2013課標實驗版必修3《明清之際活躍的儒家思想》word學案一．【學習要求】列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的進展。二．學習重點和難點學習重點：1.李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家觀點主張2明清之際儒家思想活躍的緣故學習難點：1.明清時期之際的思想家是如何促進儒學思想的進展。2.如何懂得明末清初差不多顯現民主思想，卻沒能實現中國社會的轉型？三．文化史學習方法指導什么原因：（１）社會根源：經濟、政治（２）所處的階級立場（３）文化的繼承、借鑒所涉及的原理：社會存在決定社會意識；一定社會的文化是一定社會經濟政治狀況的反映；一定的思想觀點代表某一階級或階層的利益。四．總體感知概況代表人概況代表人明清之際的儒家思想思想主張背景成因政治經濟思想時代評判主動局限作用自主學習，能力提升明清之際活躍的儒家思想一背景（溫故而知新,回憶必修一二，歸納總結明清之際政治經濟思想進展狀況）時代特點：政治上：經濟上：思想上：二概況：1李贄=1\*GB2⑴讀材料：材料一千百余年，而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳…——《藏書·卅紀列傳總目前論》仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態。——《焚書·何心隱論》材料二陽為道學，行若豬狗。——《焚書·何心隱論》材料三除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；——《焚書·答鄧石陽》材料四夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古往常無孔子，終不得為人乎？——《焚書·答耿中丞書》材料五李贄講：“有好女子便立家，為必男兒？”并頌揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為？”——參見李贄《初譚集》《藏書》=2\*GB2⑵填表李贄主張著作評判黃宗羲=1\*GB2⑴讀材料：材料一：為天下之大害也，君而已矣。其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂。——《明夷待訪錄》材料二：天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學校。——《明夷待訪錄》材料三世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。——《明夷待訪錄·財計三》=2\*GB2⑵填表黃宗羲主張著作評判3.顧炎武=1\*GB2⑴讀材料：材料一：宋代后形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際咨詢題，與經書研究相結合，從中提出解決咨詢題方案的治學方法。又稱經世致用之學。其特點是以史為鑒，學術研究和現實結合，講明古代典籍為手段，從中發揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。開創了一代重實際、重實證的新學風。材料二以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟——《日知錄》材料三易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！材料四人君之于天下不能以獨治也，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。以天下之權，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之權，以各治其事。=2\*GB2⑵填表顧炎武主張著作評判王夫之=1\*GB2⑴讀材料：材料一“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”。“氣”是物質實體，“理”是客觀規律，即物質是普遍存在的，客觀規律也是普遍存在于物質本身的；“氣者，理之依也”那個地點的“理”是指精神，即精神是依靠于物質的，由物質產生的，離開物質，精神就不存在。材料二嚴以治吏，寬以養民材料三大賈富民者，國之司命也材料四平天下者，均天下而已=2\*GB2⑵填表王夫之主張著作評判三阻礙（主動，局限）拓展延伸明清時期之際的思想家是如何促進儒學思想的進展如何懂得明末清初差不多顯現民主思想，卻沒能實現中國社會的轉型？五．章節概括儒學創立和進展百家爭鳴春秋戰國儒學創立和進展百家爭鳴春秋戰國中國傳統主流思想