農村與城市青年對養老方式的預期態度比較研究摘要目前，我國已經進入老齡化社會，據權威機構發布的信息，我國60歲以上老年人達到1.78億，預計到“十二五”將超過2億。但是養老問題并沒有引起社會的關注，本文運用查閱文獻資料的方法，對農村與城市青年對自己將來養老方式預期態度進行研究分析，分別從價值觀（對孝道的理解，個人主義方面）、對他人照顧老年人的經驗，對國家政策（養老保險制度、商業保險）認識程度三個方面進行了比較。得出結論認為，價值觀方面，農村青年更注重老年人的物質保障，而忽視了老年人的精神需求，城市青年雖然在照顧老人方面存在經濟優勢，但是傍老一族人數也在增加。經驗方面，農村青年對他們照顧老年人認可程度很低認為只有自己的子女才能真心照顧好，而城市青年認為，其他人一樣能照顧好老人的生活。政策方面，城市青年對國家養老制度、商業保險和社會公共養老機構都比農村青年認可度高。同時，城市和農村青年都表示國家養老保險制度還有待完善，社會公共養老機構建設也有待加強。關鍵詞：農村青年、城市青年；養老方式；預期態度

目錄TOC\o"1-3"\h\u一、引言 1（一）研究背景和研究意義 11.研究背景 12.研究意義 1（二）文獻綜述 11.研究現狀 12.小結 2（三）相關概念介紹 21.青年群體的概念 22.養老意愿的概念 33.養老模式 3（四）研究設計 3二、農村、城市青年群體價值觀比較 3（一）對孝道的理解 3（二）個人主義方面 3三、農村、城市青年群體對其他人照顧父母的認識 4四、農村、城市青年群體對政策認識的比較 4（一）對養老保險制度的認識 4（二）對商業保險的認識 5五、結論和建議 5（一）結論 51.農村青年往往忽略老年人的精神需求，城市青年傍老一族增加 52.農村青年更認可家庭子女養老，城市青年對國家養老保險制度、商業保險以及養老機構認可度高 53.農村青年群體養老意識逐漸提高 6（二）建議 61.加強孝道教育，鞏固家庭養老 62.發展養老機構，鼓勵機構養老 63.探索新的養老方法，完善養老體系建設 6參考文獻 7一、引言（一）研究背景和研究意義1.研究背景改革開放以來，我國的經濟取得了突飛猛進的成績，人民的生活步入了小康水平，人們對精神文化的需求也變得豐富多彩，生活環境的改善，生活質量的提升使得我國人口的人均壽命增加，社會老齡化人口逐年增多。由于我國計劃生育制度的實施，我國獨生子女數量變得越來越多，在老人養老問題中，在農村表現為“空巢老人”較多，在城市表現為“421”家庭很多。如何更好的應對城市和農村養老問題是國家需要解決的重要問題。2.研究意義老人養老問題，一方面可以體現出子女孝道和責任心的大小，另一方面可以體現出我國社會整體養老機制的建設。我國傳統的養老方式是“養兒防老”，老人靠兒女居家養老的方式一直是我國最普遍的養老方式。養老方式的選擇一般要考慮到社會養老制度的健全程度、自身的居住方法喜好，以及老人的收入情況等等。在農村和城市不同的生活環境下，研究農村和城市青年對自身養老意愿的預期態度對于了解我國青年群體的想法，進一步了解我國養老現狀以及存在的問題，然后加以改善都有著重要的意義。對此，筆者利用工作業余時間，對我國青年群體對自身養老的態度進行了有類別的分組調查，包括當代農村青年群體和城市青年群體。通過分類訪談調查和探析，分析他們各自對自身養老預期態度的不同，研究其影響因素。根據影響因素總結出社會以及青年應該如何更好的采取各自的措施，共同面對當前我國老齡化加快社會背景下的老年人養老問題，促進整個社會的和諧穩定發展。（二）文獻綜述全球人口老齡化趨勢日益嚴重，使得各國老年人口的養老問題都更為突出，成為一個不能忽視的焦點。即使是社會保障制度比較完備的西方發達國家也不例外。青年群體在養老中往往占據著主體地位，對老年人的經濟支持、生活照料和精神慰藉方面給予的多少關系著老年人養老的環境好壞和身心健康，對青年人如何看待將來自身這個問題不僅困擾著各國的學者，也引發了眾多學者的研究興趣，從不同的角度對不同的青年群體的養老預期態度進行探索和研究，并產生許多優秀的研究成果。