八省聯考2024屆高三第一次學業質量評價(T8聯考)語文試題及答案一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀!(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。①近年來，新一輪科技革命和產業變革突飛猛進，越發深入影響人類命運。科技作為一把“雙刃劍”，可能是造福人類的“利器”，也可能成為危害人類的“兇器”。科技倫理是科學文化的重要組成部分，為科技活動的規范發展提供價值理念，保障科技事業的健康發展。文化價值是科技倫理的內核，基于何種文化價值決定著乘持怎樣的科技倫理，影響著科技發展的方向。一②在數千年的歷史文明長河中，仁愛精神始終是中華文明的核心價值，既包括“已欲立而立人，已欲達而達人”，也包括“已所不欲，勿施于人”。在科技倫理的文化價值中，“仁愛”應處于核心位置。隨著社會的發展和科技的進步，人類逐步形成了“一榮俱榮、一損俱損”的命運共同體。如果科技受“個人至上”的文化價值影響，那么個人的私心、欲望會越發膨脹，科技活動則容易失控而帶來災難。科技倫理要注重“仁愛”的文化價值，懷有“仁者愛人”的仁善之心。科技活動要以人類的生命安全、身心健康、美好幸福為目的。③在看待“天人關系”的問題上，西方文化主張一種“分”的文化，即“主客二分，天人對立”，把人與自然的關系視為簡單的主客體關系。在此文化價值下，科技活動很容易破壞自然的平衡與和諧，帶來諸如環境污染、資源匱乏、生態失衡等生態問題。中國文化是一種“合”的文化，主張“道法自然，天人合一”，把人與自然看作密不可分的生命整體，即“以天地萬物為一體”。可以在科技倫理中弘揚和發展“道法自然，天人合一”所蘊含的文化價值，做到守“善道”、走“正道”。樹立“以道馭技，道技合一”的科技倫理精神，引領和規范技術向善發展。④中國儒家還講究“克己復禮”。“克已復禮＂是一種“成已達人”的善行，同時也是一種“內省自律”的慎行。在科技活動中，特別是在高尖前沿領域，科技人員很多時候獨處于“無人在之處”“無人知之時”，能否做到“慎獨而行”則顯得尤為重要。要把“克己復禮，慎獨而行＂所蘊含的文化價值融入科技倫理之中，強化科技活動的規范性，提高科技人員的自律性。科技人員要按照科技倫理道德原則行事，對科技活動全過程做到自我約束、自我警醒，為所當為，不當為則不為，防止技術的謬用和濫用。⑤常懷遠慮，居安思危。現代科技的發展速度快、影響范圍廣，具有極強的傳導性、連鎖性、覆蓋性。并且，科技發展越是迅猛，后果往往就變得越是不可預測和不可控制，從而存在巨大的倫理風險。因此，科技倫理中要具有“常懷遠慮、居安思危”的價值理念，堅持底線思維，增強憂患意識，用大概率的思維應對小概率的事件。既要筑牢防范和控制危機的“防火墻”，也要打好應對和處置危機的“主動仗”，更要提升化解和扭轉危機的“能力值”。這樣，盡可能促使科技活動“趨利避害、健康發展”，保障科技應用“增進福祉、避免災殃”。二⑥自強不息是中華民族拼搏奮斗的文化基因和力量源泉。從中芯國際等企業受外國制裁的案例中我們可以看到，科學技術尤其是關鍵核心技術，是要不來、買不來、討不來的，而是拼出來、干出來、闖出來的。因此，要把“自強不息”的文化價值融入科技倫理之中，直面挑戰，迎難而上。堅持需求導向和問題導向相結合，在集成電路、人工智能、生物制藥、航空航天等關鍵核心技術上攻堅克難、銳意進取，解決“難點”、打通“堵點”、補上“斷點”，突破“卡脖子”的困境，確保科技發展的主動權掌握在自己手中。⑦革故鼎新，與時俱進。抓創新就是抓發展，謀創新就是謀未來。創新是引領社會發展的重要動力。