限時訓(xùn)練題組一專項練1．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．進(jìn)士是科舉考試的最高功名，及第指科舉考試應(yīng)試中選。科舉殿試時錄取分為三甲：分別賜“進(jìn)士及第”“進(jìn)士出身”“同進(jìn)士出身”的稱號。一部分文人是進(jìn)士出身，如王維，但仍有很多不是，比如李白、杜甫。B．大理寺，官署名。掌刑獄案件審理。北齊為大理寺，歷代因之，明清時期與刑部、都察院并稱為“三法司”。狄仁杰就曾在此任職。C．服除，指守喪期滿。古制規(guī)定父母、祖父母甚至兄弟姊妹去世，均要守喪，是為丁憂，時間視親疏而定；丁憂期間不能為官，已為官者則需停職守制。D．擢，提升官職，其他如“除”“拔”“拜”也指官職的提升，“改”“徙”“知”等都可以表示官職的變動，而“出”特指離京外調(diào)，“入”則指入京為官。解析：“拜”“除”不用來表示官職升遷，只是指任命官職。答案：D2．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的詞還有登基、禪位、踐阼等等。B．古代常用紀(jì)年法有干支紀(jì)年法(十天干與十二地支兩字相配，60年周而復(fù)始)，王公即位年次紀(jì)年法，年號紀(jì)年法，年號干支兼用法，生肖紀(jì)年法等。如“正統(tǒng)二年”中的“正統(tǒng)”是年號，這里采用的是年號紀(jì)年法。C．進(jìn)士，中國古代科舉制度中，通過朝廷最后一級考試者，稱為進(jìn)士。古代科舉考試按照等級次序先后分為院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。D．“謚號”“廟號”，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝；唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。解析：A項，禪位：君王將帝位禪讓給賢人或讓位。不是皇帝登臨皇位。答案：A3．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“四書”，即《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱，是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，也是中華文化的寶典。B．“令”是“美好”的意思，可用于尊稱對方親屬。如令堂，是對對方的父親的尊稱；令尊，是對對方的母親的尊稱。C．春秋時，秦晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。D．《鴻門宴》中“豎子不足與謀”一句中的“豎子”是罵人的話，相當(dāng)于今天的“小子”。解析：“令堂”是對對方母親的尊稱，“令尊”是對對方父親的尊稱。答案：B4．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“布衣”是對百姓的稱呼，與之類似的還有：黎民、庶民、蒼生等。B．“士大夫”，舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。如《師說》中有“士大夫之族”。C．《昌黎先生文集》是韓愈的作品集，這是以籍貫命名其文集。D．“江表”指長江以南的地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》中“江表英豪，咸歸附之”中的“江表”就是此意。解析：“以籍貫命名”錯，昌黎韓氏于唐是一時望族，韓愈自稱“郡望昌黎”，故世稱“昌黎先生”。答案：C5．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“百越”，又作“百粵”“諸越”。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，統(tǒng)稱為“百越”。古文中常用其泛指南方地區(qū)。B．“察舉”，是中國古代選拔官吏的制度。由官吏舉薦，經(jīng)過試用考核，再任命官職。C．“鄉(xiāng)試”，指明清兩代每三年由朝廷選派考官在各鄉(xiāng)舉行一次的選拔人才的考試。D．“祭酒”，古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。解析：“在各鄉(xiāng)舉行”錯，應(yīng)該是“在各省省城舉行”。答案：C6．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“優(yōu)”的本義指表演樂舞、雜戲的藝人。如《柳敬亭傳》中提到的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。B．“乞巧”，舊時風(fēng)俗，農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。C．“頓首”，古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。也常用于書信、表奏的首尾，表示恭敬。D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備；“少牢”指祭祀用的羊，沒有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。解析：“少牢”指古代祭祀用的羊和豖，沒有牛。答案：D7．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“五谷”是古代所指的五種谷物，泛指糧食。古代對其有多種不同說法。B．“黃金臺”，相傳戰(zhàn)國時燕昭王在易水東南筑臺，上面放著千金用來招攬人才。C．“刎頸之交”指可以同生死、共患難的朋友。在《廉頗藺相如列傳》中廉頗與藺相如終成刎頸之交。D．“國子監(jiān)”指國家的最高學(xué)府，入監(jiān)讀書的人稱監(jiān)生，掌管人員為祭酒、司業(yè)等；教學(xué)人員為博士、直講、助教等。