1.研究現狀對青年大學生的養老意愿的探究李雨適（2003）中指出，在與一部分美國大學生談到為什么沒有大學生選擇老人護理院作為年邁父母的最佳居住安排的原因時，一些青年人指出，他們的理念是可以接受父母搬到退休人員中心或者生活協助中心居住，但不可以接受父母搬到老人護理院居住，因為他們認為搬到老人護理院居住就意味著被動地接受護士的幫助而且在等待或面臨著死亡，所以許多美國青年大學生都表示他們不可以接受自己的父母生活在如此的環境當中。對農村青年農民養老意愿的研究肖云，文莉（2006）指出農村青年具有以下意愿特征：一是在出資比例合理的前提下參加社會養老保險意愿較強；二是年老時用土地換取最低生活保障意愿增強；三是愿投低檔保金的人數偏多，保金額增加投保人數遞減；四是對養老院等社會養老形式接受度低。并通過分析影響青年農村養老意愿的因素，得出目前青年農民對社會養老是一種矛盾的想法，收入的多樣化、土地保障的弱化、傳統的養老觀念以及政府的行為都是影響青年農民社會養老意愿的重要因素。江巍（2007）中利用對江蘇四市農村地區的調研數據，采用描述分析和實證分析相結合的方法，對影響該區域中青年農民選擇正規化養老模式的意愿因素進行了系統分析，結果表明：青年農民比中年農民對愿意選擇正規化養老模式的積極性比例上要高出26個百分點。農民的年齡、婚姻狀況、職業、受教育程度、家庭和睦程度、居住地離城市的距離以及對社會養老保險和商業養老保險的認知程度對其愿意選擇通過正規化途徑養老的概率有著顯著的影響，且各地區間差異性也對其有著一定程度的顯著性。對大學生獨生子女群體的養老意愿探析孫海燕，孫媛媛（2011）中對在校大學生獨生子女進行了意愿調查，在被調查的82名大學生獨生子女中，46.3％的調查對象選擇視情況而定，他們沒有對自己的父母養老做出一個系統的規劃，而是表示在今后的現實生活中，根據自身的情況來為父母選擇最合適自己和父母的生活及養老方式，這與現代大學生自己前途還未明朗也有關系。53.7％的調查對象也對父母有自己的養老方式規劃，他們有一部分人選擇與父母一起居住，在這部分人里男性又占多數，占男性被調查總數的28.1％，而女性只有16.0％，這與中國傳統的家庭養老觀念是分不開的，22.0％的調查對象選擇在婚后才與父母分開居住，同樣的也是男性在大多數，這可能是因為男性在生活自理能力上不如女性，對于自己生活要處理諸多家庭瑣事的方面也準備不足。97.6％大學生獨生子女都還是選擇傳統的方式為父母養老，而只有2位同學為父母選擇養老院的形式養老，由此可見中國的養老院機構還不被大家所接受，需完善我國的養老機構，管理我國的養老機構工作人員，培養養老機構服務人員的素質。2.小結目前，許多國內學者對青年群體自身養老預期態度進行了調查和分析研究，但是一般都是針對特定的一類群體（例如城市獨生子女、在校大學生）進行研究，本文在前人研究的基礎上，對青年群體中具有代表性的城市青年和農村青年進行分類調查，分析兩個群體的不同之處和影響因素，指出各個群體養老的擔心之處和思想認識的不足，進而提出一些建議和對策，幫助不同青年群體更好的面對養老問題。（三）相關概念介紹1.青年群體的概念青年概念正式確立于19世紀。前此，各民族對年輕人均有各自的稱謂。如俄羅斯語稱“OTPOK”，意為沒有說話權力的；中國古語一般稱“少年”、“后生”及“郎”等。歐洲文藝復興運動之后，特別是18世紀基督教創辦青年聯合會以來，青年一詞始正式出現。1919年五四運動后，“青年”一詞在中國逐漸被廣泛使用。青年一詞的含義在全世界不同的社會中是不同的，而青年的定義隨著政治經濟和社會文化環境的變幻一直在變化。聯合國于1985年國際青年節，首次將青年節定為18至24歲之間的人。