Word文檔下載后可自行編輯1/12023年湖南省永州市零陵區中考二模語文試題（解析）2023年湖南省永州市零陵區中考二模語文試題

學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、句子默寫

1．請將下列詩文語句補充完整。

（1）俗子胸襟誰識我，________。（秋瑾《滿江紅》）

（2）傷心秦漢經行處，___________。（張養浩《山坡羊·潼關懷古》）

（3）______，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子·密州出獵》）

（4）________？雪擁藍關馬不前。（韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》）

（5）在美麗的永州鄉村，淺山婀娜，暮色氤氳，群鳥紛紛歸巢，再現了陶淵明筆下_____，_____的田園美景。

（6）李賀《雁門太守行》中詩句“______，_______”兩句，從聽覺、視覺兩個方面渲染黯然、凝重的氛圍，襯托出戰地的悲壯場面。

二、選擇題

2．下列各組詞語中字形和加點字的注音完全正確的一項是（）

A．寬宥（yòu）沉湎長吁短嘆（yū）恃才放曠

B．狡黠（xié）剽悍吹毛求疵（cī）日薄西山

C．挑釁（xìn）斑斕銳不可當（dǎng）心無旁鶩

D．拙劣（zhuō）隕落憂心忡忡（chōng）汗流浹背

3．下列加點詞語使用不正確的一項是（）

A．重要的書必須反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。

B．鼓角齊鳴，喊聲大震，黃忠首當其沖，馳下山來，猶如天崩地塌之勢。

C．中國的園林講究生機勃勃，追求形神兼備，氣韻流暢，要有活潑的韻致。

D．治理霧霾沒有捷徑可走，沒有特效藥，不可能一招制敵，一蹴而就。

4．下列語句沒有語病的一項是（）

A．蘇州園林的修建因地制宜，自出心裁，怎能不令人不驚嘆呢？

B．相關專家呼吁盡快建立防控校園欺凌的有效機制，以便及早干預、發現和制止欺凌行為。

C．通過這次培訓，大家懂得了責任重于泰山的道理，受益匪淺。

D．為了杜絕不出安全隱患，當地政府采取了很多有效的措施。

5．填入下面語段橫線處的句子，語序最恰當的一項是（）

文化影響人的思維方式和行為習慣，調節人與世界的關系。在一個文化厚實的社會里，；；。這樣，人方能實現從“小我”向“大我”的轉變，成為一個有文化、有教養的人。

①人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的生命

②人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品味

③人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德

A．②①③B．③①②C．③②①D．②③①

三、綜合性學習

6．誠信既是立身之本，又是處世、教子、經商、治國之道，是社會主義核心價值觀的重要內容。請你參加“誠信在身邊”綜合性學習活動。

(1)試根據下面的材料，探究“信”包括哪些方面的思想內涵。

①不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。（《申鑒·俗嫌》）

②賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。（《左傳·宣公二年》）

③小大之獄，雖不能察，必以情。（《左傳·莊公十年》）

④吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（《論語·學而》）

思想內涵：_________

(2)閱讀下面的新聞材料，為此新聞擬一則恰當的標題。

12月1日，市十七屆人大常委會第二十四次會議表決通過了《天津市社會信用條例》，并自2021年1月1日起施行。《條例》明確向信用信息共享平臺、信用服務機構等申請查詢信用主體失信信息的期限為五年。在失信信息查詢期限內，信用主體可以通過糾正失信行為、參加公益慈善活動等方式開展信用修復。

標題：__________

(3)班級舉辦“信行鑄德”文化傳承活動，請提出兩項倡議。

四、名著閱讀

7．下面是下面是選自《駱駝祥子》的一段話，請閱讀后回答問題。

“先生！”祥子低著頭，聲音很低，可是很有力：“先生另找人吧！這個月的工錢，你留著收拾車吧：車把斷了，左邊的燈碎了塊玻璃；別處倒都好好的呢。”

（1）選文中的“先生”是指_______，祥子叫先生另找人的原因是______________（事件）

（2）結合作品內容談談該先生給了祥子怎樣的幫助。

_____________________________________

五、文言文閱讀

閱讀下列甲乙兩個文段，完成下列小題

雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。

（選自《禮記·學記》）

孔子學琴于師襄子，十日不進①。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數也。”有間，曰：“已習其數，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習其志，可以益②矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間③，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。”曰：“丘得其為人④，黑而長，眼如遠視，如王天下，非文王其誰能為此也!”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》⑤也。”

