寧夏銀川市賀蘭縣一中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷

學(xué)校：___________姓名：班級：___________考號：

一,現(xiàn)代文閱讀

現(xiàn)代文閱讀。

從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦

黃亞果

①幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨

子等就對幸福作了大量論述形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被

許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認(rèn)識什么

是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重栗啟示意義。

②不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經(jīng)》等諸子典籍中

也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認(rèn)為，

物質(zhì)財富對幸福來說并非不重栗，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因

此，他們主張對物質(zhì)財富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注

重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，

恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一革食，一瓢

飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)

為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯

不作于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認(rèn)為，幸福并非享樂的感

覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫

知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉

溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人

的精神境界具有特別重栗的意義。

③將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量。《禮記?大學(xué)》明確提出

“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天

下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的

“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天

下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社

會謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)

與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造

成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是

將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福

祉結(jié)合起來的幸福觀，對當(dāng)下社會形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。

④以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能

移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操

守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有

真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時

運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現(xiàn)自己的抱負(fù)，因為他們念念

不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之

憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。正因為有著強(qiáng)烈的責(zé)任意識與擔(dān)

當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、

為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇

于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。

（節(jié)選自《人民日報》）

1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是（）

A.先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已經(jīng)通過論述形成了深刻的幸福觀，被

世界奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。

B.先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財富不是幸福的重要內(nèi)容，而精神層面的快樂則是必需的，是更

應(yīng)該追求的內(nèi)容。

C.墨子認(rèn)為，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這

種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對先秦

各國形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。

D.先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，其原因就在于他們對天下百姓的

幸福念念不忘。

2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章從物質(zhì)享受和精神快樂兩個方面來審視幸福，并較為深入地闡述了精神快樂這

一方面。

B.文章在論證中大量運(yùn)用了例證法，先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨

子、韓非子、莊子、荀子等名言，用確鑿、典型的事實來證明觀點，會增強(qiáng)文章的說

服力。

C.文章在論證中以大量篇幅引用了先秦諸子的幸福觀，并由此指向了當(dāng)今社會的幸福

觀。

D.對于幸福真諦的探尋，文章先從先秦諸子的典籍中列舉了幸福有著的內(nèi)涵，再到結(jié)

合自身與他人、社會的幸福關(guān)系，最后得到今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。

3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.孔子高度贊賞安貧樂道的弟子，孟子主張人生幸福的真諦是“三樂”，在豐富人的

心靈世界提升人的精神境界方面有重要意義。

B.荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也;兩盡者，足以為天下極矣?！?/p>

他主張形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，心懷天下為社會謀福利。

C.在先秦諸子看來，只有不因外在誘惑而喪失氣節(jié)，不因外在壓力而改變主見，才有

真正的快樂真正的幸福。

D.苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的

發(fā)展盡職盡責(zé)，所以，先秦諸子才有了責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

平?jīng)鲋?/p>

蔣子龍

古涼州，即現(xiàn)在的河西走廊，從來就是經(jīng)略西北的軍事要地，還是古絲路西去的

咽喉。其形如一把長劍，而平?jīng)鼍褪莿Ρ?，是蓄力，發(fā)力的地方。自古來誰掌握了這

把長劍，誰就能控制中原。因為平?jīng)鑫挥陉兏蕦幗粎R的幾何圖形中心，橫跨關(guān)山，襟

帶涇水，外阻河朔，內(nèi)當(dāng)隴口，屏障三秦，擁衛(wèi)畿輔。

春秋五霸時期，齊桓公就據(jù)此西伐大夏；漢武帝時能夠喊出“犯強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必

