專題提升練

正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）

（時(shí)間：40分鐘分值：39分）

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

中國(guó)書(shū)法是以漢字為唯一載體的藝術(shù)。漢字是中國(guó)文化的最小單元，又是

中國(guó)文化的最高代表：漢字的抑揚(yáng)頓挫和無(wú)窮組合，造成了中國(guó)文化的輝煌燦

爛和o書(shū)法是漢字的藝術(shù)。離開(kāi)漢字就沒(méi)有中國(guó)書(shū)法，就不是中國(guó)書(shū)

法。書(shū)圣王羲之的最偉大貢獻(xiàn)，是完成了中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)化、,中國(guó)

書(shū)法的提高和普及之間、歷史和未來(lái)之間架設(shè)了橋梁。如果說(shuō)王羲之是晉代尚

韻書(shū)風(fēng)的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。而有了晉代尚

韻、唐代尚法，宋代尚意也順理成章、了。晉代、唐代、宋代，是中

國(guó)書(shū)法的三個(gè)輝煌時(shí)代。顏真卿之所以能夠成為繼王羲之之后，中國(guó)書(shū)法史上

的又一位偉大書(shū)法家，他的最偉大成就，就是在繼承王羲之的基礎(chǔ)上，超越了

王羲之，從而開(kāi)拓了中國(guó)書(shū)法前所未有的宏大格局和正大氣象，達(dá)到了骨力和

的高度統(tǒng)一，完成了雄渾、寬博的新體楷書(shū)創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代楷書(shū)的

典范。

A.博大精深典范化渾然天成宛轉(zhuǎn)

B.千姿百態(tài)典范化渾然天成含蓄

C.千姿百態(tài)規(guī)范化應(yīng)運(yùn)而生含蓄

D.博大精深規(guī)范化應(yīng)運(yùn)而生宛轉(zhuǎn)

C［千姿百態(tài)：形容姿態(tài)多種多樣。博大精深：形容思想和學(xué)識(shí)廣博高深。

文段是在說(shuō)“書(shū)法”，更強(qiáng)調(diào)姿態(tài)，故用“千姿百態(tài)”。規(guī)范化：指明文規(guī)定

或約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)，具有明晰性和合理性。典范化：被認(rèn)為是值得仿效的人或

物在某方面的表現(xiàn)和基本特征是最正規(guī)、合乎規(guī)范的。第二空處意在強(qiáng)調(diào)約定

俗成為標(biāo)準(zhǔn)，故用“規(guī)范化”。應(yīng)運(yùn)而生：舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生，現(xiàn)指適應(yīng)時(shí)機(jī)

而產(chǎn)生。渾然天成：謂自然形成的整體，沒(méi)有斧雷的痕跡，形容詩(shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密

自然，用詞運(yùn)典毫無(wú)斧留痕跡，也形容人的才德完美自然。第三空處指適應(yīng)時(shí)

機(jī)而產(chǎn)生，故用“應(yīng)運(yùn)而生”。含蓄：指表達(dá)得很委婉，耐人尋味。宛轉(zhuǎn)：指委

婉曲折，話語(yǔ)柔和曲折，不直接坦率；也形容聲音圓潤(rùn)柔媚，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)。第四

空處意指表達(dá)委婉，耐人尋味，故用“含蓄］

2.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

近年來(lái)，在“小成本、大情懷、正能量”創(chuàng)作原則的指導(dǎo)下，口碑與影響

力兼具的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)作品o其中，《奇遇人生》《考不好沒(méi)關(guān)系？》兩部

作品憑借其創(chuàng)新性與真實(shí)性,成為2019年網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)優(yōu)秀作品的代表之

作。2019年恰逢中華人民共和國(guó)70周年，第七屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)大會(huì)很

多議程都與此緊密結(jié)合。國(guó)家廣播電視總局副局長(zhǎng)、黨組成員高建民在大會(huì)上

表示：“網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)行業(yè)要把工作重心到為70年大慶營(yíng)造良好氛圍上來(lái)，

緊緊圍繞慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年這條主線做好宣傳報(bào)道工作。”

A.迭起脫穎而出成立聚集

B.迭出一鳴驚人誕生聚焦

C.迭出脫穎而出成立聚焦

D.迭起一鳴驚人誕生聚集

C［迭起：多次由現(xiàn)，一次接著一次地興起、出現(xiàn)；迭出：一次又一次地

出現(xiàn)。前者側(cè)重于按照一定次序出現(xiàn)，后者強(qiáng)調(diào)出現(xiàn)的次數(shù)。語(yǔ)段語(yǔ)境沒(méi)有提