（選自《史記》有刪改）

①進：繼續學（新內容）②益：增加、加深③有間：過了一段時間。④為人：作曲的人⑤《文王操》：周文王譜寫的琴曲名。

8．選出下列加點字的意義和用法相同的一項是（）

A．其此之謂乎/丘未得其為人也。

B．弗學，不知其善也/孔子學琴于師襄子，

C．知不足，然后能自反也/寒暑易節，始一反焉。

D．學而不思則罔/丘得其為人，黑而長

9．將下列句子翻譯成現代漢語。

（1）弗食，不知其旨也。

（2）丘已習其曲矣，未得其數也。

10．選出下列對甲乙兩文的理解有誤的一項是（）

A．甲乙兩文都是關于學習的，甲文談了“教學相長”的觀點，乙文講述了孔子拜師學琴的故事。

B．《禮記》，儒家經典之一。秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳為西漢戴圣編撰。

C．乙文中孔子學琴經歷了熟悉曲子，掌握技法、領會志向（主旨）、融入曲子（理解）的過程。

D．乙文孔子一直不換新內容，是因為他認為《文王操》是最容易學的曲子。

11．孔子學琴的故事印證了“學然后知不足”的道理，請結合乙文具體分析。

六、詩歌鑒賞

生查子·獨游雨巖

辛棄疾

溪邊照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。

高歌誰和余？空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。

此詞乃辛棄疾所作，其力主抗金被罷官后閑居江西上饒帶湖期間所寫。雨巖位于江西永豐縣西二十里的博山腳下。

12．這首詞抒發了怎樣的情感？

13．本詞展現出詞人“爐火純青”的藝術創造力，試任選角度加以賞析。

七、現代文閱讀

擁抱VR技術

①躺在自家沙發上，戴上虛擬現實頭盔，就會“穿越”到世界各地的商場集市，自由挑選逛街了……這不是科幻電影的場景，而是VR技術來到我們身邊，正在把這一切變成現實，進入21世紀，我們開始擁抱VR技術。

②何為VR技術？VR是VirtualReality技術的縮寫，中文的意思就是虛擬現實，其具體是指借助計算機及最新傳感器技術創造的一種嶄新的人機交互手段。它用計算機生成逼真的三維視、聽、嗅覺等感覺，使人作為參與者通過適當裝置，自然地對虛擬世界進行體驗和交互作用。使用者位置移動時，電腦可以立即進行復雜的運算，將精確的3D世界影像傳回，產生臨場感。

③那么，VR虛擬現實技術會給我們生活帶來什么呢？

④它讓旅游更奇妙。通過一小段意大利VR旅游的視頻，你就可以坐在自家的沙發上，提前體驗水上小城威尼斯的魅力，或是在圣馬可教堂體驗哥特式建筑的風采。北京西山龍泉寺推出了一項虛擬現實應用“全景龍泉寺”，讓用戶足不出戶就可以體驗龍泉寺的全景風光，身臨其境參與佛堂早晚課等。

⑤運用VR技術，讓新聞更逼真。傳統新聞報道的模式就是文字、照片、聲音、現場視頻。日前，美國廣播公司（ABC）推出一種虛擬現實新聞報道，通過VR技術可以讓讀者身處新聞現場并自由移動。目前，首個VR新聞報道在敘利亞首都大馬士革進行，ABC的新聞用戶得到了“親臨敘利亞戰區”才能獲得的浸入式體驗。

⑥通過VR技術，可以體會裝修后的家庭立體實景效果。在裝修領域，多數用戶都對裝修效果抱有超前的期待心理，希望可以提前看到裝修后的家庭立體實景效果，而并非簡單的設計圖紙和電腦繪制效果圖。但此前由于技術限制，這種概念性的需求無法滿足，而VR則彌補了這一短板，在視覺平面效果基礎之上，用戶還可感受家裝立體實景效果。國內已經出現了虛擬現實家裝服務公司，通過虛擬現實技術在裝修開始之前就可以為用戶提供不同方案和裝修入住后的實際效果。

⑦通過VR技術，也可以與教育結合，顛覆以往的教學模式。老師由對全班同學進行無差別教學，變為真正的個性化因材施教，每一位學生都可以在虛擬環境中，聽老師為自己講課，還能與老師對話。想象一下，在學習第二次世界大戰歷史的時候，你好似親自參加了雅爾塔會議，會議內容你還能忘掉嗎？

⑧雖然虛擬現實技術可廣泛應用于購物、旅游、教育等行業，但到目前為止，這些領域的虛擬現實應用尚有距離。隨著科技的發展，不遠的將來，我們可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景。想象一下，你住在東營的某個小區中，帶著VR虛擬現實頭盔就能游覽世界的各個角落，不僅能看到各國的美景，甚至能伸手觸及它們的材質，聞到氣味。

⑨擁抱VR技術，會讓生活更美好。

（有刪改）

14．通讀文章，下列不符合文意的一項是（）

A．VR技術是借助計算機及最新傳感器技術創造的一種嶄新的人機交互手段的技術。

B．運用VR技術，可以讓新聞更逼真，使讀者獲得浸入式體驗。

C．VR技術也可以與教育結合，真正實現個性化的因材施教。

D．戴上虛擬現實頭盔，我們可以“穿越”到世界各地的商場集市，自由挑選逛街了。

15．簡要說明選文語言的一個顯著特點及其表述效果。

信息時代更需經典閱讀

①信息時代為我們提供了獲取信息的便利，世界變得既立體又平面。所謂立體，是指信息的豐富性使我們容易較為全面地了解事物，使我們處在一個與世界的立體聯系之中；所謂平面，是指大家處于同一個平面上，凌駕于人們之上的權威似乎在逐漸消逝。

