譯著尚未成功，驚聞隕星，中國何人領吶喊。先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。

美國作家斯諾魯迅作品中所說的“吃人”指何意？《狂人日記》里最精彩的一段，是寫“狂人”看到書本上寫的也都是“吃人”。如果說，是周邊的人“吃人”，那還比較好理解。但是，書本記載的“吃人”，是怎么回事呢？原來，我們所看到的書本也是古代人所編著的書，他人的思想，總是在不斷地改變我們的思想。而封建傳統三綱五常這些思想，在魯迅看來，都是吃人的，有害的。魯迅在這里想要表達的“吃人”，更多的是指封建禮教的“吃人”。吃掉的，并不是真實的血肉，而是民眾的思想。《吶喊》自序假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。”然而幾個人起來了，既然起來了，就有可能毀壞這鐵屋的希望。知識補充1、貞節：理學主張“存天理，滅人性”。夫權就是“天理”，寡婦不能再嫁。提倡婦女守節，“餓死事小，失節事大”。還殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉葬，并為這樣的婦女立貞節牌坊。2、“三從”：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。3、“四德”：

婦德、婦言、婦容、婦功。祝福魯迅作者簡介:魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。主要作品有：

小說集：《吶喊》、《彷徨》

歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》

雜文集：《華蓋集》、《熱風》、《墳》、《且介亭雜文集》、《而已集》、《二心集》等等寂寞新文苑，平安舊戰場兩間余一卒，荷戟獨彷徨

題《彷徨》（魯迅）小說三要素：人物：情節：環境：外貌、語言、神態、動作、心理……開端—發展—高潮—結局（序幕尾聲）自然環境、社會環境時代背景

《祝福》發表于1924年。是小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農村的黑暗現狀。辛亥革命雖然推翻了清王朝，但中國仍然處于帝國主義和封建主義的統治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固的束縛著廣大農民，尤其是婦女。新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國二千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女則是封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒,以推進民主新文化的進程。寒暄

送灶陳摶朱拓

荸薺門檻

咀嚼

渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙縮歆享牲醴

唾棄蹣跚一瞥

馴熟儼然醉醺醺xuānzàotuántàbíqík?nj?juéz?páoluòy?okēcùxīnl?tuòpánshānpiēxùny?nxūn注音倒敘以什么為線索?

小說采用什么記敘順序?“我”的所見所聞所感

倒敘

作用1、在情節安排上，把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；2、從人物的矛盾關系上看，把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。3、從環境的角度看，祥林嫂的死和富人們喜慶的祝福聲相對比，渲染濃厚的悲劇氣氛，反襯人物的悲慘命運。小說的敘述順序有以下幾種：順敘：能按某一順序（時間或空間）較清楚地進行記敘。

倒敘：造成懸念，引人入勝。

插敘：對主要情節或中心事件做必要的鋪墊照應，補充說明，使情節更加完整，結構更加嚴密，人物形象或內容更加充實豐滿，與上文或下文對比照應；人物前后變化的對比照應。

補敘：對上文內容加以補充解釋，對下文做某些交代。

平敘：俗稱“花開兩枝，各表一朵”，（指敘述兩件或多件同時發生的事）使頭緒清楚，照應得體）。情節——內容————

順序

序幕結局開端發展高潮尾聲回到魯鎮（1—2）凄然死去（3—33）初到魯鎮（34—53）被賣改嫁（54—65）再到魯鎮（66—111）親歷祝福（112）倒敘

人物形象賞析小說如此開篇，不禁引發了我們一些思考1、祥林嫂是一個怎樣的人？2、祥林嫂的死，誰之過？人物形象賞析1、祥林嫂是一個怎樣的人？準確把握人物形象的方法：（1）正面描寫（語言、動作、神態、肖像、細節）（2）側面描寫（環境、人物的襯托）（3）反面描寫人物形象賞析一、正面描寫之肖像描寫小說中三次寫到祥林嫂的外貌。這三次肖像描寫可以代表了她人生的三個階段。請找出來，仔細品味，談談各表現了祥林嫂怎樣的生存狀態？祥林嫂的三次肖像描寫

