2024廣西二模閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說現(xiàn)代社會的生活離不開虛擬世界，虛擬世界拉近了生活的距離；也有人說卸載游戲軟件，停用社交空間，放下智能手機(jī)會使你離生活更近。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考立意：1.咫尺能成天涯。2.天涯也能近在咫尺。3.最遠(yuǎn)的你也能有最近的愛。去遠(yuǎn)離，從而接近信息技術(shù)籠罩了整個現(xiàn)代，網(wǎng)絡(luò)似乎真正讓“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。這本就是現(xiàn)代世界的底色，本就成為了我們接近生活、接近世界的方式。離開它們的選擇，似乎只能是一種遠(yuǎn)離生活的行徑。但或許不然，我認(rèn)為適當(dāng)遠(yuǎn)離，才是走近生活最好的方式。誠然，我們歡呼許久的現(xiàn)代信息技術(shù)確實(shí)讓我們接近了他人的生活與遠(yuǎn)方的信息，但這樣的接近帶來了嚴(yán)重的犧牲：朋友圈與社交視頻，似乎讓我們能夠看到他人的生活與想法，卻以網(wǎng)絡(luò)的手段隔膜了真實(shí)的情感交流與感受，只有冰冷的文字圖像傳遞著信息，卻沒有活生生的人站在你我眼前；新聞與搜索引擎，恍似讓我們能了解世界的一切，但在快速流變的現(xiàn)代世界，在急需信息的現(xiàn)代世界，這樣的技術(shù)剝奪了我們真切體悟某一現(xiàn)實(shí)事件的權(quán)利。比如之前的重慶公交車墜江事件，不明真相的群眾將一位正常行駛的女司機(jī)推上了風(fēng)口浪尖，險(xiǎn)些喪命的她卻被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是公安當(dāng)局及時發(fā)文澄清，這一盞生命之燈是否會熄滅也未可知。當(dāng)所有的一切都被轉(zhuǎn)錄為信息呈現(xiàn)，真切處在世界里親身感受的可能不復(fù)存在。我們或許看到了許多，認(rèn)識了許多。但在這一認(rèn)識的過程中，人的參與喪失，過程性的真切認(rèn)識與深刻體會被隔膜，人由此反而遠(yuǎn)離了世界，成為了瀏覽世界的麻木之人。因此，退出網(wǎng)絡(luò)，反而是一種接近的行為。所謂的退出網(wǎng)絡(luò)，便是個體在巨大社會浪潮的沖擊下積極反抗著將個體隔膜于真實(shí)之外的潮流。學(xué)會退出網(wǎng)絡(luò)，我們拒絕了不交心的人際關(guān)系，拒絕了現(xiàn)成的而無需思考體悟的社會現(xiàn)實(shí)的答案，轉(zhuǎn)而投向了生活世界的懷抱。我們在其中得以發(fā)生深刻而真實(shí)的交流，與世界真切地互動，從而擺脫了網(wǎng)絡(luò)的桎梏，擺脫了與世界的分割，成為了世界的體驗(yàn)者，接近了這個世界。我們或許無法改變深陷網(wǎng)絡(luò)，自愿隔膜的世界現(xiàn)狀，我們或許無法尋找到同樣愿意接近世界的個體，但我們?nèi)钥梢宰约哼x擇退出，自己選擇投入那個真實(shí)的世界。在由自己經(jīng)營生活，彰顯生命態(tài)度的過程中，人終于能以人的姿態(tài)，以主體的姿態(tài)，親身感悟著世界，感悟著生命。所有的生命感受本就由自己體會，也必由自己的實(shí)踐，才接近了那個真實(shí)的世界。康德窮其一生未能走出自己的家鄉(xiāng)，他對世界的體悟卻引導(dǎo)了后世無數(shù)顆彷徨的心靈；梭羅在人跡罕至的瓦爾登湖上駐留，方理解自身與自然。他們對于世界的體察便不源自外界信息的大量輸入，而來自信息無法闡明的生命本身。當(dāng)梭羅遠(yuǎn)離世界而投身瓦爾登湖，當(dāng)陶淵明遠(yuǎn)離世界而選擇種豆南山，我們不會說他們真正遠(yuǎn)離了世界。當(dāng)所有人都在網(wǎng)絡(luò)世界中歡娛地高歌自己的接近，由你自己的遠(yuǎn)離，才可謂真正接近了生活、接近了那個真正的世界。2024浙江模擬閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春秋時一個名叫士成綺的人，常常聽到時人夸贊老子，于是跋山涉水來拜訪老子。看到老子其貌不揚(yáng)，衣食住處也亂七八糟，便說：“人們都說你是圣人，我看是老鼠還差不多。”老子看了他一眼，說：“我心有大‘道’，你罵我是老鼠又能奈我何？我還是我。”說罷，低頭繼續(xù)讀手中的書。士成綺說：“你固然心有大‘道’，但也應(yīng)該聽我一句勸，又何必生活自苦如此？”老子說：“我活在自己的‘道’里，而不是活在你的嘴里。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考立意：1.為心中大道而活，勿為他人流言而活。2.走自己的“道”，讓別人說去吧。3.執(zhí)著心中大“道”，不為物欲易初心。4.強(qiáng)大內(nèi)心，篤定追求，方可成就不凡人生。5.心懷壯志成大師，貪圖享受變庸人。活在自己的“道”里在春秋時代，士成綺因聽聞時人對老子的贊譽(yù)，跋山涉水而來，期待見到一個超凡脫俗的圣人形象。然而，眼前的老子卻其貌不揚(yáng)，生活簡樸，甚至可以說是雜亂無章。士成綺失望之余，出言不遜，將老子比作老鼠。面對這樣的羞辱，老子只是淡淡地回應(yīng)：“我心有大‘道’，你罵我是老鼠又能奈我何？我還是我。”這句話，如同清風(fēng)過耳，卻深深地烙印在了我心中。老子的態(tài)度，讓我看到了一個人活在自己“道”里的從容與堅(jiān)定。他的“道”，或許并非世人眼中的榮華富貴，也非功名利祿，而是內(nèi)心的平和與自由。他堅(jiān)守自己的“道”，不為外物所動，不為世俗所擾。這種堅(jiān)守，讓我深感敬佩。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常被外界的評判所左右，為了迎合他人的期望而不斷地改變自己。我們追求名利，追求地位，卻往往忽視了內(nèi)心的需求。我們活在他人的嘴里，卻忘記了自己應(yīng)該如何生活。正如士成綺所說：“你固然心有大‘道’，但也應(yīng)該聽我一句勸，又何必生活自苦如此？”他似乎認(rèn)為，老子應(yīng)該改變生活方式，以符合世人的期待。然而，老子卻堅(jiān)定地回應(yīng)：“我活在自己的‘道’里，而不是活在你的嘴里。”這讓我想到了另一位古人——陶淵明。他也曾身居官位，享受過權(quán)力的滋味。然而，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)那并非他真正追求的生活時，他毅然決然地選擇了歸隱田園。他堅(jiān)守自己的“道”，不為五斗米折腰，過上了自己向往的生活。他的詩歌，充滿了對自然的熱愛和對生活的感悟。他活在了自己的“道”里，成為了中國文學(xué)史上的璀璨明星。活在自己的“道”里，并不意味著與世隔絕，或是拒絕成長。相反，它是一種對自我認(rèn)知的堅(jiān)持，對內(nèi)心需求的尊重。它讓我們在紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒的頭腦，不被外界的紛擾所迷惑。它讓我們在追求夢想的路上，始終堅(jiān)守自己的初心和信念。當(dāng)然，活在自己的“道”里并不意味著固步自封或是盲目自大。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和成長，以更好地理解和堅(jiān)守自己的“道”。我們需要保持開放的心態(tài)，接受他人的建議和批評，以便更好地完善自己。總之，活在自己的“道”里是一種智慧和勇氣。它讓我們在人生的道路上更加堅(jiān)定和從容。讓我們勇敢地追求自己的夢想和目標(biāo)吧！2024云南二模閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在科幻電影《回到未來》中，布朗博士說：“路？我們想去哪就去哪，在我們要去的地方，不需要路。”說完便乘著他的時光機(jī)車飛去了。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考立意：1.于心中所向辟路。2.在所開之路篤行，方行穩(wěn)致遠(yuǎn)。3.心所想為路之向，擇路為行路之基。于無路處破荊棘，于開路后篤前行科學(xué)家布朗博士對“路”的深刻認(rèn)知鞭辟入里，值得吾輩深思。布朗博士將尋路、擇路和行路解釋為了路由心生，敢于開路，篤行不輟。故曰:為了避免所行誤入歧路，吾輩當(dāng)于心中所向辟路，在所開之路篤行，方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。何謂路？“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”是曲折的山中之路，“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫”是人生的求索之路，砂石壘成，志向所積，皆為路。尋路者，無異于山中的攀登者、諸君當(dāng)著“謝公屐”，不做莽撞行走客，努力開路。任天下熙熙攘攘，探路之心風(fēng)清月朗。故曰：凡有所思，路在腳下；心無所愿，殆不成路。史鐵生遭遇了雙腿癱瘓的厄運(yùn)，腳下無路，他的心智卻在漫長的輪椅生涯中扶輪問路，緊握手中的筆，探尋生命的意義；蘇子的人生沒有成為立德立功立言三不朽的圣人，身如不系之舟的心有所愿，在黃州惠州儋州問成“路”，從廟堂之高，到江湖之遠(yuǎn)，心中有路的人生不追求人人艷羨的終點(diǎn)，他們?nèi)松囊饬x不止在于抵達(dá)，更在于行走。