第I卷(選擇題共60分)一、選擇題(本大題，共30小題，每小題2分，共60分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。)1.“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把大地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。這句話體現的思想是（）A.蒙昧主義B.禁欲主義C.人文主義D.理性主義2.啟蒙思想發展了人文主義，主要表現在（）A．反對教權主義和蒙昧主義B．宣傳天賦人權C．提倡自由平等D．主張建立法治社會3.四位學生在做研究性學習時，以中國古代四大發明對西方歷史影響為題，各命了一個小標題，你覺得哪項最不適宜 A.造紙術：改變了西歐的文化進程 B.指南針：西方海外殖民的助跑器 C.火藥：蕩平歐洲封建城堡的致命銳器 D.印刷術：沒有它就沒有文藝復興運動和宗教改革4.孔子主張“天下有道，則度人不議”，顧炎武提出“政教風俗茍非盡善，即許庶人之議矣”。據此可知，顧炎武（）A.反對孔子的是非標準B.主張建立議政的機關C.重視社會輿論的作用D.背離了儒家正統思想5.宋代產生了中國繪畫中最好的山水畫，畫家從細小的一只鳥、一朵花開始，最后擴大成為對宇宙自然全面的觀察研究。與宋代這一繪畫風格密切相關的是（）A．理學思想的興起B．商品經濟的發展C． 市民階層的興起D．政治上重文輕武6．易中天說：“百家爭鳴是一場歷時三百多年之久的跨世紀大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈，展現出無窮的魅力。”其中“爭”的實質是（）A.建立自己的學術霸主地位B.爭奪國家主導思想的特權C.尋求穩定社會秩序的途徑D.促進社會制度的順利轉型7.從成語典故、日常生活用語“醍醐灌頂、修身養性、三綱五常”能看出下列各教派對中國傳統文化發生的影響有：①佛教②道教③法家④儒家（）A.②③④B.①②③C.①③④D.①②④8.與北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”這兩則名句的精神內涵最為接近的是（）A.己所不欲，勿施于人B.慎思明辨，格物致知C.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之D.不義而富且貴，于我如浮云9.嚴格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達?芬奇的繪畫作坊養育了文藝復興人文主義。這說明文藝復興運動最早在意大利興起的根源是（）A．意大利保留了希臘羅馬的古典文化B．意大利最早產生了資本主義萌芽C．意大利具有豐富的人才資源D．意大利的中世紀神學思想淡薄10.馬丁?路德在《九十五條論綱》闡述了基督教徒有權讀《圣經》和理解《圣經》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是（）A.將人們從宗教迷信中解放出來B.從神學角度動搖了天主教的權威C.動搖了上帝在人們心中的地位D.天主教勢力在西歐各國蕩然無存11、對下列四個事件之間的關系表述最準確、最全面的一項是（）①資本主義萌芽②文藝復興運動③新航路的開辟④宗教改革運動12.政治民主化是近代化的重要內容。下列言論主張通過改良的方式實現中國政治近代化的是（）A．“伏乞上師堯舜三代，外采東西強國，立行憲法”B．“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術”C．“立國之道，尚禮儀不尚權謀，根本之圖，在人心不在技藝”D．“今日之民智，不必恃它事以開之，而但恃革命以開之”13.顧頡剛曾說：“精神學說在中國極不昌盛……自從嚴復譯了《天演論》《群己權界論》等書，其他又有‘民權’‘自主’‘自由’‘平等’諸名詞見在出版物里，大家看了方曉得自己是一個人，不是一個附屬品。”對此理解正確的是（）A.嚴復在近代最早倡導“民權”B.中華傳統文化缺乏人文思想C.維新運動推動了國民的覺醒D.中國人自古就缺乏自我意識14.楚漢之爭中，有這樣一個故事：韓信投靠劉邦后，被派去管理雜亂無章的糧倉。但很快韓信就把新谷、陳糧分開，而且新谷、陳糧的多少統計的非常清楚。他的這些智慧最可能記載于（）A、《石氏星表》B、《九章算術》C、《齊民要術》D、《黃帝內經》15.名著充分體現了學術發展和社會變遷的互動關系。