高一語文試題2022.7注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將答題卡交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自2004年加入聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》，中國非遺保護經歷了移植借鑒、“申遺熱”和規范化保護等階段。經過二十年的實踐探索，我們在非遺方面累積了很多中國經驗。但基礎理論的缺失，已成為當前文化遺產事業的瓶頸。二十年來，非遺的實踐探索走在了觀察與理論思考的前面，現在中國非遺由保護行動向學科學術轉向的時機已經成熟。任何事業除了實踐探索，還要有理論作支撐，若想行穩致遠更離不開學術學科作保障。保護好、傳承好歷史文化遺產的基礎之一是學術體系建設。而文化遺產學的學科體系建設長期落后于保護實踐，亟須從理論層面加以厘清與辨析。首先，觀念需要進行再認識。聯合國教科文組織一直致力于文化遺產保護，成效集中體現于1972年通過的《保護世界文化和自然遺產公約》和2003年通過的《保護非物質文化遺產公約》的頒布實施。特別是后者，非遺的誕生讓文化遺產體系有了更為寬博的框架，有關遺產的許多評價內容和信息諸如傳統、信仰、歷史事件等非物質性均難以從單純的物質構造中解讀出來。非物質同物質一樣承載著人類記憶，而非遺的實踐探索所面對的是生活的萬花筒，所獲取的觀念難免碎片化，需要依托知識分類體系進行具象化處理。其次，概念需要進行再解讀。2011年頒布實施的非遺法讓中國非遺走上了依法保護的道路，令締約國刮目相看。而從理論審視，中國的非遺保護以履約實踐為主基調，應該在移植、借鑒的基礎上謀求進一步的超越。一是主體性原則需要充分彰顯。具體表現為一些學術研究中見物不見人，以及遺產主位觀的缺失。遺產價值既應關注歷史、科學等客位價值，亦不可忽略諸如價值觀、信仰和情感等主位價值。二是分類體系需要完善。無論知識的構造體系還是分類譜系，還需有更嚴格的梳理、認識和甄別，并兼及那些與藝術無關的非遺項目與門類。三是真實性意涵有待進一步明晰。遺產的真實性并非局限于設計、工藝、材料和壽命等物理因素，同樣存在于傳統、精神和感覺等非物質因素。其三，學科體系構建需再闡釋。非遺作為文化遺產的分支體系，難以脫離文化遺產本體而存在，自身建構也必涉及本體、價值、形態、發展規律等基本問題，以及保護與管理、傳承與利用等一系列實踐問題，所有這些都需要依托學科建設，獲得系統的理論指導。中國非遺從素樸的實踐感知向理論自覺躍進絕非一蹴而就。非遺能否獨立成科須首先回答其是否為獨立的知識體系與價值體系。非遺作為文化遺產的非物質形式，與物遺相互關聯相互依存。準確定義并恰當闡釋非遺以及展開合理保護是構建文化遺產體系的基礎性工作。非遺與文化遺產的關聯性源自中華文明的連續性。非遺作為文化遺產的非物質形式，前者以情趣、思想、理想，意志和觀念等滿足人們的精神需求，更深刻地受民族的歷來文化影響；而后者作為歷史文化母體蘊含民族和時代的元文化狀態，包括原始的記憶、神話、傳說、圖騰等原始胚胎。二者存在臍帶關聯，結構上同源，并與主體的文化同脈，非遺與物遺共同構成文化遺產本體。唯有文化遺產的框架體系完善了，研究基礎夯實了，才能逐步向非遺學和文化遺產學過渡。非遺說到底是文化問題，既有自信與自覺，又反映民族的文化觀。有了好的基礎理論建構與學科體系，非遺保護可持續性會加強，也能使文化遺產更好地活起來，并在國際上樹立我們自己的話語體系。文化遺產學作為綜合性、交叉性很強的學科，其建構受著諸多相關學科理念和方法的限制，需要建立起相對完備的學科體系加大文化遺產領域的人才培養力度。（摘編自王福州《建立中國特色的文化遺產體系》）材料二：中國的非遺保護是實踐工作走在前面，并在實踐當中逐漸摸索推進的。先有實踐探索，再根據工作需要制定政策法規，而學術研究則緊隨其后。