超星爾雅學習通《勞動通論》章節測試題100道第一部分單選題(100題)1、最早提出“民貴君輕”思想的是（）。

A、孔子

B、莊子

C、孟子

D、荀子

【答案】：C2、通過勞動教育，使學生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立（）的觀念。

A、勞動最光榮

B、勞動最崇高

C、勞動最偉大

D、勞動最美麗

【答案】：ABCD3、《大學》的誠意說包括（）。

A、至誠可貴

B、至誠無偽

C、至誠感通

D、至誠不息

【答案】：BCD4、古今本《大學》區別解析《大學》的內在結構有“三綱八目”,其中八目不包括（）。

A、親民

B、誠意

C、正心

D、格物

【答案】：A5、體面勞動是國際勞動組織國際勞工局局長索馬維亞在1999年6月舉辦的第（）屆國際勞工大會上首次提出。

A、86

B、87

C、88

D、89

【答案】：B6、工會的（）職能是指工會要發揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國家和社會事務管理，參與企業的民主管理，實現對國家和企業的民主參與、社會監督。

A、維護職能

B、建設職能

C、參與職能

D、教育職能

【答案】：C7、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的作者是（）。

A、李白

B、杜甫

C、白居易

D、李紳

【答案】：D8、對“誠”的解釋不正確的是（）。

A、從言

B、從成

C、本義為實打實的說話

D、本義為忠誠的態度

【答案】：D9、安全生產責任追究是國家法律規定的一項法定制度，根據責任人員在事故中承擔責任的不同，分為直接責任者、主要責任者和（）。

A、間接責任者

B、領導責任者

C、次要責任者

D、重要責任者

【答案】：B10、《大學》論述明德的普遍性不在于（）。

A、認可明德的普遍性

B、強調實踐的次第

C、匯歸到儒家的倫理體系

D、以治國得以實現作為根本出發點

【答案】：D11、對情境的認識，不正確的是?（）

A、情境可以塑造人

B、情境的作用全是積極的

C、情境存在本質性不足

D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木

【答案】：B12、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?（）

A、舉手投足

B、行動坐臥

C、眼之所視

D、以上都是

【答案】：D13、（）指出“勞動創造了人本身”。

A、馬克思

B、盧梭

C、蘇格拉底

D、恩格斯

【答案】：D14、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為（）,形容在欲望的追尋中出現的人與人的矛盾狀態。

A、戾氣

B、乖戾

C、利益

D、鋒利

【答案】：C15、下面哪些是“格物致知”的訓詁大家?（）

A、鄭玄

B、司馬光

C、章太炎

D、以上都是

【答案】：D16、在廣泛開展勞動教育時間活動過程中，學校要發揮（）。

A、基礎作用

B、協調作用

C、主導作用

D、支持作用

【答案】：C17、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據和倫理主體的（）

A、特殊性

B、普遍性

C、決定性

D、永恒性

【答案】：B18、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指（）。

A、特殊的規矩

B、普遍的規則

C、特殊的規定

D、自然的規則

【答案】：B19、二程對格物致知的“格”之理解不包括（）。

A、認為“格”即“至”

B、把“至”遞訓為“窮”