誅”的豪言，也是因霍去病手握“平?jīng)鲩L劍”，所向披靡，成為一代“戰(zhàn)神”；左宗

棠為解決由陜甘民變引發(fā)的西北亂局，進(jìn)駐平?jīng)?，?jù)此控制局面，策應(yīng)各方，后受命

從平?jīng)龀霭l(fā)收復(fù)新疆，立下不世之功；直至近代的工農(nóng)紅軍長征時期，平?jīng)龅撵o寧仍

是長征領(lǐng)袖的駐地，1936年，靜寧的界石鋪成為“紅軍會師的中心基點”，當(dāng)年10

月8日，紅一、二、四方面軍在這里會師，并以此為落腳點開始縱橫穿插；到今天，

“平?jīng)鲩L劍”還在守護(hù)著國家領(lǐng)空乃至太空……

平?jīng)鍪悄壳翱脊潘茏C實的最早有人類繁衍生息的地方，是中國古人類的發(fā)祥

地。從平?jīng)鼍硟?nèi)采集到的石器，人類頭骨化石及相伴的牛，馬、羊等動物化石證明，

60萬年前這里就出現(xiàn)了人類活動的痕跡。

平?jīng)鲞€有相當(dāng)數(shù)量的古樹，其中尤以兩株古槐最為珍奇。一株生長在關(guān)河村，巍

巍然一樹擎天，氣象非凡，三千多年來吟風(fēng)嘯雨，鐵皮棱鋰，全無破損，通身上下竟

沒有一個枯枝，體現(xiàn)了極其強(qiáng)盛的生命力。經(jīng)國家林業(yè)部的專家測定，它的樹齡已有

3200余年，是國內(nèi)現(xiàn)有的槐樹之最，被奉為“華夏古槐王”。古槐王的樹干、樹枝上

還寄生著楊樹、花椒樹、五貝子、玉米、小麥等十來種植物，都還長得很不錯，也是

一大奇觀。過去這里是深山老林，人跡罕至，由于人們相信老樹通神，古槐理所當(dāng)然

地成了神樹。每年從全國各地來朝拜的人不計其數(shù)，大樹下永遠(yuǎn)擺著各色供品，在古

槐四周的柵欄上還掛滿了大紅綢緞，洋溢著吉祥喜慶的氛圍。距離古槐王一公里左

右，另有一株3000多年的老槐樹，老槐的一多半倒掉，剩下的少半扇樹干卻依然高高

挺立，枝葉翠綠，生機(jī)老道，堪稱“活的文物”，仍舊頑強(qiáng)地述說這塊古老土地上的

傳奇...

古涼州橫跨關(guān)山，關(guān)山（又稱隴山、六盤山）被稱為“西出長安的第一道天然屏

障”，南北綿延240公里，在距離平?jīng)鍪星f浪縣東北33公里處的山巔林海之中，兀自

出現(xiàn)一片山頂湖泊，海拔2860米，湖面約50畝，狀若臥蠶湖水清湛，其深莫測，無

論旱澇，水位不變，四周青黛環(huán)拱，草木蓊都。這就是聲名赫赫的“雷澤”，今稱

“朝那湫”這是中華民族的人文始祖伏羲的孕育之地，歷來被視為朝覲，探尋華夏文

明之源的圣地。

《帝王世紀(jì)》載：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也，母日華胥。燧人氏之世，有巨人

跡，出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲……”這是個美妙的故事，美麗健碩的

姑娘華胥，在綠草茵茵的雷澤湖畔發(fā)現(xiàn)了一對清晰而巨大的腳印，她好奇地將自己的

腳踩到這個大腳印上。12年后，她在成紀(jì)生下了被尊為“三皇五帝之首”的伏羲。伏

羲所創(chuàng)造的“成紀(jì)文明”，成為華夏文明學(xué)始的原點，紀(jì)錄了中華民族創(chuàng)始的童年。

至今在平?jīng)龅撵o寧、莊浪兩縣之間，還保留著古成紀(jì)的城垣，依然可以看得出當(dāng)

