人，以身邊發生的或自己曾經歷過的或生活中鮮活的事情為例給予了我們生動的講述，同學們自然聽得不亦樂乎。

何老師有云，人生分為六轉折，五個階段：從出生到小學，到大學，到社會，再退休，最后趨向死亡。而且其中兩個轉折最為重要：大學，社會。而我們正處于——大學，這一重要轉折點上。大學階段是人生發展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段。因此，在大學如何形成正確的人生觀，世界觀，價值觀就極為重要了。

大學是知識的海洋，大學里有著藏書豐富的圖書館，先進的儀器設備以及豐厚的師資條件等。外在條件我們都不必擔心，重要的是提高我們的自身條件。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數，環境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受并且適應轉變，健健康康地成長。我們的思想、道德和心理等方面有了一定的發展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養，完善自己。

這些都需要有著正確的觀念，而《思修》正是為了培養我們正確的世界觀、人生觀、價值觀而設立的一門課程。正是此門課程為我們打下了良好的思想和法律基礎，讓我們正確地去認識世界和選擇自己的人生道路。開設思想道德修養課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優秀道德傳統，艱苦奮斗創業精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

當然，最重要還是老師怎樣傳授這些知識了，這一點，我極為贊揚我們的何小春老師。他每次的“同學們”，其后總是會，或語重心長，或幽默風趣，講授些哲理明言。同學們聽后，有時會嚴肅深思，有時會開懷大笑，但總是收獲多多。智慧的花朵在思修課中悄然綻放，這將使我們終身受益。用一個個精彩的PPT，視頻的剪輯，多種方式為我們傳授知識，沒有其他課堂的昏昏欲睡，有的是大家的積極參與，歡樂不斷，感動常在。何老師還把課堂還給我們，給我們機會展示自己，同學們一個個登上講臺，大膽講述自己的理想，夢想，還有那一個個精彩的PPT，也有小品的上演，讓課堂充滿生命活力。與何老師的幾次交流，我也知道很多，我們年輕人有旺盛的精力，智力也在發展中，外面的大世界，等待我們去闖，去拼。年輕人嘛，有資本，盡管去努力吧。

思修這門課程要結束了，但思修課傳授我的知識，給我人生的啟發沒有結束......

“少年強，則國強;少年弱，則國弱。”向上吧!少年。

大一思修實踐報告范文(篇五)生活中某些特別的日子，總想把它記錄下來。年輕即出發，這是我們來到徐聞這個地方，正式開班支教的第一天。每位小老師都有自己獨特的心情，興奮與忐忑是我們普遍的情緒。為這一份獨特的經歷而興奮，為能否出色地做好這一件事情而忐忑。作為支教組的一員，我的工作是負責三四五年級的英語教學。早晨看著這一群群活蹦亂跳、朝氣蓬勃的小孩，不禁回憶起自己單純無憂的童年，遙想著他們未來的路，人生還有多少酸甜苦辣在等著他們體驗啊。

第一堂班會課，每個老師都去了自己相應的年級做了自我介紹，第一印象很重要，老師們都給孩子們留下了熱情溫暖的印象，回饋給我們的是燦爛美麗的笑臉。其實小孩子很好相處，你熱情，他們更熱情，我們要做的可是要hold住小猴孩呢。

班會以后，便是我的五年級英語課了。整節課的基本流程是先讓他們介紹自己，聊一聊他們自身對英語這一學科的感覺，中間穿插有關地道英語表達的小視頻以及中外有趣小短片。第一次上課，也發現了自己一些需要改進的地方。考慮所教的東西對于他們是否過難，課堂氣氛如何更好地調動――提問哪種問題、玩什么游戲想要達到什么效果都要計劃好。而且課堂進行過程中也不一定能按原教案進行，充滿變數，考驗應變能力和控場能力還有組織能力。真切體會到當老師不易，當一位好老師更不易啊。三下鄉支教課堂，必然是與傳統課堂不同的，大學生應是為未來教育注入新鮮血液、傳播新穎思想的先行者。力求課堂有趣又讓學生學有所成，是我們的追求。我在想，打造有趣的課堂者，其本身也必為有趣的人。

四年級英語課緊跟在五年級后，我在這一節課把授課方式稍微改進了一下，讓學生分組，上臺相互用英語介紹自己的朋友。這鼓勵了他們勇敢開口說英語，特別是一些男生，在他們的表現收獲了掌聲以后，我看到他們的眼睛是閃光而有神的，也充滿的自信。我想這就是教育的意義，賦予人們身上一切美好的特質，學會發現自己，自尊、自信。

支教的第一天，希望明天能給予更多，收獲更多，成長更多。

大一思修實踐報告范文(篇六)記得剛進大學的我們向學長學姐打聽課程的時候，就聽說思修課是一門學了等于沒學，而且超級無聊可以翹課的課程。當時的也許信了80%，但是想來想去總不能第一節課就翹吧，那也太不給老師面子了，好歹去聽了無聊后睡個半節課也行啊。結果正是因為這一正確的選擇(上了思修的第一節課)讓我真心的喜歡上了這節課。

通過一學期的思修學習，讓我受益匪淺。學習思修的目的遠遠不在于考試，這門課程幫助我們大一新生陶冶了思想、凈化了生活、認識了人生，讓我們這些新生在大學里怎樣為人做事處事有了真正意義上的人生燈標。

思想道德修養的學習重點，是在充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標和適應轉變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學似乎是最美好、最重要的一段經歷。在《思想道德修養》課程中的第一章，就為我們詳細而系統地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。