原來，“一個能夠升起月亮的身體，必然馱住了無數(shù)次日落。”故曰：何懼荊棘之處無路可走，敢于嘗試，敢于開路，方前行有向。“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。這是魯迅在作品《故鄉(xiāng)》中并不因此消沉、悲觀，而是寄希望于未來和下一代的宣言。篳路藍(lán)縷，以啟山林，這是先賢開路的決絕和勇氣，更是民族走上復(fù)興之路的信心和實(shí)踐。面對西方技術(shù)卡脖子而“鉆不透”的海底，萬步炎自學(xué)理論、自造零件、自建機(jī)械，一步步掌握制造深海鉆機(jī)的“密碼”，開辟深海鉆探之路；面對深中通道初建時“不讓靠近，不讓拍照”的封鎖，金文良率隊(duì)研發(fā)，形成了具有自主知識產(chǎn)權(quán)的科研成果，“超能力”之路背后是“中國創(chuàng)造”的全面發(fā)力。“百年未有”之大變局下，科技創(chuàng)新者揚(yáng)自主之帆，將創(chuàng)新熔鑄進(jìn)祖國的海疆中。終于，“天工人巧日爭新”的決心突破了重重封鎖，中華民族的脊梁在新時代傲然挺立。于青年,不必為生命中的未知過分哀慟，只要有一顆堅(jiān)韌的心，命運(yùn)的月光自會為堅(jiān)毅的前行者照亮長夜的路。故曰：青年于世，當(dāng)在擇路之后實(shí)干不輟，勇往直前。怨天尤人的淚水只會讓本就泥濘的道路更加潮濕,面對坎坷的宿命，我們應(yīng)如先賢一樣:經(jīng)由芒草萋萋的坡壁，直向峰頂。于是，近代化的坎坷之路中，洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的器物之用，“戊戌六君子”以血效西方，高呼“德先生”和“賽先生”的新文化的倡導(dǎo)者卷起時代的浪潮。南湖嘉興的小小游船上的會議在風(fēng)雨如晦的年代里不值一提,卻在后來道路的摸索中成為民族騰飛的現(xiàn)實(shí)；“脫貧攻堅(jiān)”的壯舉在人類歷史上留下了濃墨重彩的一筆，轟轟烈烈的發(fā)展之路，離不開“一枝一葉總關(guān)情”的踏實(shí)篤行。故曰:“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。”人生存有無限可能，締造奇跡的不總是浴火的鳳凰，所以，請勇敢地、踏實(shí)地走好人生的每一步路，為生命撐起更高的天空。如瓦上霜的塵世中，青年更應(yīng)留意現(xiàn)在的道路并非坦途，其同樣荊棘叢生。科技發(fā)展之路上，人工和智能多有思辨；社會進(jìn)步之路上，越來越步入“深水灘”。青年是探路者，也是尋路者，更是拓路者。路在何方，路在腳下。但是，腳下之路并非一成不變，我們既要敢于離岸行遠(yuǎn)，追求前路，也要常常回頭，審視來時的道路。“霧打濕了我的雙翼，可風(fēng)卻不容我再遲疑。”在布朗博士之言下，尋路、擇路和行路對吾輩更有方向。2024屆浙江省嘉興市高三下學(xué)期二模語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是期盼追求和美的人生。那為什么我們還需要《祝福》《哈姆雷特》《被縛的普羅米修斯》《紅樓夢》這樣的悲劇作品呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：借悲劇之力，避免悲劇悲劇，自古以來便是文學(xué)與藝術(shù)的重要載體，其深邃的內(nèi)涵和震撼人心的力量，使得無數(shù)人為之傾倒。悲劇的魅力何在？為何它能穿越時空，歷久彌新？是因?yàn)楸瘎≈矗茏屛覀兩钊胨伎迹o我們帶來無窮無盡的力量。悲劇的力量，來自于其激烈的矛盾沖突。無論是莎士比亞筆下的哈姆雷特，還是曹雪芹創(chuàng)作的賈寶玉與林黛玉，他們都在命運(yùn)的漩渦中掙扎，面臨著無法解脫的困境。這種矛盾沖突，使得我們能夠深入其中，感受到人物內(nèi)心的掙扎與痛苦，從而產(chǎn)生共鳴。悲劇的力量在于它具有一種凈化心靈的作用，在悲劇的“痛”，能讓我們獲得深刻的領(lǐng)悟。在悲劇中，我們往往能夠看到自己的影子，從而引發(fā)對自己行為的反思。《祝福》中祥林嫂的悲劇，讓我們明白，社會制度優(yōu)越，才能讓每一位百姓獲得尊嚴(yán)，才能讓每個人擁有獲得幸福的可能；也讓我們明白，旁觀者的冷漠和嘲諷等行為，何嘗不是壓死駱駝的最后一根稻草？于是，舊社會的先覺著，奮力向前，不斷探索民族發(fā)展之路，建立新中國，終于帶領(lǐng)中國人民走出黑暗，走向光明；于是我們堅(jiān)決拒絕網(wǎng)暴、拒絕冷漠，我們要用我們的善良，為身處暗夜的人帶去光亮。悲劇的力量會融入我們的靈魂深處，讓我們獲得長久的前進(jìn)動力。通過悲劇的洗禮，我們能夠擺脫內(nèi)心的狹隘與偏見，變得更加寬容。這種心靈的凈化，使得我們在面對生活中的挫折與困難時，能夠更加從容與堅(jiān)強(qiáng)。你可見哈姆雷特在曲折的復(fù)仇后內(nèi)心并沒有獲得解脫？你可見羅密歐與朱麗葉雙雙殉情后，兩個敵對的家族言歸于好？焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇，讓無數(shù)封建家長震撼并覺醒，他們的悲劇，讓很多讀過故事的人對世事多了一份寬容和理解。悲劇以其震撼人心的力量，帶給我們痛的領(lǐng)悟，讓我們的內(nèi)心得到凈化，讓我們能深刻認(rèn)識問題，能夠更好的應(yīng)對生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨。悲劇使人冷靜，讓人從它的字里行間汲取避免悲劇的力量。《美麗新世界》，讓人愁腸百結(jié)，似乎被書里那個虛擬的未來世界壓得喘不過氣來。黨代表自由意志的最后一絲光明也湮滅在無盡黑暗中。正是這種狠心的不留余地的黑暗以及夸張而扭曲的壓迫感，更讓人膽戰(zhàn)心驚地審視眼下的這個世界，極力避免噩夢成真的詛咒。悲劇就是通過這樣一種極端的殘忍的方式發(fā)人深省，提醒我們要以堅(jiān)決的行動捍衛(wèi)眼前的美好。我們在享受喜劇帶來的快樂的同時，不要拒絕悲劇的沉重。因?yàn)楸瘎∫鸬淖敌闹凑腔赝c奮發(fā)的動力，讓我們借悲劇之力，避免悲劇，讓世界少一些傷痛。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料展現(xiàn)兩組相對概念，一組是“現(xiàn)實(shí)生活”和“藝術(shù)世界”（“文學(xué)世界”），另一組是“和美人生”和“悲劇”。“我們”將兩種看似矛盾的認(rèn)識統(tǒng)一到自我身上，意在提醒學(xué)生寫作時從自我入手，將對“現(xiàn)實(shí)生活”“藝術(shù)世界”和“和美人生”“悲劇”這些概念的認(rèn)識統(tǒng)一在自我這一維度下，引導(dǎo)學(xué)生思考，作為青年學(xué)生，如何在探究悲劇價(jià)值的過程中，提升對社會生活和自我的認(rèn)知，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和營養(yǎng)，從而豐富自己獲得成長。“悲劇”是戲劇的類型之一，是對過往現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)，記錄了人類社會發(fā)展歷史，展現(xiàn)了人類社會美和丑的斗爭經(jīng)歷，表達(dá)人類對美永恒的追求。如《祝福》引導(dǎo)我們觀察與批判，再如《哈姆雷特》讓我們擁有良知與悲憫的情懷。寫作時，如果說寫出悲劇的價(jià)值（藝術(shù)的反應(yīng)社會生活）是合格的作文，寫出悲劇對于人生的價(jià)值可以提高一個層次，而好的作文一定要寫出悲劇與和美人生的深層關(guān)系：悲劇和人生之間可以是目的關(guān)系，即需要悲劇作品是為了追求和美人生；可以是條件關(guān)系，即閱讀悲劇作品才能更好地追求和美人生；可以是對立統(tǒng)一關(guān)系，即閱讀悲劇與期盼和美人生都是為了尋求真善美。具體來說：1.悲劇預(yù)示著追求和美過程是曲折的，悲劇性作品提醒我們要珍視當(dāng)下的幸福與美好。我們想要追求和美的人生旅途，但并不意味著追求的過程一定是和美的。悲劇性作品以其深刻的描繪，讓我們更加深刻地認(rèn)識到生命的脆弱與過程的艱辛，也提醒我們更加珍惜現(xiàn)在所擁有的幸福與和諧，對生活中的每一刻要充滿感激與敬畏。2．悲劇預(yù)示著和美不是人生常態(tài)，悲劇性作品能讓我們從中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，激發(fā)我們面對困境的勇氣。悲劇是社會歷史的真實(shí)寫照，悲劇性作品以其獨(dú)特的方式展現(xiàn)了人類在困境中的掙扎與抗?fàn)帲f明伴隨著對和美的追求，美與丑的斗爭是始終存在的。這些作品讓我們明白，即使面對再大的困難和挑戰(zhàn)，我們也不能放棄希望與努力。同時也鼓舞我們積淀有益的經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定對和美人生的追求。3．悲劇預(yù)示著和美的內(nèi)涵是豐富的，悲劇性作品深化我們對人性的理解，給予我們精神熏陶。悲劇性作品展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與多面性。它讓我們看到，在困境與不幸面前，人性既有脆弱與無助，也有堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。這些作品可以幫助我們更全面地認(rèn)識自己與他人，理解人性的光輝與陰暗，從而更好地加深對和美的認(rèn)知，建立和諧的社會關(guān)系。立意：1.敬畏悲劇，崇高自我。2.在悲劇中汲取前行的力量。3.悲劇有人生，人生無悲劇。4.以悲劇之光照亮自我。

