必修上第六單元學(xué)習(xí)任務(wù)“議論要有針對(duì)性”下水作文兩篇

必修上第六單元學(xué)習(xí)任務(wù)三

《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識(shí)，《師說》是一千多年前韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”的批評(píng)。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以《“勸學(xué)”新說》為題，寫一篇不少于800字的文章。下水作文一：“勸學(xué)”新說

兩千多年以前，當(dāng)荀子在《勸學(xué)》一文中開宗明義，大約不會(huì)想到，“學(xué)而不可以已”，時(shí)過境遷之下，會(huì)漸漸演變成“考而不可以已”。

對(duì)今日的莘莘學(xué)子來說，中考、高考固然是求學(xué)之路上的兩道必經(jīng)關(guān)口，一鼓作氣闖過去，前面又橫亙著考研、考博兩座高峰，再接再厲登上山頂，仍然不算通關(guān)，因?yàn)椤坝钪娴谋M頭是考公”。不少人為名校、為編制屢敗屢戰(zhàn)，不達(dá)目的決不罷休，甚者如唐尚珺為圓“清北”夢(mèng)，不惜復(fù)讀十五年。君不見，“雙減”政策出臺(tái)以前，培訓(xùn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一度如日中天，究其原因，各類名目繁多的考試當(dāng)居功甚偉。

從“考風(fēng)”之盛，似乎可以窺見整個(gè)社會(huì)“學(xué)風(fēng)”之濃，卻又不禁引人深思：學(xué)習(xí)的目的，究竟是什么？

（列舉考試盛行的社會(huì)現(xiàn)象，通過設(shè)問提出觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)的目的不應(yīng)該是考試過關(guān)）

新東方董仲蠡老師曾在演講《教育的意義》中提到一件事：有一次他在講解英語四級(jí)翻譯題，談到林語堂如何翻譯賈島的“松下問童子，言師采藥去”，許淵沖如何翻譯李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，最后講到王佐良把塞繆爾?厄爾曼的散文《青春》中的名句翻譯成“年歲有加，并非垂老，理想丟棄，方墮暮年”。這時(shí)，有一個(gè)女生當(dāng)場(chǎng)質(zhì)問他：你講這些有什么用？考試能提分嗎？你這是在浪費(fèi)我們的時(shí)間。

課堂上的知識(shí)對(duì)提分沒有幫助，就認(rèn)為是在“浪費(fèi)時(shí)間”，很顯然，這是對(duì)“有用”的狹隘認(rèn)識(shí)，也是學(xué)習(xí)上的“短視”行為。英語四、六級(jí)沒有英譯漢試題，漢譯英一般不會(huì)考中文古詩，縱使有，做到“信、達(dá)”二字也足以拿滿分，求“雅”似乎多此一舉?？扇绻荒鼙嫖鰞煞N語言的不同美感，對(duì)中、英文的理解，終不免停留在皮相之見，失之膚淺，就算得分再高，也不過“做題家”而已。

（舉例分析，知識(shí)的作用不能僅僅用分?jǐn)?shù)來衡量）

也許有人會(huì)說，學(xué)四、六級(jí)英語不就是為了及格嗎？翻譯家與我何干？這樣想固然也沒錯(cuò)，不過總是盯著考試結(jié)果看，學(xué)習(xí)過程未免單調(diào)乏味，萬一結(jié)果不如意，僅有的一點(diǎn)“樂趣”都消失殆盡，學(xué)習(xí)者又將如何自處？

把分?jǐn)?shù)視為學(xué)習(xí)的唯一目的，進(jìn)而把證書、學(xué)歷看成是成功的“敲門磚”，說到底，還是實(shí)用至上的思想在作祟，與古人所謂“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，并無二致。（分析實(shí)質(zhì)）

