甘肅省2024屆高三一?？荚囌Z文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學地理學以文學為研究對象，以地理學為研究方法，分析文學作品中描寫的個體生存空間與生活環境，以及作家自身的生存處境。從地理學層面觀照的“地理空間”，有自然地理空間和人文地理空間之分；從文學地理學層面而言的“地理空間”，是具有人的生命經驗與情感體驗參與其中并經過文學化的地理空間，是自然地理空間和人文地理空間在文學中的具體化表現。文學地理學從本質上來說就是文學與空間之間的關系。江州作為白居易仕宦生涯遭遇重大挫折的一站，無疑是他人生和文學地圖上的一個重要地理空間，其思想和藝術風格在這個地方發生了標志性的轉變。江州四年，白居易的思想是極其復雜的，他在“出”與“處”之間進行著激烈的斗爭，形成了“所守者道，所待者時”的“出處”思想及委順認命、寄情禪道的生活態度和方式。反映在其詩文上主要就是這一時期多為“觸景怡情，及時行樂，遷謫之感毫不掛懷之作”。在江州任上，白居易還借用禪道思想來排遣情累。江州是一個充滿禪機的地方，白居易在這里尋禪問佛，他的足跡幾乎遍及江州大大小小的佛寺禪院。其《遺愛寺》詩中寫的“弄時臨溪坐，尋花繞寺行。時時聞鳥語，處處是泉聲”，表現出了對佛家幽靜之地的喜愛。除了佛教思想外，白居易在江州時期還明顯受到了道家老莊思想的影響，他在江州時期大量創作閑適詩，以及從這些閑適詩中表現出來的精神狀態的“閑”和“適”就是老莊思想的鮮明映射。不僅如此，白居易的藝術風格在貶謫江州后也發生了重大變化。就這一時期的詩歌創作而言，閑適詩所占分量遠遠超過諷喻詩。前期的“惟歌生民病”的切直為主流的藝術風格，在貶謫到江州之后轉變為以閑適為主。而其此種詩歌風格的形咸與江州之地的山水風物不無關系。如“香爐峰北面，遺愛寺西偏。白石何鑿鑿，清流亦潺潺。有松數十株，有竹千余竿。松張翠傘蓋，竹倚青瑯玕。其下無人居，悠哉多歲年……”詩歌極言草堂環境之優美和自己居于其間的傲然自足。其余如“山吐晴嵐水放光，辛夷花白柳梢黃”“籬根舟子語，巷口釣人歌”等詩句皆根植于江州，是江州獨特的山水風物對白居易詩歌的直接、明顯的影響。白居易在對山水風物的歌詠中排解心中苦悶的情緒。此外，白居易江州時期詩歌風格的變化還與韋應物詩歌在江州的流傳有關。韋應物于貞元元年至三年任江州刺史，據記載韋應物在江州三年期間，共有詩31首。韋應物在詩歌創作上追求風格的清雅閑淡和語言的煉飾省凈，白居易深受其影響。從文學地理學的角度來看，白居易貶謫江州具有雙重意義：一方面，江州之地特定的地域文化氛圍促成了白居易思想和創作上新氣象的出現；另一方面，白居易也間接促進了江州地域文學的繁榮。正如學者所言：“文學作品不能簡單地視為對某些地區和特點的描述，許多時候是文學作品幫助創造了這些地方。”江州的著名山水和歷史名勝，白居易幾乎均有游覽和題詠，這些詩文為這些景點增添了文學內涵，某種程度上使得這些景點的光彩更熾，間接推動了當地地域文學的發展。不僅如此，與白居易有關的兩處重要遺跡，建于香爐峰和遺愛寺之間的草堂和潯陽江邊的琵琶亭，也引來了后世文人的不斷題詠。從宋代的夏竦、歐陽修，張耒、戴復古、張孝祥，一直到清代的查慎行，吳偉業等，文人墨客凡過此地者，幾乎沒有不留下詩文的，這又促進了地域文學的豐富繁榮。（摘編自王浪紅《白居易貶謫江州的文學地理學意義》）材料二：中國文學講求由景入情，情景交融的章法，這使幾乎所有優秀的古典詩詞都蘊含了大量的地理景觀信息。中國古典詩詞中的地理景觀信息可根據地域分布分為狹域景觀信息、廣域景觀信息和隱域景觀信息三種基本類型。所標示的地理區域范圍較小、景觀位置的特定性較強、多有具體地名標示的信息為狹域景觀信息，如“姑蘇城外寒山寺”中的“姑蘇”；表現的地理區域范圍較大，景觀位置的特定性較弱、無具體地名標示，但地理環境標示存在的信息為廣域景觀信息，如“大漠孤煙直"中的“大漠”；而未表明確定的地理區域范圍、景觀位置也不特定、多為具體景物標示的信息是隱域景觀信息，如“停車坐愛楓林晚”中的“楓林”。古典詩詞中的地理景觀信息的類型并不是固定不變的。