②對于年輕人來講，這似乎是一個無所不能的時代，也應該是一個幸福的時代。然而事實似乎并非如此，普遍的焦慮彌漫在年輕人中間：我想知道一切，我也似乎能夠知道一切，但卻不知道我應該知道什么——選擇的自由，使年輕的朋友們感受到了前輩們從未有過的恐慌。

③網絡信息與傳統出版業最大的不同，是前者較少受到社會理性的約束和過濾。網絡上，越具有個人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追棒。這樣的東西有很大幾率是“脾氣”，而不是具有深厚時代文化內容的個性。閱讀上的羊群效應使人產生從眾心理，很多青年人在潛意識里以為通過這種“海量”閱讀就可以產生知識和智慧，就可以建立“三觀”，但最終，他們得到的卻只有空虛和焦慮。

④這時候，基礎閱讀或者叫經典閱讀的重要性就顯現出來了。經典是什么？經典就是永不過時的東西，它是人類按照自己的根本利益共同選擇下來的文明成果，是建立正確的價值觀和人生現的文化基礎。

⑤經典閱讀，會在潛移默化中讓人習得珍貴的思維方式和價值觀念，尤其是在童年、少年和青年時期。比如讀“四大名著”，孩子首先會為故事所吸引，而這些故事本身，都深深鐫刻著中國人在漫長歷史過程中總結出來的思維模式和價值觀念。故事的演進，會幫助孩子們辨別正邪、建立是非觀念，也使他們從中感受到扶危濟困、除暴安良的快樂和堅忍不拔的精神，燃起追求正義的熱情等等，而這些，都是生活的精神原動力。

⑥如果說小說主要作用于人的思堆方式，詩詞則直接作用于人的情感模式。比如小兒皆可誦的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”春光美好，生命美好，不能因而錯過，對春光的珍愛與對生命的珍惜已拆解不開，春光與生命，時代與生活是如此讓人愛戀，以致使人們不愿放棄片刻的光陰；詩中即使含有一絲絲的傷感，也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對生活與生命的深情感受。愛讀這些詩的孩子，一定是熱愛生活的。

⑦打個比方，經典閱讀帶來的思維模式和情感模式，就像是我們大腦的最佳操作系統。越早安裝越好，任何時候安裝都不算晚。有了這個操作系統，我們就能更從容地面對海量的信息，擺脫喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來，知道哪些是要選擇的，哪些是可以忽略的，世界因此會變得更加真實和有意義。

（選自《人民日報》，有刪改）

16．下列關于本文中心論點的闡釋，最恰當的一項是（）

A．網絡信息缺少社會理性的約束和過濾。

B．經典是建立正確的價值觀和人生觀的文化基礎。

C．信息時代更需要經典閱讀。

D．經典閱讀會在讓人習得珍貴的思維方式和價值觀念。

17．文章第⑤段在論證過程中主要使用了哪種論證方法？有何作用？

雨的滋味

施蟄存

①你試想一想，古來有多少詩人，寫下了多少充實著情感美、音調美的詠雨的麗句給我們！你如果說他們也不曾在雨中發現過新鮮的滋味，則他們又何苦如此不憚煩地雕琢出這些藝術品來呢？所以你如能更細心地反省一下，你姑且將對于雨的不快意的感情丟開；你再考究一番生活的藝術，你要能假設你生活在雨中——不論是濛濛的微雨，潺潺的淫雨或滂湃泱漭的驟雨，也安閑恬靜地如在云淡風輕的春日與天高月白的秋夜一般。如此，你便能不由得從你自己的心里體驗出雨的精微的滋味，更從此你可以恍然于古人何以這般再三再四的將雨寫入他們的詩句了。

②假如你愿意，假如你有閑暇，讓我們在此時先冥念一會兒，雨的滋味究竟是如何的鮮活，我們應當用如何適度的方法去領略它，不也覺得有些風趣么？

③我們還是順著時序想過去罷。現在新年是過了，元宵燈也收藏起來了。再過些時，不就是清明節了么？說到清明節，誰不會記起《千家詩》里的“清明時節雨紛紛”那一首絕句呢。好，你想罷，清明節的雨豈不是杜甫所謂“隨風潛入夜，潤物細無聲”的“好雨”么？你看它如霧如煙，甚至如簡文帝所說加上一些斜照便如游絲一般地輕輕地搖曳在隴畝間、在原野上、在花叢中、在屋外，它把現實的景物濛濛得成為幻象的，你從這煙霧般的雨絲中看青青的楊柳，你只能見得她輕盈婉約地在曼舞低顰，你決不能分辨清她的一枝一葉。

④清明節之后的雨，恐怕要說到那使人感觸的落花雨了罷。此時候，花也老了，雨也不似從前的怕羞了，于是我們的亡國君王不覺地感世傷時，含著兩眶熱淚，唱了一闋千載以后猶有余哀的“簾外雨潺潺，春意闌珊……”落花時的雨，其感人的美處，幾乎被這一首絕唱完全說盡。你倘若能向花間去徘徊一刻兒，看看這“滿地落花紅帶雨”的情景，再將這首詞兒低低的唱一遍，此后再想一想多愁多病的美人林黛玉葬花時的心情，再把她的《葬花詞》唱一回，怕你不要沒來由的覺著眼淚要奪眶而出么！

