圣人之（主謂間助詞，取獨）于（對，對于）天下百姓也，其（大概，表估計）猶赤子（剛生的嬰兒）乎！饑者則食（名詞作動詞，拿食物給人吃）之，寒者則衣（名詞作動詞，拿衣服給人穿）之，將之養之（將養：侍奉贍養），育之長之（培育…成長），唯恐其不至于大也。[譯文]圣人對待天下百姓就好像對待自己的孩子！饑餓就給他食物吃，寒冷就給他衣服穿，撫養他們，培育他們，唯恐他們不能發展壯大。魏武侯浮（漂流）西河而下，中流（泛指河流的中游），顧謂（回頭）吳起曰：“美哉乎河山之固（險固）也，此魏國之寶也。”吳起對曰：“在德（指施行德政）不在險。昔三苗氏（部族名稱，苗人之始）左洞庭而（表并列）右彭蠡（彭蠡湖，鄱陽湖古稱），德義不修（賓語前置，“不修德義”，不講仁義道德），而禹滅（使……滅亡）之。夏桀之居，左河、濟（黃河、濟水）而右太華，伊闕（山名）在其南，羊腸（羊腸阪，地名）在其北，修政不仁，而湯放（放逐）之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，船中之人盡（都）敵國也。”武侯曰：“善”。[譯文]魏武侯乘船順黃河而下，在中游的時候回頭對吳起說：“多么美麗而險要的山河啊，這是魏國的無價之寶呀！”吳起回答：“（一國之寶）在于國君的德政而不在于山河的險要。當初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不講仁義道德，被夏禹消滅了。夏桀所居住的地方，左邊是黃河、濟水，右邊是泰華山，伊闕山在南邊，羊腸阪在北邊；由于他治國不施仁政，被商湯放逐了。由此可見，（國寶）在于德政而不在于地勢險要。如果君王不施德政，恐怕船上這些人也要成為您的敵人啊。”魏武侯說：“你說得對。”武王克（攻克，打敗）殷，召太公而（表順承）問曰：“將奈其士眾何（奈……何：拿……怎么辦；士眾：士人和百姓）？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼（連同）屋上之鳥；憎其人者，惡（厭惡）其余胥（墻壁）。咸（全、都）刈（割，這指殺死）厥（其，他的、他們的）敵，靡（沒有）使（讓）有余，何如（怎么樣）？”王曰：“不可。”[譯文]武王打敗了商，召見姜太公，問他：“該拿那些商朝的士人和百姓怎么辦?”太公回答：“我聽說喜歡那個人，同時會喜愛他房上的烏鴉；憎恨那個人，會連他所住地方的墻壁都厭惡。把他們全部殺掉，不留活的，怎么樣?”武王說：“不行。”太公出，邵公入，王曰：“為之奈何（怎么處理這事）？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活（使…活下）之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰使各居其宅田（名詞作動詞，耕種）其田無變舊新惟仁是親（只親近那些有道德的人）百姓有過在予（我）一人武王曰廣大乎平天下矣（主謂倒置，平定天下的胸懷多么寬廣）凡所以（……的原因）貴（認為……貴，尊重）士君子者以（因為）其仁而有德也[譯文]太公出去后，邵公進見，武王問：“你看怎么辦？”邵公回答說：“把有罪的殺掉，無罪的讓他活著，怎么樣?”武王說：“不行。”邵公出去后，周公進見。武王問；“你看該怎么辦?”周公說：“讓他們各自居住在自己的家里，耕種自己的田地，不要因為舊朝新臣而有所改變，（只）親近仁愛的人。百姓有了過錯，責任在我一個人身上。”武王說：“平定天下的胸懷多么寬廣啊！凡是尊重士人君子的人，是因為他們仁愛而有德行啊！”

景公游于壽宮，睹長年（形容詞作名詞，老人）負薪（背著柴火）而有饑色，公悲（悲憫）之，喟然（嘆氣的樣子）嘆曰：“令吏養（贍養）之。”晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖（不幸），守國之本也。今君愛（憐惜）老而恩無不逮（達到），治國之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王見賢以（而，表順承）樂賢，見不肖以哀不肖。今請求老弱之不養，鰥寡之不室者，論（評定、判定）而供秩（供養、安置）焉。”景公曰：“諾。”于是老弱有養，鰥寡有室。[譯文]齊景公在壽宮游玩，看見一個老年人背著柴，面有饑色。齊景公就很同情他，感慨地說：“讓當地的官員養活他。”晏子說：“我聽人說，喜好賢良的人，憐憫不幸的人，這是守住國家的根本啊。現在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒有達不到的了，這是治理國家的根本。”齊景公笑了，臉上也有了喜悅的神色。晏子說：“圣賢的君王遇到賢良就喜好賢良，遇到不幸就憐憫不幸。現在我請求找來老弱而沒有人養活、喪妻喪夫卻沒有房屋的人，評定之后安置他們。”齊景公說：“很好！”于是，老弱的人有人養活，喪妻喪夫的人也有了居住的屋子。晉平公春筑臺，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務施（猶言樂善好施），緩刑辟（刑法，刑律）而趨民時（猶農時）。今春筑臺，是奪民時也。豈所以（用來…的）定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善。”乃罷臺役。[譯文]晉平公想在春天建造游觀之臺，叔向進言說：“不可以。古代圣明的君王