到“次序”，故選“迭出”。脫穎而由：比喻人的才能全部顯示出來(lái)；一鳴驚

人：比喻平時(shí)沒(méi)有特殊的表現(xiàn)，一干就有驚人的成績(jī)。根據(jù)語(yǔ)境提示，應(yīng)該選

“脫穎而出”。成立：（組織、機(jī)構(gòu)等）籌備成功，開(kāi)始存在；誕生：（人）出生。

根據(jù)語(yǔ)境提示，應(yīng)該選“成立”。聚集：集合，湊在一起；聚焦：比喻視線、注

意力等集中于某處。這里使用“聚焦”更符合語(yǔ)境。］

3.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

司法是社會(huì)公平正義的最后一道防線，針對(duì)部分企業(yè)家存在的安

全感問(wèn)題，應(yīng)該使用財(cái)產(chǎn)性強(qiáng)制措施，最大限度減少對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)

活動(dòng)的不利影響；進(jìn)一步暢通司法救濟(jì)渠道，健全完善糾紛解決機(jī)制；

進(jìn)一步加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)司法保護(hù)力度，服務(wù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。對(duì)民營(yíng)企業(yè)歷史上曾

經(jīng)有過(guò)的一些不規(guī)范行為，應(yīng)該以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，按照罪刑法定、疑罪從

無(wú)的原則處理，讓企業(yè)家卸下思想包袱，O因此，應(yīng)該繼續(xù)深入推進(jìn)

甄別、糾正涉產(chǎn)權(quán)冤錯(cuò)案件工作，發(fā)現(xiàn)一起、糾正一起。

A.維護(hù)審慎多元化輕裝上陣

B.維持慎重多元化勇往直前

C.維持審慎多樣化輕裝上陣

D.維護(hù)慎重多樣化勇往直前

A［維護(hù)：指維持保護(hù)，使免于遭受破壞；維持：使繼續(xù)存在下去，保持。

從語(yǔ)言環(huán)境來(lái)看，用“維護(hù)”比“維持”更全面。審慎：指周密而謹(jǐn)慎；慎重：

指謹(jǐn)慎認(rèn)真。用“審慎”更能表達(dá)“周密”的意思。多元化：指多樣的，不是

集中統(tǒng)一的；多樣化：指多種樣式。根據(jù)語(yǔ)境，用“多元化”更合適。輕裝上

陣：比喻去除思想顧慮，輕松地投入到工作或?qū)W習(xí)中；勇往直前：指勇敢地一

直向前進(jìn)。從語(yǔ)境“卸下思想包袱”來(lái)看，應(yīng)用“輕裝上陣”。］

4.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望者是這樣一種人，他們并不

直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說(shuō)往往與一切潮流保持著一個(gè)距離，但他們也不

是,相反，對(duì)于潮流的來(lái)路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精

神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來(lái)，無(wú)論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生