⑤夏季，除了梅雨而外，便要推到六月的驟雨了。驟雨，通常總是被人咒詛的，因為每個人都怨恨它的暴力，好好的在街上或曠野趕路，它會猛然地把你打得淋漓盡致。然而驟雨卻并非絕對的是一個煞風景的朋友。它一樣也能讓你體會出一陣不盡的美味。再稱頌它一句，它能給予我們的情緒卻與春雨梅雨相異。春雨梅雨能充分的使我們感到惆悵甚而至于傷心，然而它卻能給我們以快感，所以春雨梅雨是一種抑郁美，它卻是暢美；或是說前者是優美，后者便是壯美。……

⑥由以上所解答的雨的滋味，我們可以籠統地說一句：雨能給予人們以各種情緒，而這種情緒之因雨而沖動顯然可以分為兩種性質，即客觀的與主觀的。我不敢說在這里我用“客觀”和“主觀”兩個名詞是否妥當，但在我的鄙意中卻以為有如此說的可能。我的意思乃是說我們本來沒有什么特殊的情緒在沖動，但因感應了雨之色或音而生此情緒，如此，即是我所謂客觀的。我們本來自己心中充滿著某一種情緒，但因為雨之色或音之感應而使心中的情緒愈緊張愈濃厚或愈深沉，如此，即是我所謂主觀的。

⑦你所欣賞的雨，不論是在欣賞它的音或色，不論你的情緒是適合于哪一種方式，它一樣地會迷戀了你。你最先身在雨外，逐漸地沉醉在它懷抱間，沒入在它靈魂中，終至你與它合體了。你耳中所聽的雨的音，是雨的情緒亦即是你的情緒；你眼中所見雨之色，是雨的情緒亦即是你的情緒。你能覺得你和雨達到了兩相忘的境界，你不知愁的時候是你在愁亦是雨在愁；喜的時候是你在喜亦是雨在喜。至于雨，假如它能有知覺，當你既已和它合體了之后，它也不辨還是因你愁而它亦愁呢，還是因它自己愁而使你亦愁；它也不辨是因你喜而它亦喜呢，還是因它自己喜而你亦因之而喜。

⑧如是，你的領受雨的滋味實已達到了超乎言說的境地——一個夢的世界了。

⑨雨的滋味惟有在雨的時候才能領略得到，它是不可緬想不可回憶乃至不可捉摸的——在雨的時候，其實也捉摸它不分明，恰如在做夢的時候，人決不能捉摸到夢的滋味。在領略得到的時候是不能捉摸，在領略它之前后，又不容你緬想和回憶，此所以成其為微妙超言說的好滋味也。

（節選）

18．結合文本，說說筆下“雨的滋味”是怎樣的？

19．賞析句子，品味語言。

（1）從修辭的角度賞析文章第③段畫波浪線的句子。

（2）從描寫的角度賞析文章第③段畫橫線的句子。

20．最后一段說“雨的滋味惟有在雨的時候才能領略得到”“在領略得到的時候是不能捉摸”，這是否矛盾？說說理由。

21．結合文本，試想面對“風”你該怎樣表述才能讓你的生活充滿詩意呢？

八、作文

22．作文。

“曬”已經成為十分流行的網絡用語，“曬”就是一起分享。曬一張聚會的照片，與人分享真摯的情誼；曬一件自己的作品，與人分享個性的美麗；曬一本書，一首歌、一份心情同學們，你想“曬”點兒什么呢？

請以：“曬出我的_________”為題目，寫一篇文章。

要求：（1）將題目補充完整；（2）內容具體，有真情實感；（3）文體不限（詩歌、戲劇除外）；（4）字數不少于600字；（5）文中請回避與你相關的人名、校名、地名。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．英雄末路當磨折宮闕萬間都做了土會挽雕弓如滿月云橫秦嶺家何在山氣日夕佳飛鳥相與還角聲滿天秋色里塞上燕脂凝夜紫

此題考查古詩文名句默寫。默寫題作答時，一要透徹理解詩文內容；二要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。注意“末、磨、闕、挽、雕、秦、嶺、塞、燕、凝”等字的正確書寫。

2．D

本題考查字形字音。

A.長吁短嘆（yū）——xū；

B.狡黠（xié）——xiá；

C.銳不可當（dǎng）——dāng，心無旁鶩——心無旁騖；

故選D。

3．B

本題考查成語使用。

A.開卷有益：讀書總有益處。常用以勉勵人們勤奮好學，多讀書就會受益。使用正確；

B.首當其沖：比喻最先受到攻擊或遇到災難。句中指黃沖最先沖出隊伍，望文生義，使用不正確；

C.形神兼備：指書法和雕塑繪畫作品，不但有美妙的形態且有神韻。使用正確；

D.一蹴而就：比喻事情輕而易舉，一下子就成功。使用正確；

故選B。

4．C

本題考查病句辨析。

A.“怎能不令人不驚嘆呢”多用否定詞，刪除后一個“不”；

B.語序不當，調整為“發現、干預和制止”；

D.否定不當，把“不”或“杜絕”刪除；

故選C。

5．D

思路一：結合橫線后語句“這樣，人方能實現從‘小我’向‘大我’的轉變”分析：由己及人，前面語句的順序為“尊重自己、尊重別人、尊重自然”。排序為：②③①，選D。思路二：結合“文化影響人的思維方式和行為習慣，調節人與世界的關系。”分析，“人的思維方式”照應“人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品味”；“行為習慣”照應“人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德”；“人與世界的關系”照應“人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的生命”。根據前后照應的關系，排序為：②③①，選D。

