關于中國古代文化常識之姓名12姓1、何謂“姓”？姓最初是代表有共同血緣關系的氏族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。姓的目的：據文獻記載，是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。“姓”產生的時間：大約在原始社會的母系氏族公社時期。第2頁,共50頁，2024年2月25日，星期天3姓許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”“姓”的造字屬于會意字，明代學者鄭曉考訂出上古“八姓”：姜、姬、媯、姒、嬴、妘、姞、姚。上古“八姓”，多加女旁，反映出我國最早的姓帶有母系氏族社會的痕跡。第3頁,共50頁，2024年2月25日，星期天4姓“姓”的本義是“生”。班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。”

《左傳·隱公八年》：“天子建德，因生以賜姓”。隱公向眾仲詢問有關氏族的事。眾仲回答說：“天子分封有德之人以之為諸侯，依照他的生地而賜姓。”第4頁,共50頁，2024年2月25日，星期天5姓的起源

2、姓是怎么來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關系。在原始社會，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標志。后來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由于古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。第5頁,共50頁，2024年2月25日，星期天6姓的作用3、姓的作用是什么？姓氏是人類社會發展進化的產物。上古姓氏產生之初就與人類的繁衍進化有著密切關系。在遠古部族之間的社會交往中，姓氏最初是作為各氏族的圖騰標記或識別符號而產生的，隨著人類社會的發展，姓氏的功用也不斷增加擴大。我國古人命姓定氏，最基本功用之一就是用來規范先民的婚姻嫁娶行為。第6頁,共50頁，2024年2月25日，星期天7姓的作用漢代史學家班固撰《白虎通·姓名》云：“人所以有姓者何？所以祟恩愛、厚親親、遠禽獸、別婚姻也。故紀世別類，生相愛，死相哀，同姓不得相娶者，皆為重人倫也。”班固的話我們可以歸結為以下三點：第一，姓是用來“紀世別類”的。上古有姓有氏。早期的姓是一種族號，它不是個別人，也不是個別家族的稱號，而是整個族的稱號。如：黃帝，姬姓；炎帝，姜姓；少皞，嬴姓等。第7頁,共50頁，2024年2月25日，星期天8姓的作用第二，姓有“別婚姻”的作用。我國先民的得姓與“遠禽獸、別婚姻”緊密相關，而“別婚姻”的核心內容就是“同姓不得相娶”。

班固認為，先民的姓，不僅可以使人類與禽獸相互區分，還是先民們用來確定婚姻嫁娶、識別血緣親疏遠近的重要依據。《左傳·僖公二十三年》中就記載：“男女同姓，其生不藩。”這表明古人已經知道，近血緣的婚姻對后代遺傳不利。第8頁,共50頁，2024年2月25日，星期天9姓的作用第三，姓有“崇恩愛、厚親親”的作用。什么叫“崇恩愛、厚親親”？一是指人倫關系以及思想感情親疏厚薄；二是牽涉到政治權利、物質利益的問題。西周以前，君主卿士大夫都是世襲的。無論君主還是大小官吏，均由同姓或異姓貴族充任，并按照血緣關系的親疏、遠近，授以不同的高低官職。“氏族的名稱一開始就同氏族的權利密切聯系在一起。”——恩格斯第9頁,共50頁，2024年2月25日，星期天10小結1、姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關系。2、姓是代表有共同血緣關系的氏族稱號。3、姓最重要的作用：“別婚姻”。4、其核心內容：“同姓不得相娶”。第10頁,共50頁，2024年2月25日，星期天11氏顧炎武在《日知錄》中說：“考之于《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也。”

那么男子稱什么呢？1、貴者稱氏；2、賤者則以職業概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫和、優孟，這些職業名后來才成了姓。當時是通稱。

