我與地壇史鐵生作者簡介——輪椅上的硬漢史鐵生（1951年1月4日—2010年12月31日），原籍河北涿縣，1951年出生于北京，1967年畢業于清華大學附屬中學，1969年去延安一帶插隊。因雙腿癱瘓于1972年回到北京。后來又患腎病并發展到尿毒癥，需要靠透析維持生命。自稱是“職業是生病，業余在寫作”。2010年12月31日凌晨3點46分因突發腦溢血逝世。根據其生前遺愿，他的脊椎、大腦捐給醫學研究；他的肝臟捐給需要的患者。史鐵生檔案：

清華附中畢業。擅長物理，夢想成為工程師。愛好寫作，朗誦。精通乒乓球、排球、籃球，跨欄曾獲校運會第一名。

王君曾寫過一篇文章，《史鐵生的父親去哪了》。文中推論史鐵生不寫父親的三點原因：第一，出于對母親猝然去世的巨大愧疚，他用為母親建立一個絕對的唯一的情感祭獻高地的方法，去贖罪。不寫父親，是一個對母親愧疚深重的孩子的偏激選擇。第二，父母都愛著孩子，彼此關系卻不好，在照顧史鐵生臥病的時候，并未形成合力，他們笨拙地相愛相殺，那種無覺知的“喪偶式育兒”對史鐵生傷害極大，以至于連文字中也有意無意地回避了。第三，父親雖然活著，雖然也盡到了責任。但是，他的愛，并沒有得到史鐵生的認同。父親讓他不好寫，無法寫，不能寫，不愿意寫。

史鐵生《老家》。46歲的“我”和父親一起第一次回涿州老家，站在堆著柴草、木料、灰砂的老院前，揣想母親當年出嫁的場景。文末，是這樣幾個句子：

“如今我常猜想母親的感情經歷。父親憨厚老實到完全缺乏浪漫，母親可是天生的多情多夢。……我所能做的唯一見證是：母親對父親的缺乏浪漫常苦笑不得，甚至嘆氣連聲，但這個男人的誠實、厚道，讓她信賴終生。”

“母親去世后，我坐在輪椅上連一條謀生的路也還沒找到，妹妹才十三歲，父親一個人擔起了這個家。……二十年后，一切都好了，那個冬夜，一夜之間，父親就離開了我們。他仿佛終于完成了母親的托付，終于熬過了他不能不熬的痛苦、操勞和孤獨，然后急著去找母親了——”

“所有的人都是一樣，從老家久遠的歷史中抽取一個點，一條線索，作為開端。這開端，就像那綿綿不斷的嗩吶，難免會引出母親一樣的坎坷與苦難，但必須到達父親一樣的煎熬與責任……”史鐵生檔案：16歲初中畢業，因“文革”中斷學業。18歲，去陜北延川縣關家莊插隊。20歲時曾在嚴冬放牛遭遇暴雨和冰雹，大病一場。21歲，經醫治無效，下肢徹底癱瘓。作者語錄“心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我的名字的昭示，讓歷史鐵一樣地生著，以便不斷的去看它。不是不斷的去看這些文字，而是借助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作著的靈魂，看這心魂的可能與去向。”——史鐵生世界以痛吻我，要我報之以歌。世界以痛吻我，我要報之以歌。詩人泰戈爾曾寫道：你更喜歡哪一句？史鐵生是怎樣選擇的呢？

我記得于是我鋪開了張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。不考慮詞句，不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場，只是寫，只是看出有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠。寫，真是個辦法，是條條絕路之后的一條路。只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度。我想，寫作的零度即對生命意義的扣問，寫作出發的地方即生命固有的疑難，寫作之尋求，即靈魂的眺望。

——《我與地壇》華語文學傳媒大獎授獎詞：

史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。

生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了,才知道不發燒的日子多么清爽。咳嗽了,才體會不咳嗽的嗓子多么安祥。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患“尿毒癥”，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光。終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個“更”字。——史鐵生《病隙碎筆》

地壇公園又稱方澤壇，是古都北京五壇中的第二大壇。位于北京市東城區安定門外大街地壇公園內，與天壇遙相對應，始建于明嘉靖九年（1530年），是一座皇家壇廟，是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇”神的場所。呈方型，從整體到局部都是遵照中國古代“天圓地方”“天青地黃”“天南地北”“龍鳳”“乾坤”等傳統和象征傳說構思設計的，另配有皇祇室、宰牲亭、齋宮、神庫等古建筑。“地壇”