浙江省杭州市2024屆高三二模語文試卷四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如果你多次在網(wǎng)上瀏覽某類材料，大數(shù)據(jù)就會不斷精準(zhǔn)推送同類內(nèi)容，貼心、便捷。人們通常喜歡跟與自己認(rèn)知相似的人交往，相似帶來熟悉，帶來安全感，所謂“志同道合”“趣味相投”，舒服、自在。但也有人認(rèn)為，長此以往，很容易形成認(rèn)知的閉合圈。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?

請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

第一段從大數(shù)據(jù)推送同類內(nèi)容角度提醒我們，這類推送是投其所好，固然令我們感到貼心、便捷，但長此以往，難免讓我們陷入“信息繭房”。這種現(xiàn)象可能導(dǎo)致人們忽視或排斥不同或相反的信息，進(jìn)而導(dǎo)致思維定勢和心理慣性，限制了批判性思維和多元化思考的能力。這種現(xiàn)象可能加劇社會的分化和對立，導(dǎo)致群體極化和沖突。

第二、三段從日常人際交往角度提醒我們，“志同道合”“趣味相投”固然舒服、自然，但容易形成認(rèn)知閉合圈，同大數(shù)據(jù)對人的“囚禁”一樣，可能會造成很多問題。與那些和我們有著相似思想、價(jià)值觀和興趣的人相處，會讓我們感到舒適和自在。這種相似性可能來自于背景、教育、經(jīng)驗(yàn)或者只是簡單的個性特征。相似的人似乎更能理解我們，與我們產(chǎn)生共鳴，這種共鳴往往能激發(fā)出深深的吸引。然而，我們必須警惕，過于追求與相似的人交往可能會阻礙我們的成長和視野的拓寬。

由此可知，本次作文意在提醒我們，無論是在網(wǎng)絡(luò)上還是日常交往中，都不要僅僅為了喜歡、舒服而讓自己陷入牢籠，限制自身認(rèn)知和發(fā)展。應(yīng)該多傾聽不同意見，多接觸不同事物，拓寬我們的眼界，提升我們的思維品質(zhì)，這樣才有利于青年發(fā)展。

寫作時應(yīng)該結(jié)合材料內(nèi)容分析，提出觀點(diǎn)。論證時可以先分析大數(shù)據(jù)推送、與相似的人交往的好處，但重點(diǎn)應(yīng)分析這樣做的弊端，把問題說得透徹一些，尤其是對青年思維的影響，進(jìn)而會影響正確判斷，甚至對三觀產(chǎn)生影響；接著再說應(yīng)該怎么避免這樣的情況，即如何做，比如瀏覽信息時盡量不要只選同質(zhì)內(nèi)容，多搜索不同信息；與人交往多接觸不同的類型，尤其是與自己性格、觀點(diǎn)不同的人，雖然有時候跟這樣的人相處不舒服，但可以從對方那里學(xué)到自己所缺乏的東西。

參考立意：

1.警惕同質(zhì)束縛，跳出交往繭房。

2.走出認(rèn)知閉合圈，讓天地更加廣闊。

3.接觸不同類型，有助青年成長。【解答】警惕同質(zhì)束縛，勇敢跳出交往繭房

在這個信息爆炸的時代，我們通過各種社交媒體與他人交流、分享生活點(diǎn)滴，卻在不知不覺中陷入了“同質(zhì)化”的漩渦。過分追求相似的生活方式、價(jià)值觀和興趣愛好，使我們在無形之中為自己打造了一個“交往繭房”，限制了個體的成長和發(fā)展。因此，我們需要警覺這種現(xiàn)象并采取行動，勇敢地跳出這個舒適區(qū)，尋找更加多元化的交際圈。

首先，我們要理解同質(zhì)束縛是如何形成的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們可以輕易接觸到相同的信息和觀點(diǎn)，從而形成一種共識。而這種共識往往會促使人們尋求與其他持相似觀念的人建立聯(lián)系，進(jìn)而形成了一個相對封閉的社交圈子。雖然這樣的環(huán)境短期內(nèi)能給我們帶來安全感和認(rèn)同感，但從長遠(yuǎn)來看，它會削弱我們的創(chuàng)新能力和適應(yīng)能力。

其次，我們必須認(rèn)識到同質(zhì)束縛的危害性。長期處于這樣一個環(huán)境中容易使人固步自封，不再去接觸新的事物和思想，導(dǎo)致思維變得僵化。此外，在這樣單一的社交環(huán)境下，我們也很難獲得有價(jià)值的建議和意見，這對個人成長無疑是不利的。正如美國學(xué)者喬納森?海特所言：“如果你想要聰明一點(diǎn)兒，就要學(xué)會聆聽不同的聲音。”

那么如何才能跳出這個交往繭房呢？首要的是要有意識地拓寬自己的視野，主動了解不同領(lǐng)域的事物，嘗試接受不同于自己認(rèn)知的觀點(diǎn)。同時也要敢于挑戰(zhàn)自己的舒適區(qū)，多參加一些陌生的活動，結(jié)識來自各行各業(yè)的朋友。只有如此，我們才能夠真正意義上打破界限，擁抱更廣闊的天地。

在此基礎(chǔ)上，也需要引導(dǎo)社會公眾關(guān)注這一問題，并營造一個寬容包容的社會氛圍，鼓勵大家勇于表達(dá)個人觀點(diǎn)，尊重差異，避免因言論被孤立或打壓而導(dǎo)致的思想保守。政府、媒體以及各類社會組織等都應(yīng)發(fā)揮作用，推動公共空間理性對話的可能性，讓人們能在輕松愉快的氣氛中暢所欲言，促進(jìn)全社會的智慧增長。

總之，“跳出局域，胸懷全局”是我們應(yīng)當(dāng)秉持的原則。面對現(xiàn)代社會日益嚴(yán)重的同質(zhì)束縛現(xiàn)象，每個人都應(yīng)該有所覺悟，努力擺脫桎梏，掙脫枷鎖，讓心靈呼吸到新鮮空氣，為人生創(chuàng)造更多可能性。讓我們勇敢邁出那一步，跨出邊界，走向無限寬廣的世界吧！【點(diǎn)評】材料作文寫作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧希_頭既要引述材料，在論證時還要回扣材料（不能全部照抄），對材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。

②議：是對材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對人物關(guān)系的分析，對結(jié)果的預(yù)測，對原因的追問等，目的是為了提出觀點(diǎn)作鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。

