大學語文論述題經典范文第1篇大學語文論述題經典范文第1篇【綜合分析作業1】針對材料中扎堆獻愛心，你怎么看？

作答：尊敬的各位考官，我就這個現象談一談自己的一些看法。

【帽子】對于愛心人士關愛老人，給老人獻愛心，我們應該欣喜看到社會的進步、人們素質的提高，但過度的關愛不僅讓老人受不了，還容易讓這些關愛活動走樣。而扎堆給老人獻愛心現象讓我們憂慮。用的不錯

【衣服】究其原因，產生這一現象一方面源于我國的老齡化速度加快，孤寂老人增加，他們在老年公寓需要有人來陪陪他們，需要有人來關心關愛他們；另一方面在于愛心人士的跟風性和盲目性，在節假日期間扎堆獻愛心，出現重疊；同時相關部門在關愛活動期間沒有與老年公寓溝通，沒有制定相關計劃，造成獻愛心現場組織混亂，事倍功半。分析到位。

【衣服】如果扎堆獻愛心現象持續出現，“受傷”的不止是老人，更多的是參與到活動中來的愛心人士，使他們獻愛心的熱情慢慢消退。為了規范獻愛心活動，讓愛心人士的關愛、關心的熱度在社會中持久的發揮。我們還有很多事要做。過渡部分可以稍稍簡練點。

【褲子】首先，作為愛心人士，在奉獻愛心的時候不要盲目的跟風，將關愛關心老人體現在平常，利用晚上或周末時間，經常去老年公寓做一些愛心工作，讓老人感知平日的溫暖。

其次，作為政府辦、老齡辦等相關部門，應加強對老年公寓的溝通，詳細了解老年公寓的活動安排，及時制定短期關愛活動方案和計劃，讓愛心人士在獻愛心時能夠有序進行，不至于出現“因疏忽一天給老人洗7次腳”。

最后，作為社會，通過報紙、微博、電視等新聞媒體對愛心活動和計劃進行宣傳，讓更多的愛心人士有序的參與進來。

【鞋子】通過以上做法，我們的獻愛心活動一定能夠得到有序開展，老人一定會在愛心人士的關愛下感覺幸福。對此，我們期待著。

寫得很好，框架運用舒服，而且層次清晰。

大學語文論述題經典范文第2篇題：重陽節前后，獻愛心活動呈現“井噴”之勢，在重陽節前得一周里，每天都會有愛心人士來給老人們獻愛心的愛心人士，因為前來獻愛心的人太多了，工作人員忙著組織，一時疏忽，有位老人甚至一天被志愿者們洗了7次腳。這樣的獻愛心，不少老人都說受不了。你還打出來了，真厲害！

針對材料中的扎堆獻愛心，談談你的看法？

作答：尊敬的各位考官，我就第一題簡單地談一談自己【對扎堆獻愛心】的一些看法。沒必要那么繁瑣，直接說

獻愛心本來是一件非常好的善事，但是獻愛心如果變成像題目中一樣，超過了老人能夠承受的一個度，那么愛心也就變成了老人的一種“甜蜜的負擔”。干脆利落

究其原因，會產生這一現象一方面源于我們平時沒有足夠合適的時間去實現獻愛心這一舉動；另一方面反應出當前老人的關愛嚴重缺失，需要社會和家庭的關愛；同時在一些人看來，只有在特定時期獻愛心，才顯得“意義重大”，才吸引公眾眼球，才具有社會關注度。第三點很真切。前兩點的分析可以稍稍展開。

老人們絕非節假日才需要有人獻愛心，社會各界也非平時沒有愛心可獻，為何只有節假日或年末歲首才“突擊探望”？說穿了，扎堆式的獻愛心，多多少少有些“節日秀”情結在作怪。因此，我認為，獻愛心要理性，要有誠意：

一是持之以恒，將關愛體現于日常。獻一兩次愛心，容易；堅持獻一輩子愛心，很難。如果社會愛心人士和公職人員，平時能像走親戚一樣，去看望福利機構的`老人和孩子們，讓獻愛心成為一種常態，則能避免節假日“吃不消”、平時又“吃不飽”的尷尬。解釋性的語言多了，雖然說得不錯。