要把創新的文化價值與科技倫理相結合，進一步提升科技創新意識，加強科技創新教育，以錢學森等老一輩航天人為楷模，培養科技人員“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的創新決心和豪情，以及“于危機中育先機、于變局中開新局”的創新思維和目光。要緊緊牽住自主創新這個“牛鼻子”，以識變之智、應變之方、求變之勇，在關鍵核心技術、前沿引領技術、現代工程技術等方面做到敢為人先、開拓創新、追求卓越。⑧科技的宗旨和作用是讓人類和世界變得越來越好，促進“大同”理想世界的構建。要把“大同”的文化價值注入科技倫理之中，引導科技發展站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊，站在世界發展的一邊，為構建“美美與共，天下大同”的理想世界貢獻力量。（摘編自許志平《把握科技倫理的文化價值》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.作者在第①段談及文化價值是科技倫理的內核，這里所說的“文化價值”，與前文的“科學文化”一詞含義不同。B.對于如今的科技人員來說，“克已復禮”指依照科技倫理的要求與規范，在工作中約束自我的行為，尤其要做到“慎獨”。C.面對科技危機，既要被動防御，又要主動出擊，二者都能幫助應對危機，但其意義不如人類自身應對危機能力的提升。D.科技創新是拼出來、干出來、闖出來的，為了追求創新，作者推崇“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的犧牲精神。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.文章第②段與第③段所聚焦的對象不同。第②段所謂“仁愛”，主要探討的是人與人的關系；而第③段“天人合一”談論的是人與自然的關系。B.若要贊成文中“常懷遠慮，居安思危”的主張，便應承認：科技發展是時間跨度較長的活動，而它至今仍未曾給人類社會帶來嚴重的危機或災難。C.對于科技事業，作者既強調要“自強不息”，掌握發展的主動權，又強調要致力于創建“大同社會”，可見文章兼顧了家國情懷與世界視野。D.由第⑥段可知，創新不是對其他國家先進產品的盲目模仿追隨，而是人無我有、引領前沿的突破與獨創，因此“自主”是科技創新的應有之義。3.下列選項，最適合作為論據來支撐第⑥段觀點的一項是（3分）A.中科院合肥研究院智能所研制出了國內首臺深海質譜儀，填補了國內在該傳感儀器領域的空白。B.我國生物藥“特瑞普利單抗”在美獲批上市，找到了傳統手術治療方式之外對抗鼻咽癌的新思路。C.2023年上半年，小米公司的科技研發投入高達68億元人民幣，占公司上半年營收總額的6.8％。D.重慶企業智飛生物瞄準國內市場，贏得進口帶狀皰疹疫苗的獨家經銷權，在競爭中取得主動。4.第③段是如何論證“合”的文化在科技倫理中的重要性的？（4分）5.《中學生科技導覽》雜志準備刊載本文，小王作為編輯，基于科技倫理的文化價值，給本文的兩個板塊補充了標題：一為“向善”，二為“向上”。請你結合文本，解釋這兩個詞語的含義與關系。（6分）（二）現代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。文本一：我想我的馬①鮑爾吉·原野大群牛羊擁擠在公路上，汽車鳴笛也不躲開。牛羊滿山遍野，邊走邊找草吃。今年旱，六月中自了，草還沒蓋住地面，白音溫都的牧民正趕著自家的牛羊轉場去塔林花草原夏營地。看到這樣的場景，我下意識地想告訴老父親。接著心里咯噔一下，父親已經去世了。在鎮政府，我看見一個兩歲的女孩在大廳納涼，她莊重地伸出手，跟往來辦事的牧民握手，好可愛。