初的恢宏和雄峻。它標(biāo)志著中國的“道文化”，始于伏羲畫卦，而升華于黃帝問道。

道，是中國哲學(xué)的思想內(nèi)核，也是中華文化的根脈，無論是歷史邏輯演繹的必然，還

是文明進(jìn)程中的巧合，伏羲畫卦和黃帝問道，竟都發(fā)生在平?jīng)鲞@片古老而神奇的土地

上。

平?jīng)龀俏?0里，便是''道源圣地”咤明山。其實也是關(guān)山的支脈。秀嶺奇峰，峻

極于天，林木蔥茂，嵐氣朦朧，遠(yuǎn)眺神思縹緲，走近則爽氣侵骨。4700多年前，黃帝

為求治國安邦之道，“西至于空桐，登雞頭。”（《史記?五帝本紀(jì)》）即沿著北斗星

柄指引的方向，長途跋涉登咤恫。這是中國歷史有文字記載的第一位向仙人求道的盛

事。于是這一年被奉為道歷紀(jì)元的開始，也就今人所熟知的“黃歷”。黃帝從廣成子

獲受自然之經(jīng)，求得大道之理，并以此道治理天下，開創(chuàng)了長期的圣治，中華文明再

次達(dá)到高峰。

黃帝問道之后，周穆王也西來登咤明，拜王母?！赌绿熳觽鳌分杏涊d，西王母在

關(guān)山另一條支脈回山，接見了周穆王，并饋贈給他八車玉石。后來，秦始皇、漢武

帝、唐太宗等也相繼跟著七星北斗的斗柄登臨咤明山，朝圣訪道，以期能究天人之

際，通古今之變，獲得修身治國的玄妙法門。秦始皇朝圣后，還命丞相李斯在咤崛山

刻石以頌：“西來第一山”。

由此，平?jīng)霰愠蔀榍Ч攀サ?，歷代的名流墨客，爭相西來，一登咤酮，想從“大

道”這個中國本源文化的母體汲取營養(yǎng)。同時，這些先圣，先賢也為中華文化寶庫留

下了諸多經(jīng)典：伏羲八卦揭示宇宙和生命的本質(zhì)；廣成子的《自然經(jīng)》和黃帝的《陰

符經(jīng)》是對“道”的闡發(fā)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀生命真相；《黃帝四經(jīng)》論述治世方

略；葛洪在平?jīng)銮f浪的葛家河修煉，并著《肘后方》。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦，

就是從《肘后方》中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”得到啟發(fā)，提煉出

人類治療瘧疾的'‘青蒿素”。

行筆至此，不禁心生感佩，整個深深植根于華夏文明的平?jīng)觯烤固N(yùn)藏著多少中

華文化最古老的“基因密碼”？

（有刪節(jié)）

4、下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A.文章既有對平?jīng)鰵v史的追溯，也有對今天的敘寫，多次運(yùn)用今昔對比的手法，有力

地突出了平?jīng)鰵v史對今天的重要影響。

B.文章寫到?jīng)鲋菔侵腥A民族人文始祖伏羲的孕育之地，并引入華胥履巨人印證伏羲的

神話傳說，為這個圣地增添了浪漫色彩。

C.“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”一句，既寫今人可以從典籍中汲取營

養(yǎng)，更寫屠呦呦為人類做出的杰出貢獻(xiàn)。

D.文章寫晚恫山是為寫道教對平?jīng)龅挠绊懀瑥狞S帝寫起，到秦始皇、漢武帝等人。再

到歷代名流墨客登臨峪恫，豐富了文章內(nèi)容。

5、下面關(guān)于平?jīng)鲋氐恼f法，不正確的一項是（）

A.平?jīng)鲋刈怨乓詠硎俏鞅钡膽?zhàn)略要地，西北地區(qū)的征戰(zhàn)，平叛，駐守等軍事活動多

在此經(jīng)略，故被作者稱作“平?jīng)鲩L劍”。

B.平?jīng)鲋厥侵袊湃祟愔匾陌l(fā)祥地，古樹生命力旺盛且與人類生活關(guān)系密切，印

證著此處是人類最早繁衍生息的地方。

C.平?jīng)鲋厥翘綄とA夏文明之源的圣地，是人文始祖伏羲的孕育之地，伏羲創(chuàng)造的

“成紀(jì)文明”成為華夏文明肇始的原點。

D.平?jīng)鲋厥恰暗牢幕钡闹匾鹗嫉?，“道文化”在此處不斷升華和發(fā)展，作為中

國的本源文化為歷代名流墨客提供營養(yǎng)。

6、請簡要賞析文章結(jié)尾段的妙處。

7、有人評價蔣子龍的散文，“不局限于自然的書寫，而彰顯歷史文化感”。請結(jié)合文

本簡要說明本文是怎樣彰顯平?jīng)龅臍v史文化感的？

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今

成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，|慨然太息軾請日軾若為滂母許之否乎|程

氏日：汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？

比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆日：貴

昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。嘉佑二年,試禮部。方時文磔裂詭異之弊①

勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾

鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣

俞日：吾當(dāng)避此人出一頭地。聞?wù)呤紘W不厭，久乃信服。

丁母憂。五年，調(diào)福昌主簿。歐陽修以才識兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起

草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復(fù)對制策，入三等。自宋初以來，制策入

三等，惟吳育與軾而已。

除大理評事、簽書鳳翔府判官。關(guān)中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，

自渭入河，經(jīng)砥柱之險，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時進(jìn)