坐落在北京老城的東北角安定門外路東，是明清兩代皇帝祭祀地神的地方。始建于明朝嘉靖九年，清朝乾隆時，又加以擴建。是一組頗具規模的古建筑群。但在戰亂年代，曾被駐軍占用，園內建筑屢遭毀壞。新中國建立以后，經過修葺開放，稱“地壇公園”。“文化大革命”期間因遭毀棄，園地荒蕪。近些年來，經整飭，成為現代化城市里一座鬧中取靜的公園，是人們晨昏鍛煉身體和休閑的好去處。“地壇”“北京五壇”：天壇在故宮以南偏東，冬至祭天；地壇在故宮以北，夏至祭土地神；日壇在故宮以東，春分祭大明神；月壇在故宮以西，秋分祭月明神；先農壇在故宮以南偏西，立春祭先農神。

我”是作者自己，即史鐵生。“地壇”，即方澤壇

“我與地壇”是一個關系型題目。“我”和“地壇”在情感方面有一定的內在聯系：既相互影響，又相互依存。原文較長，課文選取其中部分內容。我與地壇

《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，寫于1989年5月。1972年21歲的史鐵生不幸患病，下肢截癱。在意氣風發的年紀遭遇如此打擊，史鐵生是悲痛欲絕的，他在一段時間里精神幾近崩潰。在這種情形下，他“走”進了地壇，從此與地壇結下了不解之緣。殘垣斷壁所顯現出的歷史滄桑感讓史鐵生充分感受到時間永恒的偉力,感受到歲月流逝的無情。面對宇宙的浩渺和歷史的凝重,史鐵生在體悟到個人的微不足道、個人遭遇的無常和偶然的同時，也深刻體悟到一個不幸的人應該如何獲得精神的解脫，得到靈魂的自救。在這種情況下，史鐵生寫下了《我與地壇》。寫作背景坍圮()()窺()看

亙()古不變譬()如

蟬蛻()熨()帖捋()觸須

猝()然剝()蝕倔強()()雋()永恪()守教誨()焦灼()窸窣()()字音坍圮(tān)(pǐ)窺(kuī)看

亙(gèn)古不變譬(pì)如

蟬蛻(tuì)熨(yù)帖捋(lǚ)觸須

猝(cù)然剝(bō)蝕倔強(jué)(jiàng)雋(juàn)永恪(kè)守教誨(huì)焦灼(zhuó)窸窣(xī)(sū)字音

自主閱讀全文，想一想文章兩部分分別寫了什么？請簡要概括。閱讀課文，整體感知①（1-4段）“我”與地壇的緣分。②（5-7段）“我”在地壇的人生感悟①（8-10段）寫“我”曾經給母親出了一個怎樣的“難題”②（11-17段）寫“我”的創作取得了成功，母親卻不能分享“我”的快樂。我與地壇我與母親整體感知思考本文前后兩個部分分別寫了什么內容，有何聯系。我與地壇我與母親

二者都對作者生活下去起了很大作用，一個讓作者感悟生命應該樂觀、堅強、豁達，一個用自己的言行讓作者感受到愛并鼓起生活的勇氣。

她們都是作者由自傷走向自強的精神源泉。地壇是史鐵生獲得生存信念的地方，也是他感受母愛最深的地方。待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。作者在孤獨憂郁、頹廢迷惘、痛苦自傷的心境下，走進了地壇。【1—4段】作者是在怎樣的情況和心境下去的地壇？我與地壇的關系可以用哪個詞來概括？文章中有哪些語句可以證明？找到原句，畫出來，再讀一讀。緣分1.地壇離我家很近，或者說我家離地壇很近2.這古園仿佛就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。4.我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。3.它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。5.無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。……作者說“地壇離我家很近。或者說我家離地壇很近。”兩句話有什么區別？地壇離我家很近：以“我家”為中心，向外輻射，延及地壇。我家離地壇很近：以“地壇”為中心，向外輻射，延及我家。詞序的變化，實質上表現了作者的心路歷程。前二十年，作者的生命以家為中心，遭受命運打擊后，他在地壇的啟示下完成了對生命的重新認識，地壇成了他的精神家園。思考“我”與“地壇”有何相似點？地壇“我”

……一座廢棄的古園，……園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了。被人遺棄的古園被社會遺棄的人同病相憐荒蕪冷落失魂落魄1.我為什么要來到這個世界？（我為什么出生？）2.我要不要去死？3.我要怎樣活著？文章的5-7段，“我”在地壇中思考了三個問題？分別是什么？答案一：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實”。答案二：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日”。答案三：“怕是活多久就要想它多久。”對于這三個問題，作者是否找到了答案？