二是默默奉獻，不要讓老人和孩子們身心太累甚至受傷。悄無聲息地來，悄無聲息地去，不打擾老人和孩子們的正常生活，恐怕才是最大的愛心，更不能將老人和孩子們充當“假慈善、真作秀”的“群眾演員”。

三是廣泛關愛，跳出福利機構獻愛心。在養老院、福利院“愛心過剩”之時，社會上其他需要幫助的群體，比如農村貧困家庭和留守兒童、城市街道和社區貧困人員等，卻在望眼欲穿。與其扎堆到福利機構走過場，莫如給其他貧困群體“雪中送炭”。這個點細節很好。

最后我想說的是“合抱之木、生于毫末，九層之臺、起于壘土，千里之行、始于足下?！逼鋵?，這個名言可以只用一小句的。

只要我們能夠真正理解什么是理性的關愛，什么是有誠意的關愛，那么，我們有理由期待著關愛老人是一種常態、關愛老人在社會上會蔚然成風。

大學語文論述題經典范文第3篇語文學考知識點

【古詩詞】

1.鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。(《沁園春長沙》)

2.人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。(《采桑子重陽》)

3.東風不來，三月的柳絮不飛。你的心如小小的寂寞的城，恰若青石的街道向晚。跫音不響，三月的春帷不揭，你的心是小小的窗扉緊掩。(鄭愁予《錯誤》)

4.層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

5.月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢。

6.塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。(朱自清《荷塘月色》)

7.越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

8.夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。

9.因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。(《左傳燭之武退秦師》)

10.今其地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!

11.群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

12.令初下，群臣進諫，門庭若市;數月之后，時時而間進;期年之后，雖欲言，無可進者。

13.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。(《戰國策鄒忌諷齊王納諫》)

14.人主之子孫則必不善哉?位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。(《觸龍說趙太后》)

15.不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。(孟子《寡人之于國也》)

16.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。(荀子《勸學》)

17.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

18.假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

19.故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。

20.騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。(荀子《勸學》)

【文學常識】

1.吳強與《養馬的人》登上《堡壘》，觀看東方的《紅日》，在興奮中，《他高高舉起雪亮的小馬槍》。

2.徐遲是《我們這時代的人》，在《慶功宴》上，面對《地質之光》，提出了《哥德尼赫猜想》。

3.茅盾在《子夜》里到《林家鋪子》去養《春蠶》，《春蠶》蛀《蝕》了白楊樹，茅盾便寫了篇《白楊禮贊》。

4.聞一多先生的手中擎著一支《紅燭》，照亮了《死水》。

5.老舍與《駱駝祥子》是《四世同堂》，他倆一起到《龍須溝》的《茶館》里喝茶。

6.趙樹理到《三里灣》《登記》，去聽《李有才板話》，板話說的是《李家莊變遷》。

7.艾青在《春天》完成了到《南美州的旅行》，在《海岬上》看見《寶石的紅星》，他唱起了光的贊歌》，經過《大西洋》，《在浪尖上》捉住一條《黑鰻》，他高興了，著《歡呼集》，唱起《歸來的歌》，又寫出《彩色的詩》。

8.郭小川在《團泊洼的秋天》，唱著《秋歌》，與《平原老人》一道《投入火熱的斗爭》，他們穿過了《甘蔗林——青紗帳》，《鵬程萬里》，經過《昆侖行》到了《雪與山谷》的《月下集》，歌唱《將軍三部曲》和《兩都頌》。