止，自是害減半。

節(jié)選自《宋史蘇軾傳》

【注】①磔裂詭異之弊：割裂文辭、追求怪異的流弊。磔，zhe,分裂。

8、文中畫框句子，斷句正確的一組是（）

A.慨然太息/軾請曰/軾若為/滂母許之否乎/

B.慨然太息/軾請曰/軾若為滂/母許之/否乎/

C.慨然太息/軾請日/軾若為滂/母許之否乎/

D.慨然太息/軾請曰/軾若為/滂母許之否乎/

9、以下五句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)蘇軾才學(xué)優(yōu)異的一組是（）

①聞古今成敗，輒能語其要

②軾訪其利害，為修衙規(guī)

③復(fù)對制策，入三等

④博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言

⑤除大理評事、簽書鳳翔府判官

A.①③④B.②③⑤C.③④⑤D.①③⑤

10、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（）

A.蘇軾是眉州眉山人，在十歲的時候就跟隨父母，游學(xué)于四方，同時跟隨母親學(xué)習(xí)。

剛成年，就己博通經(jīng)史。

B.嘉佑二年，蘇軾參加禮部考試，一篇《刑賞忠厚論》讓歐陽修驚嘆不已，特錄他中

乙科，并發(fā)出感嘆：當(dāng)避此人出一頭地。

C.蘇軾被貶為大理評事、簽書鳳翔府判官后，因岐下每年運(yùn)輸南山木筏，常讓衙吏破

產(chǎn)，他就親訪利害，為他們修改衙規(guī)，減少了災(zāi)害損失。

D.蘇軾才華優(yōu)異，加冠的時候，他已博通經(jīng)史，每天能寫幾千字的文章。

11、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。

課內(nèi)部分：

⑵君子生非異也，善假于物也。

⑶師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

（4）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。

送李端

盧綸

故關(guān)衰草遍，離別正堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時。

少孤為客早，多難識君遲。掩淚空相向，風(fēng)塵何處期。

12、下列對本詩的理解，不正確的一項是()

A.“離別正堪悲”這一句寫得直白，但是因為是承接上句而來，應(yīng)接自然，并無平淡

之感，反而為本詩定下了深沉感傷的基調(diào)。

B.“人歸暮雪時”處處與上句相對應(yīng)。比如“人歸”照應(yīng)“路出”，“暮雪”照應(yīng)

“寒云”，自然和諧，構(gòu)成一幅嚴(yán)冬送別圖。

C.“風(fēng)塵何處期”，將筆鋒轉(zhuǎn)向?qū)ξ磥淼念A(yù)測，委婉含蓄，言有盡而意無窮。

D.全詩用白描手法繪景抒情，語言自然，哀婉感人，情真意切。

13、詩歌尾聯(lián)中的“淚”包含了詩人的哪些情感？請結(jié)合詩句簡要分析。

四、默寫題

14、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

⑴蘇軾在《赤壁賦》中描寫曹操攻破荊州后在長江邊橫執(zhí)長矛、飲酒作詩的英雄形象

的句子是：“,?！?/p>

⑵杜甫《登高》中表明詩人心中郁積的凄苦之情和國運(yùn)之恨難以排遣的句子是：

(3)(赤壁賦》中“,”兩句描寫出客人吹簫尾聲凄切，

婉轉(zhuǎn)修長，綿綿不絕。

⑷荀子《勸學(xué)》中“,”通過“木”與“金”的變化來

進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。

⑸元代戲劇家馬致遠(yuǎn)的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩《琵琶行》改編而成，劇名來