通過分析第3、5、7自然段的景物描寫，說說地壇景物給“我”帶來的啟示。第一部分中的景物描寫

四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看到自己的身影。第一處景物描寫（第3段）荒蕪——但并不衰敗。第一處景物描寫（第3段）

四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。（1）運用擬人、排比的修辭手法；（2）選用剝蝕、淡褪、坍圮、散落等富有表現力的動詞；（3）寫出了地壇的荒蕪、冷落、破敗、古舊、沉寂的特點；（4）表達了作者與地壇一樣歷經滄桑、同病相憐的感慨。荒蕪——但并不衰敗。什么是生命的荒蕪？為什么什么生命并不衰敗？

當牽牛花盛開的季節，葬禮的號角就已吹響。

但是太陽，它每時每刻都是夕陽也都是旭日。當它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。當然，那不是我。但是，那不是我嗎？

由個人嚴酷的命運上升到生命永恒的流變，史鐵生超越了個體生命中有限的必然，把自己的沉思帶人到了生命全體的融會之中，這時所體現出的個人對苦難的承受已不再是偏狹的絕望，而呈現為對人類的整體存在的擔當。

這使他對殘酷和傷痛的忍受都成為一種闊大的境界，因為個人已不僅僅是個人，個人的局限也已不再成為問題，個人的苦難都已為全體存在所包容。與此同時，有關于怎樣活著和怎樣達到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈。

“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣片刻不息。”這都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。第二處景物描寫（第5段）不衰敗——充滿生機活力每個微弱纖細的生命主體都有它自身的價值、歡樂、悲傷及情趣！第二處景物描寫（第5段）

“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣片刻不息。”

（1）運用擬人、比喻的修辭手法；（2）運用捋著、升空、滾動、聚集、壓彎、摔開等富有表現力的動詞；長短句結合、生動形象；（3）寫出了地壇的寧靜，充滿活力、生氣，荒蕪但并不衰敗的特點；（4）園子雖然荒蕪，但蜂兒等小昆蟲都按自己的方式生存著，向人們展示繽紛的生命世界，使我意識到不能一味消極地想到死亡，應豁達地面對死亡，以平靜的心態看待死亡，從而頑強活下去。

第6段

譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的—刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，—群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么、然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數個夏天的事件；譬如秋風忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。第三處景物描寫（第7段）落日燦爛雨燕高歌孩子腳印令人好奇古柏靜看萬物氣味灼熱而清純落葉飄搖或靜美涌動著生命的力量“古園的形體被肆意雕琢，有些東西卻不能改變。”

譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么、然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數個夏天的事件；譬如秋風忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。（1）運用擬人、比喻、排比的修辭手法；（2）視覺、聽覺、嗅覺相結合；（3）動靜結合；長短句結合、生動形象；（4）寫出了地壇春來秋往，萬物生生不息，寧靜又充滿生氣的特點；（5）表達了作者對生命的思考:要頑強、坦然地面對惡劣的外在環境。“古園的形體被肆意雕琢，有些東西卻不能改變”，請聯系作者經歷、遭遇說說文句的含義是什么？被肆意雕琢不能改變身殘志不殘

古園成為精神樂園（我常常要到那園子里去）第一部分共有三處景物描寫，其特點分別是什么？“我”從這些景物中得到了怎樣的人生啟示？景物描寫特點啟示第三段

第五段剝蝕的琉璃、淡褪的朱紅、坍圮的高墻、散落的雕欄、蒼幽的老柏樹、茂盛的野草荒藤、夕陽散發著沉靜的光芒古老、荒蕪、冷落、沉寂從地壇的滄桑變化中，“我”看到了人生的真相；在滿園沉靜中，“我”看到了自己，認識了自己蜂兒如一朵……片刻不息園子荒蕪但并不衰敗(充滿生機)園子雖荒蕪，但并不衰敗，那么，“我”雖殘疾，卻不應該頹廢景物描寫特點啟示充滿生命的激情園子雖任人肆意雕琢卻未改變本色，所以“我”也不應因為殘疾而改變生命的本色，應該同樣活得有意義第七段十五年中，這古園的形體……微苦的味道琉璃剝蝕朱紅淡褪雕墻坍圮散落玉砌雕欄特點古舊荒蕪生生不息荒蕪但并不衰敗柏樹蒼幽野草荒藤茂盛得自在坦蕩蜂飛蟻動瓢蟲升空金蟬脫殼露珠滾動滿園草木競相生長“我”從“荒蕪但并不衰敗”的園子中找到了答案。▲小昆蟲、草木等生生不息，向“我”展示了一個鮮活靈動的生命世界，使“我”意識到不管怎樣微弱纖細的生命主體都有它自身的價值和屬于自己的那份生命的喜悅。荒蕪但不衰敗——坦然面對死亡地壇的啟示：地壇上不斷上演著季節的離去與來臨。所有這一切都見證了生命本身的律動的真實。這實際是在回答前文怎樣活的問題：外在的環境是惡劣的，但生命是無法遭到破壞而發生改變的，只要按照自己的方式活著，頑強地活著，你就能坦然地體會到人生的味道。地壇的啟示：充滿生命律動——頑強地活出人生的味道我與地壇◆有襯托作者心境的作用：地壇是破敗、荒蕪、古舊的，同時又寧靜，充滿活力、生氣。◆為作者的思考提供了一個特定的“情緒背景”：在那樣一個安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開對生命的思考。◆景物描寫本身，實際上也是對“生命”對“世界”的解讀。地壇讓作者獲得新生。