下表中名著和社會特征對應有誤的是（）選項名著社會特征A孔子作《春秋》，而亂臣賊子懼禮崩樂壞，諸侯割據B顧炎武認為“引古籌今，亦吾儒經世之用”而作《天下郡國利病書》理學虛浮，脫離實際C魏源“師夷長技以制夷”而作《海國圖志》內憂外患、求變圖強D嚴復翻譯《天演論》，倡導“物競天擇，適者生存”列強環伺，民族危機16．請閱讀下面精美的文字，其所屬的文學體裁出現的先后順序是()①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！……亦余心之所善兮，雖九死猶未悔！②千里鶯題綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。③枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。④尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他．晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。A、①②④③B、①②③④C、②③①④D、③①②④17．魯迅說：“外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水。”指南針在近代歐洲和中國的不同用途表明的實質問題是()A、近代中國的愚昧落后B、中國古代科技的淪喪C、社會環境決定科技能否發揮進步作用D、指南針促進歐洲資本主義的發展18.在量子力學的研究中，科學家發現，如果不去測量對象(電子)，對象(電子)便沒有位置。有科學家便把這一結果比喻為：月亮在無人看它時，它不存在。這種歷史認識論，與中國古代某一學者的思想有異曲同工之妙，這位學者是()A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王守仁19．1876年，美國為慶祝獨立一百周年而在費城舉辦國際博覽會，有37個國家參展。英國展出的是最新的蒸汽機車，美國展出的是大功率電動機和發電機，德國展出的是加工槍炮的精密機床，中國展出的是純銀打制的27套件耳挖勺和小腳繡花鞋。這說明（）A．西方人喜歡中國的傳統文化B．中國有著悠久的傳統文化和手工業品C．中國還沒有跨過近代科學的門檻D．中國生產工藝落后20．科學家是先進生產力的載體。下列科學理論與科學家匹配錯誤的是()A．進化論——達爾文B．相對論——愛因斯坦C．量子論——普朗克D．經典力學——瓦特21．余秋雨說：“漢字是第一項中華文明長壽的秘密……它是活著的圖騰，永恒的星辰。”下列關于漢字發展順序的排列正確的是()A．甲骨文、楷書、隸書、篆書B．甲骨文、楷書、篆書、隸書C．甲骨文、篆書、隸書、楷書D．楷書、甲骨文、隸書、篆書22.在敦煌藝術中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現實的悲苦與無奈；隋唐時期的壁畫則更多宣傳享受和娛樂，表現幸福與祥和；宋朝的壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了()A．佛教文化的中國化B．中外藝術的交融性C．藝術形式的多樣化D．藝術內容的時代性23．2005年4月19日晚7時許，世界第一高樓臺北101大樓呼應“物理照亮世界”的活動，點亮燈光，凸現“E＝mc2”紀念某一理論發表一百周年。該理論的歷史意義在于()①推動物理學發展到一個新的高度②否定了經典力學的絕對時空觀③對整個自然科學和哲學產生了深遠的影響④致命地直刺封建神創說A．①②③B．①②③④C．①③④D．①②④24.右邊漫畫(漫畫中的字:經學難抵洋槍炮)反映了近代中國有識之士的認識。面對這一現象,先進的中國人較明智的直接反應是()A.民主科學,思想解放B.學習十月革命,建立勞工社會C.內撫亂民,外和諸夷D.師夷長技,富國強兵25.“一個環繞康梁的精英集團與以張之洞為首的官紳集團,形成一個全國性的思想對峙……后者主要是清政府內部有關洋務政策的辯論,而前者則是攸關傳統政治秩序的義理基礎的論爭,也是中國現代意識形態斗爭的序幕。”對此解讀不正確的是()A.官紳集團主張向外國學習B.精英集團主張廢除君主制C.兩大集團的主要分歧在于要不要變革政治制度D.兩大集團的對抗實質是兩大階級的對抗26.新文化運動興起的重要標志是A．蔡元培任北京大學校長B．陳獨秀創辦《新青年》C．魯迅發表《狂人日記》D．胡適發表《文學改良芻議》27.圍繞新文化運動提出的“打到孔家店”的口號，同學們展開了學術評論。你認為哪一評論是不妥當的（）A．體現了對東西方文化的理性認識B．本質是資產階級新文化反對封建舊文化C．有積極的作用也有一定的片面性D．