自詩中的“?"兩句。

(6)《師說》中，韓愈緊承“孔子從師多人”的現(xiàn)象，得出了一個道理

“,"，說明了老師的學(xué)識不一定比弟子豐厚。

(7)《念奴嬌?赤壁懷古》中詞人從聲、色角度，同時運(yùn)用比喻生動描寫赤壁雄奇壯闊

的景物的語句是：“,?！?/p>

⑻古詩文中的景物描寫常常能以片言傳神，用極精煉的語言描摹出景物的典型特征。

比如：姚鼐在《登泰山記》中以“,"八字寫盡冬日雪

后泰山晚照的壯美之景。

(9)《涉江采芙蓉》中“,”兩句，描寫了一幅女子們在

江中采蓮，長著蘭草的低濕之地有著數(shù)不清的芳草的美好、歡樂的畫面。

（10）即便“故國不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何時了）中還是不由自主地

想到自己當(dāng)年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“,

五、語言表達(dá)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

空竹，以竹木為材料制成，中空，因而得名。空竹為圓盤狀，中有木軸，以竹棍

系線繩纏繞木軸拽拉抖動。圓盤四周有哨口。拽拉抖動空竹時，I各哨同時發(fā)音，高亢

雄渾，如同松濤海浪。

抖空竹歷史悠久，群眾基礎(chǔ)穩(wěn)定。經(jīng)過長時間的發(fā)展，（），出現(xiàn)了“螞蟻上

樹”“鶴子翻身”等新動作。抖空竹是靠四肢巧妙配合完成的運(yùn)動項目，當(dāng)雙手握桿

抖動空竹做各種花樣技巧時，上肢與下肢的很多關(guān)節(jié)，再加上頸椎、腰椎，都在不同

程度地運(yùn)動著，因此抖空竹有助于人們的身體健康。

①隨著人們生活方式與城市的飛速發(fā)展，②空竹存續(xù)的文化空間面臨萎縮，③因

此，有關(guān)部門有必要采取有效措施對空竹進(jìn)行保護(hù)刻不容緩。

15、下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.繼承和發(fā)展成為了今天的主要任務(wù)，抖空竹的技術(shù)技巧成熟完備

B.抖空竹的技術(shù)技巧成熟完備，很多技術(shù)在今天又有繼承和創(chuàng)新

C.抖空竹的技術(shù)技巧成熟完備，繼承和發(fā)展成為了今天的主要任務(wù)

D.很多技術(shù)在今天又有繼承和創(chuàng)新，抖空竹的技術(shù)技巧成熟完備

16、下列各項中，和畫框的句子使用的修辭手法相同的一項是（）

A.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

B.黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

C.莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

D.淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

17、文中畫橫線的語句有三處語病，請指出并修改。

六、材料作文

18、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

瓜熟蒂落、羽翼豐滿，這是草木鳥獸成熟的模樣；但對我們而言，真正的成熟卻

不僅僅指身體的長成……

請以“這，才是成熟的模樣”為題目，寫一篇記敘文。

要求：①立意準(zhǔn)確，思想健康；②內(nèi)容充實，有適當(dāng)細(xì)節(jié)描寫；③將題目抄在答

題卡上，書寫清晰，不少于800字。④不得抄襲、套作，不得出現(xiàn)真實人名。

參考答案

1、答案：D

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作者觀點態(tài)度的能力。

A.“世界”錯，范圍擴(kuò)大，原文第一段為“被許多中國人奉為立身準(zhǔn)則”；

B.“物質(zhì)財富不是幸福的重要內(nèi)容”以及“唯一應(yīng)該追求的”表述錯誤，原文第二段

為“物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的”；

C.“對先秦各國形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義”錯誤。原文第三段為“對當(dāng)

下社會形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義”，將“先秦各國”改為“當(dāng)下社

會”。

故選Do

2、答案：B

解析：本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“先后列舉了先秦諸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韓非子、莊子、荀子等名

言”錯誤，文章列舉先秦諸子名言中沒有韓非子的名言。

故選Bo

3、答案：D

解析：本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷、推理的能力。

D.“……所以，先秦諸子才有了責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神”錯誤，因果顛倒。“所以”后

面的內(nèi)容與前文互換，原文最后一段為“正因為有著強(qiáng)烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，他

們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民

族的發(fā)展盡職盡責(zé)”。

故選Do

4、答案：B

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“多次運(yùn)用今昔對比”錯，文章寫平?jīng)鲎匪輾v史，敘寫今天，但沒有對比。

C.“更寫屠呦呦為人類做出的杰出貢獻(xiàn)”錯，寫屠呦呦為人類做出的杰出貢獻(xiàn)，也是

論證今人可以從典籍中汲取營養(yǎng)，與前文事例并列，不存在遞進(jìn)關(guān)系。

D.“是為了表現(xiàn)出道教對平?jīng)龅挠绊憽卞e，寫嵯恫山，是為了表現(xiàn)平?jīng)龀蔀榍Ч攀?/p>

地。

故選Bo

5、答案：B

解析：本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

B.“印證著此處是人類最早繁衍生息的地方”錯。原文是“平?jīng)鍪悄壳翱脊潘茏C實

的最早有人類繁衍生息的地方”，選項缺少“目前考古所能證實”限制，表述不準(zhǔn)