C、認為窮是非窮盡性的研究

D、認為這種研究是全身心的知和誤

【答案】：C20、“勞動創造世界”是（）的觀點。

A、黑格爾

B、馬克思

C、列寧

D、恩格斯

【答案】：B21、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思（）

A、萬物

B、顏色

C、好色

D、情欲

【答案】：A22、以下會導致“心不正”的情感有（）。

A、恐懼

B、好樂

C、憂患

D、忿懷

【答案】：ABCD23、進入封建社會的標志之一是（）。

A、鐵器

B、畜牧業

C、銅器

D、紡織

【答案】：A24、“格物”的四項思想進程中，從個體名的角度進行思考的是（）。

A、明理

B、知類

C、取象

D、正名

【答案】：CD25、未來勞動環境中，（）技術將解決互聯網信任與價值的可靠傳遞難題。

A、大數據

B、云計算

C、區塊鏈

D、5G

【答案】：C26、下列哪項是屬于孟子所概括的人倫關系（）。

A、父子有親

B、君臣有義

C、夫婦有別

D、以上都是

【答案】：D27、以下哪些大家曾表達過知識的來源是與萬物相接（）。

A、莊子

B、墨子

C、荀子

D、韓非子

【答案】：AB28、對經今古文之爭描述正確的不包括（）。

A、經今古文之爭是漢代儒學經學兩大派在學術和爭立學官問題上的爭論

B、經今文學所依經籍為當時通行的隸書書寫的

C、經古文學所依經籍據稱為發掘出的先秦古文字本

D、兩派所依經籍雖年代不同，但是在治經觀點上是相同的

【答案】：D29、《大學》中所體現的思想內涵包括（）。

A、先秦儒家所體現的寶貴的平等精神

B、先秦儒家對普遍性、普世價值的追尋

C、先秦儒家對人性的本質的深入探討

D、先秦儒家對人性的尊嚴的探討

【答案】：ABCD30、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是（）。

A、張載

B、鄭玄

C、司馬光

D、王陽明

【答案】：D31、未來勞動者的通用技術一般不包括（）。

A、英文寫作技術

B、數據處理技術

C、互聯網溝通技術

D、計算機應用技術

【答案】：A32、下列釋義中，可以解釋“本”的是（）。

A、事物的根源

B、草木的根

C、樹干

D、樹頂

【答案】：ABC33、原始社會的勞動不包括（）。

A、采摘

B、狩獵

C、石器制造

D、書寫

【答案】：D34、價值循環運行三階段中，生產階段是（）的轉化。

A、勞動潛能→勞動價值；

B、使用價值→勞動潛能；

C、勞動價值→新使用價值；

D、勞動潛能→勞動價值。

【答案】：C35、朱熹認為對待“格物”應抱有什么心態（）。

A、懷有敬意

B、內心的高度專注

C、整個是理性的凝聚狀態

D、以上都不是

【答案】：ABC36、工會的組織類型包括（）。

A、行業工會

B、產業工會

C、企業工會

D、聯合工會

【答案】：ABCD37、國家(也通過國有企業)利用自己的財政資金發放退休金，勞動者個人只需交納很少的退休保障費，甚至不交。這一退休保障制度是（）。

A、統籌型退休保障制度

B、強制儲蓄型退休保障制度

C、投保資助型退休保障制度

D、商業保險退休保障制度

【答案】：A38、古人將天命義理化，體現的道理不包括（）。

A、為期待的品質和道德的準則找到依據

B、使明德具有必然性特點

C、導人向善

D、是一種消極的思想

【答案】：D39、勞動者社會化的基本過程是（）。

A、前組織社會化與組織社會化

B、初級社會化與次級社會化

C、早期社會化與成人的社會化

D、繼續社會化與再社會化

【答案】：A40、（）的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。

A、修身

B、齊家

C、治國

D、平天下

【答案】：D41、從“采”的字不包括（）。

A、番

B、采

C、悉

D、釋

【答案】：B42、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是（）。

A、毛澤東

B、馬克思

C、恩格斯

D、列寧

【答案】：D43、“人之性”普遍性價值的選擇的來源是（）。

A、貴族之意

B、民意

C、天意

D、圣人之意

【答案】：B44、方形東西的特點不包括（）。

A、方的東西往往是正的

B、方的東西是和矩有關的

C、方形具有外在的二元對立

D、方的東西從幾何角度看是可以推導的

【答案】：C45、誠意思想的內在結構：至誠感通對“忘”的理解不正確的是（）。

A、從心

B、從亡

C、即“不識也”