解析：“指國家的最高學(xué)府”說法不嚴(yán)謹(jǐn)，“國子監(jiān)”指的是中國封建時代最高的教育管理機構(gòu)，有的朝代兼為最高學(xué)府。答案：D8．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“國風(fēng)”是《詩經(jīng)》的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳風(fēng)》，共十五國風(fēng)，一百六十篇。B．“齊宣王”，春秋時齊國國君，與晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱“春秋五霸”。C．“齋戒”，指古人在祭祀或進(jìn)行重大活動前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠。D．“社稷”，古代帝王、諸侯所祭的土神為“社”，谷神叫“稷”。后來就以“社稷”代稱國家。解析：“齊宣王”應(yīng)改為“齊桓公”。答案：B9．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“免胄”，按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬。B．“崩”，本指山倒塌，古時用來比喻帝王的死。如《出師表》中有：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。”C．古代紀(jì)年法有多種，有干支紀(jì)年法、帝王年號紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法等。“趙惠文王十六年”屬于帝王年號紀(jì)年法。D．“伯樂”，相傳春秋時秦國人，名孫陽，以善相馬著稱。現(xiàn)在引申為善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。解析：“趙惠文王十六年”屬于王公即位年次紀(jì)年法。答案：C10．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“望”，指農(nóng)歷每月的十五，而農(nóng)歷的每月十六則稱為“既望”。如《赤壁賦》中有：“壬戌之秋，七月既望。”B．“車裂”，指古代的一種酷刑，以車馬撕裂人的肢體。C．“三秦”，指關(guān)中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。D．古代以水南、山北為“陽”，以水北、山南為“陰”。解析：古代以水北、山南為“陽”，以水南、山北為“陰”。答案：D11．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“月兔”，借指月亮。古神話中稱月中有兔，故稱月亮為“月兔”。B．“郎中”，戰(zhàn)國時為宮廷醫(yī)生。隋唐以后，六部都設(shè)置郎中，分掌部內(nèi)各司政務(wù)。C．“惠存”是敬辭，指請保存。多用于贈人照片、書籍等時所題的上款。D．“庠”和“序”，指的是地方開設(shè)的學(xué)校，如《齊桓晉文之事》中有：“謹(jǐn)庠序之教。”解析：“戰(zhàn)國時為宮廷醫(yī)生”錯，應(yīng)該是“戰(zhàn)國時為宮廷侍衛(wèi)”。答案：B12．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“微服”，指改變常服以避人耳目，如“桓公微服而行于民間”。B．“道”，唐代時是監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于漢代的“州”。唐代先分天下為十道，后又分為十五道。C．“流涕”指流淚。古代的“涕”一般指眼淚，而“泗”指鼻涕。D．“五常”，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、師生之間的倫理關(guān)系。解析：“師生”錯，在“五常”中沒有師生關(guān)系，應(yīng)改為“朋友”。答案：D13．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“朔漠”，指北方的沙漠地區(qū)。如杜甫《詠懷古跡》之三：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”B．“公車”，漢代官署名。因漢代曾用公家車馬接送應(yīng)舉的人，后便以“公車”泛指入京應(yīng)試的舉人。C．“科舉”，指歷代封建王朝通過分科考試選拔官吏的一種制度，起于明代。D．“書院”，唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場所。如岳麓書院、東林書院等。解析：“起于明代”錯，應(yīng)該是“起于隋朝”。答案：C14．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“重陽”，我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。《易經(jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。舊時這一天有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。B．“拱”，兩手在胸前相合，表示恭敬。如《論語·微子》：“子路拱而立。”C．“晦”，指的是陰歷每月的三十日，這是古代特定稱謂紀(jì)日法中的一類，此類紀(jì)日法還有朔、望、既望等。D．“黥”，古代的一種刑罰，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刻犯人額頰等處，再涂上墨，作為懲罰的標(biāo)記。解析：“指的是陰歷每月的三十日”錯，應(yīng)改為“指的是陰歷每月的最后一天”。