③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。浙江省麗水、湖州、衢州等3地2024屆高三下學(xué)期4月教育質(zhì)量檢測（二模）語文試題四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）我們常被生活中的奇跡、逆襲激勵，而自己的生活卻很少發(fā)生大的改變。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。23．立意分析：（1）正確認(rèn)識奇跡（逆襲）激勵與自我改變的關(guān)系，既肯定前者的作用，但更重要的是自身不懈努力，才能發(fā)生大的改變。如“心動更要行動”，“激勵的是精神，改變的唯有行動”。（2）肯定奇跡（逆襲）對人的激勵作用。如“讓奇跡激勵奇跡發(fā)生”、“在奇跡（逆襲）中改變”等。（3）不贊同奇跡（逆襲）激勵的作用，如“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”“心動不如行動”“沒有奇跡（逆襲），只有努力的軌跡”等。2024屆浙江省溫州市高三第二次適應(yīng)性考試語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。社會學(xué)家項(xiàng)飆認(rèn)為，面對一個迅疾變化而又很不穩(wěn)定的世界，人要堅(jiān)定、勇敢地建立自己的附近，不要犧牲日常。“重建附近”就是要和現(xiàn)在的周遭環(huán)境發(fā)生積極互動，讓它成為一種動力和資源。“附近”既是我們生存的切身空間，也是我們和周遭環(huán)境發(fā)生的那些具體實(shí)在的聯(lián)系。一個人如果沒有自己的附近，是不可能對世界產(chǎn)生信任的，他對世界的信任是來自他對周邊的信任。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。【答案】例文：重建附近，重建信任社會學(xué)家項(xiàng)飆認(rèn)為，面對一個迅疾變化而又很不穩(wěn)定的世界，人要堅(jiān)定、勇敢地“重建附近”，不要犧牲日常。斯言不誤。何為“日常”？何為“重建附近”？日常就是“附近”，是我們周遭日復(fù)一日存在的一切的人與事，是我們生存的環(huán)境。而“重建附近”就是重新建立我們和切身空間的聯(lián)系，重新建立我們對周遭環(huán)境的信任。揆諸當(dāng)下，無休止的內(nèi)卷席卷社會，功利主義的浮躁全面統(tǒng)治世界，信仰迷失，共情心缺失，責(zé)任感喪失，價(jià)值觀全面扭曲……面對這樣一個很不穩(wěn)定的、越來越撕裂的世界環(huán)境，很多人陷入迷惘，覺得這個世界不會再好起來了，于是選擇了躺平來逃避，習(xí)慣性地懷疑一切或者游戲風(fēng)塵，娛樂至死。為什么？因?yàn)閱适Я藢Ω浇男湃危粋€人如果沒有自己的附近，是不可能對世界信任的，他對世界的信任是來自他對周邊的信任。所以，我們必須堅(jiān)定、勇敢地“重建附近”，重建人們對世界的信任。“重建附近”需要我們對身邊的人付出堅(jiān)定、勇敢的信任，其中最要緊的是如何重新處理人與人之間的矛盾和差異。我的答案是“勇敢”。對家人日復(fù)一日的抱怨與責(zé)怪勇敢地說聲“抱歉”“對不起”“給您添麻煩了”；對老師每日無休無止的的抽查背書勇敢地表示感激和敬意；對周遭無數(shù)的與自己有過這樣那樣沖突的人大聲地說“謝謝”“有你真好”——勇敢就是信任——沒有對“附近”的信任，就不可能有對世界的信任。面對一個迅疾變化而又很不穩(wěn)定的世界，明天會不會更好，我不知道。但是我相信當(dāng)世界背對著我們時，它只是在醞釀一個更大的擁抱。“重建附近”更需要積極進(jìn)取的心態(tài)、悲天憫人的情懷和合時適需的策略。世必有非常之人，然后有非常之事，然后有非常之功。張桂梅老師用四十余年的堅(jiān)持和付出，重建了無數(shù)孩子對未來的信任，讓“星星之火”成燎原之勢；濟(jì)南女孩李希晗以28次彎腰清理超載貨車落石，重建了青春的姿態(tài)，令我們相信了文明和素養(yǎng)的真實(shí)存在；“東方甄選”主播董宇輝憑借內(nèi)在的學(xué)識和精神力量獲取了流量，也重建了我們對于理想、情懷和美好內(nèi)心的向往。這些人或積極進(jìn)取，或悲天憫人，或合時適需，都重建了自己的“附近”，也重建了我們對世界的信任。余秋雨說：“世間真正和煦的美色，都熨帖著大地。”此言得之。當(dāng)下，世界面臨百年未有之大變局，東西方對抗加劇，中國面臨前所未有之挑戰(zhàn)，各類灰犀牛和黑天鵝事件層出不窮，每一個中國人都有責(zé)任重建自己的附近，重建人們對祖國的信心，如此國家才有希望，民族才有未來。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料首先引用社會學(xué)家項(xiàng)飆的觀點(diǎn)，他提出了在快速變化的世界中，人們應(yīng)該堅(jiān)定、勇敢地建立自己的“附近”，注重日常。然后具體解釋什么是“重建附近”，即與周遭環(huán)境發(fā)生積極互動，將其轉(zhuǎn)化為動力和資源。什么是“附近”，既包括是我們生存的真切感受到的外在空間，也包括我們與外部環(huán)境建立起來的聯(lián)系。“附近”不僅指地理上的鄰近，更強(qiáng)調(diào)人與周邊環(huán)境、社區(qū)、鄰居等建立的聯(lián)系和互動。這些聯(lián)系可以是物質(zhì)的、精神的、情感的等各個方面。最后總結(jié)一個人要能夠有自己的附近，要能夠?qū)χ苓呅湃危拍軌驅(qū)κ澜绠a(chǎn)生信任。材料的核心話題是“重建附近”。這是一個相對抽象的概念，需要考生深入理解其內(nèi)涵和外延。從字面上看，“重建附近”意味著重新建立與周邊環(huán)境的聯(lián)系和互動。但更深層次上，它涉及到人們在現(xiàn)代社會中如何找到歸屬感和安全感，如何與外部環(huán)境建立積極的互動關(guān)系，以及如何利用這些關(guān)系來應(yīng)對世界的不確定性和變化。人要能通過與周邊環(huán)境的積極互動，將“附近”轉(zhuǎn)化為一種動力和資源，幫助自己應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)和困難。命題人意在引導(dǎo)考生把目光由遠(yuǎn)方轉(zhuǎn)移到“附近”。現(xiàn)代社會，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們在變動不居的世界中感到與周遭環(huán)境的冷漠封閉的關(guān)系，內(nèi)心感到空虛狐疑，從而“詩和遠(yuǎn)方”取代了“現(xiàn)在”和“周遭”。正是在這樣的意義上，“附近”需要“重建”。而“重建”的重點(diǎn)在觀念的重塑和心靈的開放。寫作中，在文章開頭明確自己的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該真正地重新審視我們的周遭，重新審視我們對周遭的態(tài)度。之后寫如何重建“附近”，可以在與父母的閑聊中收獲脈脈親情，可以在與菜場小販的討價(jià)還價(jià)中感受人間煙火，可以在與朋友的嬉笑中發(fā)現(xiàn)關(guān)懷和體諒，可以在與同學(xué)的朝夕相處中感受到友情的溫暖。可以在校園里的一草一木中感受到生活的美好。寫作素材不必舍近求遠(yuǎn)，教材里就俯拾皆是。比如史鐵生《我與地壇》，是他的“附近”，他重建了他的附近，凝視了渺小的生靈，抵達(dá)了生命的本真。比如鐘揚(yáng)與他的學(xué)生，聶榮臻與日本小女孩，陶淵明與田園，李密與祖母等，他們的附近都成為生命的“動力和資源”。最后總結(jié)，日常的經(jīng)驗(yàn)給了我們溫柔細(xì)膩的情感，這些日常煙火氣匯成涓涓細(xì)流，給我戰(zhàn)勝苦難的力量，給我面對危機(jī)的勇氣。立意：1.重建“附近”，感受身邊的人間煙火。2.積極互動，重建“附近”。3.“重建附近”，尋找歸屬，增強(qiáng)信任。2024屆浙江省寧波市十校聯(lián)盟高三二模考試語文試題23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會中，主持人尼格買提在配合劉謙的魔術(shù)時，產(chǎn)生失誤，沒有成功對上撲克牌。當(dāng)時，他絕望的神情馬上被網(wǎng)友捕捉并調(diào)侃“像極了坐在老師身邊的差生”“感覺他在臺上都快碎了”。本該被批評的失誤，反而被觀眾們津津樂道，也意外成為龍年春晚最熱門的話題之一。對于這次失誤，撒貝寧在春晚上直言不諱地揭穿，春晚導(dǎo)演于蕾在訪談中坦然承認(rèn)，尼格買提更是在社交平臺上與網(wǎng)友“心碎地”互動。正月十五的元宵晚會上，尼格買提續(xù)變了魔術(shù)，圓上了春晚撲克牌的失誤，也成就了一個有趣的節(jié)目。對此，你有怎樣聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：接納失誤，助力成長《左傳》有言：“人非圣賢，孰能無過？”