非遺保護是一門實踐的學問，用實踐去推進各項工作，邊實踐邊研究，不可能停下來先研究如何去建立學科和理論體系，再來指導和開展工作。非遺保護也是一個橫向領域。《2009年聯合國教科文組織文化統計框架》提到，我們不能把非物質文化遺產看作一個離散的文化活動或生產領域，但它的確存在于《文化統計框架》的所有文化領域之中，因此它被作為一個橫向領域來表述。如果嚴格按照現有的學科分類，目前非遺還不是一個學科，因為我們無法確定它的邊界，但非遺保護的學術理念把相關學科聯系在一起，已經大致形成了一個沒有分際的、跨學科的學術共同體。因此可以說，在研究如何做好非物質文化遺產的學科建設時，我們需要特別注意兩點：一是實踐走在前面；二是非物質文化遺產是一個橫向領域。（摘編自王晨陽《以實踐探索非遺教育與學科建設之路》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.我國的非物質文化遺產在實踐探索方面累積了很多中國經驗，為非遺由保護行動向學科學術轉向提供了條件。B.非遺作為文化遺產的非物質形式受民族的歷史文化影響更深刻，與物質文化遺產共同構成了文化遺產的本體。C.只要有基礎理論建構與學科體系，非遺保護可持續性就會加強，文化遺產就會活起來，我們在國際上就有話語體系。D.嚴格來說，目前非遺還不是一個學科，但非遺保護的學術理念把相關學科聯系在一起，大致形成了一個學術共同體。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.建設文化遺產學學科體系需從觀念、概念、體系構建的角度加以理論厘清與辨析。B.非物質文化遺產學科是否為獨立的知識體系與價值體系，目前學術界尚無定論。C.中國非遺保護從移植借鑒起步，要進一步發展，需建立中國特色的文化遺產體系。D.人才培養是我國加快非遺學科體系、學術體系、話語體系建設面臨的最大挑戰。3.下列選項中能體現非遺保護主體性原則的一項是（）A.哥本哈根全球氣候大會期間，專門召開了探討氣候變化對文化遺產影響的邊會。B.揚州大運河博物館利用數字技術，向體驗者展示大運河文化遺產繁華歲月景象。C.“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”在2021年第44屆世界遺產大會上申遺成功。D.“無界2021鄉村振興公益展”通過記憶、情感、材料等展現貴州村寨人文美學生活。4.“文物保護要有效挖掘文物蘊含的歷史、文化和科學價值。溯到源、找到根、尋到魂；充分發揮文物的公共文化服務和社會教育功能，激發起磅礴的民族自信心和文化向心力。”請結合材料一，談談你對這段話的理解。5.有人認為，在非遺保護工作的理論與實踐問題上，材料一、材料二觀點截然相反。你是否同意？請結合材料談談你的看法。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。桂公塘[注]（節選）鄭振鐸那一夜，天空黑得如墨，濃云重重疊疊地堆擁在天上。有三五點豆大的雨點，陸陸續續地落下。窗外芭蕉上漸有淅瀝之聲，風吹得檐鈴間歇地在作響。窗內兩支大畫燭在放射不同圈影的紅光。文天祥坐在書桌前，黯然無歡，緊蹙著雙眉，在深思。唆都也坐在旁邊，在翻閱他帶來的幾本詩集，有意無意地說道：“大元將興學校，立科舉。耶律大丞相是最愛重讀書人的。丞相，您在大宋為狀元宰相，將來必為大元宰相無疑！不像我們南征北討的粗魯人……”“住口！”天祥跳起來叫道，“你們要明白，我是大宋的使臣！國存與存，國亡與亡！我心如鐵如石，再休說這般的話！”他的聲音因憤激之極而有些哽咽。“這是男子心，我們拜服之至！只是天下一統，四海同家，做大元宰相，也不虧丞相您十年窗下的苦功。國亡與亡四個字且休道！我們大元朝有多少異族的公卿。”天祥堅定地站在燭影之下，侃侃地說道：“我和你們說過多少次了，我是大宋的使臣，我的任務是來講和！生為大宋人，死為大宋鬼！再休提那混賬的話。人生只有一個死，我隨地隨時都準備著死。迫緊了我，不過是一死。北廷豈負殺戮使臣之名！”