我想說給我父親聽。他一定是盤腿坐在床上，身體搖晃，露出微笑，仿佛見到了小女孩。但是，父親去世了。心又咯噔一下。父親去世四年了，我盡量回避與他有關的事件和物件。這幾年，我沒去草原，去了會想起父親，仿佛他就在那里。草原上，干牛糞發出草藥的氣味，排隊飛行的大雁，翅膀反射著陽光。被曬得灰白的木輪車邊上，牽牛花（蒙古語叫媳婦花）開放了，傍晚它們會收攏花瓣，像一支支雨傘。我想把看到的一切都告訴父親，卻無處說，我感覺自己孤孤單單。父親性格剛直，說人論世，言語激昂。進入80歲，他變得柔軟安靜。到90歲，他幾乎不說話，趴窗臺看綠地上的花朵和天上的白云。父親度過91歲生日后，開始說他的戰馬。馬的名字叫沙日拉，意思是帶點黑灰斑點的白馬。父親說，遼沈戰役打沈陽的時候，國民黨的黑飛機飛得像樹梢那么高，機槍連串掃射。騎兵目標大，沒地方躲，好多戰友犧牲了。戰馬低頭嗅主人身上的血，不離開主人。他說：“戰爭啊，比電影看到的殘酷。”炮彈爆炸，四處是殘破的血肉。按理說動物應該在炮火中逃散，但是馬不離開自己的主人。我父親說：“沙日拉是一匹多好的白馬！”我怕父親情緒激動，扶他到床上躺下，說：“你別想過去的事了，享受幸福的晚年吧。”父親說：“沙日拉愛用鼻子嗅我身上的味，我也喜歡馬的汗味。我想我的馬。”2019年7月，父親的身體開始虛弱。10月1日上午，電視直播新中國成立70年慶典。我們早早把父親扶到沙發上，他坐不住，身體兩邊放了兩床棉被。十點整，電視播放1949年開國大典紀錄片。70年前的這天，我父親參加了開國大典閱兵式，他是內蒙古騎兵白馬團的戰士。我父親目不轉睛地看完電視畫面，說：“我沒找到我的馬。”那天晚上，我們看完電視準備休息，父親從臥室走到客廳，站著，像要宣布一件事。他說：“我的馬……”“馬”字沒說出來，眼淚已在他臉上流淌，灰襯衣像雨衣一樣掛在身上，空空蕩蕩。我上前扶他，感覺他在顫抖。他說：“我的馬在哪兒？”母親說：“快睡覺吧，你說你的馬在抗美援朝時被送到朝鮮去了。”父親躺在床上說：“我想我的馬，我感覺孤孤單單。”最近聽了章琴瑙日布唱的一首歌：“說起唯一的故鄉，眼淚落下來，自己都沒察覺。說起唯一的馬，眼淚落下來，自己竟不知道。”好像在唱我父親。父親以前說起馬興高采烈，夸馬的眼睛、馬的鬃毛。現在提起馬，他的臉上掛著淚水也不擦，渾然無覺。我父親活了91歲，經歷九死一生。走到生命的終點，他忘記了世間所有的榮辱，卻忘不了那匹戰馬。父親說：“我的馬也會想我。”一個月后，2019年11月8日，父親溘然辭世。如果有天堂，他會在那里見到他的馬。在天堂的綠草地上，他和白馬一同徜徉、云游。（有改動）文本二：蒙古族作家鮑爾吉·原野首部以馬為題材的文學繪本《父親的戰馬》，是一曲穿越硝煙的草原英雄戰歌。生長于內蒙古廣袤草原的鮑爾吉·原野對家鄉，以及家鄉的馬有獨到的理解和深厚的感情。《父親的戰馬》正是取材于原野先生父親那順德力格爾與心愛的白馬沙日拉之間真實的情感經歷。那順德力格爾的一生富有傳奇色彩：18歲離開家鄉科爾沁左翼后旗，加入解放軍，作為內蒙古騎兵二師白馬團的成員參加了解放東北的大小戰役，戰馬沙日拉曾救過他的性命。在將戰馬送往朝鮮戰場后，他一直念念不忘。勝利的榮耀屬于蒙古族戰士，同樣的軍功章也屬于來自內蒙古草原的戰馬。作家、評論家汪政先生在談到鮑爾吉·原野的草原兒童文學創作時說，原野的創作是一種富有獨特地方感的邊地與特色文化的寫作，草原的獨特生命體驗深入到他的精神與骨髓里。在撤退的過程中，父親爬山時從馬上摔下來，腿摔傷站不起來，“白馬圍著他打轉”；在與土匪的戰斗中，巴圖、卻吉、杜楞扎那、東山四名蒙古族戰士犧牲，戰斗結束后他們的戰馬找不到主人，“慌慌張張地在隊伍里鉆來鉆去，見到人就聞腿聞胳膊，鬃毛如亂發撒在脖子上”。