確。

故選Bo

6、答案：①以問句結(jié)尾，表現(xiàn)平?jīng)鑫幕纳衩夭豢蓽y的特點，表達(dá)了作者由衷的感佩

之情。②收束全文，有力地突出平?jīng)鲋貙χ腥A文明的作用，指出平?jīng)鑫幕哺A夏

文明，蘊(yùn)藏著中華文化最古老的“基因密碼”，深化主題。

解析：本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

賞析結(jié)尾段，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個方面分析。

結(jié)構(gòu)上，作為文章結(jié)尾，“行筆至此，不禁心生感佩”有收束全文的作用。

內(nèi)容上，采用問句結(jié)尾，“整個深深植根于華夏文明的平?jīng)觯烤固N(yùn)藏著多少中華文

化最古老的‘基因密碼'？"，以問的形式突出平?jīng)鑫幕纳詈?、豐富、神秘，比一

般陳述句更能表達(dá)作者對平?jīng)鑫幕母信逯椋弧盎蛎艽a”一詞說明平?jīng)鑫幕?/p>

于華夏，又在中華文明中作用重大，從而深化了文章主題。

7、答案：①文章融神話傳說、歷史題材、考古資料于一體，詳實、豐富地寫出了平?jīng)?/p>

之地的歷史悠久、文化深厚。②文章選材典型，詳寫晚恫山，以點帶面，通過寫作為

“道源圣地”的塔恫山，寫出了平?jīng)龅臍v史氣息和文化底蘊(yùn)。③文章著眼于平?jīng)鲋?/p>

縱向歷史文化的挖掘，展現(xiàn)其文化的博大精深，歷代文人受其吸引而不斷到來在增加

其歷史厚重的同時，又將這種文化不斷的傳承。

解析：本題考查學(xué)生鑒賞評價文本文體特點和表現(xiàn)手法的能力。緊扣“歷史文化感”

分析。

①文章融神話傳說、歷史題材、考古資料于一體?！按呵镂灏詴r期”“左宗棠”“直

至近代的工農(nóng)紅軍長征時期”彰顯歷史的厚重，“從平?jīng)鼍硟?nèi)采集到的石器，人類頭

骨化石及相伴的牛，馬、羊等動物化石證明，60萬年前這里就出現(xiàn)了人類活動的痕

跡”運(yùn)用考古史料，“《帝王世紀(jì)》載……這是個美妙的故事”引入神話傳說，詳

實、豐富地寫出了平?jīng)鲋氐臍v史悠久、文化深厚。

②文章選材典型。文章后數(shù)四段“平?jīng)龀俏?0里，便是‘道源圣地'嶺恫山”“黃帝

問道之后，周穆王也西來登嶺帽，拜王母”“平?jīng)霰愠蔀榍Ч攀サ兀瑲v代的名流墨

客，爭相西來，一登峪帽”用了大量筆墨寫“道源圣地”嶺恫山，以點帶面，寫出了

平?jīng)龅臍v史氣息和文化底蘊(yùn)。

③進(jìn)行縱向歷史文化的挖掘。從“春秋五霸時期”寫到“直至近代的工農(nóng)紅軍長征時

期”，從“4700多年前，黃帝為求治國安邦之道”“黃帝問道之后，周穆王也西來登

峪帽”“后來，秦始皇、漢武帝、唐太宗等也相繼跟著七星北斗的斗柄登臨峪恫山”

到“平?jīng)霰愠蔀榍Ч攀サ?，歷代的名流墨客，爭相西來，一登監(jiān)恫”，文章從古至今

進(jìn)行縱向挖掘，展現(xiàn)平?jīng)鰵v史文化的厚重。又體現(xiàn)出文化傳承的意義。

8、答案：C

解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：發(fā)出深深的慨嘆，蘇軾對她說：“我如果想和范滂一樣為名節(jié)而不顧生死，母

親您答應(yīng)嗎？”

“滂”作前句的賓語,在“滂”后斷句,排除AD；

“否乎”修飾“母許之”，不能斷開，排除B；

故選Co

9、答案：A

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

②“軾訪其利害，為修衙規(guī)”表明蘇軾有政績；⑤“除大理評事、簽書鳳翔府判官”

和“才學(xué)無關(guān)”，是蘇軾的職位升遷。①③④均為表現(xiàn)蘇軾才學(xué)優(yōu)異的句子。

故選Ao

10、答案：D

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“跟隨父母，游學(xué)于四方”錯誤。原文是“生十年，父洵游學(xué)四方”，是他父親蘇