的確，生活中，沒有誰可以像傳說中的完人或圣人一樣沒有失誤，所以，尼格買提在春晚上出現(xiàn)失誤也在情理之中。生活中的我們也難免失誤；重要的是，我們是否有勇氣承認(rèn)失誤，接納失誤，讓自己在失誤中不斷成長。面對錯誤，我們要敢于承認(rèn)失誤，接納失誤。海納百川，有容乃大。無論生活還是工作中，人皆會犯錯，合理地接納錯誤更有利于人的成長。秦穆公能夠容納孟明視三次失敗的失誤，依然用人不疑，大膽放權(quán)，使經(jīng)歷失敗的孟明視成長為秦國一代名將。正是因?yàn)榍啬鹿慕蛹{失誤，成就了自己的寬容大度，也得以實(shí)現(xiàn)秦國的宏圖霸業(yè)。京劇大師梅蘭芳在演出《鳳還巢》時將其中的一個“回龍腔”表演忘記，并掩飾過去。當(dāng)臺下人都為其臨場發(fā)揮叫好時，梅蘭芳卻真誠地向在場的人道歉，并要求千萬不能對外播放，以免誤人子弟。正是因?yàn)槊诽m芳敢于承認(rèn)自己的失誤，才成就了影響深遠(yuǎn)的梅派風(fēng)范。尼格買提承認(rèn)自己的失誤，還和觀眾“心碎”互動，不僅沒有影響大家心中的小尼形象，反而更加贏得了一眾的關(guān)心，得到了觀眾的喜愛。因?yàn)橐粋€敢于承認(rèn)錯誤的真性情的主持人更是大家樂于接受的。生活中的我們，也應(yīng)該大膽承認(rèn)學(xué)習(xí)或者交往中的小失誤，不文過飾非，做一個真實(shí)坦率的自己。面對錯誤，我們不僅要接納失誤，更要學(xué)會在失誤中不斷反思，不斷成長。如同小尼在失誤后反思總結(jié)，讓魔術(shù)節(jié)目最后完美呈現(xiàn)一樣，只有在反思和改正錯誤的過程中，我們才能真正地學(xué)習(xí)和成長。在2022年自由式滑雪世界杯比賽中，徐夢桃失誤出局，但她坦然面對失誤，并且積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋找失誤的原因，找到解決的方法，最終在北京冬奧會上成功躍出。曾國藩年輕時曾經(jīng)自負(fù)本領(lǐng)甚大，但當(dāng)他認(rèn)識到自身失誤時，立即反省修身，并將自己的缺點(diǎn)寫在日記里。正是有了這種面對失誤時的反思精神，才成就了“晚清第一名臣”的美譽(yù)。中國共產(chǎn)黨面對長征開始時的戰(zhàn)略失誤，積極反省總結(jié)，最終確定了正確的作戰(zhàn)方針，挽救了中國革命。面對失誤的反思，讓我們更加成熟，讓自身得以提升，讓心態(tài)更加穩(wěn)重，讓能力更加完善。失誤在生活中在所難免，愿我們都能勇敢地面對失誤，以“失誤”鏡，明白得失，以“失誤”為鏡，不斷成長，超越自己。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。材料記敘了主持人尼格買提在央視春節(jié)聯(lián)歡晚會上因失誤而成為“熱搜”一事。雖然尼格買提在直播現(xiàn)場因失誤而絕望，但并沒有被觀眾批評，沒有被其他主持人掩飾，沒有被導(dǎo)演否認(rèn)，這次失誤反而成了一個被人們津津樂道的話題。小尼自己也能夠正確面對失誤而與網(wǎng)友適時互動，并在元宵晚會上對上撲克，成就了節(jié)目的有趣。對于記敘性材料審題立意，可以從不同的人物角度得出不同的立意。本則材料的主要人物有尼格買提、觀眾、撒貝寧、春晚導(dǎo)演等。從尼格買提角度出發(fā)，他承認(rèn)失誤并與網(wǎng)友互動，最后在元宵晚會成功對上撲克，可以得出，我們每個人都會有失誤，一些預(yù)料之外、無傷大雅的失誤并不是什么大事，如果處理得當(dāng)，輕松應(yīng)對，順勢而為，反而可能碰撞出意想不到的火花和快樂。我們要正視失誤，不要拒絕犯錯，不必苛責(zé)完美。在失誤發(fā)生以后，坦然面對、大方承認(rèn)更能贏得好感，而掩飾錯誤反而會導(dǎo)致事情惡化。同時，我們可以把失誤當(dāng)做自我成長的機(jī)會。在失誤之后，不自怨自艾，而是發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積極尋求彌補(bǔ)失誤的機(jī)會，這何嘗不是一種提高自我、充實(shí)人生的經(jīng)歷呢？觀眾、撒貝寧、春晚導(dǎo)演對待此事的態(tài)度基本一致，故作為同一個角度，從這個角度看，為什么“失誤”反而會被人們津津樂道，被坦然承認(rèn)，被故意揭穿，成為春晚最熱門的話題呢？因?yàn)樵谶@個崇尚完美主義的時代，人們習(xí)慣了事先彩排，習(xí)慣了美顏和濾鏡，凡事都力求呈現(xiàn)正確和完美的一面。但有時失誤和犯錯是一種真實(shí)的自我呈現(xiàn)，因?yàn)檎鎸?shí)，所以鮮活。從失誤的表情中，我們每一個人都可以產(chǎn)生共鳴。對待失誤的全民狂歡，體現(xiàn)了人們對瑕疵的包容、對從千篇一律的規(guī)則教條里掙脫出來的期待和渴望。當(dāng)然，無論是觀眾還是自身，都可以對失誤有更深入的思考。無傷大雅的失誤引人一笑，關(guān)乎大局的失誤卻應(yīng)盡量避免，因?yàn)橛行┦д`可能帶來不可挽回的損失。寫作時，開頭提要概括材料提出觀點(diǎn)，尼格買提表演穿幫失誤，本屆網(wǎng)民們居然柔情似水表達(dá)對其窘態(tài)的疼惜和共情，體現(xiàn)了人們對失誤的包容，對生活的本真尊重。然后從以下方面進(jìn)行分析：生活中的小失誤，可以成為生活不完美的小插曲，為生活增添意外的驚喜；生活中的小失誤，體現(xiàn)了生活的不確定性，體現(xiàn)了生活的不預(yù)設(shè)性，讓我們對生活有更多的期待和向往；生活中的小失誤，體現(xiàn)了生活最本真的狀態(tài)，因?yàn)椴煌昝啦攀巧钭钫鎸?shí)的狀態(tài)。最后總結(jié)全文，讓我們接受生活中的小失誤，包容生活中的小失誤，用一顆平常心擁抱生活。立意：1.失誤是真實(shí)的自我呈現(xiàn)，要正視失誤。2.不必苛責(zé)完美，要允許失誤。3.失誤是自我成長的機(jī)會。4.坦然面對失誤，不文過飾非。5.包容小失誤，避免大失誤。陜西省西安市一中2023-2024學(xué)年高三第二次模擬檢測語文試題22.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在遙遠(yuǎn)的山谷里，有一處高數(shù)千尺的斷崖，崖上有一株小小的百合，和野草長得一模一樣，但它知道自己并不是野草。它心里有一個念頭：“我是百合，不是野草。唯一能證明這一點(diǎn)的，就是開出美麗的花朵。”百合深深地扎根，努力地吸收陽光和水分，終于結(jié)出了第一個花苞。百合很高興，周圍的雜草卻很不屑，七嘴八舌地嘲諷道：“你別費(fèi)力氣了，即使你真的能開花，在這偏僻的荒郊野外，不也是沒人欣賞嗎？”百合說：“我開花，不是為了讓別人欣賞，而是為了裝扮這山谷的斷壁懸崖，實(shí)現(xiàn)我的價(jià)值。”有一天，百合終于開花了，那潔白成為懸崖上最美的顏色。這段文字很有啟發(fā)意義，請結(jié)合你的感悟與思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。陜西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三二模考試語文試題22.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)如今，說起屏幕，人們已太過熟悉：無論是隨身攜帶的手機(jī)等“小屏”，或是家中配備的電視、電腦等“中屏”，還是戶外共享的影院銀幕、展示投影等“大屏”……屏幕無處不在。人們進(jìn)入了屏幕媒介時代。“屏幕媒介”是指利用現(xiàn)代數(shù)字成像技術(shù)與顯示技術(shù)，為實(shí)現(xiàn)視像傳載、信息交互等目的，被大眾所廣泛使用的現(xiàn)代化媒介。在“屏幕媒介”時代，人們在感受到便利的同時，又不免產(chǎn)生擔(dān)憂。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024屆陜西省安康市、商洛市高三第二次模擬考試語文試題22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)賈平凹《自在獨(dú)行》這本書的封底有這樣一句話:“人最大的‘任性’就是不顧一切堅(jiān)持做自己喜歡的事。只有這樣,人才可以說,我這一生不虛此行。”而《西游記》里的崇尚“任性”的孫悟空終被壓在了五指山下。戴上金箍后的孫悟空,保護(hù)唐僧西天取經(jīng),看似脫離了個人的絕對自由,卻促使他收斂心性,走向“成人”、最終“成佛”的道路。“任性”和“收斂”,是成長中的青年人繞不開的一個話題。他們一方面渴望個體擁有更多的自由,另一方面又隨時要去面對來自社會的種種規(guī)范和約束。對此,你有什么思考和感悟,請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活,寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800