學(xué)習(xí)上的務(wù)“實(shí)”態(tài)度當(dāng)然可以有，追求高分也無可厚非，但需要警惕唯“實(shí)”是求的心態(tài)走向極端。倘使學(xué)生只為了提高成績(jī)而學(xué)習(xí)，如同社會(huì)上成人們只為了增加財(cái)富而忙碌，一味急功近利，心為“分”役，反復(fù)糾結(jié)于考試分?jǐn)?shù)的波動(dòng)，一個(gè)人就容易淪為學(xué)習(xí)的奴隸，陷入“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦苦乎”的泥潭而不可自拔。（分析危害）

（分析學(xué)習(xí)態(tài)度上“分?jǐn)?shù)至上”論的實(shí)質(zhì)與危害）

深刻理解學(xué)習(xí)的真諦，須摒棄純粹的功利思維。

學(xué)習(xí)的真正內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)是“為己之學(xué)”，而非“為人之學(xué)”。荀子云：“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢?！薄扒轄佟笔枪糯米黟佡?zèng)的禮品，比喻求取官位俸祿之物?！额伿霞矣?xùn)?勉學(xué)》說：“古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也?！睋Q言之：所謂“君子之學(xué)”“為己之學(xué)”，就是將學(xué)習(xí)看作認(rèn)識(shí)自我、提升修養(yǎng)的途徑；所謂“禽犢之學(xué)”“為人之學(xué)”，就是將學(xué)習(xí)看作裝點(diǎn)門面、謀取利益的工具?！?/p>

為己之學(xué)”源于內(nèi)驅(qū)力，屬于主動(dòng)學(xué)習(xí)；“為人之學(xué)”源于外驅(qū)力，屬于被動(dòng)學(xué)習(xí)。“美其身”“補(bǔ)不足”，知行合一；“為禽犢”“能說之”，知而不行。由此可見，學(xué)習(xí)的終極目的，不是要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為分?jǐn)?shù)，而是要將感悟運(yùn)用到實(shí)踐。

（引用兩則名言，分析學(xué)習(xí)的最終目的所在）

生活的試題在紙筆之外，跳出“唯考試論”“唯分?jǐn)?shù)論”的誤區(qū)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種享受，做“好之者”與“樂之者”，我們才能為自己的人生交出一份完美的答卷。

（將知識(shí)的考試引向人生的考試，深化主題作結(jié)）下水作文二：“勸學(xué)”新說

這是技術(shù)爆炸的時(shí)代，也是信息過量的時(shí)代。

一本沒讀過的暢銷書，一首沒聽過的流行歌，一條不及瀏覽的頭條，甚至一句未能秒懂的“玩?！?，似乎都能引起我們落后于時(shí)代的不安。我們忙于搜索、點(diǎn)贊、評(píng)論，忙于下載APP，訂閱公眾號(hào)，充值VIP……如此“沉迷學(xué)習(xí)，不可自拔”，似乎深得“學(xué)而不可以已”的精髓，實(shí)則是變味了的“學(xué)習(xí)強(qiáng)迫癥”，隱藏在背后的，正是深深的“知識(shí)焦慮”。

（結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象，引出學(xué)習(xí)上存在的“知識(shí)焦慮”現(xiàn)象）

這種焦慮感，當(dāng)然和有心人的煽風(fēng)點(diǎn)火不無關(guān)系。有些所謂的“知識(shí)付費(fèi)”，實(shí)際上做的就是一門“販賣焦慮”的生意?！皠e讓孩子輸在起跑線上”“你的同齡人，正在拋棄你”“今天不養(yǎng)生，明天養(yǎng)醫(yī)生”等危言聳聽的口號(hào)，無非想通過“恐嚇”的方式讓人失去冷靜，然后在趨之若鶩的盲從者身上牟利。就像古代算命先生的慣用伎倆，先用“印堂發(fā)黑，必有大災(zāi)”唬人，然后“贈(zèng)君一法，可以解之”，以達(dá)到使求神問卜者乖乖就范的目的。

但更重要的原因，還在于販賣對(duì)象的“錯(cuò)失恐懼”心理。（分析“知識(shí)焦慮”產(chǎn)生的雙重原因，指出主要在于“錯(cuò)失恐懼”心理）