對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數，環境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受并且適應轉變，健健康康地成長。我是一個男生，我所經歷的坎坷生活，讓我養成了內向的性格，遇到挫折常常是失望和沮喪、自暴自棄、自怨自嘆，在學了《思想道德修養》課后，我的情況有了很大的改觀，精神面貌也有了笑靨，性格也開朗活潑一些了。很有感觸地認識到，所有的愛與恨、悲與喜、哭與笑、內向與外向都在緩緩落幕時，才恍然大悟地明白原來的這些心理活動在很大的程度上是一種心態的緣故。正如《思想道德修養》課里強調的“樂觀向上”的健康心理，有了這種心情，增強了自己的自信。

學了《思想道德修養》后，作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習《思想道德修養》課程，著眼于實際學業的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新的實踐與發展，做到理論與實際、主觀與客觀的統一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。“正確認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態度、人生尊嚴等問題。勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。

政治上的堅定來自于理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標準。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業水平和工作能力，為創造性開展學習奠定扎實的專業理論功底。從審美的含義、標準講起，大學生應該正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，樹立正確的審美觀，培養健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。做誠實守信的大學生是對自己絕對的要求，敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容。

學習《思想道德修養》課程后，我對大學生活和學習環境充滿了熱愛，以一種平和的心態處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養和陶冶。

大一思修實踐報告范文(篇七)就在我們迷茫，彷徨時，思修來了。她的步子是那么的鏗鏘有力，聲聲撞擊在我們的心頭，讓我們不由自主的進行自我反思。她的眼眸是那么的疼惜和關切，就像看到長歪的樹苗，透著傷心想急切將他扶正。她的到來，就如同母親找到了迷失的孩童，在孩童最孤獨無援時，一雙手伸向他，給了他溫暖，給了他勇氣，同時也讓他認清了自己的路。

是的，這就是思修對于我們的重要性。她及時的來臨，讓我們重新審視自己，反思自己，尋找自己的方向，堅定自己的腳步，想著我們人生的目標奮勇前進。她使我們懂得了大學生活需要珍惜，遠大理想需要確立，道德修養需要加強，而且還要做一名知法，懂法，守法的大學生。

播放的大學生活短片對我們來說真是醍醐灌頂，當頭棒喝。讓迷茫的我們認識到原來大學生活可以如此豐富多彩，同時為虛度的光陰懊悔不已，從而更加珍惜現在的大學生活。大學是我們滿懷希望和憧憬的地方，是知識的海洋，我們的美好人生就從這里開始，這里需要獨立自主的學習理念，需要大膽實踐不斷積累生活經驗，需要勤奮，嚴謹，求實，創新。而我們21世紀的大學生完全具備這些優良的學習理念。

遠大的理想為我們提供學習的動力。漫漫人生，唯有不畏艱險，激流勇進，奮力拼搏，方能中流擊水，地大光明的彼岸。科學的理想信念正是我們當代大學生乘風破浪，搏擊滄海的燈塔和動力之源。對于我們醫學生來說，成為一名救死扶傷的醫生是我們的理想和追求。帶著這種信念，枯燥乏味而又冗長的專業課也就變得靈動而有價值，仿佛是渴望救治的鮮活生命，讓我們迫切尋求救治之法。

她點醒了我們，讓我們對人生有了新的規劃。同時，她又讓我們清醒的認識到走這條路的基本原則----知法，懂法，守法。法律是國家的根本，也是人們行為處事的根本。作為21世紀的大學生，法律知識已成為常識，而易沖動的我們也必須根據法律來約束和規范我們的行為。在未來的路上，有了法律來為我們保駕護航，我相信我們的道路會更加寬廣。

她來得如此沉重，離開的如此輕松，帶著欣慰的微笑，默默的站在原地，守望著我們，看著我們在各自的道路上打拼著，滿意的笑了，就像看到扶正的小樹苗正茁長成長，看到成長的孩童正奮發向上。

在她的引導下，我們確定了自己的方向，并邁著堅定的步子，朝著心中的方向，沿著既定的道路奮勇向前。

大一思修實踐報告范文(篇八)走近大學的時候就一直渴盼有一天可以靠自己的雙手和大腦來賺取自己的生活費，想通過自己的親身經歷來了解社會的需求，脫離了父母我想知道自己最大的承受能力，也想知道社會與學校的差別，在實踐中增長知識，鍛煉自己的才干，培養自己的韌性。學校開展的暑期實踐活動堅定了我的想法，活動形式的豐富為我提供了大的舞臺，而不僅是學校教育向課堂外的一種延伸也是推進素質教育進程的重要手段。

萬事開頭難，看到一張張招聘廣告知道了找到一份合適的工作很難，有的都是些專業性極強需要專業知識的工作，有的呢有工作經驗的優先，我們能干的就只有酒店雜工什么的，經過了很多次的面試最后進入了肯德基，這個學生云集的地方，雖然從事的是餐飲方面的服務工作沒有什么技術含量，但當實際工作時才知道任何一個行業都有他內在的技術含量和工作技巧，不是隨隨便便就可以，馬馬虎虎就可以完成的。雖然鄭州的天氣炎熱，沒有家人的庇佑，家的溫馨，但我毅然踏上了社會實踐的道路。

進入了肯德基我才明白了什么才是真正意義上的“顧客就是上帝”，每天都必須用百分之百的誠心服務顧客，才會得到顧客滿意的微笑，不管自己所么不開心依然還是要面帶微笑，禮貌用語。每天工作五六個小時，做一些雜活，端餐盤、收拾餐桌，人手不夠時會去幫忙點餐，每一天累卻很充實，慢慢的自己已經開始習慣了這份工作和這種生活模式，犯得錯誤也越來越少了，自己心里那份喜悅迎上心頭。

大廳里的工作內容主要是盯營運，實際上就是回收顧客用過的托盤和保持地面衛生，我以為只要做好這兩方面就可以了，但事實卻不然，我們的目的是做到與顧客的交流。當顧客走進餐廳時，我應該停下手中的工作，微笑的跟顧客打招呼：“歡迎光臨”“謝謝光臨”。開始時總感覺有些手忙腳亂，兩方面只能顧及到一方面，為此值班經理經常批評我，讓我站在顧客的角度想：誰都想一進餐廳就能受到服務員們熱情款待不是？時間一長，我也漸漸體會到其中的樂趣，與顧客的交流多了，自己也開始變得開朗熱情起來。