襯托人物心情

引發生命思索

本身即是感悟文中的景物描寫有什么作用？思考：

史鐵生的沉思之旅告訴我們

人生有無法避免的缺憾和終將到來的死亡，

我們該怎么面對呢？死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。56這是作者在地壇經過漫長的思考而得出的關于死的認識：“死”與其說是生命的結束，倒不如說成是一個漫長的節日，“死”不再令人恐懼。正是由于獲得了這種認識，作者可以安然于生命的逆轉與命運的安排，可以坦然地面對人生的重大問題。

史鐵生的生命觀，以及他面對生命的堅強的意志，給了我們很大的啟發，身殘志堅是對他生命過程的最好總結。在我們的日常生活中，還有一些人，同樣在面對生命的打擊時，用他們頑強的態度，堅定的意志，永恒的決心，堅毅的行動，在告訴我們，生命無論在何種狀態下，都能閃耀出絢麗的光芒。第一部分小結蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。——司馬遷《報任安書》如果缺憾和苦難不可避免，一個人該如何面對生活？活在這珍貴的人間太陽強烈水波溫柔一層層白云覆蓋著我踩在青草上感到自己是徹底干凈的黑土地活在這珍貴的人間泥土高濺撲打面頰活在這珍貴的人間人類和植物一樣幸福愛情和雨水一樣幸福活在珍貴的人間海子

《只要平凡》也許很遠或是昨天在這里或在對岸長路輾轉離合悲歡人聚又人散放過對錯才知答案活著的勇敢沒有神的光環你我生而平凡在心碎中認清遺憾生命漫長也短暫跳動心臟長出藤蔓愿為險而戰跌入灰暗墜入深淵沾滿泥土的臉沒有神的光環握緊手中的平凡

史鐵生是不容易讀懂的，他思考神，思考上帝，思考佛陀，也思考殘疾，思考限制，思考愛，最終從痛苦里看到愛，從不幸中看到幸運，從現實里看到不公，又從不公之中看到命運，總之，他從人性里看到了神性的光輝。——鄧曉芒如果說地壇是用來撫慰人的心靈，引導作者珍惜生命真諦的精神家園，那么與作者血肉相連、至親至愛的母親無疑是引導他走向這條正確道路的唯一的人。母親活著的時候讓殘疾的兒子從心靈上的輪椅站起來，母親去世以后，又成了兒子心中不滅的豐碑。我與母親請閱讀第二部分，標畫出表現母愛的語句、細節，談談個人感受和體會，并思考在你心中，這是一位怎樣的母親。她不是那種光會疼愛兒子而不懂得理解兒子的母親。她知道我心里的苦悶，知道不該阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里結果會更糟，但她又擔心我一個人在那荒僻的園子里整天都想些什么。我那時脾氣壞到極點，經常是發了瘋一樣地離開家，從那園子里回來又中了魔似的什么話都不說。母親知道有些事不宜問，便猶猶豫豫地想問而終于不敢問，因為她自己心里也沒有答案。她料想我不會愿意她跟我一同去，所以她從未這樣要求過，她知道得給我一點獨處的時間，得有這樣一段過程。第9段：母親的“了解”和“知道”第10段

