第四節(jié)：宋初的復(fù)古思潮?宋初復(fù)古思潮產(chǎn)生的背景：宋初的文人多由五代十國(guó)入宋，他們的詩(shī)文多承晚唐五代的余緒，詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)均華艷、卑弱。柳開(kāi)、田錫、穆修等人遂于此時(shí)開(kāi)始新倡導(dǎo)文學(xué)復(fù)古思潮，堅(jiān)持古文的寫(xiě)作，拉開(kāi)了宋代詩(shī)文革新的序幕。宋初，第一個(gè)在理論上提出復(fù)古主張的是柳開(kāi)。一、柳開(kāi)的文學(xué)主張：（一）主張：1、他標(biāo)舉文統(tǒng)和道統(tǒng)，主張文道合一，自覺(jué)地回復(fù)韓、柳古文的傳統(tǒng)為己任。其《應(yīng)責(zé)》：“吾之道，孔子，孟軻、楊雄、韓愈之道。吾之文，孔子、孟軻、楊雄、韓愈之文也。”這種文道合一的主張，對(duì)后來(lái)的歐陽(yáng)修影響很大。2、強(qiáng)調(diào)明道政用，強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)功利價(jià)值。因此提倡質(zhì)樸的文風(fēng)，而及對(duì)文體的華艷；提倡平易自然的文風(fēng)，而反對(duì)艱澀的文章。（1）《上王學(xué)士第三書(shū)》：“代言文章者，取其刻削為工，聲律為能。刻削傷于外，聲律薄于德。無(wú)樸無(wú)德，于仁義禮知信也何？”（2）《上王學(xué)士第三書(shū)》：“文章為道之筌也，筌可枉作平？筌之不良，獲斯失矣。文惡容之厚于德，不容德之厚于容也。問(wèn)惡辭之華于理不惡理之華于辭也。”（3）《應(yīng)責(zé)》：“古文者，非在辭澀言苦者，使人難讀誦之；在于古其禮，高其意，隨言短長(zhǎng)，應(yīng)變作制，同古人之行事，是謂古文也。（二）柳開(kāi)的貢獻(xiàn)：其貢獻(xiàn)在于一反文壇不良的時(shí)尚風(fēng)氣，首先倡導(dǎo)古文復(fù)興，提出了理論主張，成為宋代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一。《四庫(kù)全書(shū)總目?河?xùn)|集提要》：“宋朝變偶麗為古文，實(shí)自開(kāi)始。惟體近艱澀，是其所短耳。“（三）柳開(kāi)理論及文學(xué)實(shí)踐的缺陷：1、理論缺陷：（1）過(guò)于強(qiáng)調(diào)文章中道的重要性，而忽視了文章的形式美。以這樣的理論指導(dǎo)寫(xiě)作，文章容易過(guò)于枯瘠，缺乏文采。（2）他所說(shuō)的道，僅僅限于“圣賢之道”不包括社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更不包括作家的自我主體情感。這容易使文章成為道統(tǒng)的附庸，削弱乃至失卻文學(xué)自身的特性。2、文學(xué)實(shí)踐上的缺陷：開(kāi)一生為官，受朝廷派遣，轉(zhuǎn)徙各州，忙于政務(wù)，無(wú)暇于詩(shī)歌的創(chuàng)作，更不善寫(xiě)詩(shī)，故集中僅存三首。開(kāi)性情粗豪放誕，文章寫(xiě)得艱澀難讀（“體近艱澀”）。開(kāi)說(shuō)：“老夫能知而不能為之，能為之而不能好之”，故雖大聲疾呼，而應(yīng)者寥寥，沒(méi)有產(chǎn)生太大的影響。二、王禹偁的理論貢獻(xiàn)繼開(kāi)之后提倡古文寫(xiě)作的是王禹偁，其文學(xué)理論的貢獻(xiàn)主要有兩方面：1、他提出了“傳道明心”的文學(xué)主張。要求文章既要傳道，又要明心。即在傳道之文中可以表達(dá)作家的政治見(jiàn)解，可以抒發(fā)自己的內(nèi)心感受，做到述事言理與主觀抒情的結(jié)合。在“傳道”的同時(shí)提出“明心”，在“有言”之外提出“有文”，實(shí)際上是主張文道合一。2、他推崇韓愈的古文，但他主張去其奇險(xiǎn)，而取其平易，有意繼承和發(fā)揚(yáng)“文從字順”的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)古文的“句之易道，義之易曉”，比柳開(kāi)更加強(qiáng)調(diào)文風(fēng)的平易。這種主張對(duì)有宋一代平易文風(fēng)的形成產(chǎn)生了重要影響。三、穆修與石介的古文理論：（一）穆修（979—1032），鄭州（山東東平）人。修提古文不遺余力，他論文尊崇儒道，提倡韓、柳古文。他家境貧困，曾向親友募集資金，鳩工刻即其家藏文韓、柳集數(shù)百部，親至汴京相國(guó)寺設(shè)肆出售，以廣流傳，他還培養(yǎng)并傳授學(xué)問(wèn)于弟子尹洙（師魯）、尹漸兄弟，還有蘇舜欽等人，這些人后來(lái)都成了古文運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。修的古文重說(shuō)理，文學(xué)性差。存時(shí)五十余首稍好于古文。（二）石介（1005—1045）。兗州人。石介推廣韓、柳古文，倡導(dǎo)文風(fēng)改革雖沒(méi)有穆修時(shí)間早，但他推尊韓愈，抨擊昆體的態(tài)度較修激烈的多。石介“作《怪說(shuō)》三篇，上篇排佛老，下篇排楊億。于是新進(jìn)后學(xué)，不敢為楊，劉體，亦不敢談佛老。”說(shuō)明石介在文風(fēng)改革中起到了制造輿論的作用。石介論文強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)功利