前臺收銀是每一個進店員工的必修課程。顧客進店后首先就要點餐，前臺就成為了餐廳與顧客交流的最直接的'窗口，所以對收銀員的要求也特別高。作為收銀員不僅要保持清醒的頭腦，十足的熱情和跟配餐員默契的合作，還要做好“收銀7部曲”才能確保出餐的速度，速度是他們一直強調的，顧客在進入5秒鐘內要受到招呼；對每一位顧客的配餐要在1分鐘內完成；每位顧客排隊購買餐點的時間都應該在5分鐘以內以滿足顧客的要求。

其內容為：

1、歡迎顧客光臨，顧客到達柜臺5秒內被接待。

2、顧客點餐，詢問食堂還是外帶。

3、建議性銷售至少一次正在促銷的產品。

4、確認點餐內容。

5、包裝產品。

6、找零，確認點餐內容。

7、呈遞餐飲，并感謝顧客。

這些雖不多到做起來卻不那么容易，開始時總是會遺漏些東西，或是忘了建議性銷售，要不就是掉了重復點餐。在一次次的挨訓一次次的努力之后我熟悉了業務流程。

在肯德基企業里面，即使作為一名小小的員工你也不用害怕沒東西可學。肯德基是一個學習型組織，他們金字塔狀的結構保證了每一個員工都有升遷的可能性，而升遷的過程就是你在肯德基不斷學習的過程。肯德基在中國良好的發展使得每一個員工都能隨著企業的發展而發展，所以這也造成了肯德基在中國不斷開枝散葉的過程。

為期一個月的暑期實踐結束了，忽然覺得自己開朗了很多，懂的了很多社會的規則，了解了社會的發展趨勢，也知道掙錢的艱辛。

在肯德基工作的日子我明白了團隊精神對一個餐飲業的重要性以及對整個社會的重要性。一家餐廳在運營期間，前臺總配大廳廚房都在同時運作。十幾個員工一起勞動就是一個團隊，少了哪一個部門都不能令顧客滿意，所以不管何時我們都會互相幫助，互相協作，收銀員不在我們都可以頂上，任何一個企業少了這種精神就無法運作。

我也從工作中學習到了人際交往和待人處事的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價值。人往往是很執著的。可是如果你只問耕耘不問收獲，那么你一定會交得到很多朋友。對待朋友，切不可斤斤計較，不可強求對方付出與你對等的真情，要知道給予比獲得更令人開心。不論做是事情，都必須有主動性和積極性，對成功要有信心，要學會和周圍的人溝通思想、關心別人、支持別人。打工的日子，有喜有憂，有歡樂，也有苦累，也許這就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有過這種感覺，但總的來說，這次的打工生活是我人生中邁向社會的重要一步，是值得回憶的。現在想來，一個多月的假期生活，我收獲還是蠻大的。

想一想暑假在這里留下的回憶，我很期待這次的離別會給我一個怎樣的心情。我所學到的生活的道理是我在學校里無法體會的，這也算是我的一分財富吧。現今人才市場上大學生已不是什么“搶手貨”，而在每個用人單位的招聘條件中，幾乎都有工作經驗。所以，大學生不僅僅要有理論知識，工作經驗的積累對將來找工作也同樣重要。事情很簡單，同等學歷去應聘一份工作，公司當然更看重個人的相關工作經驗。就業環境的不容樂觀，競爭形式的日趨激烈，面對憂慮和壓力，于是就有了像我一樣的在校大學生選擇了寒假打工。

寒假雖然只有短短的不到1個月但是在這段時間里，我們卻可以體會一下工作的辛苦，鍛煉一下意志品質，同時積累一些社會經驗和工作經驗。這些經驗是一個大學生所擁有的“無形資產”，真正到了關鍵時刻，它們的作用就會顯現出來。

在那里，我學到許多書本上所沒有的社會實踐知識，體會到了工作的一些難處，學會了如何處世，怎樣把事我們怎樣才能把事情做對做好，清楚了自身的不足更明確了自己以后要怎樣努力去完善自己，為畢業后走上工作崗位而奠定基礎。

不管做什么事只要我們努力盡全力我相信會有收獲的額，認真負責做好每一件是我們的義務，以后的路還很長，要經歷的還很多，一定要堅信“風雨過后一定有彩虹”，要堅定的走下去，為自己的目標而堅定不移，我相信自己會有美好的明天，“nopains，nogains”！

大一思修實踐報告范文(篇九)不知不覺，為期五天的暑期社會實踐已經結束了，在這短短的五天里，我感覺自己成長了不少，也收獲了不少。

暑期實踐第一天，在一切安頓好之后，我們所有隊員走出住所，走向街頭店鋪，進行了第一次的實地調研。一開始，我們組在街頭找了一部分年齡偏大的老人進行調研，發現他們大多不認識字，導致調研無法繼續，于是我們又把調查對象的年齡段降低了一些，詢問了一些中老年人，獲得了許多真實有用的信息，大家都非常開心。當發現附近有一所中學時，我們都一致同意去中學附近調研，一是覺得學校附近的人員應該都比較容易交流和溝通，二是學校旁邊的人應該大都是當地人，對本地方言應該有更深的了解。實踐結果證明，我們的決定是對的，我們最終有了很多收獲。被詢問的市民們都非常主動，熱心地配合我們，為我們解疑答惑，推動了我們更好地完成了此次調研。第一天調研結束后，每個人都很有收獲，個個面帶微笑，洋溢著調研的喜悅之情。