D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中

【答案】：D46、從“治國”到“平天下”,意味著從局部有限的標準進入到（）的標準。

A、一般性

B、特殊性

C、普遍性

D、以上都不是

【答案】：C47、據顧炎武的《日知錄·周末風俗》記載，春秋戰國之變的體現不包括（）。

A、春秋時的戰爭無矩到戰國時的有序戰亂

B、從春秋的禮信到戰國的權詐

C、春秋的祭祀和聘享在戰國被取消

D、春秋時宴會賦詩到戰國時期消失了

【答案】：A48、一般來說，一種文化的延續在于（）

A、自身的傳承

B、自身的深化

C、自身的懷疑

D、自身的推翻

【答案】：AB49、儒家的“三大德”不包括（）。

A、仁

B、知

C、理

D、勇

【答案】：C50、“格物致知”的抉擇標準是（）。

A、政治

B、社會

C、語境

D、語言

【答案】：D51、戰國時禮崩樂壞，《大學》認為重建明德的任務落在了哪家學派身上?（）

A、墨家

B、法家

C、儒家

D、道家

【答案】：C52、以下學者中，誰偏向從“學”的角度闡發“知”,把“知”和“學”緊密聯系起來?（）

A、鄭玄

B、朱熹

C、程顥

D、孔穎達

【答案】：D53、一般來說，高技能人才指的是獲得了（）職業資格等級的人。

A、中級

B、高級

C、技師

D、高級技師

【答案】：BCD54、從語言哲學的視角來看，從老子開始，物是通過（）和（）展現出來的。

A、名

B、實

C、情

D、禮

【答案】：AB55、“誠”的來源不包括（）。

A、來自于貳

B、來自于敬

C、來自于忠

D、來自于壹

【答案】：A56、3.根據《爾雅》的內容分類，哪些內容是有關人事和生活用器名稱的（）?

A、《釋親》

B、《釋言》

C、《釋器》

D、《釋樂》

【答案】：ACD57、《大學》認為明德的基礎在于（）。

A、人的出身

B、天命所歸

C、格物致知

D、延續傳統

【答案】：C58、《大學》明德的建立明德和人性的關系被明確提出是在（）。

A、《論語》

B、《大學》

C、《禮記》

D、《中庸》

【答案】：D59、《國語》中出現的對“昏德”的描述包括（）。

A、貪冒

B、辟邪

C、粗佚

D、以上都是

【答案】：D60、“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的”。這句名言作者是（）。

A、毛澤東

B、馬克思

C、黑格爾

D、列寧

【答案】：B61、對“靜”的理解不正確的是（）。

A、從“青”

B、從“爭”

C、古同“凈”

D、只有無聲的意思

【答案】：D62、孟子是如何辨別人和獸的（）。

A、人具有超越自身種類的普遍悲憫

B、人具有突破生存技能的自由意志

C、人具有對自身存在的深切反思能力

D、人有知而獸沒有

【答案】：ABC63、朱熹講“格物”的特點包括（）。

A、對于一個物要窮盡它的理

B、強調認識的徹底性

C、窮理在徹底的基礎上還要融會貫通

D、窮理的過程要注重積累

【答案】：ABCD64、以下哪些類別屬于《爾雅》的內容分類之一。

A、專門解釋詞義字義的

B、有關天文的

C、有關植物的

D、以上都是

【答案】：D65、對格物致知的“格”理解不正確的是（）。

A、本義是“來”

B、“格也”即“至也”

C、“格”和“至”是典型的施受同詞

D、僅是“克服”的意思

【答案】：D66、勞動被認可的前置條件不包括（）。

A、自己的勞動是他人的保障；

B、社會勞動是每個人的保障；

C、勞動是為實現自己個人的目標；

D、勞動對他人和社會有益無害。

【答案】：C67、工會最初的職能是（）。

A、政治職能

B、文化職能

C、社會職能

D、經濟職能

【答案】：D68、在傳統貴族的禮制社會中，小人效法君子來源于貴族政治的（）

A、傳統

B、禮儀

C、威嚴

D、理性

【答案】：BC69、古人所說的“涵泳玩索，久之當自有見”,“涵泳”的解釋不包括（）。

A、涵是包涵之義

B、泳是游于水中

C、涵泳是古代文論術語

D、指對文學藝術作品的鑒賞應該沉潛其中，反復玩味推敲

【答案】：A70、《大學》的聚訟是由誰開始的？（）

A、董仲舒

B、朱熹

C、王陽明

D、程頤

【答案】：B71、我們該怎么認識取象的思維（）?