人與馬之間生死相依。當父親將戰馬送上抗美援朝戰場時，當每一名蒙古族騎兵將自己心愛的馬送上駛向朝鮮前線的列車時，他們胸中激蕩著保家衛國的戰鼓，同時也激蕩著古老草原上馬的贊歌。（摘編自《穿越硝煙的草原英雄戰歌——讀鮑爾吉·原野（父親的戰馬）有感》）【注】①本文為繪本《父親的戰馬》后記。6.下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.“灰襯衣像雨衣一樣掛在身上，空空蕩蕩”，這里的“空空蕩蕩”既是寫父親身體的瘦弱，更是寫父親內心的空空蕩蕩，強化對“馬”的思念。B.文章倒數第二段中，父親說“我的馬也會想我”，對父親來說，馬是戰友與伙伴，為了保家衛國與捍衛和平，父親不得不和戰馬分離并遺憾終身。C.文章引用章琴瑙日布唱的一首歌，是為了表達父親既思念戰馬，又思念草原故鄉，戰馬和草原本身就有密不可分的關系，深化了主題。D.文中巧妙運用父親和母親的語言，讓讀者了解到父親曾經參加解放戰爭、開國大典、抗美援朝，向讀者展示了歷史的橫截面和歷史進程中革命者的風采，節省了筆墨。7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章以點帶面，通過展現人與馬美好的情誼，讓讀者對戰爭的殘酷有了更加深人的領會。B.文章善用細節描寫，例如父親的喃喃自語，馬在主人身邊流連，感人至深，讓人回味。C.文章通過父親的回憶來寫戰爭，語言平淡質樸，娓娓道來，把讀者帶到遙遠的戰爭年代。D.“我想我的馬”在文中多次出現，是貫穿全文的線索，亦是表現人物形象的情感主線。8.文章前三段多次提到“父親去世”，表達了作者怎樣的心緒？（4分）9.兩個文本都提到了“馬”對戰死或受傷的主人不離不棄的場面，深切動人。同學們準備要把這一場面拍攝成一個短視頻，由你負責擬寫視頻拍攝腳本，請根據文本內容填寫下面的表格。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：審時度勢之妙在擇時捉機。權衡時機，尤當精察，毫厘必較，成敗由此。擇時之妙，如逐如競，如捕如捉。待時而動，動不妄舉。動靜，遲速，輕重，繁簡，必以時定。此一時非彼一時也。待時蓄勢，備而待發，則靜如泰山，得進則發如疾電，時不我待，稍縱即失。疏于此而欲其功，無異緣木求魚也。（節選自《計然篇》，有刪改）材料二：計然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晉國亡公子也，博學無所不通。為人有內無外，形狀似不及人，少而明，學陰陽，見微而知著。其行浩浩，其志泛泛，不肯自顯諸侯，陰所利者七國，天下莫知，故稱曰計然。時遨游海澤，號曰“漁父”。嘗南游越，范蠡師事之。范蠡請見越王，計然曰：“越王為人鳥喙，不可與同利也。”范蠡知其賢，卑身事之，請受道。昔者，越王勾踐既得反國，欲陰圖吳，乃召計然而問焉，曰：“吾欲伐吳，恐弗能取！吾聞先生明于時交察于道理恐動而無功故問其道。”計然對曰：“興師者必先蓄積食、錢、布帛，不先蓄積，士卒數饑，饑則易傷。重遲不可戰，戰則耳目不聰明，耳不能聽，視不能見，兵不能使；退之不能解，進之不能行。饑饉不可以動，神氣去而萬里。王興師以年數，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野。”越王曰：“善。今歲比熟，尚有貧乞者，何也？”計然對曰：“是故不等，猶同母之人，異父之子，動作不同術，貧富故不等。如此者，積負于人，不能救其前后，志意侵下，作務日給，非有道術，又無上賜，貧乞故長久。”越王曰：“善。”計然乃傳其教而圖之，曰：“審金木水火，別陰陽之明，用此不患無功。”