魯迅某報(bào)刊上有這么一則外國笑話：

說一個(gè)人在路上丟了錢會(huì)怎么表現(xiàn)。美國人會(huì)興師動(dòng)眾地報(bào)警，英國人會(huì)滿不在乎繼續(xù)趕路，德國人會(huì)在原地仔細(xì)尋找再尋找，日本人會(huì)馬上回家面壁思過而耿耿于懷。中國人呢？

他（她）會(huì)說：誰撿著錢只能買藥去。這正印證了電影《阿Q正傳》末尾說的那句話——“阿Quei還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。”導(dǎo)入

我愿意用我全部的作品換魯迅的一個(gè)短篇小說，換他一個(gè)《阿Q正傳》。——莫言（2012年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)）

獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)（1994年度）的日本作家大江健三郎12歲就讀魯迅的《阿Q正傳》，他認(rèn)為：在20世紀(jì)的亞洲，也就是在這100年間的亞洲，最偉大的作家就是魯迅。

1926年，《阿Q正傳》法譯版被發(fā)表于《歐羅巴》的雜志上，法國作家羅曼·羅蘭（1915年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)）讀到它，竟淚流滿面!

王冶秋在《《阿Q正傳》讀書隨筆》一文中談到自己讀了十四遍《阿Q正傳》的種種體會(huì)：“第一遍：我們會(huì)笑得肚子痛；第二遍：才咂出一點(diǎn)不是笑的成分；第三遍：鄙棄阿Q的為人；第四遍：鄙棄化為同情；第五遍：同情化為深思的眼淚；第六遍：阿Q還是阿Q；第七遍：阿Q向自己身上撲來；第八遍：合二為一；第九遍：又一次化為你的親戚故舊；第十遍：擴(kuò)大到你的左鄰右舍；第十一遍：擴(kuò)大到全國；第十二遍：甚至洋人的國土；第十三遍：你覺得它是一個(gè)鏡；第十四遍：也許是警報(bào)器。”你讀出了什么？文本常識積累·

題目解說①“阿Q”是小說中的主人公。②“正傳”指章回體小說、評書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”的意思。明字音土谷祠（cí）

舂米（chōnɡ）根柢（dǐ）

癩瘡疤（chuānɡ）敵愾（kài）

下箸（zhù）

醉醺醺（xūn）

口訥（nè）穿鑿（záo）

蟲豸（zhì）

托庇（bì）

我要給阿Q做正傳，已經(jīng)不止一兩年了。但一面要做，一面又往回想，這足見我不是一個(gè)“立言”的人，因?yàn)閺膩聿恍嘀P，須傳不朽之人，于是人以文傳，文以人傳——究竟誰靠誰傳，漸漸的不甚了然起來，而終于歸接到傳阿Q，仿佛思想里有鬼似的。然而要做這一篇速朽的文章，才下筆，便感到萬分的困難了。第一是文章的名目。孔子曰，“名不正則言不順”。這原是應(yīng)該極注意的。傳的名目很繁多：列傳、自傳、內(nèi)傳、外傳、別傳、家傳、小傳……，而可惜都不合。說“列傳”，這一篇并非和許多闊人排在“正史”里；說“自傳”，我又并非就是阿Q；說“外傳”，“內(nèi)傳”在那里呢？倘用“內(nèi)傳”，阿Q又決不是神仙。其次是“家傳”，則我既不知與阿Q是否同宗，也未曾受他子孫的拜托；或說“小傳”，則阿Q又更無別的“大傳”了。總之，這一篇也便是“本傳”，但從我的文章著想，因?yàn)槲捏w卑下，是“引車賣漿者流”所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂“閑話休題言歸正傳”這一句套話里，取出“正傳”兩個(gè)字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的“正傳”字面上很相混，也顧不得了。第一章：序——交代作傳緣起，介紹阿Q身世、處境阿Q正傳小說概要第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，介紹阿Q精神勝利法第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)介紹阿Q精神勝利法第四章：戀愛的悲劇——介紹阿Q求愛經(jīng)過和可悲結(jié)果第五章：生計(jì)問題——寫阿Q的走投無路和畏強(qiáng)凌弱第六章：從中興到末路——寫阿Q從中興到末路的不幸第七章：革命——寫阿Q“神往”革命的愿望和行動(dòng)第八章：不準(zhǔn)革命——寫阿Q對革命的極度失望第九章：大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼慘遭殺害序幕開端發(fā)展高潮結(jié)局任務(wù)一：通讀全文，梳理阿Q信息1.初識阿Q。姓名住址身份地位工作家庭成員住址外貌特征愛好不詳，人稱阿Q不詳雇農(nóng)未莊土谷祠打短工癩瘡疤，黃辮子，破夾襖喝酒、押牌寶無無名無姓地位地下無地?zé)o業(yè)生活貧困無家無親沒有依靠外表邋遢嗜好不良生平最得意的事生平最值得炫耀的事最受人歡迎的時(shí)候死前最后一句話口頭禪欺負(fù)小尼姑進(jìn)過城并看過殺頭從城里帶東西回來的日子過了二十年又是一個(gè)……媽媽的人物檔案分析人物形象