之后的幾天里，我們去了xxx聚居的地方——八坊街區。在這里，我們不僅進行了調研，還感受到了xxx們的熱度，甚至品嘗了熱心市民拿出的特色美食，非常美味。其中，一個回族的女大學生，讓我印象特別深刻，她得知我們也是大學生后，更加主動地配合我們的詢問，對我們的問題，知無不答，還給我們詳細地講述了一些詞語的使用人群，是漢族民眾使用的多，還是回族民眾使用的多。她的配合讓我們組的研究工作得到了更深入的開展。

走出學校溫室，走向社會考場，我才真正感受到一些理論知識的來之不易，感受到了研究的不易，深刻地體會到了為什么實踐是認識的來源，目的。

作為一名大一的本科生，能參加此次暑期社會實踐是對我一次莫大的鼓勵和鍛煉。我十分感謝此次暑期社會實踐，感謝帶隊的認真負責的羅老師以及我所有的隊友們，謝謝你們們在這五天對我的關心和照顧，謝謝你們助我成長。如有下次實踐，我一定還會主動報名參加的。我堅信，實踐出真知!我堅信，我實踐，我快樂!

大一思修實踐報告范文(篇十)《社會主義核心價值體系價值生成的源泉》

【摘要】社會生活在本質上是實踐的。實踐不僅是價值生成的源泉,也是價值觀生成的源泉。實踐是價值生成的源泉主要體現在實踐的對象性意義與本體論意義上。實踐是價值觀生成的源泉主要體現三個方面:生產實踐是價值觀生成的最終依據;交往實踐是價值觀生成的顯著力量;文化實踐是價值觀生成的直接源泉。從實踐與價值、價值觀之間的邏輯關系中可以得出,人民群眾的實踐是。人民群眾的實踐是社會主義核心價值體系形成的內在根據,同時也在三個方面體現了它是,即人民群眾的生產實踐、交往實踐、文化實踐分別是社會主義核心價值體系價值生成的根本源泉、基本源泉和直接源泉。

【關鍵詞】社會主義核心價值體系；實踐；價值；價值觀；價值生成

黨的十六屆六中全會第一次明確提出了“建設主義核心價值體系”這個重大命題和戰略任務。在xxx報告中,xxx同志又深刻指出,社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現,要建設社會主義核心價值體系,增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。建設社會主義核心價值體系是我們黨理論創新的又一重大成果,“是加強社會主義和諧文化、和諧社會建設的重大舉措,對于我們深化對中國特色社會主義本質的認識,全面推進中國特色社會主義偉大事業,具有重大而深遠的意義”[1]。建設社會主義核心價值體系的意義也就是社會主義核心價值體系的價值所在,然而,社會主義核心價值體系的價值絕不會自發生成,社會主義核心價值體系只有通過實踐才能內化到人們的內心世界中,并轉化為人們自覺的行動與主體性意義上的實踐,從而最終實現社會主義核心價值體系的價值本旨。

1實踐是價值生成的源泉

馬克思說:“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”[2]在馬克思看來,實踐在理解社會關系中具有根本性、決定性的作用,也是對社會本質的一種規定。價值作為人類社會一個重要現象,它以各種不同的形態存在于人類社會的一切領域中、一切活動中。“相對于世界的存在、現實、事物的既有狀態而言,價值現象具有某種超越的性質,它是產生于現實和實踐,又高于現實的現象。要準確地把握價值現象的本質和特征,就必須深入全面地理解人類的生活實踐,實事求是地考察人類生活實踐的表現和邏輯,才能得出科學有效的結論。”[3]實踐是人類特有的能動地改造客觀世界的對象性的活動,是人類特有的存在方式,正是在此意義上,可以說,實踐是理解價值的“元理論”,實踐是價值生成的源泉。

誠如上述所言,實踐作為人類特有的存在方式和生命活動的本質形式,它必然也是價值活動以及價值關系產生的最基本的依據。從本體論上講,實踐決定著價值的生成及其歷史性展開,價值的本體就是實踐本體,只有從實踐的內在結構和過程中才能找到價值存在與發生的根基,才能深刻把握價值的本質和普遍必然性。馬克思關于人類實踐活動“兩個尺度”[4]為我們探究實踐與價值生成的關系提供了科學的解答。馬克思主義認為,價值不是外在于人類生存發展活動的某種先驗的、神秘的現象,而是產生于人類特有的對象關系――主客體關系及其運動――實踐關系與實踐活動中,產生于人的對象性、主體性的認識世界改造世界的活動中,因而,價值是實踐的一個內在尺度,實踐決定著價值的生成、發展與實現,決定著價值的基本指向。

2實踐是價值觀生成的源泉

價值生成是價值觀念生成的邏輯起點,沒有價值生成,自然也就不會對價值關系產生評價、認同或否定,因而也就不會產生價值觀念和價值觀。因而,從邏輯關系上將,實踐也是價值觀生成的源泉。

人們在認識和改造世界、創造和實現價值過程中,必然要形成一定的價值認識和價值觀。“馬克思主義認為,價值的本質是事物(客體)的性質、屬性對人的需要的滿足關系,以及人和其創造物對人的需要的滿足關系,價值觀就是人們對這種關系總的根本看法。”[5](P12)價值觀是社會意識形態的一部分,它的產生不可能首先來自觀念領域內某種靈感,而必須從物質實踐的角度去尋找答案。