衣著打扮臉色眼睛精神狀態初到魯鎮第34、36段再到魯鎮第66、71段死前相遇第3段祥林嫂的三次肖像描寫

衣著打扮臉色眼睛精神狀態初到魯鎮第34、36段再到魯鎮第66、71段死前相遇第3段頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰卻還是紅的順著眼做工卻絲毫沒有懈，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心頭發已經全白，全不像四十上下的人，提著竹籃。內中一個破碗，空的;一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂臉上瘦削不堪，黃中帶黑臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的三次肖像描寫，各表現了祥林嫂怎樣的生存狀態？1、第一處：她是一個以精神力量抗拒著人生災難、對生活充滿希望的青年婦女形象。她的生活是困苦的，“臉色青黃”，但臉頰是紅的，她的穿著反映了她旺盛的生命力，也反映了她內心世界的明凈。2、第二處：她是一個精神受到挫傷、意志在生活的重壓下已經動搖，但仍在勉強維持著的習慣打扮中年婦女形象。臉色和眼光表明她已經失去充沛的精神力量。3、第三處：她則是一個精神完全枯竭的婦女形象。不僅物質上一無所有，而且精神上毫無寄托，是一個從肉體到精神都垮掉了的婦女形象。

要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。

——魯迅找眼睛論特點2、再到魯鎮——1、初到魯鎮——3、講阿毛故事——4、捐門檻——5、不讓祝福——6、行乞——7、問有無靈魂——順著眼安分守己順著眼，眼角帶著淚痕再受打擊

內心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發光精神有些麻木再受打擊麻木一絲希望又有希望肖像描寫的作用

不僅塑造了人物質樸、善良、溫順與勤勞的藝術形象，細致地表現了人物命運的變化，而且藝術地呈現了祥林嫂一步一步被逼向死亡的過程。二、正面描寫之語言描寫

找對話與我對話靈魂有無——對四嬸講阿毛——對大家講阿毛——與柳媽的對話——論特點封建迷信桎梏下矛盾的心理痛苦、自責麻木、空虛精神重壓，陷入恐懼三、正面描寫之細節描寫她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手技著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。分析——特寫鏡頭，由大及小，由遠及近破碗：表明她很窮；空的：表明她即便是乞丐，也活的不如意；比她更長的竹竿，下端開了裂：表明她身心俱疲，狼狽不堪，一無所有四、正面描寫之行動描寫

找行動論特點反對再嫁——逃、撞怕被分身——捐（門檻）懷疑靈魂——問敢于直面封建婦道、孝道,對婆家為她安排的命運的反抗維護自我尊嚴追求人的平等權利對天經地義的神權的質疑有反抗精神,但缺乏明確的認識,方式方法都是錯誤的.所以,反抗具有局限性.封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的因素.祥林嫂是一個怎樣的人？（語言、動作、神態、肖像、細節）

人物形象賞析

祥林嫂：是舊中國農村勞動婦女的典型形象共性——勤勞、善良、安分、蒙昧

個性——頑強、倔強但在舊社會，她卻不但不能掌握自己的命運，反而成為一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人，以至被社會吞噬。祥林嫂，是那個時代農村最好的女人，又是那個社會最苦的女人……

悲劇人物要使人憐憫，最重要之點，性格必須善良。

——亞里士多德祥林嫂是善良的：她以為，辛勤勞作能安心生存她以為，喪夫喪子能博得同情她以為，捐得門檻能減去罪孽但命運還是給她開了一個玩笑：祝福之夜，風雪交加，祥林嫂再也沒有迎來她的春天……

正可謂，“我命由天不由我，何其悲哉！豈不痛哉！”

向命運大聲叫罵又有什么用？命運是個聾子。

——歐里庇得斯深入分析人物命運2、祥林嫂的死，誰之過？（1）梳理祥林嫂生前的社會關系（2）分析祥林嫂的死因人物形象賞析（1）祥林嫂生前的社會關系祥林嫂生前與哪些人有著直接或間接的社會關系？請從課文中找出依據。

魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、

柳媽、魯鎮上的人和“我”魯四老爺大罵新黨“壽”字和“事理通達心氣和平”的對聯皺眉,討厭祥林嫂是個寡婦“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢。”.“可惡！然而……”告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時沾手。死后罵她是個“謬種”支持她婆家把她搶回，自私偽善，冷酷無情，自覺維護封建制度和封建禮教。迂腐保守尊崇理學和孔孟之道品節祥明德行堅定

魯四老爺

是當時農村中地主階級的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。魯四嬸：自私、冷漠，把祥林嫂當作一件工具。不準祥林嫂參加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。婆婆：

“應酬很從容，說話很能干“。取走工資，拿走衣服，派人搶走祥林嫂，將她賣給賀老六，嚴厲，精明強干。殘暴、自私——封建家長制的代表大伯：在祥林嫂夫死子亡的時候，“來收屋，又趕她“。迫使祥林嫂”走投無路”。麻木、冷酷——封建家長制的幫兇柳媽臉上已經打皺，眼睛已經干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動婦女對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結果適得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵

柳媽

和祥林嫂一樣是舊社會中受壓迫的勞動婦女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。魯鎮的人們祥林嫂再到魯鎮時，人們“音調和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關心。被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。家中一律忙,都在準備著年年如此,家家如此的“祝福”大典。“我”

“我”是全文的線索人物，是小說中的敘事者，“我”回到魯鎮，遇到了祥林嫂，便有了祥林嫂和“我”關于“靈魂”的對話。（課本第15—16頁）（5）“你回來了?”她先這樣問。（6）“是的。”（7）“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發光了。（8）我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。（9）“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的?”

（10）我很悚然，一見她的眼盯著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的;但在此刻，怎樣回答她好呢?我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。（11）“也許有罷，——我想。”我于是吞吞吐吐的說。（12）“那么，也就有地獄了?”（13）“阿!地獄?”我很吃驚，只得支梧著，“地獄?——論理，就該也有。——然而也未必，……誰來管這等事……。”

（14）“那么，死掉的一家的人，都能見面的?”

（15）“唉唉，見面不見面呢?……”這時我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躇，什么計畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實在，我說不清……。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清。“我”

“我”是一個想啟蒙人民的所謂的現代知識分子的形象，具有正義感。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，“我”同情祥林嫂，但又是軟弱無能。當“我”遇到勞動人民真正問題的時候，“我”不能幫助她們解決，只能自己逃跑。

祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。

——丁玲作業：細讀課文，請以書面的形式完成作業：具體分析祥林嫂的死因。深入探究主題環境描寫賞析（2）分析祥林嫂的死因客觀原因：地主階級：主要原因：資產階級：無產階級：饑寒交迫

饑（破碗，空的）寒（漫天風雪）祥林嫂—無容身之所，走投無路魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種”；魯四嬸嫌棄她，不準其祭祀“我”雖同情她，但不能幫助她短工鄙棄她；柳媽嘲笑她，嚇唬她；

魯鎮人把她的痛苦當成“看戲”……祥林嫂生不能感受絲毫溫暖和同情，反而如今置身于冰窖之中，所以，只有走向死亡了……

沒有準備向命運抗爭，命運便會顯示其威力。

——馬基雅弗利思考：祥林嫂有沒有抗爭過？她是怎么抗爭的？分別說明了什么？祥林嫂對死亡命運的抗爭1、逃：

2、撞：

3、捐：

4、問：

敢于直面封建婦道、孝道，維護自我尊嚴對婆家為她安排的命運的反抗追求人的權利平等對天經地義的神權的質疑山中出逃，到魯鎮做工——改嫁中的“出格”行為——傾其所有，洗涮“污穢”——問我“靈魂”和“地獄”——你如何看待祥林嫂的抗爭？1、逃——躲避被賣

2、撞——不愿改嫁3、捐————反抗“從一而終”的封建觀念向封建迷信低頭、屈服實質：她的抗爭是自發的，只是為了解決眼前暫時的問題和困難，缺乏對命運明確的認識，沒有明確的抗爭對象和正確的抗爭方式，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中她突出的元素。