作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人們都不記得阿Q的“行狀”，但他卻以全知視角寫了他的諸多“行狀”，簡要概括二、三兩章分別寫了阿Q的哪些“行狀”？（1）第二章：①“先前闊”②“真能做”③“見識高”④“癩瘡疤”⑤挨打的榮耀⑥遭劫的安慰（2）第三章：①蒙趙太爺打而受到“尊敬”

②因與王胡爭勝而被打③因小聲咒罵假洋鬼子而挨打④因調(diào)戲小尼姑而被罵分析人物形象事件原文語句性格特點(diǎn)“先前闊”“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”見識高看不起未莊人：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”鄙薄城里人：“這是錯(cuò)的”“可笑”“真能做”老頭頌揚(yáng)說：“阿Q真能做！”然而阿Q很喜歡。妄自尊大狹隘保守病態(tài)自尊自欺欺人分析人物形象事件原文語句性格特點(diǎn)“癩瘡疤”因?yàn)樗M說"癩"以及一切近于"賴"的音…便全疤通紅的發(fā)起怒來。口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Ｑ吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。“挨打的榮耀”“我總算被兒子打了”“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”遭劫的安慰自打嘴巴，轉(zhuǎn)移痛苦。敏感禁忌內(nèi)心脆弱欺軟怕硬自欺欺人懦弱卑怯自輕自賤自我麻醉分析人物形象事件原文語句性格特點(diǎn)蒙趙太爺打而受到“尊敬”“阿Q此后倒得意了許多年”因與王胡爭勝而被打只有這一部絡(luò)腮胡子，實(shí)在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后來卻不平了”因小聲咒罵假洋鬼子而挨打阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著因調(diào)戲小尼姑而被罵“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因?yàn)橐娏四恪笨杀嘈U橫霸道麻木愚昧憎惡權(quán)貴奴性十足欺凌弱小阿Q形象小結(jié)阿Q是一個(gè)流浪的雇農(nóng)，無財(cái)產(chǎn)，只能靠出賣自己的勞動(dòng)力生活。身處社會(huì)底層，受到殘酷的剝削、壓迫和凌辱，但他竟能麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰。構(gòu)成阿Q性格整體的基本元素有以下幾個(gè)方面：自尊自大而又自輕自賤。阿Q不把未莊人放在眼里，對趙太爺和錢太爺也“不表格外的崇奉”。他的名言是：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”阿Q被打敗之后，為了求饒，輕易承認(rèn)自己是蟲豸。賭博贏來的錢被搶走，竟然自打嘴巴，用自殘的手段來消除失敗的痛苦。爭強(qiáng)好勝但又忍辱屈從。一方面，阿Q爭強(qiáng)好勝的心理甚至發(fā)展到了與別人比丑的荒唐地步；另一方面，阿Q受盡壓迫凌辱，卻只是默默忍受，甚至主動(dòng)地接受挨打。狹隘保守但又盲目趨時(shí)。阿Q自以為見識高，其實(shí)卻狹隘無知，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的；阿Q不容任何變革，只認(rèn)祖宗章法，自覺維護(hù)封建思想和封建道德。但阿Q又盲目趨時(shí)，進(jìn)過幾回城就嘲笑鄉(xiāng)下人沒見過世面。畏懼強(qiáng)暴而又欺壓弱小。怕硬：承認(rèn)自己是蟲豸，說“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，甚至聳了肩膀主動(dòng)接受挨打。欺軟：朝小尼姑吐唾沫，為自己對尼姑動(dòng)手動(dòng)腳的行為感到得意。敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q對自己的弱點(diǎn)很敏感，諱說“癩”以及一切近于“賴”的音，但一面對實(shí)際的屈辱，他又變得麻木健忘。小結(jié)：概括阿Q的性格特點(diǎn)