忙右歹連忙解圍道：“我們且不談那些話。請問大宋度宗皇帝有幾子？”天祥復坐了下來，答道：“有三子。今上皇帝是嫡子。一為吉王，一為信王。”“吉王，信王，今何在呢？”“不在這都城之內。”忙右歹愕然道：“到哪里去了呢？”“大臣們早已護送他們出這危城去了！”唆都連忙問道：“到底到了哪里？”“不是福建，便是廣東。大宋國疆土萬里，盡有世界在！”“如今天下一家，何必遠去！”“什么話！我們不知道什么叫做降伏；即使攻破了臨安，我們的世界還有在！今上皇帝如有什么不測，二王便都已準備好，將別立個朝廷。打到最后一人，我們還是不降伏的！還是講和了好，免得兩敗俱傷。貴國孤軍深入，安見不會遇到精兵勇將們呢？南人們是隨地都有準備的。”唆都不好再說下去，只是微笑著。門外畫角聲嗚嗚地吹起，不時有得得的馬蹄聲經過。紅燭的光焰在一抖一抖的，仿佛應和著這寒夜的角聲的哀號。接連的幾天，北營里紛紛擾擾，仿佛有什么大事發生。杜滸和小番將們是很接近的，但也打聽不出什么。天祥隱約地聽到入城的話，但問起唆都們時，他們便都緘口不言。伯顏是更不容易見到了。連唆都、忙右歹也忙碌起來，有時半天不見面，好像到什么地方。歸來總是一身汗，像騎馬走了遠路似的。天祥知道一定有什么變故。他心里很不安，夜間，眼光灼灼地睜著，有一點聲響便側耳細聽。有一夜，他已經睡了，唆都、忙右歹方才走了進來，脫了靴。仿佛是忙右歹，低語道：“文丞相已經熟睡了罷？這事，大家瞞得他好，萬不可讓他知道。”“如今大事已定，還怕他知道做什么！”唆都粗聲地說。天祥霍地坐起身來，心臟怦怦地像在打鼓，喉頭里像有什么東西塞住，一股冷氣透過全身，整個人像跌落在冰窖里。“什么！你們瞞的是什么事？”忙右歹連忙向唆都做眉眼，但唆都不顧地說道：“我告訴您丞相了罷，如今大事已定，天下一統了！我大元軍已經進了貴國都城。貴皇上拜表獻土，并詔書布告天下州郡，各使歸附。我大皇帝和大元帥寬厚仁慈，百姓們絲毫不擾，社稷宗廟可以無虞。不過納降大事，大元帥已請貴國吳相、賈相、謝樞密、家參政、劉同知五人，為祈請使奉表大都，懇請大皇帝恩恤保存！”“這話真的么？”天祥有些暈亂，勉強地問道。“哪有假的！我們北人從來說一是一。”天祥像從云端跌到深淵之下，身體有些飄忽，心頭是欲嘔不嘔，手足都戰抖著，面色蒼白得可怕。掙扎得很久，突伏在桌上大哭起來。血與淚的交流；希望與光明之途，一時都塞絕。他不知道怎么辦好！此身如浮萍似地無依。只欠一死，別無他途。那哭聲打動得唆都們都有些凄然。但誰都不敢勸。紅燭光下，透吐出一聲的哀號，在靜夜，凄厲之至！門外守衛的甲士們，偶然轉動著刀矛上的鐵環，發出丁丁之聲。唆都防衛得更嚴，寸步都不敢離開，怕天祥會有什么意外。杜滸湊一個空，來見天祥。天祥的雙眼紅腫著，清秀的臉上浮現著焦苦絕望的神色。“我們的子弟兵聽說已經從富春退到婺、處二州去了，實力都還不曾損。”杜滸道。天祥只點點頭，萬事無所容心的。“吳堅、賈余慶輩為祈請使北上，不知還能為國家延一線之脈否？最可憐的是，那么頹老的家參政，也迫他同行。丞相明天也許可以見到他們。”天祥默然的，不知在打什么主意。他的心是空虛的。一個亡國的被羈的使臣，所求的是什么呢？“但還有一個更重要的消息：雖詔書布告天下州郡，各使歸附北廷，但聽說，肯奉詔的很少，忠于國的人很多。兩淮、浙東、閩、廣諸守將都有抗戰到底的準備，國家還可為！”天祥像從死亡里逃出來一樣，心里漸有了生機，眼光從死色而漸恢復了堅定的嚴肅。（有刪改）[注]歷史小說《桂公塘》，初載于1934年4月《文學》，寫的是南宋末年文天祥赴元講和被扣押后設法逃脫，輾轉數處終于暫時脫險的故事。小說共16節，本文節選第5—7節。文中的伯顏、唆都、忙右歹都是元朝臣子。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文描寫景物時運用了比喻、對比等修辭手法，飽蘸情感筆墨，整篇文章如一曲激昂的英雄之歌，動人心魄。B.元軍攻陷了宋朝都城的消息，使文天祥陷入極度悲傷之中，文章用神態、動作和心理描寫表現出他內心的痛苦。