6．(1)①要求真務實，腳踏實地；②忠君愛國，信守承諾，不能背信棄義；③執政者要取信于民，以民為本；④和別人交往時要真誠，誠實。

(2)示例：天津出臺社會信用條例。

(3)示例：開展“信”文化思想宣講活動；開展關于“信”文化的征文比賽活動；舉辦“信”在身邊故事會等。

（1）考查材料探究。

①句意為：不接受虛妄的言論，不聽信虛浮的技藝，不采用華而不實的名稱，不興作偽詐的事業。指的是不接受虛假的言辭，不聽信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不去干虛偽的事情，求真務實，腳踏實地；

②句意為：殺害百姓的靠山，這是不忠；背棄國君的命令，這是失信。指的是忠君愛國，信守承諾，不能背信棄義；

③句意為：大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理。指的是執政者要取信于民，以民為本；

④句意為：我每天多次反省自己，為別人辦事有沒有盡力呢？同朋友交往有沒有不真誠呢？老師傳授的知識是不是溫習了呢？指的是和別人交往時要真誠，誠實；

據此總結作答即可。

（2）考查擬寫新聞標題的能力。解答時，要仔細讀懂材料，用最簡明扼要的語言概括主要內容或提取文本中的關鍵詞句擬寫標題；也可以對新聞材料的導語進行概括擬寫標題；有的在概括導語的基礎上，還要根據后面主體部分中的內容來整合作答。

本題作答可結合導語“12月1日，市十七屆人大常委會第二十四次會議表決通過了《天津市社會信用條例》，并自2021年1月1日起施行”，采用“誰+怎么樣”的方法加以概括即可。

示例：天津市社會信用條例將于2021年1月1日起施行。

（3）考查活動設計。倡議的針對性要強，倡議的目的性要明確，如班級舉辦的是“信”行鑄德文化傳承活動，那么所倡議的內容應該有“信”這一關鍵性字眼。倡議的內容要具體明白，可操作性強，切實可行。如上網、上圖書館查找有關“信”的資料；調查采訪社會對“信”的看法；舉行“信”的主題班會；開展“誠信美德就在身邊”美篇評選活動。

7．(1)曹先生祥子拉車摔傷了曹先生(2)曹先生幫他出好主意（或答成“讓祥子到他家拉車”、“安排他與小福子的生活）；幫他重燃生活的信心。

試題分析：本題考查學生對課外閱讀的掌握情況，對名著的了解。培養學生的大語文觀。以考促讀。做這種題，熟讀原作品，記住重點情節及人物的特征。閱讀名著除了識記文學常識，還要對涉及主要人物的精彩片段反復閱讀，從而形成自己的閱讀體驗。死記硬背名字、書名及書中的重要人物的名字。此題考查的是與《駱駝樣子》有關的文學常識。

8．B9．（1）不吃，就不知道它的甘美。（2）我已經熟悉了這首曲子，（但是）還沒有掌握它的（彈奏）技法（技巧）。10．D11．示例：孔子學習了十天，熟悉曲子后，發現自己沒有掌握技法：再學習了一段時間，發現自己沒有領會到曲子所表述的志向；又學習了一段時間，發現沒有融入作品理解，于是一直學習，最后融入作品中，他真正做到了“學然后之知不足。”

試題分析：本題考查文言文的對比閱讀能力，涉及的考點有文言實詞和虛詞、句子翻譯、分析理解和內容概括等。

8．本題考查理解文言實詞和虛詞在文中的用法的能力。B項的兩個“學”都是“學習”之意。A項中的“其”字第一個是表示推測的語氣；第二個是代詞。C項中的“反”字第一個是“反省”之意，第二個通“返”，返回。D項中的“而”字第一個表示轉折，第二個表并列關系。

9．文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯時應以直譯為主，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。得分關鍵詞有：（1）弗，不；旨，甘美的味道。（2）習，熟悉；數，技法。

10．本題考查對文章內容的理解。C項，“他認為《文王操》是最容易學的曲子”分析錯誤，孔子并沒有認為《文王操》是最容易學的曲子，而是不愿在學習上淺嘗輒止。

11．本題考查分析概括的能力。解題關鍵是找到兩文的共同點。兩文的鏈接點是“學”，甲文強調努力學習方知不足，知不足才會自我反省，（教學者）知道不懂的地方才能自我勉勵，從而更加努力去學。乙文強調的是學習要用心專一，深入其中，才能有更深的體會。明確了兩文的主旨然后結合乙文的故事分析即可。

參考譯文：

即使有味美可口的肉食，不吃是不會知道它（味道）甘美；即使有最好的道理，不學習也不會了解它的好處。所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教導別人才能知道自己理解不了的地方。知道自己學業的不足，這樣以后才能自我反省；感到困惑，這樣以后才能自我勉勵。所以說，教與學是互相促進的。

