回憶儒學(xué)的發(fā)展史春秋：應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國(guó)：蔚然大宗秦朝：遭受打擊西漢(武帝)后：正統(tǒng)思想宋明：理學(xué)新階段，成為官方哲學(xué)明清時(shí)期，儒學(xué)又是怎樣發(fā)展的呢？請(qǐng)閱讀以下故事片斷，結(jié)合書本內(nèi)容找出明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景？明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會(huì)試的途中。他是家中獨(dú)子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個(gè)秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。他們走到湖南時(shí)，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強(qiáng)行霸占了。社會(huì)拜金逐利風(fēng)氣盛行政治腐朽，社會(huì)矛盾尖銳，人民起義風(fēng)起云涌。吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實(shí)在愛不惜手于是買了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡。來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯?jiān)缭绲鼗胤靠磿Ｒ猿讨炖韺W(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試,使思想界呈現(xiàn)因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，工商業(yè)階層壯大。西學(xué)東漸，沖擊中國(guó)文化思想（根本原因）一.明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景四明末清初的思想活躍局面①政治：君主專制空前強(qiáng)化②經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生③階級(jí)：工商業(yè)者階層日益壯大④思想：程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性⑤外部：西方科技傳入明代萬歷年間，李贄在麻城著述、講學(xué)。雖說他是有大學(xué)問的人，卻也開荒、種糧、種菜，勤快得很。李贄講學(xué)跟別的先生不一樣：別的先生只收男生，李贄偏偏要男女收在一起教；別的先生要求學(xué)生走路要輕，說話莫大聲。而李贄偏要學(xué)生們蹦蹦跳跳翻跟頭，大聲讀書像打油；別人教書要白天，李贄白天要學(xué)生們幫家里種田、種地，夜晚聽他講學(xué)；別人教書是在學(xué)堂里，李贄要學(xué)生在釣魚臺(tái)上聽；別人教書專講“四書”、“五經(jīng)”，李贄專教些實(shí)用的東西，還經(jīng)常出謎語逗學(xué)生們玩：皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷；公公拉著媳婦手，細(xì)伢打破老子頭。

學(xué)生們猜來猜去，都猜不出來。李贄笑著啟發(fā)說：“你們不是猜不著，是還沒有長(zhǎng)這個(gè)膽量。要干大事，就得敢破舊規(guī)矩，敢想，敢說，還要敢干?！苯又?，李贄解釋說：“第一句‘皇帝老子去偷?！蔷痪?；第二句‘滿朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉著媳婦手’是父不父；第四句‘細(xì)伢打破老子頭’是子不子。”學(xué)生們聽了以后，就到處傳播。氣得那些官老爺和封建衛(wèi)道士們連連罵李贄是“盜教”、“邪教”、“異端”。當(dāng)時(shí)反傳統(tǒng)的異端思想家李贄活到了七十歲，這在以前的任何朝代都是不可想象的，不僅如此，令人難以置信的是，李贄的書在當(dāng)時(shí)是暢銷書，幾乎人手一本，以至于某些書店印刷工廠，為了賺錢，居然把一些書冒充為李贄寫的拿來賣，其盛況可想而知。大家看看明朝的大思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》就可以知道明朝思想界的活躍和進(jìn)步已經(jīng)達(dá)到了什么樣的地步。二.明清進(jìn)步思想家1.李贄——“離經(jīng)叛道”(泉州人)明朝“第一思想犯”李贄四明末清初的思想活躍局面少年求學(xué)窮困潦倒中年做官正直清廉老年入獄被迫害致死二.明清進(jìn)步思想家1.李贄——“離經(jīng)叛道”明朝“第一思想犯”李贄李贄，號(hào)卓吾，福建泉州人。青年時(shí)代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。78歲時(shí)被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死）。著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有《焚書》《藏書》等多種。四明末清初的思想活躍局面李贄的“異端”思想材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？材料二“穿衣吃飯，即是人倫物理”?！胺蛩秸?，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心歟?！弊非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長(zhǎng)”。請(qǐng)思考：從這兩則材料中我們可以看出李贄什么樣的“異端”思想？⑴反對(duì)盲從孔子⑵反對(duì)禮教虛偽⑶倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展黃宗羲：字太沖，號(hào)梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復(fù)社，堅(jiān)持反宦官斗爭(zhēng)，險(xiǎn)遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營(yíng)”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明夷待訪錄》等。