我要扼住命運的咽喉，絕不讓命運所壓倒。

——貝多芬做自己命運的主宰，是每個人最大的愿望，也是最大的幸福。

祥林嫂不是不想主宰自己的命運，而是她無法主宰自己的命運。

一個人并不是生來要給打敗的，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。

——海明威《老人與海》害死祥林嫂的根本原因！

“吃人”的封建禮教封建迷信1、貞節餓死事小，失節事大從一而終2、秩序男尊女卑三綱五常3、三從婦女，服也4、祭祀三從四德5、迷信清白、圣潔鬼神、陰司、靈魂

人世間的慘事，

不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。

——許壽裳政權族權神權夫權封建禮教封建迷信

政權、族權、神權、夫權，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索。

——毛澤東

祥林嫂這位農村勞動婦女正是受到這四條繩索的多重絞殺，雖具有傳統女性的種種優點，但卻無法把握自己的命運，最終走向死亡。

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！——魯迅《狂人日記》

婦女，是中國封建思想最大的受害者，魯迅選擇婦女題材，正是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。

如何準確理解小說的主題？

小說主題解讀

《祝福》通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。

《祝福》反映的是當時中國文化的整體性問題，是當時這個文化整體殺害了祥林嫂，而祥林嫂在這個文化整體中非死不可，而且，祥林嫂的死，主要不是肉體上受到迫害，是靈魂的死亡。

祥林嫂的命運可謂凄慘，死去也可謂必然。然而，作者卻特意把祥林嫂的死安排在了一個特殊的氛圍——“祝福”里，這是偶然嗎？當然不是。

環境描寫賞析：1、小說共寫了幾次“祝福”的情境？作者這樣安排各有何作用？典型環境解讀三次“祝福”：第一次：舊歷年底魯鎮的“祝福”（第2段）

（2）……他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著“祝福”。這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。作用：揭示祥林嫂悲劇的社會根源，

預示祥林嫂悲劇的必然性。第二次：祥林嫂經歷的“祝福“（第71-76，106-109）

（71）……只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。

（72）四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。

（73）“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。

（74）她訕訕的縮了手，又去取燭臺。

（75）“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。

（76）她轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。

（106）……但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了。

（107）冬至的祭祖時節，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

（108）“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。

（109）她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了……

作用：推動情節發展，增強人物形象的真實性和感染力，暗示了人物的凄慘命運。第三次：四叔家的“祝福“（第112段）（112）我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。

作用：首尾呼應，有錢人在祈求幸福，窮苦人卻在祝福中死去，對比中深化主題，增強小說的悲劇色彩。思考：這篇小說敘述的是祥林嫂的悲劇故事，為什么不以“祥林嫂”為題，卻取名為“祝福”？

1、“祝福”是這個悲慘故事的情節線索，貫穿全文。與情節的發展有著密切的關系，人們正是通過“祝福”將祥林嫂逼上絕路。2、“祝福”的場景為故事提供了一個特殊的社會背景，讓故事籠罩著封建禮教的濃重陰影。3、祥林嫂死于祝福之時，通過與祝福時的熱鬧氛圍相對比，深化主題，突出作品的悲劇色彩。以“祝福”為題的好處：（一）小說標題的含義或意蘊（雙重或多重）1、表面意義與真實意義。2、指代意義與比喻意義。3、一語雙關，雙層含義。小說標題作用（二）小說標題的用意（原因、作用、效果、好處）小說標題的作用一般由標題類型而定，概況如下：1、交代主要的人物形象，如《我的叔叔于勒》2、交代故事發生的環境，如《故鄉》《邊城》3、概況小說主要情節，如《范進中舉》《林黛玉進賈府》《林教頭風雪山神廟》4、設置懸念，引起閱讀的興趣，如海明威《喪鐘為誰而鳴》5、標題就是小說的線索，組織貫穿全文，如《項鏈》《藥》6、暗示比喻象征，揭示主旨，畫龍點睛，一語雙關，如《子夜》7、突出人物形象，如《變色龍》《裝在套子里的人》小說標題作用環境描寫賞析：2、小說多處寫到“雪景”的