孔子向師襄子學琴，學了十天仍沒有學習新曲子。師襄子對他說：“可以增加學習內容了。”孔子說：“我已經熟悉樂曲的形式，但還沒有掌握方法。”過了一段時間，師襄子說：“你已經會彈奏的技巧了，可以增加學習內容了。”孔子說：“我還沒有領會曲子的意境。”過了一段時間，師襄子說：“你已經領會了曲子的意境，可以增加學習內容了。”孔子說：“我還不了解。”又過了一段時間，孔子神情儼然，仿佛進到新的境界：時而神情莊重穆然，若有所思，時而怡然高望，志意深遠；孔子說：“我知道他是誰了：那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢？”師襄子聽到后，趕緊起身拜了兩拜，回答道：“老琴師傳授此曲時就是這樣說的，這支曲子叫《文王操》啊！”

12．表現了詞人觀賞雨巖美景時的愉悅，含蓄地表述了詞人遭受排擠閑居家鄉，壯志難酬的孤獨寂寞與苦悶之情。13．示例：襯托。用水中的倒影來村托溪水的清澈透明，生動形象地呈現出溪水一塵不染，透明見底的特點。

12．查對詩詞內容的理解和情感的把握。

《生查子·游雨巖》是宋代詞人辛棄疾的詞作。此詞作于罷官之后閑居帶湖時期，通過記敘獨游雨巖的情景，抒發了遭受打擊、閑居鄉里的苦悶，反映了內心的不平和對國事的系念。

上片“溪邊照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里”，意思是人在溪邊行走溪水映照出人影，藍天倒映在清清的溪水里。藍天上有飄動的白云，人正行走在那飄動的白云里。寫詞人游覽雨巖見到的景色，表現了詞人觀賞雨巖美景時的愉悅；

下片“高歌誰和余？空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水”，意思是我放聲高歌，誰來應和？只聽空幽的山谷清音響起。那響聲不是來自鬼怪神仙，而是桃花旁的流水聲悅耳無比。聯系上文“高歌誰和余，空谷清音起”可知，內心澎湃的激情和遭受壓抑的苦悶，終究是掩遮不住的，“高歌”正是詞人內心感情的流露和發泄。然而，并沒有人能理解他，與他相和的，只是空谷里的溪水。詞人的“獨”唱，同嘩嘩的水聲，從聲音方面渲染了凄涼憂傷的氣氛。這種“高山流水少知音”的感慨，是他內心苦悶的表現；而這種“曲高和寡”的情景，正是他收復中原的主張不能得到采納的寫照。那幽深寂靜的山谷，那溪水漂浮的殘花，不能不說帶有象征意義。所以，這首詞表面上是記游，描寫水光山色，實際上處處貫注著詞人憤激的感情，表現了詞人遭受排擠、閑居家鄉、有志難伸的苦悶和寂寞，也反映了他對時局的不滿和對國事的關心。

13．考查表現手法。表現手法可從修辭手法、感官角度、對比、襯托、反語、用典、虛實結合、動靜結合、直抒胸臆、借景抒情、托物言志等角度入手賞析，可結合具體的語句來理解分析。

如從描寫手法進行分析，結合“溪邊照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里”可知，沒有直接描寫溪水之“清”，而是通過“天在清溪底”“人在行云里”，即：溪里的水清澈見底，我在溪邊行走，影子照在溪里。青天落在水底下，天上的行云，也落在溪里，我卻像在云里行走。游人的身影、碧藍的天空、飄動的浮云，倒映在水中，都通過清清的溪水映現出來，從而突出了水“清”，透明見底的特點，從而襯托出清溪之“清”。

示例：運用襯托或側面描寫手法。沒有直接描寫溪水之“清”，而是巧妙地用水中的倒影來襯托（側面描寫）溪水的清澈透明的。天、白云和人影都一一倒映在清澈的溪水中，生動形象地呈現出溪水纖塵不染，透明見底的特點。

14．D15．示例：（1）準確嚴密。（2）如第⑧段“但到目前為止，這些領域的虛擬現實應用尚有距離。”（3）“目前”是“現在、此刻”的意思，起限制作用。說明到現在為止VR虛擬技術在購物、旅游、教育等行業的應用還有一定距離，但不代表將來。“目前”體現了說明文語言的準確性、嚴密性。

14．考查內容理解與辨析。

D.有誤，結合第⑧段中“雖然虛擬現實技術可廣泛應用于購物、旅游、教育等行業，但到目前為止，這些領域的虛擬現實應用尚有距離。隨著科技的發展，不遠的將來，我們可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景”的內容可知，虛擬現實應用還未實現，并不是現實中“我們可以到世界各地的商場集市，自由挑選逛街”

故選D。

15．考查說明文語言。

本文是一篇說明文。說明文語言的顯著特征是準確嚴謹。

如第⑧段中“雖然虛擬現實技術可廣泛應用于購物、旅游、教育等行業，但到目前為止，這些領域的虛擬現實應用尚有距離”一句，其中“目前”是表示當前，現在的意思，在句中起限制作用，結合句子分析，說明VR技術只是在當前的情況下，還沒有辦法在購物、旅游、教育等領域得以廣泛的應用，但以后有可能實現在這些領域的虛擬現實應用。“目前”一詞體現了說明文語言的準確嚴謹。