答案：C15．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“華蓋”，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中有了華蓋星，運氣就好。B．“襁褓”，本義指背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子。現(xiàn)在以此借指嬰兒。C．“六部”，隋唐至清，中央行政機構(gòu)分吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。這些部門各司其職，如戶部主管土地、戶籍、賦稅、財政等事務(wù)。D．“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我國五岳之一。解析：“運氣就好”錯，應(yīng)該是“運氣不好”。答案：A16．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“封禪”，古代帝王祭天地的最隆重的典禮，一般都是由帝王親自到泰山上舉行的。B．“士”，商、周時最低級的貴族階層，是介于卿大夫和庶民之間的一個階層。C．“釁鐘”，古代的一種禮制，“鐘”這種重要器物制成時，人們一般會殺牲取血涂在上面行祭，叫作“釁鐘”。D．“黔首”，是戰(zhàn)國時秦國及后來秦王朝對平民的一種尊稱。解析：“黔首”并不是“尊稱”。答案：D17．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“庶人”，春秋時對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱呼，也可泛指平民、百姓。B．春秋戰(zhàn)國時期，士死了叫“薨”，而諸侯的死則稱為“不祿”。C．“廬冢”，也叫廬墓，指古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長墳?zāi)顾w的房舍。D．“跽”，指長跪，兩膝著地，上身挺直。如《鴻門宴》中有“項王按劍而跽”一句。解析：“薨”指的是諸侯死，而“不祿”指的是士死。答案：B18．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“遷客”，指被貶謫在外的官吏，如范仲淹《岳陽樓記》：“遷客騷人，多會于此。”B．“樽”，指酒杯。如李白《行路難》：“金樽清酒斗十千。”C．“舉案齊眉”，漢代梁鴻的妻子為丈夫捧膳食時，總是把端飯的托盤舉得和眉毛一樣高，以示尊敬，故后世常用本詞表示夫妻相敬。其中“案”指書案。D．“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個音級。解析：“案”并不指書案，而是指端飯的托盤。答案：C19．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“社日”，古代祭祀土神的日子。分春秋兩次，一般在立春、立秋后的第五個戊日。B．“笞刑”，古代的一種刑罰，是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰，隋代定為五刑之一。C．古代的紀(jì)時法比較特殊，如平旦、晡時、黃昏、人定等。按時間先后來說，“人定”在“黃昏”之前。D．“中國”，古代指我國中原地區(qū)或在中原地區(qū)華夏族建立的政權(quán)。解析：“‘人定’在‘黃昏’之前”錯，應(yīng)該是“‘人定’在‘黃昏’之后”。答案：C20．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“史皇”，指倉頡，古代傳說中最早發(fā)明文字的人。B．“號”，又叫別號、表號，一般自己取定，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。C．“太傅”，古代“三公”之一，又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁懷王的老師，故被封為“太傅”。D．“箕踞”，兩股著地伸直兩腿，形似畚箕，這種姿勢是表示尊敬對方的意思。解析：這種姿勢表示輕慢傲視對方。答案：D題組二綜合練閱讀下面的文言文，完成21～24題。(19分)陶安，字主敬，當(dāng)涂人。少敏悟，博涉經(jīng)史，尤長于《易》，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習(xí)率父老出迎，太祖如之與語。安進(jìn)曰：“今海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應(yīng)天順人。以行吊伐，天下不難平也。”太祖問曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？”太祖曰：“善。”留參幕府，授左司員外郎，以習(xí)為太平知府。安從克集慶，進(jìn)郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問安：“四人者何如？”對曰：“臣謀略不如基，學(xué)問不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能讓。黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂業(yè)。后坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。援兵至，陳友定敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩褒美，州民建生祠事之。洪武元年，初置翰林院，命知制誥兼修國史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰：“居高位者易驕處佚樂者易侈驕則善言不入而過不聞侈則善道不立而行不顧如此者未有不亡卿言甚當(dāng)”又論學(xué)術(shù)。