母親是如何對待我的？有一回我搖車出了小院，想起一件什么事又返身回來，看見母親仍在原地，還是送我走時的姿勢，望著我拐出小院去的那處墻角，對我的回來竟一時沒有反應。待她再次送我出門的時候，她說：“出去活動活動，去地壇看看書，我說這挺好。”在那段日子里——那是好幾年長的一段日子，我想我一定使母親作過了最壞的準備了，但她從來沒有對我說過：“你為我想想”。她情愿截癱的是自己而不是兒子，可這事無法替代。可她又確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福。第10段“這樣一個母親，注定是活得最苦的母親”。從什么地方可以得知“母親活得最苦”？“我”去地壇，母親送：從情感上講，母親擔心兒子出去會做傻事；但從理智上講，母親知道兒子需要這樣一個寧靜的去處去完成對人生的認識。這時的母親既擔心、無奈又必須隱忍。

“我”在地壇，母親憂：這時的母親心神不寧又坐臥難安，在痛苦和驚恐中祈求“我”還活著。

母親日夜操勞，勞苦不堪，“身苦”；而母親的心一直在兒子身上，貫穿所有行為的始終，不僅身苦，心也苦！一位身心俱苦的母親活得最艱難，注定是“活得最苦的”。

這是一位怎樣的母親？是一位堅忍的母親是一位活得最苦的母親是一位不幸的母親是一位不張揚愛的母親是一位既疼兒子又理解兒子的母親

史鐵生《合歡樹》

十歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時候還年輕，急著跟我說她自己，說她小時候的作文作得還要好，老師甚至不相信那么好的文章會是她寫的。“老師找到家來問，是不是家里的大人幫了忙。我那時可能還不到十歲呢。”我聽得掃興，故意笑：“可能？什么叫可能還不到？”她就解釋。我裝作根本不再注意她的話，對著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆。不過我承認她聰明，承認她是世界上長得最好看的女的。她正給自己做一條藍底白花的裙子。（11-17段）“我”的創作取得了成功，母親卻不能分享“我”的快樂。

搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝，我只想著一件事：母親已經不在了。在老柏樹旁停下，在草地上在頹墻邊停下，又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚，我心里只默念著一句話：可是母親已經不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日沒，坐起來，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光，心里才有點明白，母親不能再來這園中找我了。

回環往復、一句比一句強的樂音。它一下一下地強化了作者無以言傳的痛悔和悲傷。

提示：物是人非，一切都不曾改變，但母親卻永遠不會再來找“我”了。一是表現了內心的失落和惆悵之情，二是流露出作者對母親深深的懷念。第14段第15段：

我也看見過幾回她四處張望的情景，她視力不好，端著眼鏡像在尋找海上的一條船，她沒看見我時我已經看見她了，待我看見她她也看見我了我就不去看她，過一會兒我再抬頭看她就又看見她緩緩離去的身影。她一個人在園子里走，走過我的身旁，走過我經常呆的一些地方，步履茫然又急迫。第16段：

母親盼望我找到的路是什么？我對母親有著怎樣的情感變化？“只是在她猝然去世之后，我才有余暇設想，當我不在家的那些漫長的時間，她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦、驚恐與一個母親最低限度的祈求。”“我想告誡所有長大了的男孩子，千萬不要跟母親來這套倔強，羞澀就更不必，我已經懂了可我已經來不及了。”不理解——理解——痛悔——懷念第17段怎樣理解文章最后“這園中不單處處都有我的車轍，有過我車轍的地方也都有過母親的腳印”這句話的含義？①“車轍”是“我”在地壇里走過的“路”，也是“我”的心靈求索之旅。②母親的“腳印”和“我”的“車轍”同在，說明“我”的每一次精神跋涉，都不是獨立完成的，都有母親的陪伴。③至此，母親與地壇已經融為一體了。地壇是“我”虛化了的母親，母親是“我”心中永遠的地壇。這句話歌頌了母愛的崇高和偉大。

《項脊軒志》歸有光

項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭堦寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。

《項脊軒志》歸有光

然余居于此，多可喜，亦多可悲。……家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：”某所，而母立于茲。”嫗又曰：”汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發，讀書軒中，一日，大母過余曰：”吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：”吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。

《項脊軒志》歸有光

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

比較地壇形象和母親形象，總結二者對作者人生的共同意義。對象特點作用地壇母親古老蒼涼而又生機勃勃、包容豐富而又沉靜超然我的新生的力量不僅是地壇給予的，也是母親的理解、支持、堅忍、期盼所賦予的寬容厚重，有一股強大的生命力我與地壇地壇一座廢棄的古園，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。我“我”兩條腿殘廢后的最初幾年，找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了。荒蕪冷落失魂落魄被人遺棄的古園被社會遺棄的人同病相憐我我與母親母親如今我已經懂得了母親的良苦用心，