有一部分原為具體地域景觀的描寫，隨著歲月流逝，由狹域景觀信息轉化為廣域或隱域景觀信息而流傳于世。如“春江潮水連海平”中的“春江”，原特指錢塘江，后被理解為任何地域的江面景觀；“欲窮千里目，更上一層樓”中的“樓”，原特指鸛雀樓，后來無論何時何地，每當游人登臨樓閣遠眺，都會興附于此。古詩詞中的地理景觀信息在旅游地理意義上有重要作用。旅游者對觀光旅游區域的選擇，除受交通、經濟等條件影響外，主要受文化信息的影響。大量融貫于名篇佳句中的旅游景觀，往往引人遐思，令人神往。因此，古詩詞中的地理景觀信息對旅游者在地域擇向上有引導作用。而詩人在詩句中獨具慧眼、畫龍點睛般揭示出風景美之所在，并賦予其一定的情感內容，又能引發旅游者的共情。同時，大量的詩詞以碑刻、楹聯、壁掛等形式加入到旅游景觀中，圍繞于旅游者周圍，使旅游者在欣賞風景的同時能品評詩句中的景觀，這在無形中強化了地理景觀作為風景的價值。此外，古詩詞中的地理景觀信息還可用于古舊旅游景觀的考證、發掘和開發利用。世事滄桑，治亂更迭，許多名樓勝景被毀損、廢棄，古詩詞中大量精美、詳盡的景觀信息卻歷千百年而不朽，這些都為重建、發掘這些旅游景觀提供了考證依據。（摘編自王岷、張柏《中國古典詩詞中地理景觀信息及其旅游地理意義分析》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．材料一和材料二都在探討文學創作與地理空間之間的關系問題，并都以古典詩歌為例進行分析，但二者的關注點不同。B．材料一是從文學地理學的角度，探討白居易貶謫江州的四年間，江州的地理環境對白居易江州詩文創作的直接影響。C．材料一認為，白居易的文學作品幫助創造了江州地域文學的豐富繁榮，否則文人墨客經過江州時不會留下詩歌和文章。D．材料二在交代地理景觀信息的三種基本分類后，又進一步指出古詩詞中的三類地理景觀類型可隨時隨地進行相互轉化。2．根據材料一的內容，下列說法不正確的一項是（

）A．文學地理學以地理學為研究方法，研究文學作品的內容和風格，這從本質上來說是在分析文學與空間之間的關系。B．貶謫江州的白居易思想是極其復雜的，在“出”與“處”之間糾纏不已，這與其在《琵琶行》中流露出的情緒有相似處。C．白居易寫于江州的“弄時臨溪坐，尋花繞寺行。時時聞鳥語，處處是泉聲”，可佐證其尋禪問佛的生活態度和方式。D．如果白居易的生存空間、生活環境，以及自身的生存處境沒有變化，白居易詩歌的思想內容和創作風格就不會有變化。3．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．材料一從江州山水風物對白居易創作的影響、白居易的創作對江州地域文化的影響兩方面進行探討。B．材料一第二段以“主要”“幾乎”“大量”等詞語，對闡釋問題作出限制，體現了論證語言的嚴密性。C．材料二通過引用古代詩歌中關于地理空間的詩句，充分證明了地理景觀信息在古詩中存在的普遍性。D．材料二第三段在探討古詩詞中的地理景觀信息的旅游地理意義時，更傾向其對旅游者引發的遐思與共鳴。4．根據材料一，材料二的內容，下列說法正確的一項是（

）A．李白的《夢游天姥吟留別》中既有“天姥”等狹域景觀，也有“青崖”等廣域景觀。B．夏竦讀白居易詩而游覽琵琶亭等處，可見白居易詩歌中的景觀信息對他有引導作用。C．白居易被貶江州四年，寫了大量詩歌排遣情累，這些詩對江州地理景觀有強化作用。D．“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”一句，對淪為階下囚的亡國之君李煜而言有考證作用。5．材料一和材料二都談到了文學作品中的“空間”，二者的側重點有什么不同？請結合材料談談你的認識。閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂老家喬葉隧道串得很近，一個挨著一個。明明暗暗的，景色已是青山重重的南太行深處。八百里太行山跨了京、冀、豫、晉四地，大致是一個東北到西南的走向，到了予城基本就是南向，人便稱南太行。從高處看，從南邊的大平原次第向北攀升，使得南太行的山勢如一面巨坡，越高越深處便越接近于晉，而寶水村正處于豫晉交界。