生產實踐是價值觀生成的最終依據。

“馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動,是決定其他一切活動的東西。”[7]當然,生產實踐也制約著社會價值觀的生成與發展。生產實踐對價值觀的影響總是通過一定的中間環節影響、制約著價值觀。首先,生產實踐的目的在于創造出更多的物質財富,滿足人們不同的物質利益需要,使人們在利益關系中形成一定的利益觀與價值觀,并在利益分配機制的作用下,促使人們不同的價值觀念凝聚成與其所處時代特點相對應的公共價值觀,成為社會主導的價值觀與價值體系。其次,生產實踐具有階級性,“一個階級是社會上占統治地位的物質力量,同時也是社會上占統治地位的精神力量”[6]。一個社會的生產實踐不僅體現了統治階級的物質力量,也體現統治階級的精神力量,這其中也必然包含統治階級的政治力量。生產實踐使得人們在生產中結成一定的經濟關系,這種經濟關系一方面反映社會生產力的發展水平以及社會物質財富的狀況,另一方面也反映人們在生產過程中的地位關系、財富占有與分配關系。但是,生產實踐所形成的經濟關系是不穩定的,人們在經濟關系中的利益矛盾也是不斷顯現的,甚至導致利益沖突,這種情況必然會導致人們的價值觀的多元化,進而影響社會利益分配的公平性與人們需要被滿足的均衡性,這將對社會主導的價值體系產生毀滅性的沖擊。為了維護主導價值體系的權威性,維護主導價值體系下的利益配置機制,社會必然要強化它的政治權力,只有強化政治權力,發揮政治組織的作用,社會利益分配機制才能有效地貫徹,人們的利益觀與價值觀才能回歸到社會主導價值體系的彈性范圍之內,這樣,社會政治組織的權威性、統治階級的權威性才能得到有效地保證。另外,生產實踐使得人們在生產中也結成一定的政治關系,這種政治關系深刻表現在社會上層建筑中。價值觀本身也是社會上層建筑的一部分,但是價值觀的生成并不是價值觀本身所獨有的事情,價值觀的生成、發展、整合、分化與其他上層建筑的影響密不可分。從價值觀生產的根源上來看,價值觀要受制于人們的階級地位,特別受制于人們的政治思想意識,“由于不同階級的經濟地位、社會地位、階級地位不同,特別是政治思想意識需要、理想不同,因而他們的價值觀念也不同”[8]。同時,價值觀念也總是滲透到上層建筑的每一部分,通過這些上層建筑的影響來發揮持久的、穩定的影響力。最后,生產實踐也是社會文化產生的根本動力,生產實踐不僅創造出豐富的物質財富,也創造出豐富的精神財富。價值觀就是社會文化的核心組成部分,所以,文化沖突其實也就是價值觀的沖突。生產實踐的發展,不僅促進了科學技術、生產力的發展,也促進了社會文化的變革。先進的科學技術與生產力在生長的過程中,不斷突破社會原有生產關系的束縛,對社會經濟格局、政治格局產生直接顯著的影響,接下來必然會社會文化產生重大的沖擊,而這個沖擊最大的表現就是價值觀的沖突、分化與崩潰。社會文化既是社會發展的條件,也是一種束縛社會發展的惰性力量,要摧毀舊文化的束縛作用,必須依靠人類社會最基本的實踐――生產實踐,在此意義上,生產實踐也是新文化、新價值觀產生的根本依據所在。

交往實踐是價值觀生成的顯著力量。

交往是馬克思用以分析社會實踐與社會發展的一個基本概念。馬克思主義認為,交往是實踐的一種形式,而非獨立于實踐活動的另一種活動,交往與生產是實踐活動不可分割的兩個方面,它也是其他社會實踐的必要前提。馬克思主義關于交往的理論與價值觀的生成也有密切的聯系。從交往的意義來看,交往是社會生產力發展的基本前提。在馬克思主義看來,交往就是人們在社會關系中的競爭、交流、對話、合作、交易,甚至是戰爭。當交往成為人們普遍需要和交往范圍不斷擴大時,交往在發展社會生產力方面的作用才能夠更好、更大的體現出來。基于交往是社會生產力發展的基本前提,我們可以認為,交往所帶來的生產力的發展也必然會對社會價值觀的重大影響,特別是對一個時代、一個社會主流價值觀的重大影響。從交往對保存生產力的作用來看,交往是維持社會生產力水平的基本條件。馬克思xxx曾指出:“某一個地方創造出來的生產力,特別是發明,在往后的發展中是否會失傳,取決于交往擴展的情況。”[6]這也就說明交往也是維持一個社會價值觀狀態的基本條件,交往的程度影響著人們價值觀念的發展水平,影響著人們多樣化的價值觀念與社會主導價值體系之間的契合度。從交往的基本屬性來看,交往分為物質交往和精神交往。物質交往是人們結成的經濟關系的具體表現,也是人們價值觀形成、發展的最基本物質前提與條件;而精神交往則是社會價值觀形成、發展、沖突、分化、整合的更要形式和保證,只有在精神交往自由的情況下,社會價值觀才能夠真正實現它的“公共性”。從交往的社會結構來看,交往分為經濟交往、政治交往與文化交往。經濟交往、政治交往、文化交往從三個不同層面對價值觀的形成產生重要的影響,構成了價值觀生成的社會系統,這也從另外一個方面反映了社會價值觀的多樣性以及社會主導價值觀構建的難度。從交往的范圍來看,交往分為地域交往和世界交往。地域交往決定著價值觀的多樣性和階級性,而世界交往則要求價值觀的普世性與一般意義。

文化實踐是價值觀生成的直接源泉。

文化是一個社會整個道德和精神面貌。文化實踐從實踐對象上來看屬于精神實踐,也就是說,文化實踐是將人的道德、倫理、情感、意志、信仰、價值觀等作為實踐內容的。這一點體現了文化實踐對價值觀生成的直接作用,文化實踐把價值觀作為直接的認識與改造對象,并通過在精神領域內不同要素的交互作用與相互影響來實現價值觀的整合、分化與發展。文化實踐從手段上來看屬于物質實踐,任何文化的傳播都是在一定的物質媒介支撐下完成的。因而,文化實踐也具有物質實踐的基本內涵、內在結構、特點和功能,這一點也就是價值觀得以形成、發展的最直接、最基本的物質前提。