16．C17．示例：舉例論證。舉出讀四大名著的例子，具體有力地論證了“經典閱讀會在潛移默化中讓人習慣珍貴的思維方式和價值觀念”的觀點。

16．考查提煉或概括議論文的主要觀點的能力。論點應該是明確的判斷，是看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭和結尾，三看論據。它的位置通常在標題和開頭，答題時應首先考慮。有的文章的論點要根據論題并結合文章內容自己來概括。閱讀文章可知，本文主要論述了經典閱讀的重要性，中心論點就是題目“信息時代更需經典閱讀”；

故選C。

17．考查對論證方法的理解及作用分析。論證方法主要有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、引用論證。解答時，首先根據句子內容判斷論證方法，再結合語境分析其作用。

結合第⑤段中“經典閱讀，會在潛移默化中讓人習得珍貴的思維方式和價值觀念，尤其是在童年、少年和青年時期。比如讀‘四大名著’，孩子首先會為故事所吸引，而這些故事本身，都深深鐫刻著中國人在漫長歷史過程中總結出來的思維模式和價值觀念。故事的演進，會幫助孩子們辨別正邪、建立是非觀念，也使他們從中感受到扶危濟困、除暴安良的快樂和堅忍不拔的精神，燃起追求正義的熱情等等，而這些，都是生活的精神原動力”的內容，由“比如讀‘四大名著’”可知，本段采用了舉例論證，舉出讀四大名著的例子，具體有力地論證了“經典閱讀會在潛移默化中讓人習慣珍貴的思維方式和價值觀念”的觀點，使論證更有說服力。

18．①春雨的滋味是朦朧、溫柔、羞怯的，讓人沉醉迷戀。②落花雨的滋味是傷感的、惆悵的、抑郁的，耐人尋味。③夏雨的滋味是暢快淋漓的、豪壯的，催人振奮。總之，雨的滋味是鮮活的，是微妙超言說的好滋味。19．（1）運用了反問和引用的修辭手法。引用古人的詩句恰切自然，語言典雅，體現情感美和音調美，富有表現力，增添文章的朦朧詩意。讓人產生恬淡、喜悅之情，營造出喜雨的氛圍，給讀者以美的享受。反問增強語勢，更加深切地表述了對清明微雨的喜愛與贊美之情，給全文增添典雅醇厚之感。

（2）本句從靜態描寫的角度，寫了春天楊柳的色澤青潤。從動態描寫的角度，寫了雨中楊柳隨風舞動的曼妙。生動表現楊柳拂春風、沐春雨后愈加生機勃勃的狀態，體現喜愛春雨的微潤與靜謐，表述了內心的愉悅。20．（1）不矛盾（2）理由：①“雨時才能領略”與上文“和雨達到兩相忘的境界”相呼應，寫出“領略”只有在雨中感應了雨的色與音，由外至內沉醉雨的懷抱，靈魂才能與之產生共鳴。②這種情緒體驗，是超乎言說的境地，如夢幻般難以捉摸，是內心活動是精神享受，強調了“微妙超言說的好滋味”，所以說“領略得到的時候不能捉摸”。③這兩句話富有哲理，前后關聯，具有邏輯性，借對雨的滋味的感悟表述自己對內心的寧靜與曉暢的追求，在結尾處落筆引人深思，深化主旨。21．提示：①思考“風”的內涵有什么，②面對什么樣的風，生活態度該如何，③用詩詞表述內心感受及情感，結合自己的生活，體現詩意。解析不唯一，言之有理即可。

18．考查文章內容的理解概括。

結合第③段中“我們還是順著時序想過去罷。現在新年是過了，元宵燈也收藏起來了。再過些時，不就是清明節了么？說到清明節，誰不會記起《千家詩》里的‘清明時節雨紛紛’那一首絕句呢。好，你想罷，清明節的雨豈不是杜甫所謂‘隨風潛入夜，潤物細無聲’的‘好雨’么？你看它如霧如煙，甚至如簡文帝所說加上一些斜照便如游絲一般地輕輕地搖曳在隴畝間、在原野上、在花叢中、在屋外，它把現實的景物濛濛得成為幻象的，你從這煙霧般的雨絲中看青青的楊柳，你只能見得她輕盈婉約地在曼舞低顰，你決不能分辨清她的一枝一葉”的內容可概括為：春雨的滋味是朦朧、溫柔、羞怯的，讓人沉醉迷戀；

結合第④段中“清明節之后的雨，恐怕要說到那使人感觸的落花雨了罷。此時候，花也老了，雨也不似從前的怕羞了，于是我們的亡國君王不覺地感世傷時，含著兩眶熱淚，唱了一闋千載以后猶有余哀的‘簾外雨潺潺，春意闌珊……’落花時的雨，其感人的美處，幾乎被這一首絕唱完全說盡。你倘若能向花間去徘徊一刻兒，看看這‘滿地落花紅帶雨’的情景，再將這首詞兒低低的唱一遍，此后再想一想多愁多病的美人林黛玉葬花時的心情，再把她的《葬花詞》唱一回，怕你不要沒來由的覺著眼淚要奪眶而出么！”的內容可概括為：落花雨的滋味是傷感的、惆悵的、抑郁的，耐人尋味；