活再舒適，如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無(wú)幸福可言。所以，他們

虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中著他們所看重的人

生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神

生活的基本走向。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮

之心仰望天空，守衛(wèi)土地。他們守的是人類的生命之士，望的是人類

的精神之天。

A.過(guò)路人安放安居樂(lè)業(yè)超世絕倫

B.旁觀者珍藏安身立命超凡脫俗

C.旁觀者保存安身立命超世絕倫

D.參與者收藏安居樂(lè)業(yè)超凡脫俗

B［第一空，由前面語(yǔ)境“不直接投身于時(shí)代的潮流”“與一切潮流保持著

一個(gè)距離”可知，此處強(qiáng)調(diào)守望者不是旁觀者，應(yīng)該用“旁觀者第二空，“珍

藏”更與前面“虔誠(chéng)地守護(hù)”相照應(yīng)。安居樂(lè)業(yè)：生活安定，對(duì)所從事的工作

感到滿意。安身立命：指生活有著落，精神有所寄托。第三空，強(qiáng)調(diào)精神寄托,

應(yīng)該用“安身立命”。超世絕倫：趣出世人和同輩。超凡脫俗：超出常人，脫離

凡俗。道家術(shù)語(yǔ)指與眾不同，超脫世俗的高雅境界。第四空，強(qiáng)調(diào)超脫世俗的

高雅境界，應(yīng)該用“超凡脫俗”。故選B。］

5.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

李鴻章正是在的秩序里開(kāi)始醞釀他的改革。然而他在事先已被祖

先確定好的框架內(nèi)進(jìn)行的所謂改革是完全的。即使他興辦機(jī)械局、礦

務(wù)局、電報(bào)局，直至地創(chuàng)建了那支亞洲規(guī)模最大的海軍力量——北洋

水師，軍隊(duì)將領(lǐng)皆從英國(guó)留學(xué)歸來(lái)，軍事操練皆用英語(yǔ)，然而在這位雄心勃勃

的大臣面前，那個(gè)薄暮中的王朝就像一臺(tái)過(guò)度破損的機(jī)器，早已發(fā)揮不出它應(yīng)

有的效率。只有它的禮制，還在按照千百年前的模樣有條不紊地運(yùn)作著，如總

督簽押房里那座古老的自鳴鐘那樣，各個(gè)機(jī)件嚴(yán)絲合縫、準(zhǔn)確無(wú)誤，容不得一

粒塵沙。正是在各種嚴(yán)格的中，王朝神圣不可侵犯的秩序精神得以維

持，這使得王朝至少能在表面上看像點(diǎn)模樣。

A.固化無(wú)濟(jì)于事苦心孤詣繁文緡節(jié)

B.固化杯水車薪苦心孤詣附贅懸疣

C.僵化無(wú)濟(jì)于事慘淡經(jīng)營(yíng)繁文繼節(jié)

D.僵化杯水車薪慘淡經(jīng)營(yíng)附贅懸疣

A［固化：使固定;變固定（多用于抽象事物）。僵化：變僵硬；停止發(fā)展。

由后文的“在事先已被祖先確定好的框架內(nèi)”可知，此處強(qiáng)調(diào)秩序固定，應(yīng)該

用“固化無(wú)濟(jì)于事：對(duì)于事情沒(méi)有什么幫助；對(duì)于解決問(wèn)題沒(méi)有什么作用。

杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴，比喻無(wú)濟(jì)于事。根據(jù)前文中的“完

全”，此處用“無(wú)濟(jì)于事”更合適。苦心孤詣：費(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營(yíng)，達(dá)到別人

達(dá)不到的境地。慘淡經(jīng)營(yíng)：指下筆之前竭力勞神構(gòu)思。也指苦心謀劃、經(jīng)營(yíng)。''慘

淡經(jīng)營(yíng)”一般不作狀語(yǔ)，用“苦心孤詣”更合適。繁文將節(jié)：煩瑣而不必要的

禮節(jié)，也泛指煩瑣多余的事項(xiàng)。附贅懸疣：比喻多余沒(méi)有用的東西。根據(jù)語(yǔ)境，

此處所指對(duì)象應(yīng)為“禮制”，用“繁文將節(jié)”更合適。］

6.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

當(dāng)今世界，正在經(jīng)歷一場(chǎng)更大范圍、更深層次的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革。信

息技術(shù)創(chuàng)新,數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，極大改變了人們的生產(chǎn)生活方

式。全球發(fā)展正在全面邁向泛數(shù)字化、泛網(wǎng)絡(luò)化階段。大數(shù)據(jù)、人工智能不斷

取得突破，同時(shí)也相輔相成，共同推動(dòng)社會(huì)和生產(chǎn)力發(fā)展的深度。

改革開(kāi)放40年，我國(guó)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，從一窮二白走到

世界前列，比如“天河一號(hào)”趣級(jí)計(jì)算機(jī)的發(fā)展就是這樣的O隨著數(shù)

字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變

革，未來(lái)會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入，不僅要實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)交

互，更要實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)整合與加工再造，為工業(yè)、建筑、交通等更多產(chǎn)業(yè)信息化提

供支撐，為更多智慧城市領(lǐng)域發(fā)展提供示范，為更多人民美好生活和健康生活

需求提供

A.日新月異信息化典型保障

B.滄海桑田信息化典范保證

C.滄海桑田現(xiàn)代化典型保證

D.日新月異現(xiàn)代化典范保障

A［日新月異：每天都在更新，每月都有變化。指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷

出現(xiàn)新事物、新氣象。滄海桑田：大海變成農(nóng)田，農(nóng)田變成大海。形容世事變

化極大，或者變化較快。根據(jù)語(yǔ)境，此處是說(shuō)信息技術(shù)創(chuàng)新變化很快，用“日

新月異”更合適。信息化：指培養(yǎng)、發(fā)展以計(jì)算機(jī)為主的智能化工具為代表的

新生產(chǎn)力，并使之造福于社會(huì)的歷史過(guò)程。現(xiàn)代化：使具有現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)