阿Ｑ是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”——《墳·燈下漫筆》妄自尊大又自輕自賤憎惡權(quán)勢又趨炎附勢爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從蠻橫霸道又懦弱卑怯欺軟怕硬，卑鄙無賴雙重人格游手之徒貧苦農(nóng)民任務(wù)三：探其源——性格產(chǎn)生的根源探究1.為什么阿Q的性格會(huì)充滿著矛盾？

阿Q的性格充滿矛盾，突出特征就是兩重人格。自我幻想中的阿Q與現(xiàn)實(shí)存在的阿Q，似乎是不相容的兩種人格，但奇妙地統(tǒng)一在阿Q身上。阿Q的本色在他所處的惡劣環(huán)境中是不適生存的，因而自我就發(fā)生分裂，形成雙重人格。真正的自我只好退回內(nèi)心，沉醉在躲避現(xiàn)實(shí)的虛妄幻想中。而經(jīng)常表現(xiàn)出來的則是人格的另一面，即被封建社會(huì)嚴(yán)重扭曲的自我，它是在喪失自由意志的情況下實(shí)現(xiàn)的，是為了適應(yīng)惡劣的環(huán)境以維持個(gè)體的生存。

兩重人格既是對自我的消極維護(hù)，又是對惡劣環(huán)境的痛苦適應(yīng)。所以一方面是退回內(nèi)心，另一方面是泯滅意志。前者實(shí)際上是反抗環(huán)境的變態(tài)反應(yīng)，是為了解決自身的心理沖突，以達(dá)到心理的平衡；后者是適應(yīng)環(huán)境的變態(tài)反應(yīng)。總之，阿Q兩重人格的實(shí)際表現(xiàn)往往是：一方面用幻想以維護(hù)自我，另一面是順從，適應(yīng)環(huán)境以維護(hù)個(gè)體的生存。探究：在文中找到表現(xiàn)阿Q“精神勝利法”的相關(guān)情節(jié)，說說自己的理解，并給“精神勝利法”下定義。

面對挑釁和欺凌，阿Q為了維護(hù)自尊而用言語進(jìn)攻他人或反擊他人，可以看出他的反抗意識。而當(dāng)行動(dòng)沖突發(fā)生時(shí)，瘦弱的阿Q飽受皮肉之苦后以失敗告終。在被打之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗?fàn)帲怯醚哉Z摧眠自己，或者用忘卻的手段尋找精神上的解脫，這就是阿Q的“精神勝利法”。阿Q應(yīng)對“戰(zhàn)斗”的三招：語言反駁行動(dòng)沖突精神勝利“精神勝利法”是一種通過假想、忘卻或荒謬的邏輯將現(xiàn)實(shí)中的失敗和屈辱變?yōu)槭聦?shí)上并不存在的勝利和光榮，以滿足精神上的需求的思維方式。“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)：一種自欺欺人、自我陶醉、妄自尊大的心理現(xiàn)象，一種不思進(jìn)取、逃避現(xiàn)實(shí)、隨遇而安的處事方式。弱勢群體的一種精神特征，一種奴性的典型表現(xiàn)。用魯迅的話解釋精神勝利法："中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱、懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮。"魯迅：哀其不幸、

怒其不爭探究2：如何理解“自我的心理調(diào)節(jié)”與“精神勝利法”的關(guān)系？自我的心理調(diào)節(jié)，應(yīng)該是清醒的、誠實(shí)的，它不自我欺騙，敢于面對失敗的現(xiàn)實(shí)，力求通過改變現(xiàn)狀來使自己獲得精神上的輕松和愉悅。一句話，他要的是現(xiàn)實(shí)的勝利。精神勝利法，只求得精神上的勝利卻不去想怎么改變現(xiàn)實(shí)，面對失敗只找借口來掩飾內(nèi)心的苦痛。24探究2.“精神勝利法”產(chǎn)生的原因是什么？個(gè)人原因：阿Q是貧苦的雇農(nóng)，在嚴(yán)重的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削下，被壓榨得一無所有，完全是一個(gè)被凌辱、被取笑的對象。在這樣的環(huán)境中，他在物質(zhì)上得不到任何滿足和快樂，但仍要生存下去，于是只好用盲目的自尊自大，用"精神勝利法"來安慰自己、麻醉自己，使自己在幻想的勝利中能繼續(xù)生活下去。社會(huì)原因：阿Q"精神勝利法"的產(chǎn)生有著悠久的歷史根源，最主要原因是鴉片戰(zhàn)爭后帝國主義國家入侵中國，使中國淪為半殖民地半封建社會(huì)。腐朽的封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，就欺騙和蒙蔽人民，炫耀早已泯滅的光榮史，對人民大眾進(jìn)行思想毒害。探究：阿Q是當(dāng)時(shí)社會(huì)底層一類人的代表，聯(lián)系時(shí)代背景，分析魯迅先生為何塑造這一可笑、可憐、可恨、可悲人物？任務(wù)四：明其意——探究作品價(jià)值