安曰：“道不明，邪說害之也。”帝曰：“邪說害道，猶美味之悅口。邪說不去，則正道不興，天下何從治？”安頓首曰：“陛下所言，可謂深探其本矣。”安事帝十余歲，視諸儒最舊。御制門帖子賜之曰：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”時人榮之。御史或言安隱過，帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”曰：“聞之道路。”帝大怒，立黜之。洪武元年四月，江西行省參政闕，帝以命安，諭之曰：“朕渡江，卿首謁軍門，敷陳王道。及參幕府，裨益良多。繼入翰林，益聞讜論。江西上游地，撫綏莫如卿。”安辭，帝不許。至任，政績卓著。其年九月卒于官。疾劇，草上時務(wù)十二事。帝為文以祭，追封姑孰郡公。(《明史·列傳第二十四》)21．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A．居高位者/易驕/處佚樂者/易侈/驕則善言不入/而過不聞/侈則善道不立/而行不顧/如此者未有不亡/卿言甚當(dāng)/B．居高位者易驕/處佚樂者易侈/驕則善言不入/而過不聞/侈則善道不立/而行不顧/如此者未有不亡/卿言甚當(dāng)/C．居高位者/易驕/處佚樂者/易侈/驕則善言不入/而過不聞/侈則善道不立/而行不顧/如此者/未有不亡/卿言甚當(dāng)/D．居高位者易驕/處佚樂者易侈/驕則善言不入/而過不聞/侈則善道不立/而行不顧/如此者/未有不亡/卿言甚當(dāng)/解析：可根據(jù)對稱句式以及虛詞“者”“則”“而”進(jìn)行斷句。(正確標(biāo)點：居高位者易驕，處佚樂者易侈。驕則善言不入，而過不聞；侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當(dāng)。)答案：D22．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A．“耆儒”是指年老的學(xué)者。“耆”意為年老。“儒”在漢以后泛指讀書人，與春秋戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)派不同。B．“吊伐”是把要懲處的人或有罪的人懸掛起來，人們一齊討伐他(們)。這是古代在國家軍隊收復(fù)失地時常見的做法。C．“生祠”是指為活人修建的祠堂。建生祠，是古代信仰民俗，對于有德政的官員，民為之立生祠，以頌其功德，并加以奉祀。D．《易》也稱《周易》，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源，是一本揭示事物變化的書。解析：“吊伐”是“吊民伐罪”的省略，在古代國家軍隊收復(fù)失地時，憑吊死去之人討伐有罪之人。答案：B23．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A．陶安學(xué)養(yǎng)豐厚。他自小聰明，廣泛閱讀經(jīng)史，學(xué)有專攻，后來太祖還給資格最老的讀書人陶安專門賜門帖子贊揚他。B．陶安擅長政治投機。元末大亂，陶安避世不出，但明太祖大軍一到，他又率領(lǐng)鄉(xiāng)親迎接，并奉承太祖說起兵是順天意得民心。C．陶安深謀遠(yuǎn)慮。他深知金陵的戰(zhàn)略地位，肯定太祖攻克金陵的戰(zhàn)略目標(biāo)；陳友定叛軍攻打饒州城時，陶安撫民心待援兵而獲勝。D．陶安對朝廷極忠誠。他在地方任職愛民如子、政績顯著，深受百姓崇敬；在中央任職出謀劃策、針砭時弊，深受皇帝信任。解析：“擅長政治投機”“奉承太祖”表述錯誤，應(yīng)該是他富有政治遠(yuǎn)見。答案：B24．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。(5分)譯文：__________________________________________________(2)御史或言安隱過，帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”(5分)譯文：_________________________________________________答案：(1)陳友定帶兵進(jìn)攻饒州，陶安接見饒州官員和百姓，把太祖的(官民)可以順從叛軍的命令告訴他們，但都要圍住城池牢牢守衛(wèi)。(關(guān)鍵詞句：“諭”意為“告訴、傳達(dá)”，“順逆”意為“順從叛軍”，“嬰”意為“繞、圍住”，“諭以順逆”倒裝句式，各1分。句意1分)(2)有的御史向皇帝提到陶安私下的過失，皇帝盤問說：“陶安怎么有這樣的事？況且你是從哪里知道的？”(關(guān)鍵詞句：“隱過”意為“私下的過失、不為人知的過失”，“詰”意為“反問、盤問”，“寧”意為“怎么、難道”，各1分。句意2分)【參考譯文】陶安，字主敬，當(dāng)涂人。幼年時就很聰敏，廣泛閱讀經(jīng)史，在《周易》方面特別有造詣，避亂而隱居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安與老儒李習(xí)率領(lǐng)城中的百姓出城迎接。太祖接見他，并跟他談?wù)摗Ｌ瞻策M(jìn)言說：“如今天下大亂，豪杰們紛紛起來爭奪，然而那些人的用意在于掠奪子女玉帛，沒有治理亂世、拯救人民、安定天下的胸懷。您這次渡江作戰(zhàn)，軍威神武而又不害百姓，使人們心悅誠服。上應(yīng)天意，下順民心，執(zhí)行撫慰人民、討伐罪人的神圣使命，天下不難平定。”太祖問：“我想攻取金陵，怎么樣？”陶安說：“金陵，是古代帝王的都城。如果取為己有，占據(jù)優(yōu)越便利的地勢來面對四方，那么向哪里進(jìn)攻而不能取勝呢？”太祖說：“好！”就留下他參與幕府，授職左司員外郎，讓李習(xí)任太平府知府。陶安跟太祖攻克集慶后，又提升為郎中。等到聘請的劉基、宋濂、章溢、葉琛到了之后，太祖問陶安：“這四個人怎么樣？”陶安回答說：“我在謀略方面不如劉基，在學(xué)問方面不如宋濂，在治理百姓的才干方面不如章溢、葉琛。”太祖贊許他能謙讓。