水平。根據(jù)前文“泛數(shù)字化”“泛網(wǎng)絡(luò)化”“大數(shù)據(jù)、人工智能”，用“信息化”

更合適。典型：①具有代表性的人物或事件；②具有代表性的；③文學(xué)藝術(shù)作

品中用藝術(shù)概括的手法，創(chuàng)造出的藝術(shù)形象，它既具有一定的社會(huì)特征，同時(shí)

又具有鮮明的個(gè)性特征。典范：可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物。“典型”

強(qiáng)調(diào)代表性，“典范”強(qiáng)調(diào)可仿效性。根據(jù)語(yǔ)境，用“典型”更合適。保證：①

擔(dān)保；擔(dān)保做到；②確保既定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，不打折扣；③作為擔(dān)保的事物。

保障：①保護(hù)（生命、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利等），使不受侵犯和破壞；②起保障作用的事物。

語(yǔ)境側(cè)重強(qiáng)調(diào)要為滿足更多人民美好生活和健康生活的需求提供保護(hù)，用“保

障”更合適。故選A。］

7.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

讀一冊(cè)山，念一卷云，隨風(fēng)飄然，與云嬉戲。站在山水之側(cè)，嘗試舒展開(kāi)

目光的翅膝，去秋天的空曠、寂寥。來(lái)到山裙水袂之間的靈渠，一帶

碧水，怎么看都像一部的素書(shū)。她婉約，曼轉(zhuǎn)，,不慍不喜,

用的故事，引你進(jìn)入一種的境界。靜立水畔，聽(tīng)任心靈被水中的綠草

牽系，在綠草萋萋的水湄著陸。突然想起白居易“米泉之精”的詩(shī)句。“米泉”，

指的是酒。用“米泉”稱酒，該是多么灑脫而陶醉！而酒不醉人人自醉。看到

靈渠，心底突然冒出兩個(gè)字：地泉！在歷史的土壤和積淀中，萬(wàn)斛泉源，潺潺

流淌。這是多么厚重而飄逸的精靈啊！

A.品位不卑不亢峰回路轉(zhuǎn)百折千回

B.品味不驕不躁柳暗花明百轉(zhuǎn)千回

C.品位不驕不躁峰回路轉(zhuǎn)百折千回

D.品味不卑不亢柳暗花明百轉(zhuǎn)千回

B［品味：動(dòng)詞，品嘗滋味；品嘗。品位：名詞，指格調(diào)，對(duì)事物的理解

或欣賞水平。此處是動(dòng)詞，應(yīng)該用“品味”，據(jù)此可排除A、C兩項(xiàng)。不驕不躁:

指做了好的事情不要驕傲，事情未處理好不要急躁；不驕傲，不急躁。不卑不

亢：既不自卑，也不高傲，形容待人態(tài)度得體，分寸恰當(dāng)。這里能與后面“不

慍不喜”相對(duì)應(yīng)的只能是“不驕不躁”，據(jù)此排除D項(xiàng)，至此可初步判定選B

項(xiàng)。柳暗花明：形容柳樹(shù)成蔭，繁花耀眼的美景，也比喻在困境中出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，

看到希望。峰回路轉(zhuǎn)：形容山峰道路迂回曲折，有時(shí)也比喻經(jīng)過(guò)挫折后出現(xiàn)轉(zhuǎn)