目前來說，對青年的年齡界限不一，聯合國界定為15-24的人，世界衛生組織界定為16-44的人，聯合國教科文組織界定為13-34歲的人，中國國家統計局界定為11-34歲的人，共青團界定為18-40的人。本文中按照國家統計局的界定方法，研究群體為我市11-34歲的農村和城市人群。農村青年實際包括兩種情況，一種是戶籍為農業戶口，一年內半年以上生活在農村的青年；另一種是戶籍為農業戶口，一年內半年以上生活在城市的青年。城市青年指的是戶籍為城市戶口的青年。2.養老意愿的概念養老意愿就是自己對將來自身養老或者其他人養老方式和方法的一種想法。養老意愿的選擇可以反應出青年群體對當代社會養老的認識，也可以反應出當代社會在養老問題中存在的一些不足和問題。3.養老模式目前，我國的養老模式主要有四種。一是傳統的居家養老。老人年齡到一定的歲數后，失去勞動能力，和子女居住在一起，靠子女照顧養老。二是，社會機構養老。老人在敬老院、老年公寓以及其他社會養老機構生活，有的機構需要交納一些費用，有些機構是政府開辦的公共免費養老機構。三是自己養老。老人靠自己的退休金、保險、政府救助等固定收入，自己居住，自己照顧自己。還有就是集中模式的結合，例如老人自己居住，子女或者老人自己聘請保姆或者社會機構的服務人員進行家庭護理；老人和子女居住，同時也享受小區老年人服務機構的照顧，這些情況都是多方照顧的情形，更利于老年人的生活和身心健康。（四）研究設計通過對農村城市青年群體價值觀的比較、對他們照顧其父母態度的比較、以及對國家政策和養老機構的認可程度比較，研究他們的不同點和相似處，并對他們對自身養老態度進行分析，提出一些措施幫助他們以后的養老，更好的解決社會養老問題。本文主要采用訪談法和文獻研究法來研究探析，對農村與城市青年對養老方式的預期態度進行比較研究。二、農村、城市青年群體價值觀比較（一）對孝道的理解在農村，相當多的低齡老人還在勞作，種莊稼或從事農副業，可以自己照顧自己，也可以照顧家庭[1]。但是現在農村由于經濟上的負擔和土地的限制，成年后的子女大多會與老人分家，分家后如果距離遠，與老人的聯系是非常有限的，而依靠土地獲得經濟收入需要大量的勞動力的投入，活到老干到老則是現在許多農村老年人生活的真實寫照，甚至有很多年過70歲的老人還在農業生產的第一線。如果沒有子女的幫助，一旦他們喪失勞動能力，不能從土地上獲得收入，生活風險和困難程度將會很高。

敬老、養老觀念的淡漠使子女經濟上不愿贍養、生活上不愿照料老人，更不愿從精神上慰籍老年人，農村養老問題存在巨大危機，處理不好還會影響社會的發展和穩定。城市青年人對老年生活的認知主要從自身家庭狀況以及傳媒信息中獲取，往往把老人定位于“弱勢群體”，目前基于社會現實中的各種問題，例如：計劃生育要求獨生子女，城市養老制度不完善，社會福利較少等，因此大多數城市青年對自己將來的養老問題表示擔憂。由社會承擔或分擔養老的責任在三代人中獲得普遍認同。調查中，不少被訪者流露出“年輕時為社會做了奉獻，年老后社會不能棄之不顧”的想法[2]。可見，城市青年對自己的養老問題充滿信心，這也與年輕有活力，對未來充滿自信有很大關系。（二）個人主義方面農村青年接受到的教育水平先對較低，由于家庭經濟或者兄弟姐妹較多等原因，上學時間段，在個人要求上相對也較低，普遍存在追尋相對簡單的生活條件，對老人也只是一些簡單的照顧。家庭養老是我國除土地養老外的又一傳統養老觀,有著深厚的歷史與文化淵源。孝觀念在傳統社會里被絕對化、宗教化,家庭養老觀也就被理念化了。特別在比較落后的農村,家庭養老的觀念更加根深蒂固。我國的農村青年文化水平較低，受傳統養老觀念影響，大多數農村青年都不愿意去養老院，普遍采取家庭養老的方式。[3]目前，從中國的社會實情來看，城市“傍老一族”、“啃老一族”增多，這直接與如今城市獨生子女家庭多，父母長期溺愛嬌縱自己唯一的后代而養成的其過分依賴的性格有關，也和學校的教育缺乏人生進取方面的素質培養有關；與社會就業壓力陡增、網絡時代青年人所具有的特殊社會亦有關系。