9.杜鵬程與《年青的朋友》《在和平的日子里》，踏上《光輝的里程》，為了《保衛延安》，留下《歷史的腳步聲》。

10.曲波在《林海雪原》的《山呼海嘯》中，奏響《狂飆曲》，樹起《戎萼碑》。

11.冰心是個《超人》，她站在《春水邊》上，面對滿天的《繁星》，《笑》了。她把感想寫了本《小說集》，《寄小讀者》。

12.但丁經《地獄》、《煉獄》到《天堂》，一路上奏響《神曲》，歌唱《新生》。

13.伏爾泰是個《天真漢》，他介紹《老實人》《查第格》與《奧爾良少女》結了婚。

14.司湯達在《巴馬修道院》講《紅與黑》和《紅與白》。

15.左拉在《婦女樂園》，因為《金錢》的《萌芽》，與《娜娜》的關系《崩潰》了。

【成語】

1.美輪美奐：用于形容屋舍高大華美，不能用來形容藝術品。

2.相敬如賓(琴瑟之好、破鏡重圓)：只能用于之間，不能用于朋友、同學、同事之間。

3.青梅竹馬：只能用于年幼的男女之間。

4.休戚相關：只能用于人物之間，不能用于事物之間。

5.置若罔聞：不可用于視覺方面。

6.篳路藍縷：只能用來形容創業艱苦，不可用來形容生活艱辛。

7.汗牛充棟：形容書籍多，不能形容其他東西多。

8.耳提面命：用于長輩對晚輩，平輩、朋友之間不可用。

9.三令五申：用于上級對下級。

10.絡繹不絕：用于人、馬、車、船。

11.揮灑自如：用于寫作、畫畫的運筆，不可用于舉止風度。

12.豁然開朗：不能用來形容人的性格。

13.不可磨滅：與痕跡、印象、功績、事業、道理等搭配，若與情感、友誼搭配則錯。

14.人老珠黃：只用于形容婦女。

15.巧奪天工：只能形容人工的精巧而不能用來形容天然的精巧。

16.循序漸進：只用于學習、工作。

17.如履薄冰：用于人的心緒，不能用于環境。

18.拭目以待：形容期望很迫切。

19.神機妙算：形容預料準確，善于估計形勢，決定策略。

20.來日方長：未來的日子還很長。表示事有可為，勸人不必急于做某事。

21.鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。

22.洋洋大觀：形容美好的事物眾多豐盛。

23.沁人心脾：形容詩歌或文章優美動人，給人清新爽朗的感覺。

24.別有天地：形容風景或藝術創作的境界引人入勝。

25.別出心裁：形容構思、設計等獨創一格。

語文學習方法

1、注重日常積累：語文考驗的是自己肚中的墨水，若是自己沒有一定知識累積的話，語文成績自然不高。所以想要提升語文成績，平時更應該注重詩詞好句的積累。

2、學會理解文章：通過理清文章的結構層次，明確課文的內在邏輯，把結構層級作為記憶線索，形成知識網絡，更能方便記憶。

3、學會觀察周圍：寫作是源于生活的，最打動人的往往是細節之處。所以平時要多觀察生活，寫作時多做細節描寫，才能真正為作文進行潤色，讓老師能眼前一亮。

語文學習技巧

1、多讀書：多讀是建立在精讀的基礎上的。讀文章時一定要注意它的內涵。反復看課文上的文章，將精彩之處做上標記，寫上自己的感受、思考。

2、多練習寫作，可以通過寫日記的方法：不管是雜文、散文，還是小說，都可以寫，寫完了要反復修改，這樣才能真正提高自己的寫作能力。要多思考，學而不思則惘。

3、多注意觀察：會發現生活中有很多素材可以成為寫作的素材。

大學語文論述題經典范文第4篇一、觀點鮮明

1、題目就是中心論點的簡單概括(或論題)

2、開頭第一段可能就提出中心論點

3、結尾回扣中心論點

二、結構清晰

1、分論點置于段首或獨立成段

2、分論點之間要注意過渡銜接

(1)閱讀文本的選擇：題材側重藝術、科學、文化、現實等等

(2)閱讀文本的篇幅：都是超過1000字的文本。

(3)選擇題的設置：部分設題是原文的相關內容的直接轉換。部分選擇題需要適度的遷移。

不少設題不再是較多地照搬原文或稍加改造的思路，不再糾纏于考查局部的、字面上語詞概念內涵的細微差別辨析，更多的是著眼于文本內容的整體理解，著眼于繁雜信息的把握、篩選。采用一種有一定跨度的信息篩選整合方式，語言表達形式的轉換中常常還包含了一定的因果推斷意味，隱含了一定的能力遷移要求。這種能力遷移可以看作是以文本的說法(核心概念)為依據，來判斷、理解文本未有提及，但又與之相似的某些情形。