機(jī)。百轉(zhuǎn)千回：形容反復(fù)回旋或進(jìn)程曲折，也指經(jīng)歷了很多周折。百折千回：

經(jīng)過(guò)種種曲折和迂回。將“柳暗花明”“百轉(zhuǎn)千回”依次填入橫線，也符合語(yǔ)境,

所以可最終確定答案選B項(xiàng)。］

8.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

清光緒十九年秋，少年魯迅因祖父周福清科場(chǎng)案發(fā)，一度居皇甫莊避難,

經(jīng)常與村里的孩子一起觀看河臺(tái)社戲。他的《社戲》一文，就對(duì)這個(gè)戲臺(tái)有十

分精彩的描寫(xiě)。然而，許多社戲早已銷聲匿跡，只有那些________于廟堂、山

番、河邊、橋下的戲臺(tái)，仍坦蕩著一派詩(shī)情畫(huà)意，憑人遐想萬(wàn)里。

《龍虎斗》《游園吊打》是很能體現(xiàn)紹劇特色的戲，歷來(lái)為紹興觀眾所

o這兩出戲也被魯迅寫(xiě)進(jìn)《阿Q正傳》《社戲》等著名小說(shuō)里。連自己

的姓名也寫(xiě)不出，甚至連圓圈都畫(huà)不圓的阿Q在臨刑前游街時(shí)，居然還要哼幾

句“手執(zhí)鋼鞭將你打"，足以說(shuō)明社戲受到紹興人民的普遍歡迎。魯迅再用他

的，以優(yōu)美抒情的筆調(diào)追述少年時(shí)觀社戲的美好回憶，,更激

起了人們對(duì)社戲的眷戀和懷念。

A.散落拍手稱快點(diǎn)睛之筆引人入勝

B.撒落拍手稱快如椽巨筆扣人心弦

C.撒落贊不絕口點(diǎn)睛之筆扣人心弦

D.散落贊不絕口如椽巨筆引人入勝

D［散落：因分散而失落或流落。撒落：指用手散開(kāi)，主語(yǔ)一般都是人,

或用擬人修辭。拍手稱快：拍著手喊痛快，多指仇恨得到消除。贊不絕口：贊

美的話說(shuō)個(gè)不停，形容對(duì)人或事物十分贊賞。如椽巨筆：像椽子一樣的大筆。

用來(lái)稱頌別人氣勢(shì)宏大的文章或杰出的寫(xiě)作才能。點(diǎn)睛之筆：比喻作文或說(shuō)話

時(shí)，在關(guān)鍵地方加上精辟語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。引人入勝：引人進(jìn)入佳

境（指風(fēng)景或作品等）。扣人心弦：形容詩(shī)文、表演等有感染力，使人心情激動(dòng)。

第一空，強(qiáng)調(diào)“戲臺(tái)”分散于廟堂、山奮、河邊、橋下，因此第一空應(yīng)選“散

落第二空，“拍手稱快”多指仇恨得到消除，根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)選“贊不絕口第

三空，“點(diǎn)睛之筆”重在強(qiáng)調(diào)在關(guān)鍵的地方加上精辟語(yǔ)句，根據(jù)后文可知，空格

處應(yīng)指魯迅有杰出的寫(xiě)作才能，因此第三空應(yīng)填寫(xiě)“如椽巨筆第四空，“扣

人心弦”重在強(qiáng)調(diào)“使人心情激動(dòng)”，結(jié)合前后句語(yǔ)境可知，此處說(shuō)的是魯迅對(duì)

回憶的描繪吸引人們進(jìn)入了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，因此第四空選“引人入勝”更為恰當(dāng)。］

9.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

在很多人看來(lái)，紀(jì)檢干部，“老紀(jì)檢”的臉上卻總掛著笑容。經(jīng)他

查辦的大案要案有很多，有些至今還被業(yè)內(nèi)同行o“老紀(jì)檢”說(shuō)，誘

惑時(shí)常有，一不小心就容易栽跟頭，可,既然選擇了紀(jì)檢事業(yè)，就不

能有發(fā)財(cái)?shù)哪铑^，與民爭(zhēng)利的事更不能干。

A.不茍言笑嘖嘖稱奇出水才看兩腿泥

B.謹(jǐn)言慎行嘖嘖稱奇錐子沒(méi)有兩頭尖

C.謹(jǐn)言慎行津津樂(lè)道出水才看兩腿泥

D.不茍言笑津津樂(lè)道錐子沒(méi)有兩頭尖

D［不茍言笑：形容人態(tài)度莊重、嚴(yán)肅。謹(jǐn)言慎行：說(shuō)話做事都謹(jǐn)慎小心。

第一空，可以根據(jù)下文的“臉上卻總掛著笑容”排除“謹(jǐn)言慎行”。嘖嘖稱奇:

咂著嘴稱贊它的奇妙。津津樂(lè)道：很感興趣地談?wù)摗５诙眨鶕?jù)“有些至今

還被業(yè)內(nèi)同行……”可看出，此處想說(shuō)的是常常被同行提起，因此選“津津樂(lè)