字。2024屆陜西省榆林市高三二模語文試題22.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。文學(xué)類文本閱讀中的《樹上的男爵》使我們聯(lián)想到了海德格爾的箴言“詩意地棲居在大地之上”。為了詩意的棲居，柯希莫不斷地做出選擇：選擇自由行動、自由生活，選擇承擔(dān)一定的家庭與社會責(zé)任。可以說，柯希莫正是通過選擇，為心靈尋找一個棲息地，最終獲得詩意的棲居。作為新時代青年，要懂得在學(xué)習(xí)與生活中不斷地選擇，從而獲得詩意。請就此寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。陜西省商洛市2023-2024學(xué)年高三第二次學(xué)情診斷考試（二模）語文試卷22.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在數(shù)字時代，我們生活在一個信息爆炸的世界里，信息無處不在，且易于獲取。然而，這種信息的豐富性似乎并沒有帶來我們所期望的精神富足。相反，我們常常感到更加孤獨(dú)和空虛。為什么會出現(xiàn)這種情況？我們又該如何應(yīng)對？請結(jié)合以上材料，以“數(shù)字時代：信息豐富與精神孤島”為話題寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024年高考第二次模擬考試（陜西適用）22．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：梨園小冬皇、當(dāng)代中國第一京劇女老生、余派傳人王珮瑜借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體，紅出了戲曲圈，紅遍大江南北；登上微博熱搜榜、參加中央電視臺《朗讀者》節(jié)目、以京劇念白朗誦《念奴嬌·赤壁懷古》、《跨界歌王2》當(dāng)評委、音頓分享平臺喜馬拉雅開京劇節(jié)目、《喝彩中華》當(dāng)觀察員、《傳承中國》中擔(dān)任評委……年輕、時尚的王珮瑜成為“戲曲網(wǎng)紅”“時尚瑜老板”。材料二：國家級非遺“北京面人郎”第三傳承郎佳子彧在傳承老手藝的同時、通過探索利用短視頻、直播等新媒介展示傳統(tǒng)技藝，讓更多人了解面塑。在今年大年初五的人民大會堂里，教摩納哥親王阿爾貝二世做的可愛的“冰墩墩”讓郎佳子彧走入大眾視野，也激起了更多人對面塑的興趣和喜愛。復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“傳統(tǒng)·探索·未來”為主題的創(chuàng)建文明城市征文活動，以上材料給了你什么樣的感悟與思考？請結(jié)合你熟悉的生活、興趣、經(jīng)歷，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案陜西省西安市一中2023-2024學(xué)年高三第二次模擬檢測語文試題【答案】例文：真金璀璨長精神“是金子總要發(fā)的”，生長在遙遠(yuǎn)山谷海拔數(shù)千尺斷崖上的百合花，正是憑借這種執(zhí)著精神，與惡劣環(huán)境作斗爭，從周圍雜草的冷言諷語中突圍，汲天地之靈氣，倔強(qiáng)生長，終于在懸崖上開出最美的花。因?yàn)閳?jiān)信自我，初心不改，矢志追尋，才有了最精彩的綻放。放眼現(xiàn)實(shí)，彰顯百合花精神的例子比比皆是。不論是個體成長，還是社會發(fā)展，客觀的環(huán)境只是既定的存在，無法改變。處于其中，除了不斷地調(diào)整自己盡快適應(yīng)，更要以樂觀積極的心態(tài)正視不利的因素，不懈努力創(chuàng)造有利條件，以求更好地發(fā)展。中國的科技發(fā)展從一窮二白的困境中起步。中國的科技人在困難面前并沒有坐以待斃、止步不前，而是逆風(fēng)而行。他們披荊斬棘，篳路藍(lán)縷一路走來，盡管飽嘗艱辛、飽受冷眼，但是他們堅(jiān)信別人能夠做到的，中國人也一定能夠做到，并會比別人做得更好。正是以“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的執(zhí)著精神“戰(zhàn)天斗地”，終于讓中國的科技之花馥郁芬芳，驚艷世界。這是一個世間萬物聯(lián)系空前緊密的時代，每一個事物與周圍都保持著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，這就決定了在生存與發(fā)展過程中，不可能以“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”的獨(dú)善其身之思應(yīng)對周遭。這無形之中就帶來如何面對外來因素對自我成長帶來影響的問題。“三人成虎”的故事，形象地說明人言可畏的殘酷現(xiàn)實(shí)。面對外來的眼光和評頭論足，是被禁錮身心，還是“像蜘蛛網(wǎng)一樣輕輕抹去”，決定了我們前行之路的順逆。“我就是我，不一樣的煙火”，聽起來有點(diǎn)執(zhí)拗與頑固。其實(shí)，審視社會和人生，要想行穩(wěn)致遠(yuǎn)，就離不開這種任性。徐夢桃克服傷痛的困擾再次復(fù)出，來自四面八方的質(zhì)疑聲如洪水猛獸般把她湮沒。面對這些，她除了微笑以對，就是更加刻苦的訓(xùn)練。苦心人，天不負(fù)，她終于在北京冬奧會會上感動了國人，驚艷了世界。在這個快節(jié)奏發(fā)展的時代，正是有太多徐夢桃們的涌現(xiàn)，從讓公眾躁動的心緒慢慢平復(fù)下來。而回望歷史，邯鄲學(xué)步的鬧劇、東施效顰的笑話無不從另一個角度詮釋了放棄自我，盲目受制于外在，落下笑柄的道理。作為新時代的弄潮兒，我們不應(yīng)隨波逐流，更不要成為墻頭草，而當(dāng)守住初心，堅(jiān)信自己是最棒的，本色當(dāng)行，踏浪而行，這個世界會因?yàn)橛心愕某霈F(xiàn)而變得精彩。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。綜合分析情境材料，它敘述了一則寓言故事。就故事涉及的主體看，百合花是主角，它身處特殊的環(huán)境，但不甘于在那里默默地榮枯；它對自己有清楚的認(rèn)識，所以要把自己最好的一面呈現(xiàn)于世界，縱使遭受野草的冷言冷語，也矢志不改。它闡述了一個深刻的哲理：只有懷有理想和信念，并不斷為之努力，不在意別人的冷嘲熱諷，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。用寓言關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不論處于什么樣的地位、扮演什么樣的角色，每個人都應(yīng)該為了自身很好地發(fā)展確立自己的目標(biāo)，然后去努力。基于此，可以思考的角度有：我們該如何實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值時應(yīng)該保持什么樣的心態(tài)，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值時，該處理哪些關(guān)系。根據(jù)材料提出的任務(wù)，“啟發(fā)意義”和“你的感悟與思考”是要達(dá)成的寫作目標(biāo)，也是保證文章扣題切題的條件。根據(jù)材料主題和寫作任務(wù)，寫作時可以先提煉寫作的中心——心有所向，便要風(fēng)雨兼程，只有這樣才有可能達(dá)成所愿；然后結(jié)合材料，以百合花的經(jīng)歷為由頭，關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)，由花觀社會進(jìn)行分析。就重心而言，故事蘊(yùn)涵道理的分析論述則是關(guān)鍵——花不因環(huán)境和旁觀者的評說而改變自己的追求，生命個體在自我發(fā)展和成長的過程中更應(yīng)該如此；繼之，為了增強(qiáng)文章的說服力，在正面分析的基礎(chǔ)上可以從反面論述青年人如果僅以作為為中心，或者太在意世俗的言論會造成什么樣的結(jié)果，最后聯(lián)系生活實(shí)際，不論是個人成長，還是社會發(fā)展，客觀環(huán)境是既定的存在，外在的評頭論足無法避免，在這種情況下，初心不改，逆風(fēng)而行才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，以此引申拓展，揭示并升華主題。立意：1.堅(jiān)守理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。2.打好基礎(chǔ)、不斷汲取知識營養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值不懈努力。3.不懼風(fēng)言風(fēng)語，認(rèn)準(zhǔn)人生方向。4.裝扮世界，讓世界變得更美好，不失為一種人生價(jià)值和追求。陜西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三二模考試語文試題【答案】例文：略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料由四句話組成，從內(nèi)容來看可以分為三層。第一、二句話是第一層指出屏幕無處不在，人們進(jìn)入屏幕媒介時代的的社會現(xiàn)實(shí)；第三句話是第二層闡述了“屏幕媒介”的含義；第四句話是第三層強(qiáng)調(diào)了“屏幕媒介”給人們帶來的便利和憂慮。綜合來看，材料由屏幕引出“屏幕媒介”，并指出“屏幕媒介”給人們帶來的便利和人們的擔(dān)憂。“以上材料引發(fā)了你怎樣的思考”重在引導(dǎo)考生著眼于“屏幕媒介”時代，思考如何更好地應(yīng)對“屏幕媒介”帶來的便利和人們產(chǎn)生的擔(dān)憂。“屏幕媒介”廣泛運(yùn)用，已成為工作生活的得力助手。利用各種“屏幕媒介”高效獲取資訊廣受歡迎，借助“屏幕媒介”開展學(xué)習(xí)活動深受喜愛，通過“屏幕媒介”傳播熱點(diǎn)事件備受關(guān)注。“屏幕媒介”在學(xué)習(xí)工作、溝通交流、傳播思想文化等方面的巨大作用和便捷力量。因此，我們必須思考“如何利用‘屏幕媒介’溝通交流，傳播文化”“如何利用‘屏幕媒介’獲取信息，發(fā)出自己的聲音”，同時也要意識到，在信息時代，各種亂象時有存在，‘屏幕媒介’在給人帶來巨大便利的同時，也讓人們產(chǎn)生了擔(dān)憂，比如“如何運(yùn)用‘屏幕媒介’，形成獨(dú)立、正確的判斷”，營造風(fēng)清氣正的環(huán)境，涵養(yǎng)良好的個人素養(yǎng)，恪守公序良俗，更是我們必須具備的素養(yǎng)。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：理性看待“屏幕媒介”，拒絕做屏幕奴隸。接下來從為什么的角度展開論述：介紹屏幕媒介的含義，指出我們已經(jīng)進(jìn)入屏媒時代；分析屏幕媒介帶來的好處和造成的危害。然后闡述如何正確使用屏幕媒介的對策。最后總結(jié)，強(qiáng)化觀點(diǎn)。立意：1.理性看待“屏幕媒介”。2.“屏幕媒介”時代需要端正思維。3.吸收“屏幕媒介”精華，去其糟粕。4.正視“屏幕媒介”，規(guī)范審美理念。2024屆陜西省安康市、商洛市高三第二次模擬考試語文試題22.【寫作提示】材料解讀：材料由兩部分組成