越王曰：“善。從今以來，傳之后世，以為教。”乃著其法，治牧江南，七年而禽吳也。（節選自《范子計然》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）吾聞先生A明B于時C交D察于道理E恐動F而無功G故H問其道。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.“時不我待”與《岳陽樓記》中的“吾誰與歸”句式相同。B.“重遲”指遲鈍、遲緩，文中指國家如果不蓄積糧食，士兵就會因饑餓而無力作戰。C.“神氣”形容精神飽滿的樣子，與現在所說的“神氣十足”中的“神氣”意義相同。D.“牧”指統治、駕馭，與《過秦論》“胡人不敢南下而牧馬”中的“牧”意義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.審時度勢的妙處在于選擇關鍵時機。選擇時機的妙處，好像追逐獵物和競跑，又像捕獸和捉鳥。B.計然早先是晉國流亡的貴族，傳說他博學多才無所不通。外表貌似平庸，自小聰慧，學自然之理。C.越王勾踐剛剛從吳國做奴仆返回越國時，想要暗中圖謀洗雪恥辱，吞并吳國，于是就向計然求教。D.計然認為貧窮的人因虧欠多而意志低到了極點，沒有特別的種植技術和大王的賞賜，必然長久貧困。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）疏于此而欲其功，無異緣木求魚也。（2）王興師以年數，一旦而亡，失邦無明，筋骨為野。14.材料一中計然認為“動靜，遲速，輕重，繁簡，必以時定”，材料二里計然的哪些做法印證了這句話？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。送山甫①銓試②二首并寄強甫（其一）劉克莊二昆南北各驅馳，季復隨群試有司。蕃衍皆因先世積，荒嬉端為乃翁慈。爭名古有笞兒語，任運吾無責子詩③。萬一原夫能末綴，采蒲裹粽待歸期。【注】①山甫：山甫、強甫均為詩人的兒子。②銓試：王安石變法時改革了選官制度，規定自熙寧四年（1071）起，銓試不再考試詩賦，而是代之以試斷公案、時議或律義，合格者方可到地方任官。③責子詩：陶淵明曾作《責子》詩，詩中列數兒子們的不足，結尾有云：“天運茍如此，且盡杯中物。”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.山甫、強甫兄弟二人各在一方，山甫參加銓試，詩人寫此詩相贈。B.頸聯“爭名”與“任運”構成對比，二者并舉更能凸顯出詩人的態度。C.詩人在尾聯寬慰山甫萬一銓試沒有選中，依然采蒲裹粽等其歸來。D.此詩力避說教，十分親切自然，字里行間可見詩人對兒子的關懷。16.“荒嬉端為乃翁慈”和“任運吾無責子詩”二句有何深意？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《屈原列傳》中表現屈原自動地遠離臟污，像蟬脫殼那樣擺脫骯臟的境地的句子是“_______________，_________________”。（2）《靜女》中，女子隱藏起來，沒有如約出現，男子只好“___________________________”；《擬行路難》（其四）中，詩人自言心并非木石沒有感觸，卻只能“____________________________”。（3）小明發現古詩詞中常描寫落日下的孤城，如“_______________，_________________”。三、語言文字運用（共20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-19題。