解題指導

一、通讀全文，思考四個問題

①文本主要談的是什么問題或就什么事情闡述道理;

大學語文論述題經典范文第5篇摘要：語文教育是一種美育,應當給人以豐富的心靈體驗。通過吟誦經典名篇,體味經典中所反映的美的教育,能培養和提高學生的審美能力、文化素養和內涵,而且對學生的語言表達能力也有很大的提升。教師應該引導學生做好文本材料的選擇,理解經典文本的內涵,用心感受經典,對經典誦讀文本材料進行深度揣摩,才能使大學語文經典誦讀教學落到實處。

關鍵詞：文本視角;語文教學;經典誦讀;

在現代大學的基本功能中“培養人才”是最重要的功能,因而大學就成為培養高素質人才的重要基地。由于我國大學專業劃分較細,加之存在著重理輕文、重共性輕個性、重知識輕能力、重當前輕長遠等部分問題,造成了大學人文教育弱化的傾向。如果大學生專業知識掌握不夠牢固,就業能力將受到限制,過弱的文化熏陶將使學生缺乏學養,而大學“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。

大學的目的在于“提供心靈的訓練和教養”[1],如何才能達到這個目的呢?最直接有效的方法是反復的講述與反復的背誦古典語文。可見,經典教育領域已經基本達成共識。所以說,在大學階段實施經典誦讀課程,開展經典誦讀活動,可以提升大學生的人文素養、是培養高素質人才的重要途徑之一。

經典誦讀是誦讀者用自己的語言塑造形象、反映生活、說明道理,并結合各種語言手段來完善地表達和再現經典文本思想感情的一種語言藝術。經典誦讀可以使人在感知言語聲音形態的同時,實現對文本的感悟理解,是一項創造性的活動,這種再創造的活動是以誦讀材料為前提的,不能脫離經典文本而獨立進行。教師應該引導學生做好文本材料的選擇,理解經典文本的內涵,用心感受經典,才能使大學語文經典誦讀教學落到實處。

一、經典誦讀文本材料的選擇

并不是所有的經典文本都適宜拿來誦讀。經典誦讀作為一種傳情達意的語言藝術,其過程就是誦讀者在經典文本的基礎上,實現文字向聲音轉化的過程,通過經典誦讀來塑造形象、傳遞感情,引起聽眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果,需要審時度勢、量體裁衣。通常情況下,大學語文經典誦讀教學在選擇經典誦讀材料的時候要注意以下四個方面。

(一)誦讀材料的經典性

經典誦讀材料的選擇要求具有經典性。一是在內容上具有普適性,最好與學生普遍關注的人生問題或生活問題密切相關。二是要有思想性與影響力,通過經典誦讀能夠激勵學生積極健康地生活。三是具有歷史性,經典誦讀材料需要經過時間的淘洗。四是語言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環節,有了形象性的語言才能使得學生有形象的感受。如果誦讀材料多是枯燥的書面語言,就很難在課堂上對學生構成豐富的形象感受。

(二)誦讀材料的階段性

大學語文經典誦讀教學重視的是傳統文化的熏陶感染作用,強調吸收民族文化精髓的重要性。因此,對于經典誦讀材料的選擇,需要根據學生的年齡、心理特征、接受程度等因素,對經典誦讀材料的難易程度作出相應的規定。既要照顧到各個學生的特點而有所側重,又不宜將經典誦讀材料作生硬機械的分割。一般可以按照詩歌、散文、小說等進行分類。每種類型的誦讀材料既有突出的重點,又有彼此之間的相互聯系。