第11頁,共50頁，2024年2月25日，星期天12氏上古時期，有姓，亦有氏。姓是一種族號，氏是姓的分支。《左傳·隱公八年》：“因生以賜姓，胙之土而命之氏”。（胙：zuò，賜）此言：諸侯可以依據他的出生地得姓，天子還要分封給他土地并賜給他“氏”。孔穎達疏：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖下及百世，而此姓不改。族者，屬也，與其子孫共相連屬，其旁支別屬則各自立氏。”第12頁,共50頁，2024年2月25日，星期天13氏據《左傳》地記載，累代為官的，后人可以以官名為氏；也有的以封邑地為氏。例如：春秋時衛國衛靈公，其子孫世為衛國司寇，后裔以官名為氏，姓司寇氏。召公，姬姓，名奭，周王室的宗親，史料記載周文王庶子。因最初采邑在召（今陜西岐山西南），故稱召公。周公姓姬，名旦，周文王姬昌第四子。因封地在周（今陜西岐山北），故稱周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家。第13頁,共50頁，2024年2月25日，星期天14氏姓是不變的，而氏的變化很大。所以顧炎武《日知錄·原姓》說：“氏一再傳而可變，姓千萬年而不變”。例如：春秋末年楚國的伍子胥，本以伍為氏，他在吳國被殺后，兒子逃到齊國避難，改為王孫氏。（見《左傳·哀公十一年》）戰國以后，人們往往以氏為姓，姓氏逐漸合二為一；到了漢代，通稱為姓，而且自天子以至于一般平民都可以有姓了，最明顯的標志是《史記》。第14頁,共50頁，2024年2月25日，星期天15姓氏的來源根據現有姓氏、推究它們的來源或者說最初確定它為姓氏的緣由，大致有以下幾個方面：（1）母系氏族社會女性崇拜。這些姓多帶女字旁。如：上古八姓中的姬、姜、媯、嬴等，（2）以動植物或其他自然物為姓氏。如：馬、牛、龍；柳、梅、李、葉；谷、麥、桑、麻、粟；林、木；風、江、金、石等，這其中很大一部分是部落的圖騰。第15頁,共50頁，2024年2月25日，星期天16姓氏的來源（3）以封國、采邑或職官、爵位為姓。如：晉國的荀林父曾任中行之將，荀林父的后代就為中行氏；再如司徒、司馬、司空、樂正（職官）荀林父的弟弟荀首位于左中軍，他的采邑在“知”，于是荀首的后代以“知”為氏（采邑）→知罃。再有：王、侯、公孫等。由于古代封爵職官名目繁多，故此類姓很多。第16頁,共50頁，2024年2月25日，星期天17姓氏的來源（4）以出生地、居住地或職業為姓。如姚（虞舜生姚墟）、東方（伏羲住處）、西門、東門（魯莊公子遂后代封住地）；東郭、西門豹、北郭騷、南宮適、百里奚、歐陽（越王勾踐，被封在烏程歐陽亭）；陶、巫、卜、醫等。（5）以祖先族號、謚號為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷；文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。第17頁,共50頁，2024年2月25日，星期天18姓氏的來源（6）其他（在姓中還有幾種變種，突變情況）：A、皇帝賜姓。如劉邦賜項伯姓劉。B、為避災難而改姓。陳厲公子陳完，陳國內亂后逃到齊國做了大夫，改姓田。C、為避皇帝或圣人諱而改姓。如荀改孫，莊改嚴，丘改邱等。D、嫌原姓復雜、字多而改姓。如司馬簡姓司或馬或馮，歐陽簡姓歐。第18頁,共50頁，2024年2月25日，星期天19“姓氏”應注意的問題①戰國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。因為“姓所以別婚姻”，“氏所以別貴賤”，“貴者有氏，賤者有名無氏”。（《通志·氏族略序》）而奴隸是沒有姓的。即使到了春秋戰國時期，一般的平民還是沒有姓。如《左傳》中的鉏麑、靈輒；醫緩、醫和；《莊子》中的庖丁、匠石等。第19頁,共50頁，2024年2月25日，星期天20“姓氏”應注意的問題②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“禮不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左傳》。③因為“姓”起著“別婚姻”的作用，貴族男子又不稱姓，故女子稱姓特別重要。為了給待嫁或已嫁的同姓女子加以區別，就形成了對女子的特殊稱呼，在姓的前后加前綴、后綴。p65第20頁,共50頁，2024年2月25日，星期天21上古女子的姓因為姓具有別婚姻的作用，上古貴族婦女的姓比名更為重要，對于她們的姓必須明確表明，表明方式有：1．尚未成親的女子，在姓前加上孟（伯）、仲、叔、季來表示排行，例如孟姜、伯姬、仲姜、叔隗（一音wěi，又音guī）、季姒。

2．出嫁之后，在姓前加上自己所自出的國名或氏，例如齊姜、秦嬴、晉姬、陳媯、國姜（國，氏）。第21頁,共50頁，2024年2月25日，星期天22上古女子的姓3．嫁給別國的國君，在女子姓前加上配偶的國名，例如秦姬、江羋、芮姜。