食物攝入量和身體活動量是保持能量平衡、維持健康體重的兩個關鍵因素。長期能量攝入量大于能量消耗量可導致體重增加，甚至造成超重或肥胖；___A__，甚至體重過輕。體重過重和過輕都是不健康的表現，會導致機體免疫力下降，增加多種疾病的發生風險。目前，①我國大多數居民身體活動量明顯不足，②成年人超重與肥胖率高達50.7％左右。③兒童、青少年超重與肥胖率也不斷增長。④不僅充足的身體活動有助于保持健康體重，⑤還能增強體質，⑥降低全因死亡和心血管疾病、癌癥等慢性病的發生；⑦同時也有助于調節心理平衡，⑧緩解抑郁和焦慮，⑨提高生活質量。因此，__B__。建議大家積極進行日常活動和運動鍛煉，成年人可以每周至少進行5天中等強度身體活動，累計150分鐘以上；每天進行主動身體活動至少6000步。鼓勵大家適當進行高強度有氧運動，加強抗阻運動，多動多獲益。減少久坐時間，每小時應主動起身動一動。根據自身特點，保證基本能量攝入的同時，重視身體活動，保持能量攝入與能量消耗之間的平衡，做一個多動“慧”吃的健康人。18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。（4分）19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20—22題。三千年來，寫泰山的詩里最好的，我以為是詩經的《魯頌》：“泰山巖巖，魯邦所詹。”“巖巖”究竟是一種什么感覺，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻，說是在魯國，不論在哪里，抬起頭來就能看到泰山。這是寫實，然而寫出了一個大境界。漢武帝登泰山封禪，對泰山簡直不知道怎么說才好，只好發出一連串的感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！惑矣！”完全沒說出個所以然。這倒也是一種辦法。人到了超經驗的景色之前，往往找不到合適的語言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫何如，齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個深受儒家思想影響的偉大的現實主義者，這一句詩表現了他對祖國山河的無比的忠悃。相比之下，李白的“天門一長嘯，萬里清風來”，就有點灑狗血。李白寫了很多好詩，很有氣勢，但有時底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫泰山的幾首詩都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩當然受了《魯頌》的影響，“齊魯青未了”，當自“魯邦所詹”出。張岱說“泰山元氣渾厚，絕不以玲瓏小巧示人”，這話是對的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山即不大造用。20.文學作品中感嘆號用法豐富，有時極具表現力。請分析文中畫橫線句子中感嘆號的用意。（3分）21.“灑狗血”指演員在臺上用過火的表演討好觀眾，文中評價李白的詩“天門一長嘯，萬里清風來”是“灑狗血”，你如何理解？（3分）22.你覺得姚鼐在《登泰山記》中對泰山的描寫是否與本文段的觀點相符？請陳述理由。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）《人民日報》副總編輯王一彪在一部優秀新聞文集的后記中，用三句話來概括這些文章的寫作經驗和切身體會：天安門上看問題，努力做到胸懷“國之大者”；田間地頭找感覺，努力做到心里裝著人民；鑒古學今求突破，努力做到筆端葆有乾坤。