洵到外地去游學(xué)。

B.”一篇《刑賞忠厚論》讓歐陽修驚嘆不已，特錄他中乙科”錯誤。原文是“復(fù)以

《春秋》對義居第一，殿試中乙科……”，可知是殿試中乙科。

C.“蘇軾被貶為大理評事、簽書鳳翔府判官”錯誤。原文“除大理評事、簽書鳳翔府

判官”中“除”是“授予官職”的意思，不是貶官。

故選Do

n、答案：（1）我先前有些想法（見解），口中沒能說出來，今天讀到這本書，（才發(fā)現(xiàn)

它)說的是我心里的話啊。

⑵君子的本性跟一般人沒什么不同，只是君子善于借助外物罷了。

⑶老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。

(4)能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。

解析：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“見”，見解；“是”，這；“得吾心”，說出了我心里話。

⑵“生”，通“性”，資質(zhì)、稟賦；“善”，擅長；“假”，借助；“……也”，判

斷句。

(3)''所以"，用來……的；"受”，通“授”，教授；“……者……也”，判斷句。

(4)“舞”，使……起舞；“幽壑”，指深淵；“泣”，使……哭泣；“蔑婦”，孤居

的婦女，在這里指寡婦。

參考譯文：

蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。十歲的時候，他的父親蘇洵到外地去游學(xué)，母

親程氏則親自教他讀書，蘇軾每聽聞古今興衰成敗的歷史，都能道出其概要。程氏讀

到東漢的《范滂傳》時，發(fā)出深深的慨嘆，蘇軾對她說：“我如果想和范滂一樣為名

節(jié)而不顧生死，母親您答應(yīng)嗎？”程氏說：“你如果能成為范滂一樣的人，我就不能

成為范滂母親一樣的人嗎？”

到二十歲時，就精通經(jīng)傳歷史，每天寫文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書。不久

讀《莊子》，感嘆說：“我先前有些想法(見解)，口中沒能說出來，今天讀到這本

書，(才發(fā)現(xiàn)它)說的是我心里的話啊?！奔蔚v二年，參加禮部考試。當(dāng)時文章晦澀怪

異的弊習(xí)很重，主考官歐陽修想加以改正，見到蘇軾《刑賞忠厚論》，很驚喜，想定

他為進(jìn)士第一名，但懷疑是自己的門客曾鞏寫的，便放在了第二名；又以《春秋》經(jīng)

義策問取得第一，殿試中乙科。后來憑推薦信謁見歐陽修，歐陽修對梅圣俞說：“我

當(dāng)避開此人，好讓他出人頭地。”聽說這句話的人一開始只當(dāng)是歐陽修的戲言而不

信，后來才終于信服。

服用喪。嘉祐五年，調(diào)任福昌主簿。歐陽修因他才能識見都好，舉薦他進(jìn)秘閣。

考試作策論六篇，過去人們應(yīng)試不起草，所以文章多數(shù)寫得不好。蘇軾開始起草，文

理就很清晰。又筆答制策，被列入第三等。從宋初以來，制策被列入第三等的，只有

吳育和蘇軾而已。

任職大理評事、簽書鳳翔府判官。關(guān)中自從元昊叛亂后，百姓貧困差役繁重，岐

山下每年輸送到南山的木筏，從渭河進(jìn)入黃河，經(jīng)過砥柱的險處，衙前役人相繼破

產(chǎn)。蘇軾訪察到其利弊所在，為他們修訂衙規(guī)，讓他們自己選擇水工按時進(jìn)送或停

止，從此害處被減少了一半。

12、答案：C

解析：本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。

C.“委婉含蓄”說法錯誤，“風(fēng)塵何處期”直接表達(dá)出相會無期的痛苦，應(yīng)該為“直

率明白”。

故選Co

13、答案：(1)故園衰敗之悲。詩人借“衰草、寒云、暮雪”寫出了對故園衰敗的悲

情。

⑵送別友人之悲傷。直言“正堪悲”，別后“掩淚空相向”，寫出難舍的悲情。

(3)感嘆自己身世之悲。小時喪父，多年客居他鄉(xiāng)，在外漂泊，歷經(jīng)磨難，晚逢知己。

⑷社會動亂之悲?！岸嚯y”寫出了社會之動蕩；“風(fēng)塵何處期”寫出了因為社會動蕩

與友人相見無期。

解析：本題考查學(xué)生把握詩歌情感的能力。

“故關(guān)衰草遍，離別正堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時”，故鄉(xiāng)遍地都是衰敗的枯