4．嫁給別國的卿大夫，在姓前加上配偶的氏或邑名，例如孔姬（孔圉之妻）、秦姬（秦遄之妻）、趙姬（趙衰之妻）、棠姜（棠公之妻，棠是邑名）。5．死后在姓前加上配偶或本人的謚號，例如武姜（鄭武公之妻）、穆姬（秦穆公之妻）、文嬴（晉文公之妻）、文姜（魯桓公之妻，文是其本人謚號）。第22頁,共50頁，2024年2月25日，星期天23姓氏小結中文中的姓氏一詞，最早時其“姓”與“氏”不同。姓產生在前，氏產生于后。“姓”的本意是女人生的子女，在母系社會，同一個母親所生的子女就是同姓。隨著同一祖先的子孫繁衍增多，這個家族往往會分成若干支散居各處。各個分支的子孫除了保留姓以外，另外為自己取一個稱號作為標志，這就是“氏”。也就是說，姓是一個家族的所有后代的共同稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支。第23頁,共50頁，2024年2月25日，星期天24名

名是每個人的代號。姓氏是公共的，名是個人的。歷朝歷代的命名習慣，反映了一定時期內的社會意識形態。由于人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統及文化修養的不同，其命名習慣也很不相同。古時天下為公，一個部落一個名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。名的出現是私有制經濟出現后的必然產物，也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結果。第24頁,共50頁，2024年2月25日，星期天25名《說文》對名這樣解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。意為：黃昏后，天暗黑不能相認識，各以代號稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發現使用“名”的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，并對命“名”講究起來。

第25頁,共50頁，2024年2月25日，星期天26名據《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個月后由父親取名。我們現在所看見最早的名是商代人的名。當時的習慣，崇尚以天干為名：如殷代的君王成湯（天乙），其后有太甲、太戊、祖乙、盤庚及武丁（盤庚曾孫）六位賢君，直至帝辛（紂）。甲乙丙丁戊，己庚辛壬癸（十個天干）。第26頁,共50頁，2024年2月25日，星期天27名周代以后對命名有所講究。春秋魯桓公六年（705），魯桓公問命名應遵守的禮節時，大夫申提出“信”“義”“象”“假”“類”五則。隨著儒學的興起，對起名的講究越來越復雜，成書于戰國年間的《周禮》中對命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規定了“六不”。即：⑴不以國⑵不以官⑶不以山川⑷不以隱疾⑸不以畜牲⑹不以器幣。第27頁,共50頁，2024年2月25日，星期天28名秦漢以后，隨著封建專制的加強，在命名方面除了對“五類”、“六不”同樣講究外，還對一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。魏晉以后，玄學盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名。如王羲之子獻之；畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學家祖沖之，史學家裴松之，文學家顏延之，楊銜之等。第28頁,共50頁，2024年2月25日，星期天29名南北朝佛教盛行，取佛僧名成了風尚。唐宋時，道熾一時，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時尚。如朱熹（火），其父名松（木），其子名在（土）其孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟、浚、澄（水），剛好是五行一個循環。明清以后，按輩譜命名最為盛行。第29頁,共50頁，2024年2月25日，星期天30字“字”只是限于古代成年男女。《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。名與字往往有著意義上的聯系，常有相輔相成的關系。例如：冉耕，字伯牛。第30頁,共50頁，2024年2月25日，星期天31名與字之關系同義反復。如屈原名平，字原。《爾雅·釋地》：“廣平曰原”。孔子學生宰予，字子我；諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，文天祥字景瑞由于詞義的變遷，有些同義詞我們已經看不出它們的關系：如：顏回字子淵。《說文解字》中：“淵，回水也。”（回水，旋轉的水）回，旋轉也。再如：樊須，字子遲。（須、遲，古代都為“待”）第31頁,共50頁，2024年2月25日，星期天32名與字之關系反義相對。如晉大夫趙衰，字子馀。衰，為減少，而馀為增多。又曾點，字子晳。《說文》中：“點，小黑也”，“皙，人色白也”。又朱熹（明亮），字元晦，元趙孟頫（俯），字子昂。第32頁,共50頁，2024年2月25日，星期天33字的表示方法周代貴族男子在字前常常加“伯仲叔季”表示排行。為了和未婚的成年女子相區別，字的后面有時加“父”或“甫”表示性別。用這個方法構成的男子字的全稱一共有三個字。例如：伯禽父、仲山甫、仲尼父、叔興父比較常見的是省去“父”（甫）字，如仲尼。有時也省去排行，如尼父。有時也只以排行為字，如管仲。第33頁,共50頁，2024年2月25日，星期天34字與名連稱上古時期，名與字常常連說。通常是先稱字，后稱名。例如：叔梁紇，孔子的父親。叔梁（字）紇（名），武力絕倫。孟明視，百里奚的兒子，“視”是名；“孟明”是字。第34頁,共50頁，2024年2月25日，星期天35字與名連稱漢代以后，則往往是先名后字。曹丕《典論·論文》：“今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應玚德璉，東平劉楨公幹。”第35頁,共50頁，2024年2月25日，星期天36號號也叫別稱、別字、別號。《周禮·春官·大祝》：“號為尊其名更美稱焉”。名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；后有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。號起源很早，但直至六朝時期還不流行，葛洪、陶潛有號，當時多數人沒有。到唐宋間才特別盛行起來。第36頁,共50頁，2024年2月25日，星期天37號以居住地或居住環境自號：陶潛，自號五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉，故自號青蓮居士。蘇軾，自號東坡居士。陸游，號龜堂。第37頁,共50頁，2024年2月25日，星期天38號以旨趣抱負自號，體現了個人的旨趣：杜甫，自號少陵野老，“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”——“六一居士”是歐陽修晚年的自號。以生辰年齡、文學意境、形貌特征自號：趙孟頫甲寅年生，自號甲寅人；唐寅自號江南第一風流才子。第38頁,共50頁，2024年2月25日，星期天39號別人贈號有以其軼事特征為號：如李白，人稱謫仙人。（被貶謫到凡間的仙人）宋代張先因寫了“云破月來花弄影”，“浮萍斷處見山影”，“隔墻送過秋千影”三句帶“影”字的好詩，人稱“張三影”。