。第一段引用了賈平凹作品封底的一句話，其中“不虛此行”傳達(dá)出明顯的情感傾向。賈平凹認(rèn)可“不顧一切堅(jiān)持做自己喜歡的事”的“任性”，這樣的“任性”讓生命有意義。第二段提到“任性”的孫悟空脫離了絕對自由，收斂個性，遵守規(guī)則后，卻最終得以立地成佛。這個過程是他逐漸擺脫獸性，遵守人類社會的種種規(guī)則，磨煉自身，不斷獲得人性的過程。綜合兩段材料，我們可以看出個人的“任性”和“收斂”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，青年要有創(chuàng)新能力和突破自我的勇氣；同時青年要嚴(yán)守規(guī)則，懂得收斂，才能真正成長。“任性”和“收斂”二者是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。立意指導(dǎo)：①熱愛誠可貴，擔(dān)當(dāng)價(jià)更高；②將熱愛融入擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；③均衡“任性”與“收斂”的“天平”；④自由不是脫軌，規(guī)則不是牢籠；⑤讓個性在邊界的沃土中綻放；等等。【題意評分解說】題意評分等級文章特征

符合題意一類文

54~60分A.

緊扣主題，體現(xiàn)了自己的思考與感悟

。B.

寫作重點(diǎn)突出，聯(lián)系材料和

現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容充實(shí)，感悟深刻，表達(dá)精彩，亮點(diǎn)突出

。C.

文體特征鮮明。

二類文

48~53分A.

扣住了主題，體現(xiàn)了自己的思考與感悟

。B.

寫作重點(diǎn)較突出，聯(lián)系材

料和現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容較充實(shí)，感悟較深刻，表達(dá)流暢，有一些亮點(diǎn)

。C.

文體特征

鮮明。

三類文

42~47分A.

圍繞主題寫作，體現(xiàn)了自己的一些思考與感悟

。B.

寫作重點(diǎn)不夠突

出，感悟不夠深刻，內(nèi)容不夠充實(shí)，結(jié)構(gòu)較完整，語言平淡，邏輯性一般

。C.

文

體特征不夠鮮明。基本符

合題意四類文

36~41分A.

有自己的一些思考與感悟，扣題不緊

。B.

寫作重點(diǎn)不突出，內(nèi)容空洞，

結(jié)構(gòu)不完整，語言不流暢，邏輯混亂

。C.

文體特征不鮮明。

偏離題意

五類文35分及以下A.

部分偏離題意的，酌情給分（21~35分）。B.

完全離題的，酌情給分

（0~20分）。完全脫離材料內(nèi)容，完全忽略寫作要求，完全沒有文體意識，僅選

取材料、寫作任務(wù)或?qū)懽饕蟮闹谎云Z展開寫作，思想不健康，觀點(diǎn)錯誤。【補(bǔ)充說明】（一）錯別字等扣分缺標(biāo)題扣2分；每1個錯別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)；標(biāo)點(diǎn)錯誤多的，酌情扣分。（二）字?jǐn)?shù)等扣分①600字或以上的文章，按評分標(biāo)準(zhǔn)評分，扣字?jǐn)?shù)分

。（每少50個字扣1分）②600字以下的文章，30分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。③400字或以下的文章，20分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。④200字或以下的文章，10分以下評分，不再扣字?jǐn)?shù)分。⑤只寫一兩句話的，給1分或2分，不評0分。⑥只寫標(biāo)題的，給2分，不評0分