3人民群眾的實踐是

既然實踐是價值觀生成的源泉,實踐是價值生成的源泉,由這兩個前提條件,我們可以得到這樣的推斷:實踐也是價值觀價值生成的源泉。這個推斷的邏輯結構是:實踐&rarr;價值觀and實踐&rarr;價值(條件)=〉實踐&rarr;價值觀&rarr;價值觀的價值(結論)。這個邏輯推論在當前社會主義核心價值體系建設中具有重要的理論意義。具體地說就是,實踐是。馬克思主義唯物史觀認為,人民群眾是社會的主體,是推動社會生產力發展的主要力量,也是推動社會精神面貌發展的主要力量。所以,在當前中國特色社會主義實踐中,人民群眾是社會實踐的主體,人民群眾的實踐是推動社會主義核心價值體系價值生成的根本力量和源泉。

人民群眾的實踐是社會主義核心價值體系生成的前提條件。核心價值體系是指在一個國家或地區占據主導地位的社會價值觀體系,它決定著社會意識的性質和方向,影響著人們思維思想觀念、價值取向、道德倫理、行為規范,引領著社會思潮,是推動社會發展的精神支柱。社會主義核心價值體系集中體現了人民群眾在中國特色社會主義經濟、政治、文化和社會發展中的價值取向、行為規范和精神風貌。從價值觀生成的角度來看,社會主義核心價值體系之所以能夠形成,這與當代中國最廣大人民群眾的社會實踐密不可分。有人認為,核心價值體系的形成是統治階級主導下的意志體現,社會主義核心價值體系的形成自然也是執政的中國xxx的事情,與廣大人民群眾沒有關系。其實這樣的觀點只觸及到問題的表象,沒有深入到問題真正的背景中。在這個表象背后的真相就是人民群眾意志也是黨的意志,黨的意志只是人民群眾意志的反映。所以,在這一點上,我們可以認為,社會主義核心價值體系的形成是人群群眾實踐的發展要求黨提出來的。人民群眾的實踐把社會主義核心價值體系提到重大的理論日程是基于以下幾點背景的。

其一,人民群眾的實踐對社會主義經濟發展提出更高的要求。30年前,廣大人民群眾的利益需要與實踐訴求,把中國推上了改革開放的歷史車道上,經過30年的發展,當前我國經濟總量已經躍居世界第四、進出口總額位居世界第三,人民生活從溫飽不足發展到總體小康,貧困人口大量減少。但是,在這些成績背后也存在著嚴峻的問題,如經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化所帶來的貧富懸殊加大;分配制度的轉型所帶來的公平性欠缺;主體分配模式下效率的缺失等。這些問題與當前廣大人民群眾的共同愿望、利益和要求產生了較大的距離,從而也把反映廣大人民愿望、利益與需要的中國特色社會主義共同理想提到了重大的日程上來。中國特色社會主義共同理想深刻體現了社會主義以人為本的價值關懷,反映了人民群眾對根本利益、公平正義、社會和諧的價值追求。

其二,人民群眾的實踐對社會主義政治發展提出更高的要求。黨必須不斷加強馬克思主義指導思想的建設、保持黨的先進性,加強黨員干部的改革創新的時代精神培育,提高工作水平,加強社會主義榮辱觀教育,使社會形成知榮明恥的良好道德風尚。

其三,人民群眾的實踐對社會主義意識形態影響力提出更高的要求。中國特色社會主義實踐是在政治多極化和經濟全球化的背景下進行的,在這樣復雜的環境下,我們不僅要面對綜合國力的激烈競爭,還要堅持意識形態的獨立性。所以,堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位,對把握中國特色社會主義實踐的方向具有重大的意義。

其四,人民群眾的實踐對社會主義價值觀影響力提出更好要求。當前,作為社會主義價值觀本質體現的集體主義在利益多元化、生活方式多樣化、個人主義的沖擊下已經日漸式微,這與社會主義所追求的奉獻精神、道德原則、價值本質在根本上是違背的。所以,我們必須構建一個主流的社會價值體系,形成對社會不同價值觀念的統攝、輻射、吸引與轉化。

其五,人民群眾的實踐對社會行為規范、道德準則提出了更高的要求。社會主義社會是一個崇尚良好道德規范與行為的社會,但是,在現實社會生活中,那些道德敗壞、價值淪喪等現象屢見不鮮,這不得不讓我們思考,我們的道德體系該何去何從。所以,提出社會主義榮辱觀并不是空話,而是實實在在地需要每一個社會公民都要認真實踐的重大要求。

人民群眾的實踐是社會主義核心價值體系價值生成的根本保證。建設社會主義核心價值體系,推進社會主義核心價值體系價值的生成,貴在實踐,要通過社會實踐,把社會主義核心價值體系的價值由“文本價值”向“實踐價值”轉化,由“潛在價值”向“現實價值”轉化。

人民群眾的生產實踐是社會主義核心價值體系價值生成的根本源泉。生產實踐不僅創造了一個物質世界,還創造了一個精神世界。作為社會主體的人民群眾的生產水平不僅決定著社會精神文明的程度,還決定著社會精神文明的價值生成。在當前中國特色社會主義實踐中,人民群眾的生產實踐為社會主義核心價值體系價值生成提供了有效的運作載體和物質基礎保障作用,是社會主義核心價值體系價值生成的最根本的依據,沒有生產實踐的提升,就不會有核心價值體系價值生成的前提。