第39頁,共50頁，2024年2月25日，星期天40號有以官職、住所或出生地為號：王安石稱王臨川（江西臨川人）；杜工部（杜甫）孔融，曾任北海太守，人稱孔北海；顧炎武，江蘇昆山亭林鎮人，人稱顧亭林。有以封爵、謚號為號：諸葛亮封武鄉侯，人稱武侯；司馬光，封溫國公，岳飛，謚號武穆。

第40頁,共50頁，2024年2月25日，星期天41古代名醫的名字別號倉公，本名淳于意。臨淄人，漢初醫學家。曾任齊太倉令，故又稱倉公。葛洪，字稚川，號抱樸子。成無己，聊攝（今山東）人，古書亦稱成聊攝。張從正，字子和，號戴人。李杲，字明之，晚號東垣老人。第41頁,共50頁，2024年2月25日，星期天42古代名醫的名字別號劉完素，字守真，別號宗真子，居于金代的河間（河北河間市），故又名劉河間。號河間居士。朱震亨，字彥修。因世居丹溪，人尊稱“丹溪翁”。喻昌，字嘉言，江西新建（古稱西昌）人，晚號西昌老人。徐大椿，原名大業，字靈胎，晚號洄溪老人。薛雪，字生白，號一瓢，又號槐云道人、磨劍道人、牧牛老朽。第42頁,共50頁，2024年2月25日，星期天43謚號謚號是對死去的帝王、大臣、貴族按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號，始于西周。《周禮》說：“小喪賜謚。”小喪，死后一段時間。

秦嬴政時不滿謚號的賜予要經歷“子議父、臣議君”的過程，因此把它廢除了。他認為自己“德兼三皇，功高五帝”，就將“皇”、“帝”連起來開始稱“皇帝”。“皇帝”比上謚更加溢美，所以歷朝最高統治者欣然接受。西漢又恢復了謚號。

第43頁,共50頁，2024年2月25日，星期天44謚號謚號來自于謚法。謚法規定了若干個有固定涵義的字，大致分為三類：屬表揚的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬于上謚、美謚。屬于批評的有：煬、厲、靈等；屬于下謚、惡謚。周厲王，“暴慢無親”、“殺戮無辜”，故謚“厲”。

屬于同情的有：哀、懷、愍、悼等，屬于中謚。第44頁,共50頁，2024年2月25日