。與作文完全無關(guān)，甚至是調(diào)侃考試、調(diào)侃評卷

老師的內(nèi)容可以打0分。⑦完全空白的，評0分。2024屆陜西省榆林市高三二模語文試題【答案】例文：在選擇中詩意棲居在浩渺的宇宙間，每個生命都如同一顆孤獨(dú)的星辰，在無盡的時間長河中漂泊。作為新時代的青年，我們肩負(fù)著探索未知、追尋真理的使命，而在這一過程中，選擇成為了我們前行路上的重要課題。正如柯希莫在《樹上的男爵》中所展現(xiàn)的那樣，通過不斷的選擇，我們?yōu)樾撵`尋找一個棲息地，最終獲得詩意的棲居。選擇自由，詩意棲居。柯希莫選擇了離開地面，生活在樹上，這一選擇是對傳統(tǒng)生活方式的挑戰(zhàn)，是對自由的追求。同樣，我們新時代的青年，也應(yīng)當(dāng)擁有這種敢于挑戰(zhàn)、勇于選擇的勇氣。在學(xué)習(xí)上，我們要敢于質(zhì)疑權(quán)威，追求真理；在生活中，我們要敢于打破常規(guī)，追求個性。只有在自由的選擇中，我們才能發(fā)現(xiàn)真正的自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。選擇擔(dān)當(dāng)，詩意棲居。柯希莫雖然選擇了樹上的生活，但他并沒有因此逃避家庭與社會的責(zé)任。相反，他通過自己的方式，為家庭帶來了榮譽(yù)，為社會貢獻(xiàn)了力量。對于我們來說，選擇不僅僅是個人的事情，更是對家庭、對社會的一種承諾。我們要在選擇中學(xué)會擔(dān)當(dāng)，學(xué)會為自己的選擇負(fù)責(zé)，為家庭和社會貢獻(xiàn)自己的力量。在選擇中詩意棲居，是一種生活的態(tài)度。詩意，不僅僅是指生活的美好和浪漫，更是一種對生活的深刻理解和感悟。通過選擇，我們可以找到生活的真諦，發(fā)現(xiàn)生活的美好。我們可以選擇閱讀一本好書，讓心靈在文字的海洋中遨游；我們可以選擇去旅行，讓心靈在自然的懷抱中放松；我們可以選擇參加公益活動，讓心靈在奉獻(xiàn)中得到升華。這些選擇，都是我們詩意棲居的方式，讓我們在忙碌的生活中找到片刻的寧靜和美好。然而，選擇并不是一件容易的事情。它需要我們具備獨(dú)立的思考能力、堅(jiān)定的信念和勇氣。在面對困難和挑戰(zhàn)時，我們不能輕易放棄自己的選擇，更不能隨波逐流。我們要堅(jiān)定自己的信念，勇敢地面對困難，不斷地學(xué)習(xí)和成長。只有這樣，我們才能在選擇中找到真正的自我，實(shí)現(xiàn)詩意的棲居。作為新時代的青年，我們要珍惜每一次選擇的機(jī)會，用心去感受生活的美好和真諦。我們要在選擇中不斷成長和進(jìn)步，為家庭和社會貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們在選擇的道路上不斷前行，追尋那份屬于自己的詩意棲居。選擇，是我們生命旅程中的重要組成部分。它讓我們在自由與責(zé)任之間找到平衡，在追求與奉獻(xiàn)之間找到共鳴。讓我們用選擇書寫生命的華章，用詩意點(diǎn)亮生活的色彩，在選擇的道路上不斷前行，追尋那份屬于自己的詩意棲居。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。本題仿照2023年四省聯(lián)考安徽和云南的作文試題，是一道讀寫結(jié)合作文題。材料概括文學(xué)類文本閱讀材料的內(nèi)容，將柯希莫“不斷選擇，獲得詩意的棲居”與海德格爾的箴言“詩意地棲居在大地之上”相結(jié)合，要求考生結(jié)合新時代的青年身份，思考“在學(xué)習(xí)和生活中不斷地選擇”與“獲得詩意”的關(guān)系。而且從材料引導(dǎo)語的“從而”這個詞可以看出兩者的因果關(guān)系，可以說正是正確地選擇，才能“獲得詩意棲居”。讀寫結(jié)合作文題需要結(jié)合閱讀材料的內(nèi)容。文學(xué)類文本閱讀材料中，柯希莫的“樹上生活”，更多的是在肉身完整的基礎(chǔ)上追尋人格的健全和精神的完善。柯希莫在追尋自我完整的過程中沒有屈從于人類這一抽象的集合體，沒有變成渾噩大眾中的一員，而是憑借獨(dú)立的自我意志不斷地進(jìn)行選擇。選擇意味著行動，選擇意味著責(zé)任。柯西莫自由地選擇，積極地行動，勇敢地?fù)?dān)負(fù)應(yīng)盡的職責(zé)，也正是因?yàn)檫x擇，他才最終獲得詩意的棲居。材料旨在引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識“獲得詩意”與“做出選擇”之間的辯證關(guān)系。具體寫作時，考生應(yīng)該圍繞關(guān)鍵詞“選擇”和“詩意棲居”進(jìn)行論證。開篇可以先引述材料，提出觀點(diǎn)：在選擇中詩意地棲居。接著，論證在學(xué)習(xí)和生活中不斷選擇，其實(shí)就是擁有自由的體現(xiàn)，這種自由能讓我們發(fā)現(xiàn)自我，創(chuàng)造價(jià)值。然后論證選擇也意味著行動，意味著責(zé)任，強(qiáng)調(diào)選擇背后蘊(yùn)含的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。最后論證在新時代，青年要具備選擇的能力，珍惜選擇的機(jī)會，承擔(dān)選擇的責(zé)任，然后像柯希莫一樣在不斷的選擇中走向自己想要的生活，詩意地棲居。立意：1.在選擇中詩意地棲居。2.真正的詩意離不開選擇。3.做選擇，擔(dān)責(zé)任，詩意棲居。陜西省商洛市2023-2024學(xué)年高三第二次學(xué)情診斷考試（二模）語文試卷【答案】例文：“數(shù)字海洋”中的“精神孤島”：挑戰(zhàn)與應(yīng)對自人類文明步入數(shù)字時代以來，我們的生活被信息的海洋所包圍。如同卡爾·薩根所言：“我們都是由星塵所組成，而宇宙在我們體內(nèi)。”現(xiàn)如今，我們可以說：“我們都被信息所浸潤，數(shù)字世界就在我們生活中。”信息的豐富性與易獲取性，理應(yīng)為我們的精神世界帶來滋養(yǎng)，然而，令人遺憾的是，我們卻常常感受到精神的孤獨(dú)與空虛。“信息爆炸”這一概念最早由美國學(xué)者阿爾文·托夫勒提出，他用這個詞描述了社會信息量急劇增長的現(xiàn)象。如今，互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、智能手機(jī)等技術(shù)的發(fā)展，使得每個人都可以成為信息的生產(chǎn)者和消費(fèi)者。微博、微信、抖音等平臺上，數(shù)億用戶每天發(fā)布和分享著海量的信息。然而，當(dāng)我們沉浸在數(shù)字海洋中，卻往往發(fā)現(xiàn)自己在精神上成為了一座孤島。這種現(xiàn)象背后的原因值得我們深思。一方面，數(shù)字時代的信息過載導(dǎo)致我們在篩選和處理信息時面臨巨大壓力。大腦在應(yīng)對過多信息時會分泌壓力激素，使我們處于焦慮狀態(tài)，這種狀態(tài)持續(xù)久了，就會導(dǎo)致精神疲憊和孤獨(dú)感。另一方面，社交媒體等平臺的算法設(shè)計(jì)往往傾向于推送符合我們喜好的信息，這種“信息繭房”效應(yīng)限制了我們的視野，使我們陷入自己的小世界里，失去了與外界的多元聯(lián)系。要應(yīng)對數(shù)字時代的“精神孤島”現(xiàn)象，我們需要從多個方面入手。首先，個人需要提升媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)對信息的辨識和篩選能力。正如美國媒介素養(yǎng)教育家ReneeHobbs所說：“媒介素養(yǎng)不僅僅是理解和使用媒介的能力，更是通過媒介參與社會、提升自我能力的過程。”我們應(yīng)該學(xué)會在海量信息中尋找有價(jià)值的內(nèi)容，而不是被動地接受算法推送的信息。其次，我們需要倡導(dǎo)多元化的信息交流方式。在數(shù)字時代，我們應(yīng)該充分利用技術(shù)的優(yōu)勢，通過多元化的方式與他人建立聯(lián)系和交流。例如，我們可以參加線上社區(qū)、加入興趣小組、參與公開討論等方式，與志同道合的人分享觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。通過這些互動，我們可以打破“信息繭房”的束縛，拓寬自己的視野，豐富自己的精神世界。最后，社會層面也需要加強(qiáng)對數(shù)字時代信息環(huán)境監(jiān)管和引導(dǎo)。政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)平臺的監(jiān)管，確保信息的健康、多元和平衡傳播。此外，教育體系也應(yīng)將媒介素養(yǎng)和信息素養(yǎng)納入課程中，培養(yǎng)學(xué)生在數(shù)字時代中健康、全面地發(fā)展。在數(shù)字時代，“信息豐富”與“精神孤島”并存是一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象。要解決這個問題需要我們從個人到社會各個層面的共同努力。讓我們攜手面對這個挑戰(zhàn)共同創(chuàng)造一個健康、多元和充實(shí)的數(shù)字世界。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題作文題。材料關(guān)注的是數(shù)字時代下信息豐富與精神孤島的問題，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們可以方便地獲取各種信息，但同時也容易陷入信息過載和注意力分散的困境。這是因?yàn)椋畔⒇S富是數(shù)字化時代的必然結(jié)果，我們?nèi)绻麑Ａ啃畔⒉患雍Y選，必然被這些“平等的垃圾”所淹沒。此時，我們的精神成長無法正向獲得，就會在復(fù)雜信息面前變得膚淺與表面，在復(fù)雜信息裹挾而來的低級快樂里更加孤獨(dú)與空虛，被精神孤島囚禁。此外，大數(shù)據(jù)數(shù)字化時代的信息生產(chǎn)方式是“算法”，算法會打造信息壁壘，形成信息繭房，長此以往，我們困在其中，喪失獨(dú)立思考的能力。這一切，也就無所謂精神富足了。試題要求考生以“數(shù)字時代：信息豐富與精神孤島”為話題寫一篇文章，也就是要深入思考數(shù)字時代下信息豐富與精神孤島的關(guān)系，以及如何平衡的問題。對此，考生可以從數(shù)字時代的信息豐富入手，分析人們?nèi)菀紫萑胄畔⒔箲]的原因。例如，過多的信息讓人難以專注，容易產(chǎn)生焦慮和孤獨(dú)感；同時，人們也容易在追求信息的過程中失去與他人的聯(lián)系和溝通，導(dǎo)致精神上的孤獨(dú)。考生還可以探討如何平衡信息的獲取與精神生活的關(guān)系，例如通過篩選信息、減少社交媒體的依賴、增加與他人的面對面交流等方式來提高精神生活的質(zhì)量。此外，考生還可以從更深層次探討數(shù)字時代對人類精神生活的影響。例如，數(shù)字技術(shù)讓人們更加注重外在的物質(zhì)生活，而忽視了內(nèi)在的精神追求；數(shù)字世界的虛擬性也讓人們失去了與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，影響了人們對真實(shí)情感的感知和表達(dá)。考生可以通過對這些問題進(jìn)行深入思考和分析，尋找解決精神孤島問題的方法和途徑。在寫作過程中，考生若寫成議論文，要注意觀點(diǎn)的鮮明和邏輯的嚴(yán)密。同時，要注意論證的充分性和說服力，合理運(yùn)用事實(shí)和引用經(jīng)典名言來支持自己的觀點(diǎn)。此外，還要注意語言的流暢