C.文天祥的情緒隨事態發展而變化，經歷了黯然、憤激、不安、絕望之后，當他聽聞宋朝仍有希望，重新堅定了抗元的信念。D.跟隨文天祥赴元營講和的杜滸，在文天祥因宋都淪陷而有了死志之后，仍然想辦法為文天祥打探消息。7.關于文中元人勸降文天祥的部分，下列說法不正確的一項是（）A.唆都用元軍的惜才之意向文天祥示好，妄圖用十年苦讀的不易攻破他的心理防線。B.面對元的利誘，文天祥絲毫不為所動，用“我心如鐵如石”的話語來打消對方的企圖。C.忙右歹插話解圍，意圖緩和緊張氣氛，反讓文天祥抓住話題表明自己抗元的堅決態度。D.面對文天祥的堅決態度，唆都用“微笑”顯示了他對文天祥的蔑視和勸降成功的自信。8.文中兩處畫線的景物描寫，各有什么作用？請簡要分析。9.歷史小說《桂公塘》得名于文天祥的《指南錄后序》中“坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死”一句。從選文看，作者并沒有被客觀史實拘束，而是在創作過程中融入了自己豐富的聯想和想象，這樣做帶來了怎樣的文學效果？談談你的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公為我獻之。”張良曰：“謹諾。”當是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走。從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入。”沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受壁，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀。奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”沛公至軍，立誅殺曹無傷。居數日項羽引兵西屠咸陽殺秦降王子嬰燒秦宮室火三月不滅收其貨寶婦女而東人或說項王曰：“關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。”項王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！”說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”項王聞之，烹說者。漢之元年四月，諸侯罷戲[注]下，各就國。項王出之國，使人徙義帝，曰：“古之帝者地方千里，必居上游。”乃使使徙義帝長沙郴縣。趣義帝行，其群臣稍稍背叛之，乃陰令衡山、臨江王擊殺之江中。（節選自《史記·項羽本紀》）[注]戲，同“麾”，大將的旌旗。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.居數日/項羽引兵西屠咸陽/殺秦降王子嬰/燒秦宮室/火三月不滅/收其貨寶婦女而東/B.居數日/項羽引兵西屠咸陽/殺秦降王/子嬰燒秦宮室/火三月不滅/收其貨寶婦女而東/C.居數日/項羽引兵西屠咸陽/殺秦降王/子嬰燒秦宮/室火三月不滅/收其貨寶婦女而東/D.居數日/項羽引兵西屠咸陽/殺秦降王子嬰/燒秦宮/室火三月不滅/收其貨寶婦女而東/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.再拜，古代一種隆重的禮節，拜兩次以表達敬意。舊時常用于書信的開頭或末尾。B.足下，古代交際用語，是對對方的敬稱，可翻譯為“您”，用于上稱下或同輩相稱。C.都以霸的“霸”指稱霸，與《諫逐客書》中“并國二十，遂霸西戎”的“霸”意義相同。D.國，指諸侯的封地。古代“國”也指國都，如《岳陽樓記》中“去國懷鄉”之“國”12.下列對原文有關內容概述，不正確的一項是（）A.劉邦借故離開宴會并叫出樊噲，在樊噲等人保護下從小路秘密回到軍中。B.