新聞寫作的道理，對青年的成長也會有所啟發。請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及多維細目表1.D【解析】曲解文意，“亦余心之所善兮，員九死其猶未悔”是作者在文中對于創新決心和豪情的表達，并非指犧牲精神。2.B【解析】偷換概念，“居安思危”的前提是如今的科技發展環境是安定、無危機的，但不代表科技從未給人類社會帶來嚴重的危機或災難。3.A【解析】第⑥段的主要內容為自強不息，強調中國的科技發展要自強自主，解決技術發展的難點、堵點、斷點，與國際高水平接軌，避免被國外“卡脖子”。B重點強調創新思維，C強調科研投入，D強調引進外國技術，都不如A項切合段意。4.①以西方“分”的文化帶來的問題人手，引出中國“合”的文化；②通過引用傳統經典，闡釋中國文化中“合”的特性；③最后強調以“合”的價值指導科技發展的途徑和意義。（答出三點即得滿分4分，答出兩點得3分，答出一點得1分）5.含義：①“向善”指規范科技發展方向，防范風險，避免科技發展誤入歧途、危害社會；②“向上”指推動科技發展提速，從中獲益，借助科技帶動社會、文明發展進步。關系：“向善”才能“向上”，“向善”是基礎、保障、底線，“向上”是結果、日的、歸宿。（“含義”4分，每點2分，“關系”2分，共6分。“關系”簡單答作“相輔相成”“缺一不可”扣1分）6.B【解析】“遺憾終身錯”，文章倒數第二段中，父親說“我的馬也會想我”，對父親來說，馬是戰友與伙伴，為了保家衛國與捍衛和平，父親和戰馬分離，抗美援朝之前的這次離別由此變得更加動人。7.D【解析】錯在“貫穿全文的線索”。8.①家鄉和平美好的圖景是父親等革命者的戰斗犧牲奉獻換來的，作者想告慰父親，內心充滿對父親的崇敬之情。②父親去世四年了，作者盡量回避與他有關的事件和物件，看到草原上的景象，勾起了作者對父親深切的懷念。（每點2分，滿分4分）【解析】答案第一條針對的內容是第①段和第②段，分別涉及家鄉的美好景物和可愛的人，考生答題時可以分述，也可以整合。心緒皆是對父親的告慰與崇敬。答案第二條是針對第③段，從“回避”和“孤孤單單”中看出作者對父親的深切懷念。9.示例：【解析】教材必修上冊第七單元的單元學習任務中有關于擬寫“短視頻拍攝腳本”的要求，考生需要對腳本的寫作要求有所了解。填寫表格涉及的能力要求有信息篩選和概括、文本內容的理解與表達。10.DEG【解析】文段大意：我知道先生精通天地四時的變化，明察事物的道理，怕勞而無功，所以向先生求教。本段文字中，“時交”指時間的交替變化，而且后面的“察”是動詞，所以在“時交”后面要斷開，即D處。“明于時交”“察于道理”兩個結構相同，因此E處需斷開。“故”為連詞，構成因果關聯，其前需斷開，即G處。11.C【解析】C“神氣十足”，形容自以為了不起而表現出的趾高氣揚的樣子，“神氣”指自以為得意而傲慢的神情。A“時不我待”是賓語前置句，與“吾誰與歸”句式相同。D“牧馬”中的“牧”指放牧，飼養。12.B【解析】文中的“先”指計然的先祖。13.（1）在這（把握時機）方面疏忽大意而又想要達到想要的成效，那和爬到樹上去捉魚沒什么兩樣。（疏，疏忽大意；無異，和……相比沒有不同；緣，攀緣。每處1分，句意1分，共4分）（2）大王已經連年對外發兵作戰，（如果）有一天失敗了，將國土淪喪，不見光明，將士尸橫遍野。（以，同“已”，已經；一旦，有一天；筋骨為野，“筋骨”指代尸身，這里指尸身充滿荒野。每處1分，句意1分，共4分）14.①計然認為越王不可共榮樂，因此不在無患難之時去輔佐越王。②計然認為荒年不可以興兵動師。