道出水才看兩腿泥：意思是出了水面才知道腿是干凈的還是沾了污泥。錐子

沒(méi)有兩頭尖：意思是錐子都是一頭尖一頭平，不然就只能看不能用了。第三空,

根據(jù)下文可知事情不能兩全，很明顯應(yīng)該填“錐子沒(méi)有兩頭尖］

10.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

100年前，中國(guó)大地了震驚中外的五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)以磅礴之力

了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的信心，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、

民主、科學(xué)為主栗內(nèi)容的五四精神。五四精神的核心是愛(ài)國(guó)主義精神，中國(guó)的

愛(ài)國(guó)主義精神更多地體現(xiàn)為“家國(guó)情懷”，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，面對(duì)國(guó)家和民族生死

存亡，一批愛(ài)國(guó)青年,全國(guó)民眾奮起抗?fàn)帲难浴皣?guó)土不可斷送、人

民不可低頭”，奏響了浩氣長(zhǎng)存的愛(ài)國(guó)主義壯歌。

“知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也。”責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，

乃是家國(guó)情懷的精髓。五四時(shí)代的青年們心懷天下，為濟(jì)世救民，不惜,

慷慨赴難。秉承五四精神，家國(guó)同構(gòu)，以復(fù)興宏愿激發(fā)個(gè)體的神圣感，借此建

立起當(dāng)代青年的精神支撐，增強(qiáng)當(dāng)代青年的奮斗動(dòng)力，最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)

夢(mèng)，這才是五四精神最大的當(dāng)代價(jià)值，也才是我們對(duì)五四運(yùn)動(dòng)100周年最好的

紀(jì)念。

A.爆發(fā)鼓動(dòng)臨危受命夙夜在公

B.暴發(fā)鼓動(dòng)挺身而出舍身取義

C.爆發(fā)鼓舞挺身而出舍身取義

D.暴發(fā)鼓舞臨危受命夙夜在公

C［爆發(fā)：①火山內(nèi)部的巖漿突然沖破地殼，向四外迸出。②突然發(fā)作；（事

變）突然發(fā)生。暴發(fā)：①突然發(fā)財(cái)或得勢(shì)。②突然發(fā)作。第一處指運(yùn)動(dòng)發(fā)生，應(yīng)

該用“爆發(fā)鼓動(dòng)：用語(yǔ)言、文字等激發(fā)人們的情堵，使他們行動(dòng)起來(lái)。鼓舞:

使振作起來(lái)，增強(qiáng)信心或勇氣。第二處，“鼓動(dòng)信心”不搭配，應(yīng)該用“鼓舞

臨危受命：在危難之際接受任命。挺身而出：形容面對(duì)著艱難或危險(xiǎn)的事情，

勇敢地站出來(lái)。第三處，指面對(duì)國(guó)家和民族生死存亡，一批愛(ài)國(guó)青年勇敢地站

出來(lái)，應(yīng)該用“挺身而出舍身取義：為了正義事業(yè)不怕?tīng)奚Ｙ硪乖诠呵?/p>

于公務(wù)。第四處，沒(méi)有勤于公務(wù)之意，應(yīng)該用“舍身取義］

11.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

從悠久的文明傳統(tǒng)里，我們能哪些有利于解決當(dāng)代問(wèn)題的精神財(cái)

富？中華民族長(zhǎng)期與周邊民族和平相處，并創(chuàng)造性地吸收、轉(zhuǎn)化外來(lái)文化，使

之成為中華文化的一部分。這一智慧值得當(dāng)代中國(guó)社會(huì)借鑒敦煌莫高窟里的大

量壁畫(huà)，以文物形式展示了中華傳統(tǒng)文化的博大胸懷，提醒我們：在文化發(fā)展

方面永遠(yuǎn)不能、停滯不前。

中華文化就像長(zhǎng)江、黃河一樣，不斷接納不同的文化支流，最終匯入人類

文明的汪洋大海。這一類自然與文明高度重疊的現(xiàn)象，還有很多。這些打上人

類文明深刻烙印的自然遺產(chǎn)，正是中國(guó)人處理人與自然關(guān)系的智慧的體現(xiàn)。

中國(guó)的現(xiàn)代化，要深深扎根于的中國(guó)大地上，扎根于的中國(guó)傳統(tǒng)