“錯(cuò)失恐懼”（“FearofMissingOut”，簡(jiǎn)稱“FOMO”）特指那種總在擔(dān)心錯(cuò)過或失去什么的焦慮心情，也稱“局外人困境”。面對(duì)散落在信息海洋的無數(shù)知識(shí)碎片，由于取舍無方，我們總是試圖盡可能多地去打撈每一塊，但不可避免會(huì)經(jīng)歷N次令人扼腕的擦肩而過。很多時(shí)候我們選擇去瀏覽瘋狂轉(zhuǎn)載的雞湯網(wǎng)文、圍觀大肆炒作的熱點(diǎn)事件、購買風(fēng)行一時(shí)的偶像同款，并不是因?yàn)檎娴南矚g，而是害怕錯(cuò)過。所以有時(shí)候即使不明所以，我們也要跟風(fēng)，以避免體驗(yàn)?zāi)欠N“被蒙在鼓里”的無知和被“圈內(nèi)人”恥笑的尷尬。

（分析“錯(cuò)失恐懼”的具體表現(xiàn)及心理根源）

“錯(cuò)失恐懼”者焦慮于獲取各個(gè)門類的知識(shí)，本質(zhì)上是一種貪心的表現(xiàn)。類似于“三分鐘了解一本名著”、“半小時(shí)教會(huì)你寫作”、“一個(gè)月提高50分”的秘訣，之所以受到大眾的熱烈追捧，是因?yàn)樗鼈兙邆淞恕翱臁钡奶攸c(diǎn)。但走捷徑往往會(huì)誤入歧途：聽取了一些中介性質(zhì)的陳述之后，就以為打破了各門類知識(shí)之間的壁壘。事實(shí)上，熟練掌握一門知識(shí)，必須遵循“一萬小時(shí)定律”，而現(xiàn)代人缺乏的正是整塊的時(shí)間，所謂的速戰(zhàn)速?zèng)Q，最終往往是半途而廢。滿世界看了很多干貨，也聽完了一堆大神、大牛們的分享，卻絲毫沒有減輕甚至還會(huì)加重原有的焦慮（后果）。

（分析“錯(cuò)失恐懼”的本質(zhì)及后果）

那么，我們?cè)撊绾螖[脫知識(shí)焦慮？

關(guān)鍵點(diǎn)在于理解知識(shí)對(duì)人的意義。知識(shí)只是幫助我們認(rèn)知世界的途徑，而不是世界本身。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷二云：“如人以手，指月示人。彼人因指，當(dāng)應(yīng)看月。若復(fù)觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。何以故？以所標(biāo)指為明月故?！敝R(shí)只是那根手指，生活才是那輪明月，月在天上而不在指上，同樣，生活的真諦也超越知識(shí)的范疇，為知識(shí)而焦慮的人，再怎么努力奔跑，都只是在迷宮中穿行。我們的人生要開啟通向嶄新世界的大門，唯有順著知識(shí)指引的方向找到智慧。

（引用《楞嚴(yán)經(jīng)》中的比喻，說明知識(shí)是實(shí)現(xiàn)人生追求途徑而不是目的）

這種智慧，也就是培根名言“知識(shí)就是力量”后半句的轉(zhuǎn)折：更重要的是運(yùn)用知識(shí)的技能。我們要像蜜蜂采集劃分那樣積累知識(shí)，但更要像蜜蜂釀蜜一樣，將知識(shí)加工成智慧。擁有了這種智慧，我們才能突破“以有涯隨無涯”的困境，去享受學(xué)習(xí)的真正樂趣。

（指出將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，才能消除“知識(shí)焦慮”）

倘能于此“思之”，則“學(xué)亦可以已”。

（呼應(yīng)開頭作結(jié)，點(diǎn)明“勸學(xué)”新意。）

簡(jiǎn)析：

兩篇下水作文雖然“同題”，但各有側(cè)重，第一篇針對(duì)學(xué)習(xí)上存在的“唯考試論”錯(cuò)誤