劉邦逃離鴻門的時候留下了張良，張良替劉邦向項羽表示謝意并獻上禮物。C.劉邦做事果斷，對叛徒毫不手軟，一回到軍中就處死了向項羽告密的曹無傷。D.得知劉邦回到軍營后，范增十分憤怒，認為劉邦以后一定會奪取項羽的天下。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（2）趣義帝行，其群臣稍稍背叛之，乃陰令衡山、臨江王擊殺之江中。14.楚漢相爭，項羽最終失敗。項羽認為“此天之亡我，非戰之罪也”，而司馬遷認為項羽的說法“豈不謬哉”。你認為項羽失敗的原因有哪些呢？請結合上面文段簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。贈陳二補闕①杜甫世儒多汩沒，夫子獨聲名。獻納開東觀②，君王問長卿③。皂雕④寒始急，天馬老能行。自到青冥里，休看白發生。【注】①補闕：唐代諫官名，掌管諷諫。②東觀：東漢洛陽南宮內觀名，漢和帝曾詔天命之年的班昭在此續寫《漢書》。③長卿：西漢文學家、政治家司馬相如，字長卿，漢武帝時受到重用。④皂雕：一種黑色大型猛禽。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯采用對比手法，祝賀陳二被授予官職，同時含蓄表達了羨慕之情。B.頷聯借用典故稱頌君王，對陳二能施展才華，有所作為充滿期待之情。C.整首詩對仗工整，韻腳一致；沉郁頓挫，較典型地體現了杜詩風格。D.詩人以議論開篇、收束，觀點鮮明，表達方式上不同于其《登岳陽樓》。16.這首詩充滿奮發昂揚之氣，從中你受到了哪些人生啟示？請結合內容簡要說明。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路和冉有分別從軍隊建設和百姓生活的角度提出了“______”和“______”的三年治國目標。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征指出了國君“竭誠以待下”“縱情以傲物”的不同結果“_______，_______”。（3）“流水”在古代詩詞中經常用來比喻時光流逝，如王安石《桂枝香·金陵懷古》中“_______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一株濟世草，一顆報國心。屠呦呦說，科技工作者肩負著振興中華的時代使命，獻身于祖國的科技事業是①的責任。以1969年1月她被任命為“523”項目“抗瘧中草藥研究”課題組組長為分界點，屠呦呦的人生分為為研究青蒿素做準備和研究青蒿素兩個階段。她從未停步，直至獲得諾貝爾獎。雖年屆耄耋，屠呦呦依然②地研究青蒿素的深層機制。沒有傳承，創新就失去根基；沒有創新，傳承就失去價值。在傳承中創新，在創新中傳承，古老的中醫藥方能③。面對新冠肺炎疫情，中西醫結合、中西藥并用，是我國疫情防控的特點，也是中醫藥傳承精華、守正創新的生動實踐。從抗瘧到抗疫，應對傳染病，中醫藥彰顯出獨特優勢。有識之士希望繼屠呦呦之后，中醫藥人才能群峰競起，發掘出更多的“青蒿素”，挽救更多人的生命。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。二十四節氣無疑是農耕文明的產物。但只有農耕文明并不足以產生二十四節氣，①。古代中國的天文學相當發達。中國最古老、最簡單的天文儀器是土圭，也叫圭表，它是用來度量日影長短的，有了它，就可以確定冬至與夏至時間。然后通過數學推算，將太陽運行一年分成二十四等份，②。二十四節氣又被分為七十二候，五日為一候，三候為一氣，每一候都有動物、植物、天氣等隨季節變化的周期性自然現象，這些現象稱為“物候”。比如雨水節氣，冰雪融化，春信已發，一候獺祭魚，二候鴻雁來，三候草木萌。我們可以想象，水獺開始捕魚了，大雁開始從南方飛回北方，在“潤物細無聲”的春雨中，③。這些美好的畫面滋養了多少精彩的詩篇。20.下列各句中的引號，和文中畫波浪