動搖了儒家思想的統治地位28.史學界把維新變法、辛亥革命和新文化運動都稱為近代化運動，因為它們都要求（）A.徹底廢除舊制度B.民主和科學C.實行資產階級民主政治D.民主和共和29.李大釗比較全面地介紹馬克思主義的文章是（）A．《法俄革命之比較觀》B．《庶民的勝利》C．《布爾什維主義的勝利》D．《我的馬克思主義觀》30.下列圖片反映的歷史主題是（）A．近代前期民族資本主義發展史B．近代前期中華民族沉淪史C．近代前期中華民族探索史D．近代前期中華民族抗爭史第Ⅱ卷(非選擇題 共40分)二、非選擇題(本大題共2小題，共40分。)31．（20分）從人類誕生至今，不同地域、不同國家的人民創造了獨具特色的文明，它們的交融和發展使世界文明精彩紛呈。閱讀下列材料，回答問題。材料一19世紀的歐洲啟蒙思想家對初期傳入的中國文化的研究很熱心，伏爾泰（1694—1778年）贊揚中國的歷史記載說：“絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人，中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性”。狄德羅（1713—1784年）稱贊儒學政治，“只須以理性或真理，便可治國平天下”。材料二其實，早在19世紀下半葉，中國的現代化運動就已經艱難地挪動了它的腳步了。改革是被迫進行的。清政府官員在“內亂”面前，猶能做“中華大帝國”的酣夢，直到洋炮的轟鳴從南方海岸傳來，震撼了宮廷的座椅，這才下決心“師夷長技以制夷”。先是做軍火買賣，接著開礦山，修鐵路，廢科舉，興學堂，派留學生出國，以及官員出洋考察，等等。——《五四：知識分子的自治運動》材料三康有為思想引起極大震動，成為“思想界一大颶風”，梁啟超喻為“火山大噴火也，其大地震也。”－－沈渭濱《百年戊戌變法研究回顧》材料四國人欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權并重。——陳獨秀《敬告青年》請回答：材料一中啟蒙思想家是怎樣理解中國文化的？歐洲啟蒙思想家為什么熱衷研究中國文化？(4分)根據材料二和所學知識解釋，為什么說改革是被迫的？這次改革在當時有何積極意義？(5分)康有為的思想被稱為“思想界一大颶風”，為什么有人說他是“跪著造反”？他又是為何“跪著造反”？（6分）陳獨秀所倡導的新文化運動主要以西方的什么觀點為指導思想？新文化運動的主要內容有哪些？（5分）32.（20分）材料一上帝讓亞當和夏娃在伊甸園中生活。后來，他們被蛇妖誘惑偷吃了禁果，遭到上帝的懲罰。右圖是人們根據《圣經》的描述創作的想象畫。材料二“生物的母體生出的眾多后代為攫取生活的必需條件而斗爭，眾多的后代不會絕對相同，其中優秀的物種在生存競爭中取勝了，其他的被淘汰了。”材料三鴉片戰爭中，西方列強的堅船利炮，使東方老大帝國的羸弱暴露無遺。甲午海戰的慘敗，再次將中華民族推到了危亡的關頭。嚴復翻譯了赫胥黎的《天演論》，并于1897年12月在天津出版的《國聞匯編》刊出。該書問世產生了嚴復始料未及的巨大社會反響，維新派領袖康有為見此譯稿后，發出眼中未見有此等人的贊嘆，稱嚴復“譯《天演論》為中國西學第一者也”。請回答：（1）根據材料一，基督教神學是如何解釋人類起源的？（4分）（2）材料二中“眾多后代”在“生存競爭”中的結果怎樣？此學說創立的偉大意義何在？（6分）（3）嚴復將什么思想傳入中國？對于這一思想我們如何評價？（6分）（4）達爾文被他的支持者稱為“生物學領域的牛頓”，為什么會把二者相提并論？（4分）2016—2017學年度高二歷史期中考試答題卡一、單項選擇題（每題2分，共60分）123456789101112131415161718192021222324252627282930二、材料解析題：（共40分）31.（20分）（1）材料一中啟蒙思想家是怎樣理解中國文化的？歐洲啟蒙思想家為什么熱衷研究中國文化？（4分）（2）根據材料二和所學知識解釋，為什么說改革是被迫的？這次改革在當時有何積極意義？(5分)（3）康有為的思想被稱為“思想界一大颶風”，為什么有人說他是“跪著造反”，他又是為何“跪著造反”？（6分）（4）陳獨秀所倡導的新文化運動主要以西方的什么觀點為指導思想？新文化運動的主要內容有哪些？（5分）32．（20分）（1）根據材料一，基督教神學是如何解釋人類起源的？（4分）（2）材料二中“眾多后代”在“生存競爭”中的最終結果怎樣？此學說創立的偉大意義何在？（6分）(3)嚴復將什么思想傳入中國？對于這一思想我們如何評價？（6分）（4）達爾文被他的支持者稱為“生物學領域的牛頓”，為什么會把二者相提并論？（4分）