人民群眾的交往實踐是社會主義核心價值體系價值生成的基本源泉。人民群眾的交往實踐是更多地體現在社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設具體的過程中。一方面,人民群眾的交往實踐推動了生產實踐成果的傳播與延續;另一方面,交往實踐還促進了人們在交往中價值觀念的選擇、碰撞、認同與聚合。在中國特色社會主義實踐中,人民群眾的交往實踐的意義主要體現在廣大人民群眾在參與管理國家經濟、政治、文化、社會事務中通過不同主體之間交往與影響,以達到對具有先進性的組織或主體的能力與價值觀的認同與整合,從而最終把那些代表人民群眾根本的、核心的利益需要、價值觀念上升為社會組織的公共意愿、上升為國家的公共意愿。社會主義核心價值體系成為理論形態也正是在這個過程中實現的,而社會主義核心價值體系的價值生成同樣也是在人民群眾的交往與影響得以推進的。

人民群眾的文化實踐是社會主義核心價值體系價值生成的直接源泉。文化是價值觀存在、發展與延續的重要載體,文化實踐的目的就是要把與社會主流價值觀念不相符的價值觀念通過文化內在滲透力與虹吸力的影響,以達到價值觀的一元主導性。但文化實踐并不是要完全實現價值觀的一元性,而是要通過價值影響、碰撞、選擇來提升主流價值觀的主導性與吸引力。在當前社會主義文化實踐中,主流價值觀面臨的最重大的挑戰就是它在社會實踐中越來越失去它的主導性地位。面對這個重大挑戰,我們一方面要加強主流價值觀體系的建設,通過建設提升主流價值體系的統攝力;另一方面,要加強不同價值觀念之間的對等性碰撞,以達到價值觀念之間的自由競爭與優勝劣汰。社會主義核心價值體系建設,是社會主義和諧文化建設的重要內容,它與社會主義文化建設之間是互動的效應。也就是說,我們把社會主義核心價值體系融入到社會主義文化建設的實踐中,才能找到其價值生成的直接路徑。如果從社會主義核心價值體系價值生成的步驟來看,核心價值體系價值生成的第一步是它對當代中國價值觀領域的重大影響,然后才是它對當代中國文化領域的影響,再其次是對當代社會主義的政治、宗教、藝術、哲學等上層建筑的影響,最后才是對社會主義經濟領域的影響。從這個邏輯中可以看出,社會主義核心價值體系的價值生成是有層次的,這個層次就是我們所論及的社會主義核心價值體系價值生成的根本源泉、基本源泉和直接源泉。

參考文獻

[1]秋石.論社會主義核心價值體系[J].求是,2006(24):3-6.

[2]馬克思xxx選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995,56.

[3]李德順.價值論:第2版[M].北京:中國人民大學出版社,;91.

[4]馬克思xxx全集:第3卷[M].北京:民出版社,002,74.

[5]韓震.會主義核心價值體系研究[M].北京:民出版社,007,2.

[6]馬克思xxx選集:1卷[M].北京:民出版社,972,3;2;0.

[7]xxx選集:1卷[M].北京:民出版社,966,59.

[8]袁貴仁.值觀的理論與實踐[M].北京:京師范大學出版社,006,30.

大一思修實踐報告范文(篇十一)今天我們寒假實踐深圳分隊的三個人碰了一下面，地點選在了華強北的肯德基。過年了之后大家都有些松散，所以他們都沒有準時到。異地實踐有個最大的問題就是聯系方式不好解決，北京支隊由于在剛剛放假的時候就把這件事拿了下來，可以說是一鼓作氣，可是現在我們三個人之間的聯系成了一個大問題，每次都是我在中間做傳話筒的作用，所以我今天就干脆把他們兩個叫了出來商量一下。

x月30號

今天碰面的時間是我定的，早上9點，可能太早了，所以人又沒有來齊。他們已經收到我的公司列表了，大齊的時間計劃又做出來了。本來我是準備從今天開始就一家一家公司的走訪，一個上午走兩家公司的樣子，結果他們兩個人都不是很贊成這種形式，認為這些公司接待我們的把握不大，根據以前同學做這種采訪調查的經驗，如果在公司里面認得人的話成功的機會會比較大，如果我們僅僅憑我們的學生證，公司恐怕是不愿意接待的，畢竟，現在的社會是看中利益，而我們這些學生看上去似乎并不能給他們帶來多少利益，起碼沒有他們想要的。所以經過一番討論，我們決定搞一次依托與地方報社的調查，通過報社的關系來進入企業調查，甚至直接讓報社搞采訪，我們來享受“戰利品”。同時，把這個調查升級成清華大學軟件學院的一個調查，如果可以的話還可以調查一下市政府對于扶植軟件企業對于引進軟件人才的政策，同時還可以讓報社對軟件學院的有關領導進行一下采訪，對軟院的教學查漏補缺。但是這樣的話我們今天就又行動不了了，只能決定由超俊來聯系深圳特區報，我和大齊來聯系深圳商報。

但是我們又決定還是找一家小一點的公司先試一下，哪怕是碰壁也好。

另外，今天我去了之后才發現今天是周六，公司都不上班的，該死！

x月x日

x月8日

今天還是不順利。

最后我們確定了4家公司，我負責騰訊公司（要命）。

x月9號

今天下午厚著臉皮按照記者給的電話和騰訊公司提供聯系了一下，然后又打了一個電話才聯系上負責人才招聘的.何珊小姐，我就開門見山的說出了我的用意（把學院和報社的旗號大肆渲染了一番），問她有沒有時間談一下，她竟然同意了（實踐以來的第一個欣慰），時間約在明天下午3點，地點就在騰訊公司的40x室。看來只要敢做就可以了，接下來我只要準備一下需要問的問題了。

x月x號

今天，怎么說呢？應該算是成功的吧，順利的和何珊見了面，不過聊的時間實在是太短了，她的電話非常多，一接就是半天，所以我根本就沒有問到什么，不過總算是打入到敵人內部了。

不知道超俊和大齊他們怎樣了，和他們聯系實在是很麻煩。

x月xx號

大一思修實踐報告范文(篇十二)年暑假，根據思想政治理論課的要求我跟著我院xx區社會實踐隊來到xx鎮進行了為期10天的實地普法平安宣傳。這次充實而又難忘的社會實踐經歷給我帶來了特別深刻的影響。

大學是一個教育我、培養我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。在經歷實踐后，我發現自己的專業知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達能力、寫作能力等的培養非常的重要。同時還需在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎!