這篇小說寫于辛亥革命之后。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，宣揚(yáng)了民主共和的觀念。但它沒有完成在全國范圍內(nèi)徹底反帝反封建的任務(wù)，沒有深入到廣大農(nóng)村。廣大農(nóng)民仍處在帝國主義和封建主義的殘酷統(tǒng)治之下，思想上沒有得到根本的啟蒙和解放。封建統(tǒng)治階級一方面對帝國主義者奴顏婢膝，另一方面用封建禮教、迷信和愚民政策對百姓進(jìn)行鎮(zhèn)壓剝削。他們喪權(quán)辱國，卻自稱“天朝”，用這種“精神勝利法”對人民進(jìn)行麻醉教育，造成了人民不覺醒的麻醉狀態(tài)。

寫作背景

統(tǒng)治者對民眾實(shí)施“精神勝利法”的目的：統(tǒng)治者對人民進(jìn)行精神的麻醉和毒害的工具，使他們忘卻壓迫和屈辱，沒有反抗的意識和斗志，永遠(yuǎn)處于被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)之中，永遠(yuǎn)當(dāng)統(tǒng)治者的奴才和順民。魯迅：“可惜中國人但對于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。”阿Ｑ和未莊的閑人都是如此的人。

在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小D面前，他又變成了狼。他的性格經(jīng)常在對立的兩極之間來回?cái)[動(dòng)，幅度之大，速度之快，都令人吃驚。他的超級麻木，則表現(xiàn)在他的驚人的健忘；更表現(xiàn)在他幾乎喪失了作為一個(gè)獨(dú)立的“人”的獨(dú)立意識。阿Q諸多方面的劣點(diǎn)，事實(shí)上也是全體國民的弱點(diǎn)。從阿Q身上完全可以看出，我們的民族有時(shí)為什么能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，為什么既能安于做奴隸，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿Q又是國民劣根性的典型。

凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。

——《吶喊》自序

創(chuàng)作意圖：一.“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二.總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。阿Q正傳(節(jié)選)

優(yōu)勝記略續(xù)優(yōu)勝記略先前闊真能做見識多光榮的癩頭瘡挨打的榮耀痛苦的轉(zhuǎn)移怕硬篇欺人篇麻木、愚昧、落后、無賴的奴才相精神勝利法乃

立身法寶趙太爺?shù)陌驼啤鼧s耀得意王胡的碰墻→意外滅威風(fēng)假洋鬼子的哭喪棒→輕松高興調(diào)戲小尼姑→更輕松得意精神勝利法乃快樂之道內(nèi)容歸納任務(wù)五：擴(kuò)展探究----對接現(xiàn)實(shí)探究1：立足于現(xiàn)實(shí)，你怎么看待這種“阿Q精神勝利法”？積極性：“精神勝利法”是處于無奈之中的“人”的一種幾乎是無可非議的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內(nèi)心的平衡。消極性：但這種調(diào)節(jié)應(yīng)該是適度的，阿Q的精神勝利法是被動(dòng)適應(yīng)方式，即“在無法改變自身實(shí)際社會(huì)地位的時(shí)候，以被動(dòng)忍耐的方式適應(yīng)被壓迫、被蹂躪的悲慘處境”。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。正確做法：對于失敗，我們不能茍且，不能容忍，應(yīng)該作出抗?fàn)帲郧蟮脤?shí)際的勝利。

小說結(jié)尾：“這斷子絕孫的阿Q!

阿Q死了,阿Q雖然沒有女人,但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據(jù)考據(jù)家的考證說,阿Q還是有后代的,而且子孫繁多,至今不絕。”探究3：我們周圍還有“阿Q”嗎？政論文新阿Ｑ主義我沒錢，說明我不是守財(cái)奴！我沒車，說明我不需要考慮買車庫！我太胖，說明我不需要吃增肥藥！我不是帥哥，說明我不用擔(dān)心美女老板騷擾我！

我不是老板，說明我不怕職工倒炒我的魷魚！我不是領(lǐng)導(dǎo)，說明我不用擔(dān)心忙