這個復雜的社會現象及問題，還有待全社會形成共識，大家一起來直面和解決這個問題[4]。三、農村、城市青年群體對其他人照顧父母的認識養老院是養老社會化的一個重要表現,對養老院的接受程度也是讓人們認可社會養老保險觀念的一個關鍵點。在國外人們并不認為去養老院是沒面子的事,對追求獨立的老年人來說他們寧愿選擇去養老院生活。但在我國養老院被視為孤獨和可憐的場所，不用說年紀大的人，即使是農村青年人對養老院的接受度也很低。農村青年絕大部分不愿意去養老院，非常愿意去的人數更是很少。在對城市青年調查情況來看，城市青年對社會養老機構認可程度比農村青年的認可程度高，有部分青年人支持社會養老機構，由于工作忙或者兒女不在父母身邊等問題，可以讓社會上其他人員進行照顧，一是方便了自己和家庭，二是增加了就業，能更好的面對養老問題。[7]。中國傳統的養老觀念仍深深地植根在中年和青年一代，悠久的家庭贍養模式并沒有隨著社會變遷而流逝。一般農村青年認為父母養育了自己，應該回報父母的養育之恩，并且他們中有非常高的比例認為父母在70歲高齡后或者父母一方去世后另一方應該和自己住在一起，而不是選擇老年服務機構。在思想上選擇了以家庭的方式贍養體弱年邁的父母，與青年從小接受的贍養文化有密切聯系。“等父母年紀大了，在身邊服侍”、“那個把自己父母送到敬老院的兒子是如何的不孝順”之類的教育在農村青年生活環境中繼續起著主導影響[8]。城市青年群體對于養老院養老，持贊成態度。他們認為，父母生養兒女僅僅是為了防老，這樣的觀點是可悲的，這無疑是把子女當成了一種滿足自己需求的工具。現代的多數養老院，風景優美，設施齊全，制度嚴密，工作人員（含醫務人員）認真負責，子女可以隨時隨地去探望自己的親人，若是老人身體不適，工作人員可以隨時與子女取得聯系，要求子女前去探視。如有子女推卸責任，還可以通過法律手段或組織為老人討個說法。一個文明的國家，各種福利制度包括養老制度應該是健全的。隨著社會的進步，分工也越來越細，養老院最終也會成為一個行業，來滿足、適合人類的需求。四、農村、城市青年群體對政策認識的比較（一）對養老保險制度的認識青年農民對社會養老保險制度認識程度很低，雖然部分農村開始了解了這項國家政策，但是了解程度并不深。這種現象說明了青年農民開始接受社會養老保險這一新生制度，他們的養老觀念開始有所改變，只要在保險金的出資比例上符合他們的承受能力和需求，他們還是愿意加入這一新的體系中。說明青年農民比較容易接受社會養老保險,并且從愿意出更少一點的人中可以發現，只要政府提高個人賬戶中的國家和集體資助的部分，投保人數還會有較大的增加[9]。城市青年對自身養老問題中最認可的前幾種分別為“國家、社會、單位、民間慈善、家庭多渠道結合養老”可見，城市青年對國家養老還是比較看重的，這也與城市養老保險制度的快速發展和完善有著重要的關系。由此可見，雖然我國農村養老保險制度還未能真正普及開來，在農村養老問題上發揮的作用還較小，但是隨著國家政策的進一步實施和農村青年認識的提高，農村養老保險制度還有很大的發展空間。城市青年對自己的養老方式選擇最多的是多渠道的結合，更注重生活的豐富多彩，喜歡集體養老的方式。（二）對商業保險的認識調查顯示,如果讓農村青年人在年老后用土地交換養老最低保障時，大部分人愿意交換，一少部分人表示最低保障要是在接受范圍內就可以考慮，只有很少一部分人表示不接受。如果讓這部分不知道的人了解,讓說不準的人下定決心,那么愿意換取的人數將還會大幅上升[10]。現在農民愿意用土地來換取保障,反映了青年農民對土地養老的依賴性減弱，依賴其他方式養老的愿望正在增強。以往的農村養老保險體系研究中,不少學者提過農民普遍愿意選擇投低檔保金來試探觀望,即選擇2元檔的居多。這反映了青年農民雖有參加保險的意愿傾向，但在實際的投保行為中卻顯得非常謹慎,所以說，農村青年對商業保險養老基本沒有觀念，更多的是靠土地和子女。