草，一片凄涼！天空飄忽著朵朵寒云，歸來的路上正遇上暮雪紛飛，詩人借“衰草、

寒云、暮雪”寫出了對故園衰敗的傷感；

“離別正堪悲”“掩淚空相向“，回望你去的方向掩面而泣，詩人為朋友遠(yuǎn)去而徒然

傷悲，為相見無期而惆悵，表達(dá)了難舍難分之情；

“少孤為客早，多難識君遲”，“多難”寫出了災(zāi)難之多，詩人少孤已屬人生極大不

幸，更何況又因天寶末年動亂，自己漂泊他鄉(xiāng)，感傷個人的身世飄零，從側(cè)面反映出

時代動亂和人們在動亂中漂流不定的生活；

“風(fēng)塵何處期”，友人畢竟是望不見了，掩面而泣也是徒然，唯一的希望是下次早日

相會，但世事紛爭，風(fēng)塵擾攘，社會動蕩，不知何時才能相會，增加了離別之痛。

“多難”一詞寫出了社會動蕩之悲。

14、答案：(1)釀酒臨江；橫槊賦詩；

⑵艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯；

⑶余音裊裊；不絕如縷；

(4)故木受繩則直；金就礪則利；

⑸座中泣下誰最多；江州司馬青衫濕；

⑹是故弟子不必不如師；師不必賢于弟子；

⑺驚濤拍岸；卷起千堆雪；

⑻蒼山負(fù)雪；明燭天南；

⑼涉江采芙蓉；蘭澤多芳草；

(10)雕欄玉砌應(yīng)猶在；只是朱顏改；

解析：本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：酬、槊、裊、

礪、砌。

15、答案:B

解析：本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之語句復(fù)位的能力。

根據(jù)前文“經(jīng)過……的發(fā)展”可見，其后要寫發(fā)展的成果，故“抖空竹的技術(shù)技巧成

熟完備”應(yīng)放在前面與之銜接，排除AD。

根據(jù)后文“出現(xiàn)了……等新動作”可見，主語應(yīng)該是“抖空竹的技術(shù)技巧”而不是

“繼承和發(fā)展"，排除C。

故選Bo

16、答案：A

解析：本題考查學(xué)生分析修辭手法的能力。

原文把哨音比喻成“松濤海浪”，采用比喻手法。

A.把“愁”比作“一江春水向東流”，是比喻手法。

B.說“黃河之水天上來”，夸大了黃河來源的神奇，是夸張手法。

C.該句對仗工整，采用了莊周夢蝶、望帝化鵑的典故，采用用典、對偶。

D.說“花不語”，仿佛花能“語”一般，把花當(dāng)做人來寫為擬人。“亂紅”代指被風(fēng)

吹散的花瓣，是借代手法。

故選Ao

17、答案：①中“生活方式”改為“生活方式的變化”②將“面臨”改為“逐

漸”“日益”，或“萎縮”改為“萎縮的現(xiàn)狀”③刪除“刻不容緩”。

解析：本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫線句語病一為搭配不當(dāng)，“生活方式”與“飛速發(fā)展”無法搭配，應(yīng)把“生活方

式”改為“生活方式的變化”。

二為成分殘缺，“面臨”應(yīng)該搭配名詞，而“萎縮”是形容詞，應(yīng)將“面臨”改為

“逐漸”“日益”，則可修飾形容詞謂語；或“萎縮”改為“萎縮的現(xiàn)狀”，與“面

臨”搭配。

三為結(jié)構(gòu)混亂，“采取措施”“進(jìn)行保護(hù)”句意已經(jīng)完整，在賓語后再加“刻不容

緩”顯得黏連不清，應(yīng)刪除“刻不容緩”。

18、答案：例文：

這，才是成熟的模樣

六月的風(fēng)吹過果園，帶來陣陣水果的香甜，那是成熟的味道。我老遠(yuǎn)就能分辨出

這是桃子的味道，香甜誘人。今年的桃子成熟得比往年早，桃園中已有很多自由采摘

的游人了。

“你快看，那棵樹上的桃子最大，去摘那棵樹上的?！边@