(三)誦讀材料的目的性

誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學語文經典誦讀課程課上或課下自由誦讀,一般可以不考慮受眾的需求,完全憑借自己的喜好來確定誦讀的經典文本。但是如果是需要將課上內容與誦讀實踐活動相結合,比如誦讀競賽、誦讀表演等,那就要根據誦讀的場合和聽眾的需要,從眾多經典文本中選出合適的經典作品。例如國慶經典誦讀,就應該選擇一些勵志愛國的經典作品,比較適合場合和聽眾的需求;如果是在中秋節舉辦的誦讀活動,就應該選擇一些深情的經典作品,從而更好地適應場合和聽眾的需求。

(四)誦讀材料的風格性

經典文本所表現出來的藝術特色和創作個性是一個經典文本思想、形象、形式特點的總和,是內外一致、形神統一地顯現出來的經典文本的風貌、神韻和品格。經典文本誦讀要考慮學生的實際情況。如果是公開誦讀或參加誦讀競賽,誦讀者要根據自己的實際風格和水平來選擇相應的經典作品。大學階段低年級的學生可挑選一些難度小些的,自己較為熟悉的經典作品來讀;對于經典誦讀水平較高一些的高年級學生則可適應的風格會更廣泛一些,因為他們可以更好地駕馭經典文本,演繹經典文本?？傊?要根據具體情況來確定。

二、經典誦讀文本內容的領會

經典誦讀不同于經典朗讀。經典朗讀是一種出聲的閱讀方式,是閱讀的起點,是理解經典文本的重要手段。經典誦讀也不同于經典默讀。經典默讀是日常誦讀之法,只看書,不出聲。經典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經典文本背誦出來,以傳達經典文本的思想內容,它不僅是記憶,而且有理解,在抑揚頓挫中理解經典文本。學生應該在大學語文經典誦讀課程中好好把握經典文本的思想內容,應該充分注意以下幾個方面。

(一)要準確理解詞句

葉圣陶先生認為,“吟誦(誦讀)就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法”,“必須理解在先”,才能“傳出文字的情趣,暢發讀者的感興”[2]。大學語文經典誦讀教學中,教師引導學生在朗誦前,除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音,掃除讀音障礙之外,還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語、成語典故等的含義,避免不求甚解,甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外,在誦讀之前,還要很好地把握作品中句子與句子之間的關系。只有注意到這些,才能夠更好地完成文字向聲音的轉化,收到良好的朗讀的效果。例如,在誦讀復句的時候,要特別注意分句之間的關聯詞,根據關聯詞來理解分句之間的關系。如表示遞進關系的“不但……而且……”,表示條件關系的“如果……就是……”,表示并列關系的“一邊……一邊……”,表示選擇關系的“與其……不如……”,表示轉折關系的“雖然……可是……”,表示因果關系的“因為……所以……”等等。這對于準確的語氣運用和表達是必不可少的。

(二)要正確把握結構

正常情況下,經典文本中的任何一個自然段都表達了一個相對獨立的意思。每個段落圍繞中心意思,我們都能找到相對的中心句。當然,段落的組合也有很多種方式。段落內部之間的關系可以是因果關系的組合,也可以是層進關系、并列關系(包括同義近義的并列和正反內容的并列)的組合。同時,還可以是總說和分說的關系,或者分說和總說的關系等等?？傊?段落內部的關系多種多樣,但是無論是哪一種關系,都應該要求學生在誦讀前必須理清脈絡,區分主次。同理,同一篇經典文本中不同段落之間的關系也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內在關系,才能掌握篇章的結構,從而理清全篇的脈絡,誦讀時便能得心應手。同時要提醒學生特別注意,不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經典文本注重的是濃郁的情感;議論性經典文本則注重表現辭氣的`承接轉折,要特別突出其議論精密的感覺。所以要根據不同體裁的特點進行區別誦讀。

(三)要深入領會內容

大學語文論述題經典范文第6篇各位考官好，考生現在就題目中扎堆獻愛心這一現象談一下自己的看法：

尊老敬老是我們中華民族的傳統美德，組織獻愛心活動的初衷是好的（先肯定），是為了給老人送去溫暖，讓他們的生活不再覺得孤獨寂寞。獻愛心沒有錯，但是，獻愛心的方式會錯，題目中這樣扎堆式的愛心活動不僅沒有讓老人真正感受到溫暖反而成為了一種負擔，這是不值得提倡的（后否