一個小彎轉過，“寶水村”三個宋體白字顯示在一塊藍底標牌上。車右拐上了一條路，不寬，只容兩輛車擦肩而過。一路向下去，等到平路上時，就聽見了狗叫聲。老原把車窗降到了底，頓時風聲大起，濃郁的草木之氣撲面而來，清新如洗。老原說寶水村分三大塊，也就是三個自然村，西掌、東掌和中掌，咱這就要到西掌了。我說咋都叫掌。老原鄙視道，少見多怪。山里少有平地塊，有也不大，跟巴掌似的，就愛稱掌。南掌北掌大掌小掌的，你十里八鄉打聽去，準有。咱村東邊的那塊就叫東掌，西邊的那塊就叫西掌，在東西掌中間的那塊就叫中掌，多簡單明了。又說，咱家就在中掌。我揶揄道，看你這驕傲自豪的勁兒，好像中掌跟象城的CBD似的。老原道，起碼是寶水村的CBD。便問他，原家祖上挺有錢的吧？他笑了一聲，說，那是，聽我父親說，原本也窮，到曾祖時就積攢起了一份厚實家底兒，蓋的是好房，買的是好地，用的都是大牲口，那日子就是頓頓吃肉喝酒也不算啥。說到這里卻停住了。我便追問：后來呢？他又笑一聲，后來就三十年河東三十年河西了嘛。沒啥可說的啦。一條窄窄的砂石土路從主路上岔開，往右手邊的山坡里蜿蜒而去。這塊地看著還挺新——我指著砂石路和主路之間的那片夾角空地——平出來沒多久吧？嗯，得有半年了。打算做停車場的。在省上“美麗鄉村”示范村的入選名單，寶水村排名第一。等將來村子紅了，來的車多了，就得停這兒。又感嘆還是鄉下天大地大，隨便就能整出一塊地方。我說可別瞎扯，這可是地，哪有那么隨便。聽他說農村的地不值錢，我也只能更加鄙視道，地在農村哪是值錢不值錢的事兒。①農村人活的就是地，宅基地，耕地，林地，哪兒能離得開地，最能讓人較真的也就是地?；亍獊怼病暎憧匆娨粋€老太太正在前方的一個石礅上坐著，手里握著一根拐杖，戴著一頂黑帽子，穿著一件黑底起紅花的中式棉襖，腦后盤著一個圓圓的發髫。暗黃的面皮，很瘦，卻像松柏似的，有一股子硬實在里頭。哦——回來啦！老原也大聲應，把車速放得很慢，快到老太太跟前時停下，半開車門喊道：九奶，咱回吧？我捎你啊。②老太太瞇著眼睛看著他，括號般的皺紋里顫顫巍巍的，兜著點兒笑意思，就那么看著老原，直待老原又問了她一遍，她方才擺了擺手，說，一會兒回。老原便上車繼續前行。我問這是誰，老原說，沒聽見我喊么，是九奶。擱哪兒排的第九？張家。那么多兒子？幾支一起排的，顯得門戶大。那跟你們原家不沾啊。姓上不沾，另有一路沾法。她是我父親的干娘，順下來，可不就是我的干奶奶？這還不算沾？嗯，沾，很沾。早年間，她可是方圓幾十里有名的接生婆，這輩子不知道接生過多少個孩子。多大年紀了？九十四五吧。周邊幾個村里，沒有比她更老的人了。哦，這么長壽，有福。她很年輕時就沒了丈夫，一輩子沒孩子，一直孤寡到現在。我嗯了一聲。一時無話。老原卻把車靠邊兒停下，點了一支煙。抽了兩口方才又說，論起來，這干奶奶比多少人的親奶奶都親呢。要不是她，原家早就在村里沒了地方。這事兒說來話長。簡述起來就是，從他記事時起，父親每次帶他們回來上墳都不進村。他十八歲那年清明節，跟著父親回來上墳，九奶在橋頭候住了他們，那是他第一次見到九奶。那時她好像就已經是這么老了。九奶踮腳了踮腳尖，伸出手去摸他的臉，被他閃避了過去。然后，九奶對他父親說，福久，你得回來把房子修一修。都快塌了。塌就塌了唄。宅基地都有人瞄上了，快成別人家的了。要是哪天想回來，就沒有了站腳的地方。不回來了。人家就會說，村里沒原家了。原家沒老家了。就叫他們說去。你這些話，能叫墳里的先人聽？墳里的先人，也不知道個啥，也聽不見個啥。那你還回來上啥墳哩。老原說，這句話父親沒接住。那天，九奶撂下的最后一句話是，我給你占著地方，遲早等你回來。然后呢？你父親很快就回村翻蓋老宅了？沒有。他說。父親還是沒進村。到底也沒進村。③可從那以后，他三五不時地就會念叨起九奶的話，像被下了蠱。直到他幾年后被查出了肺癌晚期，住院后更像是中了魔，在病床上一遍兩遍翻來覆去地叮囑我說，我是不中用了，等我死了，你得回去盯著。你是長子，得在村里頂門立戶。咱家的房子不能倒，也不能比誰家的低一磚。咱不能叫門勢塌掉。不求比人強，也不能落人后。叫他們知道，咱原家的人都一茬茬長著，原家的香火沒有斷，原家的日子還長著呢。