由于城市青年大部分有自己穩定的工作和可靠的經濟來源，他們在養老經濟來源中更注重退休金或者社會養老金，其次為自己的積蓄，再次為個人的商業保險，再次為子女的經濟收入。可見城市青年對商業保險比較看重，傾向于靠自己養老[11]。由此可見，農村青年由于經濟因素和思想觀念的影響，對社會商業保險認可度很低，而城市青年對將來自己養老投放商業保險比例還較高。五、結論和建議（一）結論1.農村青年往往忽略老年人的精神需求，城市青年傍老一族增加從文章中論述來看，農村青年的經濟狀況往往一般，他們往往把吃好，住好當成孝敬老年人的一種比較，往往忽視了老年人需要人陪，需要人經常去照看、聊天的精神需求。雖然城市青年在經濟上存在一定的優勢，但由于性格和教育上的諸多因素影響，城市青年對父母的依賴性，傍老一族、啃老一族的數量正在增加。[12]2.農村青年更認可家庭子女養老，城市青年對國家養老保險制度、商業保險以及養老機構認可度高我國農村養老保險制度在農村還沒有真正普及開來，農村青年對保險制度還不夠了解，加上農村經濟相對落后，一般只靠土地為生，農村經濟相對較弱，沒有多余的資金去投注商業保險，另外農村基本沒有養老機構，多方面的原因導致了農村青年對國家愛養老保險制度、商業保險以及養老機構認可度較低，普遍認可家庭子女養老的模式。城市青年對社會上比較新的事物比農村青年認可度更高，更容易接受在商業保險上的投資，注重對未來養老資金來源的規劃，城市青年對社會養老機構的建設和條件都有了解，對養老機構認可度較高。3.農村青年群體養老意識逐漸提高以前，農村養老基本靠子女，農村老人一般把耕地交給子女耕種，然后靠子女的照顧養老。隨著農村九年義務教學的普及，農村青年文化水平逐漸提高，對養老的意識逐漸加強，開始擺脫了僅僅依靠子女的方式，開始尋求國家農村養老保險和耕地換取最低養老保障等方式，隨著我國政策的進一步加強，農村的養老問題會更好的解決。（二）建議1.加強孝道教育，鞏固家庭養老家庭對老年人情感寄托和精神慰藉方面有其特有的功效，加上我國的文化傳統，這都決定了在當前及今后很長一段時間里家庭養老仍然是我國農村養老的主要形式。因此，要加強儒孝文化教育，采取開設孝心教育課，印發孝文化宣傳手冊、圖片，樹立宣傳牌、張貼宣傳標語等多種形式開展孝文化宣傳，讓孝文化進機關、進校園、進社區、進家庭、進企業。在農村，要將“孝親敬老”、定期看望慰問老人列入村規民約，成為道德規范；要成立道德評議會，建立道德評臺，定期評選表彰孝親敬老的典型，大張旗鼓的表彰獎勵；對虐老、棄老、不養老的行為定期進行曝光，形成孝親敬老光榮、虐老棄老可恥的濃厚社會氛圍，留住“養兒防老”這一傳統，守住家庭養老這一陣地。[13]。2.發展養老機構，鼓勵機構養老隨著改革開放的不斷深入，城鎮化建設的逐步推進，“四二一”甚至“六二一”家庭的出現并快速增加以及倫理道德的轉變，養老方式不可能一直固守在傳統的家庭養老模式上，社會化養老將從家庭養老的補充，逐步取而代之，成為養老的必然趨勢。社會化養老的前提就是加快養老機構的建設，滿足老年人的需求。3.探索新的養老方法，完善養老體系建設探索以房養老和以地養老的辦法，農村老年人可以將自己的房屋和土地租賃他人，租賃費作為入住公寓的費用，不足部分子女補貼。老人入住老年公寓，不僅可以改善生活條件，更主要的是為子女騰出了更多的精力和時間投身工作，減輕了兒女的負擔，特別是在一對夫婦不僅要工作，還要照顧一個孩子，贍養4位甚至更多老人的情況下，入住老年公寓就成了老年人的首選。政府加強對城市和農村養老體制的完善，根據不同地區的實際情況，綜合考慮，通過增加養老金、增設養老院、增加福利待遇等方式，完善養老體系建設，增強政府的主導性。

參考文獻[1]馬彥．二十年后的養老模式研究——基于青年“贍養觀"及其父母未來“養老觀”的調查角度預測．蘇州科技學院學報，2009,26（4）：