A、語言文字得以創造的根本思維

B、認知物的一個基礎的行為

C、從具體到概括的過程

D、從殊象到共象的過程

【答案】：ABCD72、王陽明對“格物致知”的訓詁包括（）。

A、物指事

B、事是心在具體存在上的投射

C、致知是致良知

D、良知是心之本，是一切的根本價值

【答案】：ABCD73、下列哪些屬于“正名”（）。

A、桌之為言卓也

B、椅之為言倚也

C、餅之為言并也

D、以上都是

【答案】：D74、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”（）。

A、正名譽

B、正名分

C、正名氣

D、正名學

【答案】：BC75、體面勞動不包括（）的內容。

A、就業方面

B、社會保障方面

C、工作環境方面

D、政治民主方面

【答案】：D76、“吾儕所學關天意”之句出自（）。

A、龔自珍

B、陳寅恪

C、鄭玄

D、王靜安

【答案】：B77、價值循環運行三階段中，勞動階段是（）的轉化。

A、勞動潛能→勞動價值；

B、使用價值→勞動潛能；

C、勞動價值→新使用價值；

D、勞動潛能→勞動價值。

【答案】：D78、“正心”意味著由心之中正走向（）

A、身之中正

B、人之中正

C、思之中正

D、以上都不是

【答案】：B79、對“格物致知”的理解不正確的是（）。

A、是“三綱八目”的起點

B、《大學》是格物致知的起點

C、在文獻上沒有太多訓釋

D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足

【答案】：B80、《大學》誠意意味著高度的自覺，是一種（）的狀態。

A、分散

B、聚斂

C、專注

D、游離

【答案】：BC81、關于司馬光對“格物致知”的訓詁，理解不正確的有（）。

A、司馬光的訓詁否定了鄭玄的訓詁

B、他對物的態度是對立

C、定型了格物致知的兩種闡釋方向

D、闡明了格物致知的道理

【答案】：D82、對《大學》文本最后一段特點的總結錯誤的是（）。

A、是對古代樸素的政治經驗的繼承

B、可總結為得天命尊賢才

C、對古代政治經驗進行了一種內向性的闡釋

D、深刻闡釋了“格物致知”的內涵

【答案】：D83、我們對二程的“格物窮理”的理解不包括（）。

A、格物能提升到窮理的境界

B、理是萬事萬物在本體上的映射

C、包括了事物之理

D、也包括了生命根本性的道德實踐

【答案】：B84、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的?（）

A、認為《大學》中講的是自新，而非“新民”

B、《大學》中具有“親民”的思想

C、儒家文獻中有“親親而仁民”的傳統。

D、以上都是

【答案】：D85、對慎獨的理解，正確的是（）。

A、是一個人基本的自覺的修養

B、是自律用功之處

C、也是心性不可掩之處

D、沒有擺脫外在約束時給內在的本質自然呈現的空間

【答案】：ABCD86、格物致知的三個層面是（）。

A、道德論的層面

B、認識論的層面

C、實踐論的層面

D、邏輯論的層面

【答案】：ABC87、鄭玄認為《大學》的旨趣在于（）。

A、修身立德

B、為政之德

C、禮

D、法

【答案】：B88、“格物”的思想進程的內涵包括（）。

A、取象

B、正名

C、明理

D、知類

【答案】：ABCD89、《大學》