④煙灰輕彈，不及落地便被風吹得沒了影蹤。父親去世后，我和兩個弟弟送父親的骨灰回去安葬。他說，也是在剛才那個地方，九奶就在那里等著。我問九奶怎么知道的，九奶說，夢見了。九奶說這句話時，淚就噙在眼窩里。老原側背著我，看不清他的表情。那天，我們跟著九奶，捧著父親的骨灰先回了老宅，讓村里人幫忙去打墓。老宅被打理得窗明幾凈，種著花，種著菜，搭曬著衣裳，一看就是一直住人的樣子。也不知道怎么了，我當時膝蓋一軟，就跪了下去，大哭了一場。從那時起，我的腦子里第一次升騰出了老家的意識，就認下了這個老家。重新上車，緩緩前行。我突然想起有一次和報社的同事聊起老家，大家紛爭著該怎么定義老家這個概念，一個平日里愛寫詩的編輯以讀詩的口氣吟誦道：什么是老家？老家就是這么一個地方，在世的老人在那里生活，等著我們回去。去世的老人在那里安息，等著我們回去。老家啊，就是很老很老的家，老得寸步難行的家，于是，那片土地，那個村莊，那座房子，那些親人，都只能待在原地，等著我們回去。所謂老家，就是這么一個地方啊。（有刪改）6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．文章的開頭部分，由“隧道串得很近，一個挨著一個”寫起，交代寶水村是一個地處南太行地區的村莊，由此與后文鄉村正在轉型關聯。B．“我”和老原循著“回——來——啦——”的聲音看見了坐在石礅上的老太太，可見每天等候外出的人歸家是老太太生活中重要的內容。C．老原敘述送父親的骨灰回去安葬的事情時，說九奶“淚就噙在眼窩里”，此細節暗示了九奶一直以來對老原的父親福久的一份牽掛與惦念。D．老原在和“我”的聊天中，講述了他也曾毫無“老家”意識，但在父親去世后，面對等著父親的九奶，最終認下了自己的“老家”的詳細過程。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①中用逗號標示停頓，讓“宅基地”“耕地”“林地”三個詞語獨立成句，強調土地在農村的不同分類，以及土地對農村人的重要性。B．句子②用語獨特，作者用“括號”來形容九奶臉上的皺紋，用“顫顫巍巍”與“兜著點兒笑意思”搭配，使九奶看著老原的神態更有畫面感。C．句子③中“下了蠱”表現出父親當時已無法放下對老家的執念，這與前文父親與九奶對話時的倔強形成對比，足見九奶的反問對父親的觸動之大。D．句子④描述了老原輕彈煙灰的情狀，但在結構上有著重要作用，一方面表現出老原結束往事回憶后的輕松之狀，另一方面暗示出時間流逝之快。8．“一個小彎轉過”這個段落，是如何描寫老原回到寶水村后的“驕傲自豪的勁兒”的？請結合文段簡要說明。9．如果讓你以“親切平易的敘事語調”為題，為班級讀書小組寫一則《所謂老家》的小評論，請結合文本，列出評論要點。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天下旱，蝗。帝加惠：今諸侯毋入貢，馳山澤，減諸服御狗馬，損郎吏員，發倉庾以振貧民，民得賣爵。孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：“百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_為！”上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。（節選自《史記·孝文本紀》）材料二：臣歷睹前代。自夏、殷、周及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆為積德累業，恩結于人心。豈無僻王，賴前哲以免爾！自魏、晉以還，降及周、隋，多者不過五六十年，少者才二三十年而亡。良由創業之君不務廣恩化，當時僅能自守，后無遺德可思。故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有余地，為子孫立萬代之基。豈欲但令政教無失，以持當年而已！且自古明王圣主雖因人設教，寬猛隨時，而大要以節儉于身、恩加于人二者是務。