一、實踐目的

實踐讓我走向科技應用，走出課堂。當前，我們缺少的主要不是知識，而是缺少將知識與實際相結合的能力。我們在課堂上所學的，與在實際當中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發展和繼續深造都是非常非常有益處的。暑假社會實踐報告范文

二、實踐方式

采用“小分隊式”社會實踐，組員有15人

三、實踐內容

(二)我們來到幼兒園給小朋友們進行平安知識的宣講

在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認為很有必要對其進行平安知識的教育。于是我們聯系了一家當地的幼兒園，給小朋友們上課。我們教他們學認交通標識、知識問答，還進行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學到了知識，我們也體會到了當老師的感覺，專業理論知識更好的結合了實際，這也是不可多得的經歷。

(三)配合區政法委等部門進行問卷調查

因為今年我們浙江省正在進行“平安浙江”創建活動，xx區也進行了具體的實施。現在活動開展差不多了，要進行群眾滿意度調查以發現還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學生也有這樣的經驗，于是我們利用一天的時間在xx鎮上進行了問卷調查。

(四)舉行法律知識燈謎活動

法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準備了法律知識燈謎活動。我們從專業書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應該經常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。

(五)進行流動模擬法庭的表演

我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進行了一場模擬法庭的表演。我們精心準備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經常存在的案例。之后鎮長說我們這樣的表演很有實際意義，現在是法制社會，村民們更應該知道要通過法律的途徑來解決問題。暑假社會實踐報告范文

(六)進行宣傳模式的調研

因為前幾天我們進行了群眾滿意度的調查，發現這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進行新農村宣傳模式的調查，以發現存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學的宣傳模式。

四、實踐體會

“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。

向他人虛心求教、遵守組織紀律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養。這一段時間所學到的經驗和知識大多來自學長和領導的教導，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我師”，我可以向他們學習很多知識和道理。

10天的實踐，我感覺自己長大不少，終于認識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導人的機構。在學校，我們學的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學的便是素質與能力，講的便是氣質與內涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現在開始我就應該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質修養，更應該不斷增強各方面的實踐能力，以適應競爭激烈的社會。

2019年暑期“思政課”社會實踐調查報告專業:土木工程學院工程管理專業年級：工程管理xx級班級：工程管理-1班姓名：張仕杰學號：31xx07xx0129時間：2*年xx月1日對平頂山市文化特色的調查報告調研時間：2*年xx月17日——30日調研地點...

很高興能有這樣的一次機會!今天我去了我們市的敬老院進行社會實踐，在那里我和幾名同來的朋友為那里的老人做了一些力所能及的簡單工作，之后又陪老人聊天，我們知道，老人最缺少的就是關愛，最害怕的市孤單和寂寞，最希望的是可以在幸福和...

一：社會實踐(調查)報告格式社會實踐(調查)報告應該有以下幾部分：一、標題可以是公文式標題，即《關于的實踐報告》;也可以是觀點式標題，例如《社會是大課堂，實踐長真知識》。二、前言寫出社會實踐的參加者、實踐的主題、時間、地點。...

社會實踐報告是進行社會實踐后需要完成的報告，是指有目的、有組織、有計劃的深入實際、深入社會，對完成的社會實踐活動的一個總結報告。現在，我們一起來看看以下這6篇社會實踐的報告范文!社會實踐報告范文（一）第一次參加社會實踐，我...

時間就是這樣無情，頭也不回的流逝掉，是的，誰都不愿意被時間丟下.而我們也隨著時間的流走一點一點的成長.而曾經的純真也隨著風雨的磨滅轉變得成熟.也許這正是成長的代價。每經歷過一次，收獲就多一些，成長也就又邁進一步。...

大一思修實踐報告范文(篇十三)思修是一門組織形式相對輕松,內容涵概廣,重在自我認識與塑造的學科。如今,課結束了,但留給自己的思考卻是永遠的。

以前總覺得思修課沒有專業課重要,但經過了一學期的學習才明白,思想品德是人的靈魂,語文學得再好,如果品德不好,只能是有害于社會和人民的人。思修課是不可缺少的。它與我們的學習、生活聯系是十分密切的,它來源于生活,最終也走入了生活。它開闊了我們的眼界,關注了時代的脈搏,同時也解決了許多我們在生活中遇到的問題、困難。

思修課實際上是一門教我們如何為人的課程。它重在內心訴求,更重在知行結合。作為一個當代大學生,應具有健全的人格與文明的素質,也就是要認識自己,懂得身心協調,關注自己全方位的發展。聽老師講過拿破侖的名言,“不想當將軍的士兵,不是好士兵”。xxx也說過“自信人生二百年,會當擊水三千里”。如何做人?怎樣做人?做一個什么樣的人?這是一門藝術,更是一門學問。很多人一輩子都沒有弄明白。

學習完此課程,首先我懂得了做人應該有信仰,應該有信心。信仰是引導我們走向成功的航燈,自信是達到人生頂峰的動力。美好的前途來自于自強、自立、自信,不達目的不罷休,咬定青山不放松,打跨自己的往往不是別人而是自己,不要把一次的失敗看成是人生的終審。逃是懦弱的,避是消極的,退就顯得更加無能。成功的道路得靠自己闖,做人有困惑,做事有困境,世上沒有一帆風順的事,只有堅強不倒的信心與毅力。男兒立世,自己拍板,不怕失敗,不言放棄。

老師說,為理想而不斷奮斗的人,是幸福的。我的理想,我知道很難達