結合第⑤段中“夏季，除了梅雨而外，便要推到六月的驟雨了。驟雨，通常總是被人咒詛的，因為每個人都怨恨它的暴力，好好的在街上或曠野趕路，它會猛然地把你打得淋漓盡致。然而驟雨卻并非絕對的是一個煞風景的朋友。它一樣也能讓你體會出一陣不盡的美味。再稱頌它一句，它能給予我們的情緒卻與春雨梅雨相異。春雨梅雨能充分的使我們感到惆悵甚而至于傷心，然而它卻能給我們以快感，所以春雨梅雨是一種抑郁美，它卻是暢美；或是說前者是優美，后者便是壯美”的內容可概括為：夏雨的滋味是暢快淋漓的、豪壯的，催人振奮；

結合第⑨段中“雨的滋味惟有在雨的時候才能領略得到，它是不可緬想不可回憶乃至不可捉摸的——在雨的時候，其實也捉摸它不分明，恰如在做夢的時候，人決不能捉摸到夢的滋味。在領略得到的時候是不能捉摸，在領略它之前后，又不容你緬想和回憶，此所以成其為微妙超言說的好滋味也”的內容可概括為：雨的滋味是鮮活的，是微妙超言說的好滋味。

19．考查句子的賞析。解答時，結合句子內容，按照題干要求的角度進行分析。

（1）結合“清明節的雨豈不是杜甫所謂‘隨風潛入夜，潤物細無聲’的‘好雨’么？”的內容，由“杜甫所謂‘隨風潛入夜，潤物細無聲’”可知，運用了引用的修辭手法，引用古人的詩句恰切自然，語言典雅，體現情感美和音調美，富有表現力，增添文章的朦朧詩意。同時，形象地體現出清明時節小雨的微潤與靜謐的特點，讓人產生恬淡、喜悅之情，營造出喜雨的氛圍，給讀者以美的享受。另外本句采用了反問的修辭手法，增強語勢，給全文增添典雅醇厚之感，更加深切地表述了對清明微雨的喜愛與贊美。

（2）結合“你從這煙霧般的雨絲中看青青的楊柳，你只能見得她輕盈婉約地在曼舞低顰，你決不能分辨清她的一枝一葉”的內容，由“從這煙霧般的雨絲中看青青的楊柳”可知，采用了靜態描寫，寫了春天楊柳的色澤青潤；由“她輕盈婉約地在曼舞低顰”可知，采用了動態描寫，寫了雨中楊柳隨風舞動的曼妙；本句動靜結合，描寫楊柳的色澤美、姿態美，生動表現楊柳拂春風、沐春雨后愈加生機勃勃的狀態，體現喜愛春雨的微潤與靜謐，表述了內心愉悅、閑適的心情。

20．考查文章內容的理解。

結合第⑦段中“你所欣賞的雨，不論是在欣賞它的音或色，不論你的情緒是適合于哪一種方式，它一樣地會迷戀了你。你最先身在雨外，逐漸地沉醉在它懷抱間，沒入在它靈魂中，終至你與它合體了。你耳中所聽的雨的音，是雨的情緒亦即是你的情緒；你眼中所見雨之色，是雨的情緒亦即是你的情緒。你能覺得你和雨達到了兩相忘的境界，你不知愁的時候是你在愁亦是雨在愁；喜的時候是你在喜亦是雨在喜”，第⑨段中“雨的滋味惟有在雨的時候才能領略得到，它是不可緬想不可回憶乃至不可捉摸的——在雨的時候，其實也捉摸它不分明，恰如在做夢的時候，人決不能捉摸到夢的滋味。在領略得到的時候是不能捉摸，在領略它之前后，又不容你緬想和回憶，此所以成其為微妙超言說的好滋味也”的內容可知，“雨時才能領略”與上文“和雨達到兩相忘的境界”相呼應，寫出“領略”只有在雨中感應了雨的色與音，由外至內沉醉雨的懷抱，靈魂才能與之產生共鳴；

結合第⑨段中“在領略得到的時候是不能捉摸，在領略它之前后，又不容你緬想和回憶，此所以成其為微妙超言說的好滋味也”的內容可知，這種情緒體驗，是超乎言說的境地，如夢幻般難以捉摸，是內心活動是精神享受，強調了“微妙超言說的好滋味”，所以說“領略得到的時候不能捉摸”；

結合全文來看，這兩句話富有哲理，前后關聯，具有邏輯性，借對雨的滋味的感悟表述自己對內心的寧靜與曉暢的追求，在結尾處落筆深化主旨，引人深思。所以，并不矛盾。

21．考查語言表述能力。解答時，可以結合自己的理解，選取某種“風”，進行敘述。例如，面對春風的溫柔，聯想到生活的什么狀態，相關詩句運用，表述內心情懷，體現這種態度或做法讓生活充滿詩意；面