文化基礎(chǔ)之上。回顧悠久的中華文化傳統(tǒng)，并不是要,而是要有強(qiáng)烈

的使命感，在文化自信的前提下，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，造福當(dāng)代中國(guó)

人，進(jìn)而為全人類的幸福作出中華民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

A.汲取墨守成規(guī)豐富沾沾自喜

B.吸取墨守成規(guī)豐富趾高氣揚(yáng)

C.吸取故步自封豐厚趾高氣揚(yáng)

D.汲取故步自封豐厚沾沾自喜

D[“汲取”比較文雅莊重，通常出現(xiàn)在較為正式的書(shū)面語(yǔ)中；而“吸取”

更為通俗，除了書(shū)面語(yǔ)之外，在大眾口語(yǔ)中也廣泛使用。在搭配對(duì)象上，“汲取”

往往與表示抽象事物的詞語(yǔ)搭配，如“汲取經(jīng)驗(yàn)”“汲取教訓(xùn)”“汲取智慧”，

等等。而“吸取”的搭配對(duì)象非常廣泛。第一處因?yàn)槲亩伪容^正式，另外“精

神財(cái)富”是抽象名詞，所以“汲取”與“精神財(cái)富”更搭配。“故步自封”與

“墨守成規(guī)”意思都有因循守舊的含義，但是“墨守成規(guī)”更側(cè)重守著“規(guī)定、

法令”等不變化。第二處由莫高窟的壁畫(huà)，想到“在文化發(fā)展方面永遠(yuǎn)不能”

不能守舊，用“故步自封”更合適，側(cè)重文化發(fā)展，而非制度。“豐富”不僅指

數(shù)量大、品種多，而且指質(zhì)量高；“豐厚”不僅指數(shù)量多、品種多，而且指東西

貴重，包含深情厚誼。第三處修飾“中國(guó)大地”，帶有一定的情感，用“豐厚”

更合適。“趾高氣揚(yáng)”指走路時(shí)腳抬得很高，神氣十足；形容驕傲自滿，傲視別

人。“沾沾自喜”形容自以為不錯(cuò)而得意的樣子。第四處，根據(jù)“回顧悠久的中

華文化傳統(tǒng)”這句話，后面應(yīng)填不要因?yàn)樽约翰诲e(cuò)而得意，所以“沾沾自喜”

更合適。]

12.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

人就像動(dòng)物一樣有著模仿的天性。因?yàn)閯?chuàng)新很難，所以模仿O正

是因?yàn)檫@種必然性，時(shí)尚的力量才能如此強(qiáng)大。無(wú)論是意見(jiàn)、觀念還是文學(xué)作

品甚至服裝，有幾個(gè)人有足夠的勇氣與時(shí)尚?每個(gè)時(shí)期都有少數(shù)人

,成為小眾，并受到無(wú)意識(shí)群眾的模仿。但是這些有個(gè)性的人不能太

過(guò)標(biāo)新立異，他們要是這樣做的話，會(huì)使模仿他們變得過(guò)于困難，他們的影響

也就無(wú)從談起。正因?yàn)檫@個(gè)原因，過(guò)于超前于自己時(shí)代的人，一般不會(huì)對(duì)自己

所處的時(shí)代帶來(lái)影響。這是因?yàn)閮烧哌^(guò)于分明。也是由于這個(gè)原因,

歐洲文明盡管優(yōu)點(diǎn)多多，它們對(duì)東方文明卻只有微不足道的影響，因?yàn)閮烧卟?/p>

別實(shí)在太大。

A.在所難免抗衡出類拔萃界限

B.勢(shì)在必行抵抗不落窠臼界線

C.在所難免抗衡不落窠臼界限

D.勢(shì)在必行抵抗出類拔萃界線

C［在所難免：指由于某種限制而難于避免。勢(shì)在必行：不能躲開(kāi)或回避;

從事情發(fā)展的趨勢(shì)看，必須采取行動(dòng)。從語(yǔ)境來(lái)看，應(yīng)該用“在所難免”。抵

抗：用力量制止對(duì)方的進(jìn)攻。抗衡：對(duì)抗，不相上下，一般表達(dá)為“與……抗

衡”。所以本句用“抗衡”好。出類拔萃：形容超出同類，多指人的品德才能。

不落窠臼：比喻不落俗套，文章或藝術(shù)等有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)該用“不