故其下愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以卜祚遐長而禍亂不作也。漢文帝惜百金之費輟露臺之役集上書囊以為殿帷所幸夫人衣不曳地。至景帝以錦繡綦組妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂。至孝武帝，雖窮奢極侈，而承文、景遺德，故人心不動。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于時代差近，事跡可見。今京師及益州諸處營造供奉器物，并諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯，后世猶怠，作法于理，其弊猶亂。陛下少處人間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見，尚猶如此，而皇太子生長深宮，不更外事，即萬歲之后，固圣慮所當憂也。（節選自《陳時政疏》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。漢文帝惜A百金之費B輟露臺C之役D集上書E囊F以為殿帷G所幸H夫人衣不曳地。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．倉庾指儲糧的倉庫，“庾”與《阿房宮賦》中“多于在庾之粟?！钡摹扳住币馑枷嗤?。B．傳祚，指帝位相傳，其中“祚”與李密《陳情表》中“門衰祚薄”的“祚”意思不同。C．寬猛，文中指寬松或嚴格的政策，其中“寬”與成語“心寬體胖”的“寬”意思不同。D．昧旦與時辰“雞鳴”表示的時間近似，指黎明時候，此處表示國君治國理政的勤勉。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．遇到天災時，漢文帝會發布一系列政令減輕百姓負擔；他在位二十多年間，沒有增加宮室園林、服飾車駕等用度，連為自己營建陵墓都只準使用瓦器。B．漢以前的朝代大多在百年以上，而其后的一些朝代僅能維持幾十年時間，是因為這些王朝創業的君主沒有廣施恩德，也沒有留下讓后人追思的恩德。C．漢景帝認為織錦刺繡會損害女工，于是下令解散了負責制作華麗服飾的官府作坊，讓百姓休養生息、安居樂業；景帝始終保持節儉，才使得民心沒有動搖。D．《陳時政疏》認為，當今圣上雖然了解百姓的辛勞艱苦，也親見了前代的成敗，但從京城到益州各處還是出現了不節儉的現象，長此以往，江山基業堪憂。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）百金中民十家之產，吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺為?。?）故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。14．材料二中，作者認為“向使高祖之后即有武帝，天下必不能全”的原因有哪些？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。南海東廟浴日亭楊萬里南海端為四?？?，扶胥①絕境信奇哉。日從若木②梢頭轉，潮到占城國里回。最愛五更紅浪沸，忽吹萬里紫霞開。天公管領詩人眼，銀漢星槎③借一來。［注］①扶胥：神話中樹名，又名“扶?！?，長在最東太陽始生處，故以之代指日出處。②若木：神話中樹名，生在昆侖山的極西處，代指日落處。③星槎：傳說古時往來于天河的木筏。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩人立足浴日亭觀賞海上日出，將廣袤大海幻化作扶桑樹的生長之地，意境開闊雄渾。B．五更天時太陽自海上噴薄而出，紅光普照的云海卻被風吹散，讓詩人心情起伏變化。C．“天公”以美景款待詩人，蓬勃壯美的自然景象令人贊嘆，也讓詩人陶醉其中激動感慨。D．詩人描寫景物時，既有眼前實景，也有想象之境，將整個日出過程描繪得壯觀奇特。16．嚴羽在《滄浪詩話》中說楊萬里的詩“別出機杼”。請結合本詩，談談你對這一說法的理解。