③計然在越王信任他時，對越王傳授具體方法，作深入謀劃。（每點1分，共3分。如有其他答案，言之有理可酌情給分）【參考譯文】材料一：審時度勢的精妙之處，就在于選擇關鍵的時間節點和抓住良好的機會。權衡時機的時候，更應該精細明察，一絲一毫都要計較，因為這是成敗的關鍵。選擇時機的精妙之處，好像追逐獵物和競跑，又像捕獸和捉鳥。等待時機來了就立即行動，行動的時候也不能輕率而為。是行動還是靜候，是快速還是緩慢，是輕率還是重視，是煩冗還是簡單，這些都必須根據時機來確定。這一刻的形勢和之前是不同的。等待時機積蓄勢力，準備好一切等待發作，像泰山一樣安靜。一旦時機來臨，就應該像閃電一樣迅速，因為時機不等人，稍微一疏忽可能就會徹底喪失良機。在這（把握時機）方面疏忽大意而又想要達到想要的成效，那和爬到樹上去捉魚沒什么兩樣。材料二：計然，蔡丘濮上人，姓辛，字文子。他的先祖是晉國流亡的貴族。他博學多才，無所不通。但是外表貌似平庸、愚鈍（趕不上別人），自小非常聰慧，學自然之理，善于從事物剛開始發生露出端倪時，就能知道事物的發展規律。因為他胸懷開闊坦蕩，志向廣大無邊，而不肯主動游說，自薦于諸侯，所以盡管才冠當世，卻不為天下人知，所以被稱作計然。因為他經常邀游山海湖澤，因此又號稱漁父。曾經在南方遨游到越國的時候，范蠡拜他為師。范蠡曾經想將他推薦給越王，但他卻對范蠡說：“越王長著像鳥一樣的尖嘴，（這種人可與共患難）不可與共榮樂。”范蠡知道他才華卓著，放低姿態對待他，虛心向他學習。從前，越王勾踐剛剛從吳國做奴仆返回時，想要暗中圖謀洗雪恥辱，吞并吳國，就向計然求教說：“我想要討伐吳國，但又擔心不能取勝。我知道先生精通天地四時的變化，明察事物的道理，怕勞而無功，所以向先生求教。”計然回答：“出師遠征敵國，必須先積蓄糧食、錢財、布匹。如果不先積蓄糧食，到了戰場的時候，士兵缺糧饑餓，就容易受傷。饑餓將使動作遲緩，眼花耳昏，抬不動武器；退不能化解困境，進也不能行之有效。荒年是不可以興兵動師的，否則士兵的飽滿的神情氣色就會一去萬里。大王已經連年對外發兵作戰，（如果）有一天失敗了，將國土淪喪，不見光明，將士尸橫遍野。”越王說：“好，那么今年各地到處都是（比：皆，都）豐收，為什么還有貧困和討飯的人呢？”計然回答：“因為人和人不一樣，就如同同母異父的兄弟，勞作有不同的方法（指勤勞和懶惰）（動作：勞作，勞動），就會貧富不均。像這樣貧窮的人，已經虧欠別人很多了，當然不可能救濟周邊的人。意志低到了極點，莊稼聽天由命，又沒有特別的種植技術，又沒有大王的賞賜，所以長久的貧困是必然的。”越王說：“好。”計然于是就對越王傳授具體方法，作了深入謀劃，說：“判斷事物的屬性，利害的各方面，憑著這樣來駕馭事物，不用怕不成功。”越王說：“好。從今天開始，就成為傳統，進行實踐。讓后人參考學習。”于是（越王）聽從了計然的建議，用他的方法統治國家，（只）用了七年就滅了吳國。15.C【解析】“能末綴”的意思是“能夠綴于榜末”，也即雖然是及第的末等，但能選中。16.①“荒嬉端為乃翁慈”表面上是說兒子學業荒廢是由于父親慈祥，實際是為減輕其銓試前的壓力，委婉、善意地歸因。②“任運吾無責子詩”表面上是說自己聽憑時運而沒有作陶淵明那樣的《責子》詩，實際是借用典故，傳遞希望山甫輕松應試、心胸曠達，不過分在意名利之意。（每點3分，共6分。如有其他答案，言之有理可酌情給分）【解析】題干里要求寫出“深意”，可見除字面意思之外作者還有深層的表達，考生需要將字面意思和深層含義都答出來，以示區分。如果只答深意無法拿滿分。17.（1）自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢（2）搔首踟躕吞聲躑躅不敢言（