與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。二.明清進(jìn)步思想家2.黃宗羲——對(duì)君主專制的抨擊四明末清初的思想活躍局面材料三……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂?！辈牧纤氖廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。——《明夷待訪錄》黃宗羲的思想主張請(qǐng)思考：材料三、四反映了黃宗羲怎樣的思想主張？⑴批判封建君主專制⑵主張“工商皆本”補(bǔ)充：黃宗羲的其他思想：⑶提出君臣平等⑷提出限制君權(quán)的主張黃宗羲主要思想評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊f：“我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，《明夷待訪錄》實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說是受這部書的影響最早而最深！”以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對(duì)君主專制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起到積極推動(dòng)作用顧炎武（1613—1682），號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加“復(fù)社”反宦官斗爭(zhēng)。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?zhēng)?？骨迨『?，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問廣博，對(duì)經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》等著作。二.明清進(jìn)步思想家3.顧炎武——倡導(dǎo)經(jīng)世致用，批判理學(xué)空談四明末清初的思想活躍局面顧炎武的思想主張材料五有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！材料六今之清談?wù)効酌?。未得其精而己遺其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言。以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國(guó)亂?！櫻孜洹度罩洝烽喿x材料思考：反映了顧炎武怎樣的思想主張？1.反對(duì)君主專制2.提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”3.主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)經(jīng)世致用：是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于社會(huì)改革。王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽人。1644年，清兵入關(guān)，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭(zhēng)權(quán)深表不滿。不久，他見大勢(shì)已去，辭職還鄉(xiāng)，長(zhǎng)期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存《船山遺書》。二.明清進(jìn)步思想家3.王夫之四明末清初的思想活躍局面湘西草堂明月無心自照人清風(fēng)有意難留我生，還是死，看來是縈繞在這座湘西草堂內(nèi)與外的無形精靈，亦成為船山先生靈魂深處的問題。屋內(nèi)有些介紹先生生平事跡的東西，數(shù)件遺物。最引人注目的是湘西特有的一雙木屐和一把油紙傘。據(jù)說，船山先生對(duì)異族滿清的統(tǒng)治一直無法接受，骨子里都是反清復(fù)明的念頭。他出外必穿木屐，以示腳不踏清王朝之地；又不管天氣是晴還是雨，皆手撐著一把油布傘出門，以示頭不頂清王朝之天。錚錚傲骨，強(qiáng)烈的民族氣節(jié)由此可略窺一斑了。基本主張：①提出的主張來反對(duì)“存天理，去人欲”，并反對(duì)孔子的權(quán)威，挑戰(zhàn)思想;②提出“絕假純真”的，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。③主張男女平等1.明朝末年-----李贄“穿衣吃飯，即是人倫物理”“童心說”正統(tǒng)①對(duì)先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。②政治思想：主旨是

;③哲學(xué)思想:唯物論思想明清之際的思想批判黃宗羲①批判：

;②提出

平等③限制君權(quán)的主張，

是決定是非的最高機(jī)構(gòu)④經(jīng)濟(jì)思想——反對(duì)重農(nóng)抑商，提倡

。顧炎武王夫之①批判

和官僚士大夫的腐敗③主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)②提出“

”的主張2.明清之際君主專制君臣學(xué)校君主專制眾治循天下之公工商皆本政治：反對(duì)君主專制經(jīng)濟(jì)：強(qiáng)調(diào)工商皆本，

思想：批判傳統(tǒng)儒學(xué)，經(jīng)世致