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵在《六國論》開篇指出六國滅亡的原因是“”，又在后文論述中強調齊國最后一個被滅國的原因是“”。（2）《唐詩大辭典》云：“按元白體當指元稹、白居易淺切平易之詩風?！倍鸥Α犊椭痢分小?，”兩句，表現了真率淳樸的鄰里關系，也符合“淺切平易”這一特點。（3）強華要寫一篇短文，向同學們介紹中國國家博物館“鏡里千秋中國古代銅鏡文化”線上展覽活動，他引用詩句“，”，來再現古人使用銅鏡的生活場景。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。秋日清晨，薄霧從山谷間緩緩升起，籠罩在一片片青稞和油菜花構成的梯田上；四周的山峰奇石聳立，晨光一點點從山后透露出來，雪山上繚繞的云霧頓時泛起金色的光芒。淙淙溪水從山腳下流過，淮潤著茂密的針葉密林；牦牛從中出沒，脖頸上的鈴鐺聲悠遠綿長，仿若從天邊傳來。夜晚來臨，云霧漸散，抬頭就是星空銀河，靜謐的山谷間飄蕩著柔和的風，四周蟲鳴聲不絕于耳，讓人A。在群山中央，有一個小小的村落，寧靜而神秘。它的名字叫扎尕那，藏語意為“石匣子”。20世紀20年代，美國植物學家約瑟夫·洛克探險到了甘肅迭部藏區，走進了扎尕那。扎尕那的奇妙風光，使洛克B。他為扎尕那寫下了極盡贊美的文字——“我平生未見如此綺麗的景色。如果《創世紀》的作者曾看見這里的美景，將會把亞當和夏娃的誕生地放在這里?！?8．請在文中橫線處填入恰當的成語。19．如果刪去文中加點的“從山谷間”“從山后”“從山腳下”等短語，表達效果有什么不同？閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》中的人物眾多，且關系復雜。用《鄉土中國》的差序格局①，很多問題都會迎刃而解。差序格局是在以血緣、地緣等為紐帶的熟人社會里，“以‘己’為中心”，“像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發生聯系”，即每個人社會關系的出發點都是“己”，他的人際關系也由親到疏、由近到遠推展開來?！都t樓夢》的人物關系②，他們以自己為中心，按照家族和社會關系形成一個個網絡，每個網絡的大小又與中心的勢力密切相關。例如，賈府這座寶塔頂端的賈母位高權重，以她為中心的網絡自然又大又遠?？纯促Z母八旬之慶，拜壽者上至皇親國戚、中央及地方長官，下至家中管事人，壽宴就擺了八天。賈府被抄后，這個網絡隨著中心勢力的減弱而迅速縮小。這不正是差序格局在傳統社會中的生動體現嗎？可以說，讀《鄉土中國》讓我們從理論層面了解了中國鄉土社會的特性；③，又讓我們從感性層面加深對《鄉土中國》的理解。運用互文對讀法閱讀這兩本書，互為表里、相互補充、相互印證，能夠取得更好的閱讀效果。20．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21．下列句子中的“看看”和“看看賈母八旬之慶”中的“看看”，意義和用法相同的一項是（

）A．?；丶铱纯矗呐聨蛬寢屗⑺⒖曜酉聪赐?。B．你身體不舒服，今天我陪你去看看醫生。C．多聽聽別人的意見，看看別人的做法，或許有益。D．學習一段時間后，別忘了站起來看看窗外的草坪。22．請根據第一段內容，為“差序格局”下定義。不超過60個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。本試卷現代文閱讀Ⅱ《所謂老家》結尾處說到：“老家啊，就是很老很老的家，老得寸步難行的家。于是，那片土地，那個村莊，那座房子，那些親人，都只能待在原地，等著我們回去?！睙o論走多遠。我們都會回望起點。老家是我們年輕時想逸離的地方，也是年老時可能回不去的地方。在離和回，遠和近、親和疏之間，我們慢慢讀懂了人生。請結合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．D3．D4．B5．①材料一中談到的“空間”，是指文學地理學角度說的“地理空間”，即白居易被貶后的江州這一地域。②材料二中談到的“空間”，是指出現